卷三十三

    <经部,诗类,毛诗李黄集解>

    钦定四库全书

    毛诗集解卷三十三　　宋　李樗黄櫄　撰

    公刘召康公戒成王也成王将涖政戒以民事美公刘之厚於民而献是诗也

    李曰成王将涖政其年尚幼召公惧其骄心易生故以公刘所以厚於民事者而戒之观七月之诗周公告王者也其诗之所陈言稼穑勤劳农桑等事此诗之告王者其诗之所陈则言宫室勤劳等事其诗虽不同而言民事则一也成王之时享盈成之治天下无事矣而又生於深宫之中长於妇人之手未尝知忧未尝知惧苟不陈先王之勤劳而言之则稼穑之事或懵而不知无逸曰相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃逸乃谚曰昔之人无闻知夫小人之无所不爲以其不知稼穑之艰难故也故曰昔之人无闻知虽先人之勤劳且忽之矣今成王幼冲之年处太平之世苟爲趋事於逸游而不知戒惧则必以先祖之勤劳爲徒劳也故召公谆谆而训戒之则召公之心可谓勤矣盖自古人臣之戒其君者必止於未形也以武王之盛德受一旅?未足爲过而召公作书而训戒之惧其此心之一开也况成王中才之主其年又幼召公安得不以此爲警戒哉黄曰进贫窭之说於有余者之前进愁叹之说於燕笑者之前说之者益谆谆听之者若罔闻吁吾不惧夫听者之不孚而深咎夫说者之无术也盖身之所历者不待告而喻目之所见者不待言而知若夫身之所未尝历目之所未尝见卒然说之而强其我从使之忘其有余而知贫寠者之情厌燕笑之乐而知愁叹者之可恤此人情之所必难者也然苟得其道焉此不难进彼不难受人情之所必难者而吾能使之欣然以从我召康公之戒成王盖得其道矣文武之业盈成矣成王居而有之文武之治太平矣成王出而享之涖政之初万几之繁所未知也小民之依所未知也盈成太平之治方可以适吾之欲而召康公乃遽欲以小民之事戒之诚人情之所难者而康公也不以民事戒成王而以公刘望成王一篇之中无一语以爲成王戒而推美公刘之所以厚於民者如此吁此召康公进戒之微权也夫人之常情论上世则以爲迂言他人则以爲异惟乃祖乃父是人情之所素信者也康公谓以民事戒成王成王未必听惟美公刘之厚於民言存於美意存於戒言在公刘意在成王知公刘之可尊则知民事之可重矣知公刘之可信则知召公之言不可忘矣康公不能必成王之信乎我而能必成王之信公刘吁善进戒於君者皆如是也七月之诗举趾获稻之事小民妇子之情莫不备述无逸之书论小民之依者尤详而勤勤於七呜呼三不敢之义者尤切要之七月之诗必以后稷先公爲戒而无逸之书必以太王王季文王爲说吁此进戒之微权也

    笃公刘匪居匪康廼场廼疆廼积廼仓廼裹餱粮于橐于囊思辑用光弓矢斯张干戈戚扬爰方啓行

    李曰笃公刘匪居匪康此章言公刘迁豳之始也先儒之说以匪居谓不可以居爲居匪安谓不可以安爲安虽有疆场且置而弃之乃裹此粮食於囊橐之中以思辑用光诗人之意恐不如此者孟子曰昔者公刘好货诗曰乃积乃仓乃裹餱粮于橐于囊思辑用光弓矢斯张干戈戚扬爰方啓行故居者有积仓行者有裹粮然後可以爰方啓行也孟子之言爲得诗人之意笃厚也夫以笃厚哉公刘之爲民也不以所居爲居不以所安爲安其疆场则治其仓廪则富然後裹其餱粮而置於橐囊之中以思和辑其人民光其基业乃持其兵器开啓其道路而行以迁於豳也盖非仓廪之富则何以有餱粮非餱粮之备则何以爰方啓行也孟子所谓居者有积仓行者有裹粮然後可以爰方啓行也小曰橐大曰囊戚斧也扬钺也左氏曰君王命剥圭以爲鏚柲文则从金即此戚是也啓行开啓其道路而行也史记曰不窋末年夏后氏政衰去稷不务不窋以失其官而奔戎狄之间不窋卒子鞠陶立鞠陶卒子公刘立公刘复修后稷之业务耕种行地宜自漆沮渡渭取材用行者有资居者有蓄积民赖其庆百姓怀之多徙而保卬焉史记所谓行者有资居者有积即此所谓廼积廼仓廼裹餱粮是也其曰自漆沮渡渭取材用即末章所谓涉渭爲乱取厉取锻是也诗之六章各有次序不应先言自漆沮渡渭取材用方言行有资居有蓄史记之文失其伦序多矣公刘既已迁於豳而史记乃谓之庆节徙国於豳与诗人之言大相违戾学者从诗而舍史记可也

