受十善戒经白话文

    ‘受十善戒经’里，佛陀把十善戒仔细详论。顿根人看了，由于心生恐怖而守十戒，利根人看了，不仅守十戒，且会生出世之想。

    受十善戒经

    十恶业品第一

    <b>如是我闻。一时佛在舍卫国只陀林须达长者美称夫人精舍中。与大比丘众一千二百五十人俱。</b>

    <b>尔时世尊以慈梵音告舍利弗。今为汝等说除十恶不善业报。谛听谛受。一心忆持慎莫忘失。</b>

    <b>十恶业者。一杀生业。二偷盗业。三淫欲业。四妄语业。五两舌业。六恶口业。七绮语业。八贪欲业。九嗔恚业。十愚痴业。</b>

    我是这么听闻佛陀说的：有一天，佛陀和一千二百五十位大比丘，在舍卫国须达长者所供养的只陀林精舍内。

    当时世尊以慈悲清净的声音，告诉舍利弗说，我现在要为你们解说，如何除掉十种恶行所遭受的不善恶业之果报。要注意听并要真心接受，同时要经常思惟此事，千万不要忘记。

    十种恶业是：一、杀生业。二、偷盗业。三、淫欲业。四、妄语业。五、两舌业。六、恶口业。七、绮语业。八、贪欲业。九、嗔恚业。十、愚痴业。

    <b>舍利弗。汝今应当普教众生。清净身业。清净口业。清净意业。五体投地归依和上。诚心忏悔此三恶业。如是三说。既忏悔已。身业清净口业清净意业清净。</b>

    <b>次第应当自称其名。归依于佛。归依于法。归依于僧。如是三说。</b>

    <b>归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。</b>

    舍利弗，从今以后，你应当要普遍教导众生，要他们能够身语意都清净。最初，你要他们五体投地礼敬、皈依和尚，诚心忏悔身语意三恶业。三说忏悔之后，他们就能获得身业清净，口业清净及意业清净。

    接著，你应当要他们称自己的名字，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧，如此讲三遍。

    最后还要讲三遍皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。

    <b>复应问言。善男子善女人汝能持不。</b>

    <b>若言能持复应问言。汝今身心无过患耶。身过患者。出佛身血。杀阿罗汉。破和合僧。诽谤断善。逆佛正法不。</b>

    <b>若言不者。复当问言。汝心中念欲作五逆谤正法不。汝曾偷盗佛物法物贤圣僧物现在僧物招提僧物不。于母姊妹比丘尼边作不净不。</b>

    <b>若言不者。复当更教。汝今如是身心清净。大德忆念。我今欲受十善业戒。十不善业我已忏悔。唯愿大德。慈愍我故听我受持。</b>

    这时候应该问说，善男子、善女人，你能不能守身口意三业清净呀？

    如果他们回答说能守的话，就应该再问说，你的身心有没有犯以下的过失：身的过失是使佛陀身体流血，杀害阿罗汉、破坏和谐合一的僧团，诽谤佛法，断人善根，违逆佛陀的正法否？

    如果说没有犯的话，就应该再问，你的心里，是否曾有想犯五逆罪及诽谤正法罪的念头？你曾经偷盗过佛陀的东西、经典、证果和尚的东西、现在出家人的东西，或是寺庙的东西吗？你曾经和母亲、姊妹及比丘尼，有过性行为吗？

    如果没有的话，应该告诉他说，你现在身心都清净，可以求受十善业戒。要善男子、善女人说：‘大德和尚请忆念我，我现在想要受十善业戒。十不善业，我已经忏悔了。唯愿大德，慈悲哀愍我，为我授戒。’

    <b>尔时应教。优婆塞某甲。优婆夷某甲。汝今应当一心数息系念在前。过去七佛。现在释迦牟尼尊佛。及弥勒等未来诸佛。</b>

    <b>教念佛已应作是言。七佛僧听。释迦牟尼诸佛僧听。须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉贤圣僧听。某甲优婆塞。某甲优婆夷。身口意净堪为法器。今欲乞受十善心戒及八戒法。如是三白。</b>

