卷三十

    <经部,诗类,毛诗李黄集解>

    钦定四库全书

    毛诗集解卷三十　　　宋　李樗黄櫄　撰

    文王之什诂训传第二十三　　　　大雅

    文王文王受命作周也

    文王在上於昭于天周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时文王陟降在帝左右亹亹文王令闻不已陈锡哉周侯文王孙子文王孙子本支百世凡周之士不显亦世世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维周之桢济济多士文王以宁穆穆文王於缉熙敬止假哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京厥作祼将常服黼冔王之荩臣无念尔祖无念尔祖聿修厥德永言配命自求多福殷之未丧师克配上帝宜鉴于殷骏命不易命之不易无遏尔躬宣昭义问有虞殷自天上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚

    李曰说诗者徒见诗序言文王受命作周遂以为文王受天命而作天子甚矣说诗者之惑也孔子称文王曰三分天下有其二以服事殷周之德可谓至矣文王之所以大过人者正在於事商而已使其受命称王则事纣之心果安在哉孔子之言可谓善尊文王也世之说者是欲尊之而反卑之也自汉刘歆作三统历始言文王受命九年而崩至於贾逵马融韦昭王肃皇甫谧之徒皆和其说又益以?纬符命之书此固不足辨矣然以其六经之书称涉疑似者据以为说此则不可不辨也武成曰我文考文王克成厥勲诞膺天命以抚方夏维九年大统未集故受命九年其说多出於此武成所谓诞膺天命即此诗所谓受命作周也其意以谓天之命我周家实肈於文王之时矣周虽旧邦其命维新言周王业始於文王也赫赫宗周襃姒烕之言周业之将亡始於襃姒也若据其实迹而言之则文王未有天下乃武王也襃姒未尝灭周乃赧王也诗书之中盖皆归功於文王尔文王实未尝自称王也说者又谓文王世子武王谓文王亦曰西方有九国焉君王其终抚诸其曰君王则是文王生而称王也此亦非也史记曰妪乎采芑归于田成子夫田常之时安知其为成子而称之礼记之所谓君王史记之所谓田成子也乃後世之追称也出车之诗曰王命南仲指文王也天子命我指纣也既自天子命我以见文王以天子之命命将帅也而又曰王命南仲出车之诗亦是後人追作其曰王者乃追称也诗书之中追称者甚多若一一以为自称则害理者多矣而小苏亦曰虞芮质厥成文王伐黎而戡之东北咸集诗商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服文王於是受命称王此亦错会作诗者之意此诗之作乃在於成王之世何以知之诗中言无念尔祖则知其为成王之时无疑矣诗之所引商之孙子者乃戒成王尔非文王之时商之孙子皆在於文王之朝也小苏之说亦然况其下乎惟苏东坡游定夫辨之详矣东坡曰昔汉高祖击灭项籍统一四海诸侯大臣相率而帝之终且辞以不德惟彼陈胜吴广乃嚣嚣乎急於自王而谓文王亦且为之邪武王伐商师渡孟津会于牧野其所以称君之命命於诸侯者盖犹曰文考而已至於武成既以柴望告天百工奔走受命於周而後称曰我文考文王克成厥勲由是观之则是武王不敢一日妄尊其先君而况於文王自王乎游定夫曰礼记大传载牧野之文追王大王亶父王季历文王昌亦据武成之书以明追王之意出於武王也世之说者因中庸无追王文王之文遂以谓文王自称王岂未尝考泰誓武成之书乎君臣之分犹天地尊卑纣未可去而文王称王是二天子也当六国之时新垣衍欲帝秦鲁仲连以片言折之不敢复出口盖名分之严如此曾谓至德如文王者反盗虚名而拂天理乎二公之言可谓善为文王解纷矣由是观之以文王为自称王是处文王於汉祖鲁仲连之下也前世诸儒谓古之圣人自称为王者多矣或以伊尹为即位於太甲之七年又以周公为践天子之位称王以朝诸侯又以孔子修春秋立素王呜呼以小人之情而度君子之心则亦何所不至哉此数圣人者其於君臣之间岂不明甚而後世纷纷之议以至於此可胜叹哉言文王之在民上其德昭于其天故天锡之以造周之命曰周虽旧邦其命维新此特指周之上世而言之也盖周自后稷以来至於王季其积行累功非一日其邦则旧矣至天命文王始新也此盖推尊文王之言也大王肈基王迹则王迹肈基於大王矣然至文王之时最为盛故诗人以受命言之君子於是言曰有周之德岂不显乎言周之德显也天之所以命周者岂不是乎言天之所以命周者是也时是也天之所以命文王者岂私文王哉盖文王俯仰之间常若在帝之左右以见文王之所为上当天意也中庸曰鬼神之为德其盛矣乎视之而弗见听之而不闻体物而不可遗使天下之人齐明盛服以承祭祀洋洋乎如在其左右所谓在帝左右者即中庸所谓如在其左右者是也盖天人之际虽远而实相通文王之德纯一而常若帝之临乎其侧故天之命文王亦如影响也亹亹文王亹亹勉勉也国语曰亹怵惕宋丞相以为经典相承作亹勉也说文无此字徐铉以为字当从女从尾改之惊俗惟文王亹亹故其令闻亦不已盖有实者必有名也孟子曰原泉混混不舍昼夜盈科而後进有本者如是苟为无本七八月之间雨集沟浍皆盈其涸也可立而待也文王之勉勉正犹原泉之混混也使其勤未几