    黄曰此诗六章皆以笃公刘一句冠其章首笃之爲言厚也书言公刘克笃前烈而此诗言笃公刘其言异而意同原诗之意盖曰笃哉公刘之爲民也所居可以安矣而不敢以自安何爲不敢哉笃於爲民则忘於爲己故治其疆场积其仓廪然後裹其餱粮置之於橐囊之中而以爲啓行之资小谓之橐大谓之囊曰橐曰囊指其器也行者有裹粮然後可以和辑其人而光大其基业张其弓矢干戈戚扬之器以啓其道路而迁於豳夫公刘不轻於用民也必先有以蓄民之财洽民之情而後用民之力其笃於爲民之心可於是而见之矣後世厚於爲己薄於爲民疆场不治仓廪不继一旦卒然有警羽檄一驰而民力四起千里馈粮民有菜色饥者弗食劳者弗息而民命涂炭矣由是观之则公刘之所以爲吾民之计者如此其至非厚於民者能如是哉史记曰公刘修后稷之业耕种治地行者有资居者有蓄史记之言其此诗之证欤昔孟子答齐宣王好货之说而论此章曰居者有积仓行者有裹粮然後可以爰方啓行吁孟子何其深於诗也然後可三字足以见公刘厚民之心而挽齐王好货之心孟子之善言诗如此哉

    笃公刘于胥斯原既庶既繁既顺廼宣而无永叹陟则在巘复降在原何以舟之维玉及瑶鞞琫容刀

    李曰笃公刘胥相也巘小山别於大山也舟带也言公刘之相此原地也民既庶矣既繁矣而又顺矣乃宣之使出耕作民皆欣然趋事赴功而无愁叹之声也此以见民之乐从於是陟而在巘降而在原相其形势度其土宜以见其用心反复於民也民於是愿带之以玉瑶鞞琫容刀之佩也皆民爱其君如此黄曰君民之心未尝不同君民之情未尝不通君焉忘己而爲民则民焉爱君如爱己君薄於民民始薄於君矣公刘之厚於民凡其所以爲民之心无所不至方其始也相土以爲居使之无离散之患及其既繁庶而且和穆也则复从而宣导之使之无怨叹之声若是亦足矣而公刘之心犹不自己方且陟而在巘复降在原巘小山别大山也陟巘降原所以相其形势度其土宜以爲斯民永久之利其爲民之心谆复不厌惟公刘以民爲心故民亦以公刘爲心曰何以舟之舟带也何以舟云者斯民之心盖以爲吾君之爲民如此吾民其何以报之哉於是愿带之以玉瑶鞞琫容刀之佩也此其爱君之意也说文云玉瑶所以称其君之文德容刀所以称其君之武德又云下曰鞞上曰琫要之诗人之情其恶是人也必言其车服之盛佩玉之饰以见其不足以称之其善是人亦必言其车服之盛佩玉之饰以见其足以称之是故琼瑰之赠晋人所以念康公之亲琼琚之报卫人所以答威公之义维玉及瑶鞞琫容刀周人所以报公刘之德吁其孰谓民愚哉

    笃公刘逝彼百泉瞻彼溥原廼陟南冈廼觏于京京师之野于时处处于时庐旅于时言言于时语语笃公刘于京斯依跄跄济济俾筵俾几既登廼依乃造其曹执豕于牢酌之用匏食之饮之君之宗之笃公刘既溥既长既景乃冈相其隂阳观其流泉其军三单度其隰原彻田爲粮度其夕阳豳居允荒笃公刘于豳斯馆涉渭爲乱取厉取锻止基廼理爰衆爰有夹其皇涧遡其过涧止旅廼密芮鞫之即