    <b>然后教言。我归依于佛。归依于法。归依于僧。如是三说。</b>

    <b>弟子某甲。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。</b>

    这时就要教善男子优婆塞，善女人优婆夷说，你现在要专心观想，过去的七佛，现在的释迦牟尼佛及未来的弥勒佛和贤劫千佛，都在你的面前。

    教受戒者观想佛之后，授戒师就要讲三遍说，七佛僧听、释迦牟尼佛僧听、初果、二果、三果、四果贤圣僧听，某甲优婆塞、某甲优婆夷，身口意清净，堪为法器，今欲乞受十善心戒及八戒法。

    接著，要教受戒者三说，我皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。

    然后，再三说弟子某甲，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

    <b>某甲忆念坚持汝身。持身如佛。持身如法。持身如僧。身三业者。一不杀生。二不偷盗。三不淫欲。如是身三汝当受持。一日十日乃至终身。</b>

    <b>若言能持。复当问言。汝今欲作少分善不。多分善不。满分善不。</b>

    <b>若言能者复当白言。事实如是当随师教弟子某甲。归依于佛。归依于法。归依于僧。如是三说。</b>

    <b>归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。</b>

    这时授戒师要问说，善男子、善女人，你能不能坚持你的身体行为像佛陀，像经典所言，像贤圣僧般？身体上的行为是不杀害众生、不偷盗、不淫欲。你能不能一天、十天，甚至终身奉行？

    如果说能的话，就再问他，能做到一样、二样或三样？

    如果能做到的话，就告诉他说，既然如此，就要听从师父的教诲。然后要他讲三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。

    再说三遍，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

    <b>某甲忆念坚持汝口持口如佛。持口如法。持口如僧。口四业者。一不妄语。二不两舌。三不恶口。四不绮语。如是口四。汝当受持。一日十日乃至终身。</b>

    <b>若言能持。复当问言。汝今欲作少分善不。多分善不。满分善不。</b>

    <b>若言能者复当白言。事实如是。当随师教。弟子某甲。归依于佛。归依于法。归依于僧。如是三说。</b>

    <b>归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。</b>

    这时授戒师要问说，善男子、善女人，你能不能坚持你的口舌行为像佛陀，像经典所言，像贤圣僧般？口舌的四种行为是不说谎、不搬弄是非、不骂人、不甜言蜜语。这四种行为，你能不能一天、十天，甚至终身奉行？

    如果说能的话，就再问他，能做到一样、二样、三样或四样？

    如果能做到的话，就告诉他说，既然如此，就要听从师父的教诲。然后要他讲三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。

    再说三遍，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

    <b>某甲忆念坚持汝心。持心如佛。持心如法。持心如僧。意三业者。一者贪欲。二者嗔恚。三者愚痴。如是意三汝当受持。一日十日乃至终身。</b>

    <b>若言能持。复当问言汝今欲作少分善不。多分善不。满分善不。</b>

    <b>若言能者。复当白言。事实如是当随师教。</b>

    这时授戒师要问说，善男子、善女人，你能不能坚持你的心念如佛陀，如经典所言，如贤圣僧般？不好的心念是贪欲、嗔恚及愚痴。你能不能一天、十天，甚至终身不犯？

    如果说能的话，就再问他，能做到一样、二样或三样？

    如果说能做到的话，就告诉他说，既然如此，就要听从师父的教诲。然后要他讲三遍，弟子某甲，皈依于佛，皈依于法，皈依于僧。再说三遍。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

    <b>若受十善。不持八戒。终不成就。若毁八戒。十善俱灭。弟子某甲。从今清旦至明清旦。大德忆念。大德当为我作和上。</b>

    <b>八戒法者。应当至心坚持八戒。归依于佛持心如佛。归依于法持心如法。归依于僧持心如僧。如是三说。</b>

    <b>归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。</b>

    <b>大德忆念。从今清旦至明清旦欲受八戒。唯愿大德慈愍听许。</b>

    这时授戒师要说，如果只受十善戒，而不持八戒的话，是不会修成的。若是破毁八戒的话，十善戒也就没了。因此，受戒者必须要求受八戒。这时，受戒者要说：‘弟子某甲，从今天清晨，到明天清晨，请大德忆念我，请大德做我的授戒和尚。’