而怠继之则其涸可立而待又安能不已乎惟文王之令闻如此故天眷佑周家而锡命之无有穷极也陈久也锡之甚久至於子孙皆受其福也诸家之说以陈锡为一事以哉周为一事其说难通陈锡哉周盖言久锡於周也其言哉者语辞也正如所谓妪乎采芑归于田成子之类也天之久锡周家故文王之子孙嫡为天子庶为诸侯其祚至百世非特文王之子孙也凡周之士亦世世而显也文王之德天既锡之以造周之命又及其子孙又及其臣犹以为未也又及其臣之子孙则文王之德可谓盛矣而天之所以锡文王亦可谓至矣世之不显此章则言文王得人之盛以致周室之安也言周之臣世有显德故其为国谋事翼翼然恭敬故诗人称赞之遂继之曰思皇多士生此王国思者语辞也皇美也汉王襃传尝引此说顔师古曰思语辞也皇美也言美哉此衆多贤士生此文王之国此说得之毛氏则以皇为天言愿天多生贤士於此邦使诗言皇而继之以天字则可今但言皇之一字而遽以天为解非也苏氏则以皇为大言文王思大获多士以为周之桢干以皇为大其说固然不如顔师古之简径惟王氏之说为甚穿凿其言曰皇有道之君也王有业之君也皇之多士则有道之士也王之国则有业之国也以有道之士佐有业之国则其兴也莫之能御矣王氏之蔽类多如此惟多士生於王国故可以为国之干而文王亦资之以安也盖言文王得人之盛也孟子尝称曰伯夷避纣居北海之滨闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者太公避纣居东海之滨闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者二老者天下之大老也而归之是天下之父归之也天下之父归之其子焉往故当时如闳夭太颠散宜生南宫适之徒皆列於周之庭如诗所载予曰有疏附予曰有先後予曰有奔奏予曰有御侮凡疏附先後奔奏御侮之臣皆得其人则文王之时可谓多士矣信乎其以寜也穆穆文王自此以下则皆戒成王之辞也穆穆美也欧氏曰言美哉文王之德於此当续而广之敬慎不坠此说是也郑氏则以为文王能敬其光明之德盖郑氏以缉熙为光明故其说如此欧阳公曰尔雅云缉熙光也尔雅非圣人之书也孔安国传尚书熙广也而此熙训广近是也缉绩也绩者接续而成功也缉熙云者接续而增广之也此说是也但大学尝引此说以敬止为当敬於其所止此又断章取义不可从此止字只是语辞假哉天命言大哉天之命乎商之孙子其数不亿乎而上帝命之以为周之诸侯昔者天常命文王为殷之臣今又命商之孙子为周之臣以见天命有德虽其子孙亦将夺之以为周之臣也丽说文曰旅行也鹿见食急则旅行亿说文曰亿兹也此言不亿者王氏曰不亿亿也亦犹所谓不显亦世言显也左传曰无宁兹许公杜氏注曰无宁宁也古人之注类多如此然商之孙子不必是十万其曰亿者但亦见其多云耳商之孙子而乃归於周者以见天命之靡常也商王无道则天夺之周王有道则天予之予夺无常惟视君之如何耳成王当以此为戒殷士肤敏言殷士以肤美敏疾之德而乃助祭行祼鬯之礼於周之京而又服商之服衣黼而冔冠冔商之冠也祼灌鬯也将助也商之孙子而乃助祭於周则所谓靡常也然则成王之进其臣也其可不念尔祖文王之所以得商之孙子而能助祭於周乎苟不念此则成王虽进其臣其臣亦将助祭於他人之庙矣刘向曰孔子论诗至於殷士肤敏祼将于京喟然叹曰大哉天命善不可不传於子孙是以富贵无常盖伤微子之事周而痛殷之亡也孟子亦尝引此诗赵台卿亦以为微子盖微子之助祭於京师於诗可见有客有客亦白其马我客戾至永观厥成然则所谓肤敏之士乃微子之徒也以微子殷王元子而又肤敏乃臣於周此岂可以不戒哉鲁哀公问於孔子曰寡人生於深宫之中长於妇人之手未尝知劳未尝知惧孔子对曰日出听政至於中昃诸侯子孙往来为宾行礼揖让慎其威仪君以此思劳则劳可知矣缅然长思出於四门周章远望覩亡国之墟必将有数焉君以此思惧则惧可知矣夫以诸侯之子孙而在於诸侯之庭当以为戒则知商之子孙而来助祭於周之庭岂可不以为戒乎自古人君之国既冇亡国之子孙又有亡国之墟可为戒哉宜其戒之慎之而不敢少有怠惰然犹至於不知者盖以不思故也王氏曰乃常服其商之黼冔则周务以德服其心而已不以力强变其服也此说非也欧阳公曰犹服殷服者见其亡国之故臣也当从之无念尔祖言成王之欲念尔祖则在乎聿修厥德而已能修德则可以长配天命而福禄日来矣毛氏以永言配命为成王以自求多福为庶国是妄生分别也孟子曰祸福无不自己求之者商之孙子所以臣服於周者非天实祸之也商自求祸也周之所服商子孙者非天实福之也周自求福也天何容心於其间哉当商之未丧天下也亦尝克配上帝惟其後人不能遵前王而守之此所以灭亡成王者宜以此为戒知天命之难如此汉翼奉尝引此诗顔师古曰言殷家自帝乙以上未丧天下之时皆能配天而行至纣荒怠自取败灭今宜以殷王贤愚为鉴知天之大命甚难也欧阳公曰宜鉴殷之亡知天命之不易而郑氏以为不可改易非也命之不易无遏尔躬言天命之难如此无使天命但止於尔之身也王当昭宣善问虞度殷之亡皆自天也自上天之载以下又言当刑法文王之所为则是法天也上天之事无声之可闻无臭之可接惟法乎文王之所为则可以使万邦信之矣盖文王之所为与天合其德也中庸曰惟天之命於穆不已天之所以为天也於乎不显文王之德之纯文王之所以为文也惟文王之德与天相似欲求天而不可得惟求之文王而已成王可不念哉