    八戒法是这样受的；要诚心诚意坚持八戒，然后讲三遍皈依于佛持心如佛，皈依于法持心如法，皈依于僧持心如僧。

    再讲三遍皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

    接著，再恳求授戒师说：‘大德忆念，从今天清晨，至明天清晨，我想受八戒，希望大德慈悲，为我授戒。’

    <b>复应告言。汝能受持八戒斋不。</b>

    <b>若言能者。汝当持心。心如诸佛及阿罗汉。</b>

    <b>若言能者。复当告言。汝从前际至于今际于其中间。若身口意犯舍堕法不。</b>

    <b>如此之罪乃至根本最大重罪。今于三世诸佛阿罗汉前和上僧前。至诚发露五体投地忏悔诸罪。是名行布萨法。</b>

    <b>既布萨已名清净住。堪为法器。</b>

    <b>次当受持如来八戒。汝能持不。如是三问。</b>

    这时授师就要问他，你能受八戒斋吗？

    如果回答能的话，就要告诉受戒者说，你的心念，要和佛陀及阿罗汉一样，能做到吗？

    如果能的话，就告诉他说，从以前到今日为止，在这期间，你曾经在身口意上，犯过任何罪过吗？

    所有这些罪，乃至杀盗淫妄的根本重罪，你现在要在三世诸佛、阿罗汉及和尚的前面，诚心诚意的讲出来。然后五体投地礼敬诸佛，忏悔往昔所造之罪业。这就叫做行布萨法。

    布萨过之后，受戒者就能住在清净之中，可以成为修行的法器。

    接著，就可以受如来制定的八戒，这时授戒师要三问受戒者说，你能持八戒吗？

    <b>八戒斋者。是过去现在诸佛如来。为在家人制出家法。一者不杀。二者不盗。三者不淫。四者不妄语。五者不饮酒。六者不坐高广大床。七者不作倡伎乐故往观听。不著香熏衣。八者不过中食。应如是受持。</b>

    <b>不杀亦不盗　　不淫不妄语</b>

    <b>远酒避花香　　高床过中食</b>

    <b>圣人皆远离　　如是等八法</b>

    <b>汝等应受持</b>

    八戒斋法，是过去及现在的诸佛如来，为在家人制定的出家修行法，共有八项：一、不杀生、二、不偷盗，三、不淫行，四、不妄语，五、不饮酒，六、不坐高广大床，七、不唱歌、不跳舞不作任何表演，也不故意去观看歌舞影剧表演，不穿著香喷喷的衣服，八、过午不食。以上八事应遵守。

    不得杀生亦不得偷盗<span>

    不能行淫亦不可妄语

    远离喝酒亦避免熏香<span>

    不坐高床亦过午不食

    所有证果位之贤圣人<span>

    全都远离如此之八法

    汝等受戒者皆应遵循

    <b>持此受斋功德。不堕地狱不堕饿鬼不堕畜生。不堕阿修罗。常生人中正见出家得涅槃道。若生天上恒生梵天。值佛出世请转法轮。得阿耨多罗三藐三菩提。</b>

    <b>尔时世尊为赞叹此法。而作颂曰</b>

    <b>若能行十善　　随顺正法教</b>

    <b>生生常见佛　　身意悉开解</b>

    <b>永离诸苦缚　　疾成无上道</b>

    <b>若人持八戒　　随律顺毗尼</b>

    <b>如诸佛正法　　受持不毁犯</b>

    <b>当知身与意　　俱时得解脱</b>

    <b>此名涅槃路　　诸佛之所行</b>

    持八戒斋，可获得如下的功德：不堕落地狱，不堕落饿鬼道，不堕落畜生道，不堕落阿修罗。经常在人道中出生，能以正知见出家，最后证得涅槃。若是生天的话，经常会生在梵天。得以遇见佛陀出世，能请佛陀转法轮，最后证得阿耨多罗三藐三菩提。

    这时世尊赞叹十善八戒法，而作了一首颂说：

    若是能够修行十善法<span>

    跟随顺从正法之教导

    便能生生世世见到佛<span>

    即便能心眼开心意解

    永远离开诸苦之束缚<span>

    速即成就无上之道业

    若人能够受持八戒斋<span>

    随顺戒律行止无亏犯

    恒如诸佛教诫之正法<span>

    信受奉行无一毫毁犯

    则必定知自己之身意<span>

    同时皆能够获得解脱

    这就叫通往涅槃之路<span>

    三世诸佛亦如是修行

    <b>说是偈已告舍利弗。汝好受持十善八戒。慎莫忘失破灭法种。普为一切天人广说。</b>

    <b>舍利弗白佛言。如是如是。当谨受持。</b>

    <b>时舍利弗及会听者。闻佛所说欢喜奉行。</b>

    佛陀说完偈语之后，告诉舍利弗说：‘你要好好的受持十善戒及八戒斋，千万不要忘记了，否则就会破灭了佛法的种子。你要普遍向一切的诸天及人类，广为宣说。’

    舍利弗回答佛陀说：‘是的是的，我一定会很恭谨的受持十善八戒法，广为人天宣说。’

    当时舍利弗和一切与会的大众，听了佛陀所说的法，都很欢喜，也都发誓要照著做。

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    '>十施报品第二

    <b>佛告舍利弗　　汝今应当知</b>

    <b>一切受生者　　无不爱身命</b>

    <b>是故应行施　　普慈等众生</b>

    <b>视众如眼目　　是名不杀戒</b>

    <b>过去来今佛　　一切智所说</b>

    <b>恕己可为喻　　勿杀勿行杖</b>

    <b>若见杀生者　　如刀刺其心</b>

    因此佛告诉舍利弗说<span>

    弟子你现在应该知道

    凡是一切有生命之物<span>

    无有不爱惜其身命的

    是故应行布施生命法<span>

    平等慈愍于一切众生

    对待众生如自己眼目<span>

    这就叫做受持不杀戒

    具一切智慧的三世佛<span>

    他们全都是这么说的

    对众生如宽恕自己般<span>

    勿行杀害勿以杖驱打

    若见有人杀害众生命<span>

    犹如以刀刺自己之心

    <b>普视众生己无异　　持是不杀生天上</b>

    <b>常值诸佛菩萨众　　所以受持不杀戒</b>

    <b>为施一切无畏故　　命终生于忉利天</b>

    <b>象马玉女相娱乐　　梵天摩尼琉璃殿</b>

    <b>色如白银黄金花　　常坐七宝妙座上</b>

    <b>金机宝器七宝花　　无量天女作妓乐</b>

    <b>捧足举宫游虚空　　头戴宝冠坐正殿</b>

    <b>舍除贪淫入正受　　值遇诸佛说四谛</b>

    <b>悟解疾得须陀洹　　或有踊跃发大心</b>

    <b>未来当成菩提道　　亦生兜率焰摩陀</b>

    <b>首陀会天阿只多　　梵辅富楼光遍净</b>

    <b>上至阿迦腻吒天　　往反游戏诸天园</b>

    <b>与大慈悲菩萨俱　　坐卧进止同甘膳</b>

    <b>昼夜六时常听法　　弥勒天王常为说</b>

    <b>不退转行大法轮　　未来必当见弥勒</b>

    <b>降魔成佛转法轮　　于彼佛法得出家</b>

    <b>复见贤劫千如来　　毗楼至佛为授记</b>

    <b>阿耨多罗三菩提　　是名不杀最胜果</b>

    <b>亦名慈悲梵行本　　一切诸佛之所说</b>

    <b>一切诸佛之所行</b>

    看众生和自己没两样<span>

    持不杀生戒得生天上

    经常值遇诸佛菩萨众<span>

    所以应该受持不杀戒

    由于布施众生无畏故<span>

    命终得以往生忉利天

    与象马玉女共相娱乐<span>

    梵天宫之摩尼琉璃殿

    色泽如白银有黄金花<span>

    自己常坐七宝妙座上