    黄曰周之积累至文王而成天之命周实自文王始故作序者推本而言曰受命作周此言周家之兴则本於太王之时言相天之礼则本於后稷之时皆君子推本之论先儒承讹传舛以为文王受命称王此盖未尝考泰誓武成之书也武王未得天下则曰文考而已至天下已得而後追王大王亶父王季历文王昌於是始有文王之称夫文王所以与天无间後世不可及者以其有君民之大德有事君之小心如孔子论汤武之事盖有阙然不满之意至论文王事商之心则曰周之德可谓至德也已以其心与孔子合也先儒之说固不可不辨而亦有所不必辨岂足为文王加损乎此一诗盖言文王之大德以为成王之戒劝而终始以天为说曰文王在上於昭于天此自成王而言之也以为武王虽得天下然由文王在上其德昭着乎天也曰周虽旧邦其命维新此自后稷公刘以来而言之也以为周之为邦其来旧矣至文王而其民心益归天命益固也有周不显先儒以为甚显然世之不显亦可以为甚显乎不显亦临亦可以为甚显乎帝命不时先儒以为甚在是然帝命不违亦可以为甚违乎骏命不易亦可以为甚易乎则先儒之说固不通矣予以为不显者言周家之君不自显耀如不矜不伐之意也不时者言天之命无时而穷如万夀无期之意也文王陟降在帝左右先儒以为进退天下之士而不违於上帝之心予以为文王俯仰之间与天为徒无声无臭天即文王也不识不知文王即天也天与文王其周旋而无间者欤亹亹文王令闻不已陈锡哉周侯文王孙子文王孙子本支百世此言文王至诚之德亹亹而不已则发而为令闻亦无有穷已推而及於後世亦无有穷已八百其年三十其世定鼎之期卒过历皆已基於文王之时矣凡周之士不显亦世世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维周之桢济济多士文王以宁此言文王之德广及於天下之士如鸢飞鱼跃各遂其性非惟周召尚父闳天太颠散宜生之徒与周相为无穷而不显之士於世无称者亦皆世守其爵禄世竭其忠敬以辅周家之子孙曰思皇多士美之辞也曰济济多士盛之辞也曰维周之桢言其可以为周之蕃宣也文王以宁此又申言文王之得人如此则为文王者信乎其安也尧舜之世八元八凯相逊济济未足为至而极於野无遗贤万邦咸宁尧舜之盛始於此可见尝观仁宗皇帝以仁德育天下而一时士大夫之贤者俱列於朝廷其大者固已光明俊伟不可企及而其小者亦能靖共正直号恺悌至今田夫野叟有闻遗老之言述当时之事者犹春风时雨沐浴膏泽咸有生意是亦文王所以为文王也穆穆文王於缉熙敬止自此而下则戒成王之辞也穆穆美也於叹辞也言之不足故嗟叹之也言美哉文王之德後世当续而广之以敬於其所当止也如所谓钦厥止率乃祖攸行亦是此意自假哉天命以下明言商之孙子无异於周商之得天命无异於周惟其子孙不能修德故商之天命转而为周商之子孙反以事周厥鉴不远甚可畏也为成王者其可萌自忽之心乎进贤臣以自辅念尔祖以修德当自求福於己而无幸福於天当知其所以在天而无絶於己凡此者皆警之之辞也鲁哀公问於孔子曰寡人生於深宫之中长於妇人之手未尝知劳未尝知惧孔子对曰诸侯之子孙往来为宾君以此思劳则劳可知缅然长思出於四门周章远望覩亡国之墟必将有数焉君以此思惧则惧可知是亦以天命之存亡而戒之也成王知此则知天命为可畏而祸福无不自己求之矣既有以警之於前复有以勉之於後谓天之道无声可闻无臭可接但屏去邪心而以文王为法则天之所以为天者不外是也文王之德与天同文王之性与天合吾君能顺文王而行之则万邦作孚而天之心可知也先儒以孚为信予以为信不足以尽孚中庸之论孚必极於不言而信不动而敬笃恭而天下平故易言孚必曰中孚信由中出也大元云阳气潜萌於黄锺之宫信无不在其中是体也学者当以心体之

    大明文王有明德故天复命武王也

    明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王天位殷适使不挟四方挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京乃及王季维德之行大任有身生此文王维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥德不回以受方国天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘文王嘉止大邦有子大邦有子俔天之妹文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不显其光有命自天命此文王于周于京缵女维莘长子维行笃生武王保右命尔燮伐大商殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴上帝临女无贰尔心牧野洋洋檀车煌煌驷源彭彭维师尚父时维鹰扬凉彼武王肆伐大商会朝清明

    李曰郑氏云二圣相承其明德日以广大故曰大明此郑氏盖泥於大明之名而强为之说也殊不知大雅之诗则谓之大明小雅之诗则谓之小明本於雅之有小大非由其德之有小大也故予尝屡辩之矣此诗言天命文王以造周由於文王之有明德其德则上当天意矣故天申命武王焉此以见周家积德之深而天命眷顾有周之厚也明明在下赫赫在上天难忱斯天高其目而下其耳言天虽高而听甚卑也人君有明明之德於下则天赫赫见於上出於此则应於彼犹声之有响形之有影不可逃也如纣之秽德彰闻岂纣不能掩其恶哉盖以德之秽发见於天也文王之有德岂因纣然後扬已取名以求知於天哉盖其德之明发见於天不期然而然矣天之於人君固难信矣顺天者存逆天者亡存亡之间在於君如何耳为君之难也如此纣之所居乃天位也又为殷之正嫡而德不明然以德之不明则天使之政令不挟於四方天之难信也如此人君之难信也亦如此说文曰忱信也因举此诗天难忱斯不易惟王诸儒皆以为不可改易然此乃是难易之易也挚仲氏任言此挚国之中女有任氏自彼殷商之国来归於王季遂行妇道於周之京乃与王季共行仁义言周之兴其所由来者久矣史记所谓大福将至有开必先是也曰嫔于京则书所谓嫔于虞言其能行妇道也王氏曰天子所都曰京方是时周未有天下其言曰嫔于京则诗人追称且以为是宜有天下是也大任有身生此文王此章则言文王之有明德由其母之贤而致之也观列女所载文王在胎之日大任目不视恶色耳不听恶声口不道讹言故文王生而明圣则知大任之於文王其教之也有素矣文王能小心恭慎明事上帝遂能怀来百福盖其德不回邪故能朝诸侯受此四方来归之国也天监在下言天之鉴察美意於下其命之所集既在於周矣载者成也言文王初成人之时则为之作配在於洽之阳渭之涘乃大姒父母之国也说文曰左冯翊洽阳县因举此诗曰在洽之阳盖大姒父母之国莘国也下文缵女维莘是也国... -->>
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