    有金几宝器及七宝花<span>

    并有无量天女奏伎乐

    天女捧足举宫游虚空<span>

    自己头戴宝冠坐正殿

    后来舍除贪淫入正定<span>

    值遇诸佛说四谛之法

    由悟解四谛证得初果<span>

    有人踊跃发大菩提心

    此人将来定证菩提道<span>

    由于受持不杀生戒故

    得生兜率焰摩欲界天<span>

    或得受生色界诸天身

    上至阿迦腻吒色界顶<span>

    往反游戏诸天宫园林

    与大慈悲菩萨在一起<span>

    行住坐卧饮食不相离

    昼夜六时常听闻佛法<span>

    此为弥勒菩萨之所说

    讲演不退转之修行法<span>

    未来此人必当见弥勒

    示现降魔成佛转法轮<span>

    此人当于弥勒时出家

    将来复见贤劫千佛出<span>

    最后毗栖至佛为授记

    得阿耨多罗三菩提果<span>

    此是不杀生最胜果报

    也是慈悲梵行之根本<span>

    一切诸佛皆如是说之

    一切诸佛皆如是行之

    <b>一切爱眼目　　爱子亦复尔</b>

    <b>爱寿命无极　　是故不杀生</b>

    <b>名为梵行最　　不杀无杀想</b>

    <b>亦不瞰于肉　　见杀者如贼</b>

    <b>必知堕地狱　　啖肉者多病</b>

    <b>断命自庄严　　当行大慈心</b>

    <b>奉持不杀戒　　必成菩提道</b>

    爱众生如爱自己眼目<span>

    亦如爱自己之独子般

    众生皆爱寿命无穷尽<span>

    是故不应该杀害生命

    不杀是最清净之修行<span>

    不杀生亦无杀生之念

    同时也不吃众生之肉<span>

    见杀生者如见到盗贼

    知道他必定堕落地狱<span>

    食肉之人身常多病痛

    如何断众生命以自活<span>

    善人应当行大慈悲心

    如遵奉受持不杀生戒<span>

    将来必定得成菩提道

    <b>告舍利弗汝今当知。杀生之业当知极重。我昔与汝游巴连弗邑。彼大城中有长者女名提婆跋提。生一男儿端正无双。如红莲花天女无比。</b>

    <b>母甚怜念抱至我所。而白我言世尊。我儿可爱如天童子。我爱此儿过于我身百千万倍。</b>

    <b>我时告言。善女当知。一切凡夫自爱寿命。如海吞流终无厌足。汝今云何自言爱子。以何为证。</b>

    <b>时女白言。世尊。我爱此子。设使火起焚烧我身终不放舍。</b>

    佛陀告诉舍利弗说，你要知道，杀生的罪业是很重的。我和你一起出游过的巴连弗邑，那座大城里有一位地方长老的女儿，叫做提婆跋提。她生了一个儿子，长得十分端正，连天女都比不上。

    做母亲的非常怜爱她的儿子，抱著儿子到我那儿向我说：‘世尊，我的儿子可爱得像天童般，我爱他超过爱我自己百千万倍。’

    我就告诉她说：‘善女人，你要知道，一切的凡夫爱自己的生命，像大海吞河流般无厌足。你说你爱儿子，如何证明呢？’

    长者女回答说：‘世尊，我很爱我的儿子，就算起火烧到我的身体，我都不会舍弃儿子的。’

    <b>尔时世尊为化彼女。以神通力作四夜叉。各擎火山从四面至。火在远时。女自以身及随身服障蔽此子。火渐渐近。举手覆面以儿遮火。</b>

    <b>佛告善女。汝言爱子。云何持子障火自救。</b>

    <b>时彼女人白言。世尊。唯愿救我不惜此子。</b>

    <b>佛摄神力母子清凉。即发无上正真道心。</b>

    世尊为了要度化长者女，于是就用神通的力量，变化出四个夜叉，手里各拿著一座火山，从东南西北四个方向逼近长者女。当火山还在远处时，长者女用自己的身体及随身所带的衣服，障蔽儿子不受烈焰之苦。等到火渐渐接近时，长者女就举起手来盖住脸，并且用儿子来遮火。

    佛陀就问善女人说：‘你说你爱儿子，怎么却把儿子拿来遮火自救呢？’

    这时长者女回答说：‘世尊，请您救我吧，儿子已经不足惜了。’

    佛陀就把神通力收摄回来，母子两人都获得了清凉。于是长者女就发了无上的正真道心。

    <b>佛告女人。汝爱自身及爱汝子。云何自杀及教他杀。当知杀生受大恶报。必定当堕极剧苦处阿鼻地狱。系属法律阎罗王所。</b>

    <b>何等名为极重法律。彼阎罗王昼夜六时说杀生报有十恶业。</b>

    <b>一者杀生之业。恒生刀山焰炽地狱。刀轮割截节节支解。作八万四千段。一日一夜六十亿生六十亿死。时阎罗王呵责罪人汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    佛陀告诉长者女说，你爱你自己，也爱你的儿子。所以怎么可以自己杀生，也教别人杀生呢。要知道，杀生会受到很大的恶报，一定会堕落很苦的阿鼻地狱去，受到阎罗王律法的管制。

    何谓最重的法律呢？就是阎罗王一天二十四小时都在宣说的，杀生所受的十种恶报：

    一、杀生的人会堕落到刀山焰炽地狱，在那儿刀轮会把身体割成八万四千段。罪人在那儿一天一夜，生六十亿次，也死六十亿次。阎罗王会呵责罪人说：‘你在世时喜欢杀生，现在你自己受到被杀之苦，你乐不乐呀？你用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不尽呢。’

    <b>二者杀生之业。必定当生剑林地狱。有八万四千剑树。各高八万四千由旬。一一树生八万四千剑枝。一一枝生八万四千剑花。一一花生八万四千剑果。</b>

    <b>此杀生人寻剑树上。心遍一切诸剑树头其余支节遍可剑林。一一节遍八万四千剑枝。削骨彻髓剑花剑果无不周遍。身体碎坏如葶苈子。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    二、杀生的人会堕落到剑林地狱，那儿有八万四千株剑树，每棵都高八万四千由旬。每株树都生八万四千条剑枝，每一条剑枝都生八万四千朵剑花，每一朵剑花都结八万四千粒剑果。

    生到那儿的人，就会爬到树上去。他的心就会插到每一棵树的树尖上，而全身的支节，遍插在每一株树的剑枝上，他会觉得痛彻骨髓。而剑花剑果遍布全身，最后身体碎坏如葶苈之种子那么小。在一天一夜之中，此人生八万四千次，也死八万四千次。这就是杀生的果报。

    阎罗王会呵责罪人说：‘你在世时乐于杀生，现在你自己受到被杀之苦，你还乐不乐呀？你就算用百千万劫的时间，来还杀生的债，都还不尽呢。’

    <b>三者杀生之业生镬汤地狱。百千万沸肉尽出骨。置铜柱上自然还活。百千棘刺化为铁刀自割肉食还落汤中。一日一夜八万四千生八万四千死。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    三、杀生的人会堕落到锥汤地狱，那儿有百千万口沸腾的锅子，罪人被丢到锅内，煮得肉都脱落，骨头都露出来。这时罪人被放在铜柱上，又自然活了过来。而百千的棘刺，变化成铁刀，罪人就用铁刀来割自己的肉吃，结果割下来的肉，却掉到沸腾的汤内。罪人就这样在一天一夜之中，生了八万四千次，又死了八万四千次。

    阎罗王又呵责罪人说：‘你在世时乐于杀生，现在你受到被杀之苦，你还乐不果呀？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不尽呢。’

    <b>四者杀生之业生铁床地狱。有一铁床纵广正等五十由旬。四方铁铓俱来射心。大铁网车轹其顶上劈足而出。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    四、杀生的人会堕落到铁床地狱，那儿有一个四方形的铁床，四方各宽五十由旬。罪人躺在铁床上，四方的铁铓都来射他的心。还有一个大铁网车，从他的头顶辗过，从脚底出来。罪人在一天一夜之中，生八万四千次，也死八万四千次，这就是杀生的报应。

    阎罗王又呵责罪人说：‘你在世时乐于杀生，现在你受到被杀之苦，你还乐不乐呀？你就算用百千万劫的时间，来偿还杀别人的债，都还不完呢。’

    <b>五者杀生之业生铁山地狱。四方铁山状如铁窟。窟中出火从四面来。有五夜叉斫罪人身。分为四段掷于火中。四山便合碎散如尘。火鸟卒起铁嘴诸乌及以铁蛇。从支节入破骨出髓。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    五、杀生的人会堕落到铁山地狱，那儿四面都是铁山，看起来像铁窟。四面的铁窟都喷出火来，这时有五个夜叉，把罪人的身体斩成四段，投到火里面去。于是四座铁山就合在一起，把罪人的身体压碎。之后，突然出现火鸟，这些铁嘴鸟和铁蛇，就把罪人的骨头啄破，让骨髓流出来，或是钻到罪人的支节里去。这样一日一夜中，罪人生八万四千次，又死八万四千次。这就是杀生所获得的果报。

    而阎罗王又呵责罪人说：‘你在世时乐于杀生，现在你受到被杀之苦，这种情形你快不快乐？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不尽呢。’

    <b>六者杀生之业。生铁网地狱。有大铁山。高百千由旬。满中铁汤铁网在上。一一网间铁嘴诸虫无量无边从顶上入贯骨彻髓劈足而出。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    六、杀生的人会堕落到铁网地狱，那儿有高百千由旬的大铁山，里面充满了铁汤，上面有铁网。铁网的网洞，满布无量无边的铁嘴虫。这些虫从罪人的头顶穿入骨髓之中，再从脚底穿出来。罪人在一天一夜之中生八万四千次，也死八万四千次。这就是杀生的果报。

    而阎罗王又呵责罪人说：‘你在世时乐于杀生，现在你受到被杀之苦，这种情形你快不快乐？你就算用百千万劫的时间，用来还杀别人的债，都还不尽呢。’

    <b>七者杀生之业。生赤莲花地狱。有一莲花八万四千叶。一一华叶状如刀山。高五由旬。百亿剑林同时火然。罪人坐中花一叶开。一叶开时火山剑林烧肉破骨。苦痛百端此相合时。百千刀山同时切己。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债终不可尽。</b>

    七、杀生的人会堕落到赤莲花地狱，那儿有一朵八万四千叶的莲花。每一朵花的叶子，像一座高五由旬的刀山。这座刀山有百亿株剑树，这些剑树都同时喷出火来。罪人只要一坐到莲华中，就会有一朵莲叶开敷。当莲叶一开，火山剑林就会把罪人的肉烧焦，骨头烧破，痛苦万端。而当莲叶合起来时，刀山的百千把刀又会把罪人的肉骨砍碎。如此一日一夜之中，罪人生八万四千次，也死八万四千次，这就是杀生的罪报。

    而阎罗王又呵责罪人说：‘你在世时乐于杀生，现在你尝到被杀的苦，这种事你可快乐？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不尽呢。’

    <b>八者杀生之业。生五死五活地狱之中。有五大山五百亿刀轮在山顶。上有大水轮在刀轮上。罪人在中身如华敷卧寒冰上。五山刀轮从五方来。唱言活活。分为五段五死五活碎身如尘。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    八、杀生的人会堕落到五死五活地狱，那儿有五座大山，共有五百亿的刀轮在山顶上，刀轮上面又有大水轮。罪人四肢展开卧在寒冰之上，五座山的刀轮从五方逼近，发出活活的声音，把罪人的身体分成五段。经过五死五活之后，全身粉碎。这样一日一夜，罪人生八万四千次，也死八万四千次。这就是杀生的果报。

    而阎罗王又呵责罪人说：‘你在世时乐于杀生，现在你也遭到被杀之苦，这种事快不快乐呀？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不完呢。’

    <b>九者杀生之业。生毒蛇林地狱之中。有无量恒河沙热铁毒蛇。一一蛇长数千由旬。口中吐毒如热铁丸。从罪人顶入遍身中。一一支节有无量蛇。吐毒吐火焚烧罪人。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    九、杀生的人会堕落到毒蛇林地狱，那儿有数不尽的热铁毒蛇。每一条蛇都长几千由旬，口里吐的毒气如热铁丸般。毒蛇从罪人的头顶进入，遍布身内，每一支节都有无量的蛇，口吐毒气与火，焚烧罪人。如此一天一夜，罪人生八万四千次，也死八万四千次。这就是杀生的果报。

    而阎罗王又呵责罪人说：‘你在世时乐于杀生，现在你也遭到被杀之苦，这种事快乐吗？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不完呢。’

    <b>十者杀生之业。生铁械枷锁地狱之中。十二由旬铁山为械。六十由旬铁柱火网为锁。八十由旬铁狗口中吐火为杻。虚空铁箭自落射心。杻械枷锁化生铜丸。从眼而入遍体支节从足而出。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    十、杀生的人会堕落到铁械枷锁地狱之中，那儿用十二由旬高的铁山来械系罪人，用六十由旬的铁柱火网来锁罪人，八十由旬的铁狗口中吐出来的火，作为罪人的枷具。虚空中射出来的铁箭，全都落到罪人的心脏上。而罪人身戴的杻械枷锁全都变成铜丸，穿入罪人的眼睛，遍布全身，再从脚底出来。这样一天一夜，罪人生八万四千次，又死八万四千次。这就是杀生的果报。

    阎罗王又呵责罪人说：‘你在世时乐于杀生，现在你也遭到被杀之苦，这种事快乐吗？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不完呢。’

    <b>尔时世尊告舍利弗。杀生之业在地狱中。虽复受苦此名华报。方生人中多病短命。复生四生诸众生中。受种种苦无量无边不可称计。</b>

    于是世尊告诉舍利弗说，杀生的人堕落地狱，虽然受到很大的痛苦，但只不过是花报而已。将来还要投胎做人，不是经常生病，就是短命。之后还要投胎到卵生、胎生、湿生、化生里，做种种的众生，受无量无边种种的苦，说也说不完。

    <b>云何名不盗戒。不盗戒者。普施一切众生财物外命。是故诸佛说不盗戒。名为甘露清凉安隐。护持是戒名生天路。名得道处名涅槃衣名解脱命。是故诸佛赞叹不盗断饿鬼因。</b>

    <b>偷盗果报有十种恶。一者盗报。必定当堕肉山地狱。肉山罪人项如大山有百千头。于一一头颊生肉埠。百千铁狗从铁山出。啀喍嗥吠争取食之。有诸铁钉从狗口出。入罪人顶从足跟出。剥取其皮敷百千由旬铁刺之上。身皮俱苦经八万四千岁。心如刀割苦痛难处。是名第一偷盗果报。</b>

    <b>是时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    什么叫做不偷盗的戒律呢，所谓不偷盗戒，就是普遍布施一切众生身外的财物。所以佛说不偷盗戒，也叫做甘露，能使人得清凉，获安稳。护持不偷盗戒，也叫往生天上的道路，也叫做能够得道之处，也叫做涅槃的衣服，也叫做解脱慧命。因此诸佛都赞叹不偷盗，因为可以断掉投胎饿鬼的因缘。

    偷盗的果报有十种：一、偷盗之人必定会堕落到肉山地狱去，那儿的罪人，颈子有如大山，有百千个头。而每一个头的脸颊，都生出肉丘。有百千只铁狗从铁山中出来，咆哮吠叫，争著吃罪人的肉。铁狗的嘴里，纷纷吐出许多铁钉，从罪人的头顶进入，从脚底出来。这些铁钉把罪人的皮剥下来，铺在百千由旬长的铁刺上。罪人的身体和皮都痛苦万状，而心如刀割，苦楚无法形容，这样的痛苦要经过八万四千年。这就是第一种偷盗的果报。

    阎罗王又呵责罪人说：‘你在世时乐于偷盗别人，现在你受到这种苦，可快乐吗？你就算经过百千万劫的时间，来还欠别人的债，也都还不尽呢。’

    <b>第二盗报。生饿鬼中。身极长大五十由旬。行如五百车声。节间火然如十火车。饥啖铁丸渴饮融铜。发如铁刺自缠身体。百千万岁受无量苦。耳不曾闻水谷之声。是名第二偷盗果报。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    二、偷盗之人生在饿鬼道中，罪人的身体有五十由旬那么高大，走起路来声音响得像五百辆车行走般。身上... -->>
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