    李曰笃公刘上章既言其定民之居此章则言相宇者王氏曰先定民居而後相宇厚於民故也言公刘相宇也逝往彼百泉之间瞻望其溥原相其可居之处以爲未也犹升南山之脊见其可居者惟此京地则曰是乃京师之野於此可以处也可以庐舍其宾旅也可以施教令也言言语语者言於此而施教令也笃公刘此章言宫室既成可以燕乐羣臣也言公刘於京师之地依之而建宫室也其朝会之仪则跄跄济济公刘则命设几筵而待之宾既登席而依儿矣乃遂造其羣物之所搏豕於牢之中而烹之以爲饮酒之殽而饮酒则酌之用匏而已王氏曰其食也则执豕于牢而已其饮也则酌之用匏而已言其俭也其俭如此则亦厚於民故也君既饮食其羣臣羣臣遂从而君之尊之羣臣皆爱其上不以菲薄而怨其君也笃公刘苏氏谓此章宫室既成则治其田原既广且长矣於是考之以日景以定其经界参之以高冈以相其隂阳寒暖之节观其水泉灌溉之利然後可以辨其土宜以授野人也其军三单者盖言古者天子六军大国三军大国之有三军则以余卒爲羡今方迁豳通三军之数而无有羡卒故其军三单盖以其始迁故也惟其通满三军之数而无有羡卒故度其隰原之田以什一之法取其民以爲粮食也既而民益衆然後度其夕阳之地以居之则豳之居信乎其大也夕阳山西也夕乃见日也取民之法夏曰贡商曰助周曰彻皆良法也而周之彻法最爲尽善孟子言之尽释其端而自於公刘始後世从而守之则公刘之法可谓善也笃公刘此章言宫室既成遂作馆舍之时先使涉渭乘舟絶水爲乱而过取厉取锻以厉其器用乃正其作舍之基以治其事而行旅之人归者甚衆其涧之所在则或夹其皇涧或遡其过涧遡者郷也开门而向涧也皇涧过涧皆涧之名也以见其行旅之多也芮鞫之即芮鞫皆水之所也水之内曰芮水之外曰鞫止旅廼密芮鞫之即言行旅之多而得其所安也以见其治道之盛虽行旅犹如此则其居者可知也周自公刘至於文王武王凡四迁公刘迁於豳太王迁於岐文王迁於丰武王迁於镐丰镐之迁无所经见惟緜诗言太王迁於岐此诗言公刘迁於豳是皆所以爲民也而後世不知迁徙之劳安然而有之此召公所以致意於此也黄曰建国之法先王畿而後邦国使民知有尊也今也公刘之迁豳先定民居而後相上宇其爲民之心何如哉厚之至也夫公刘之相宇往彼百泉之间望彼广原之地盖将以度其所宜处而奠民居也故复升於南山之脊见其可居者惟此京师之野於是处乎此而庐旅乎此庐旅者爲宾旅往来之舍也公刘之建邦非欲利己盖欲利人非欲便於吾国亦欲便於他国故必使行旅者皆必出於其途而後见其处心之广大如此于时言言于时语语者说者类曰於此而施政发令也予窃以爲不然盖公刘之未迁也已有以得乎民之心既迁也复有以适乎民之欲是以公刘迁乎此而民乐从之如太王迁岐而民从之如归市也故言言语语者以此见斯民欢悦之情笑语於此而非勉从也此喜色相告之意也吁公刘何以得此於民哉唐魏徵谓太宗曰陛下处台榭则欲民有栋宇食膏梁则欲民有饱适愚谓公刘所以得民之道盖如此也夫

    泂酌召康公戒成王也言皇天亲有德飨有道也泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎岂弟君子民之父母泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍岂弟君子民之攸归泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉岂弟君子民之攸塈李曰书云皇天无亲克敬惟亲天之所以亲於人君者惟其有德故也其曰亲有德飨有道其意一也然而所谓道德者果何自而见之哉观之斯民可见矣民之於君好之如芝兰亲之如父母则是道德之盛也如其怨叹之声不絶於口则是道德之衰也天之祸福於人君唯在其德之如何不在於祭祀之间也纣之亡也郊社不修宗庙不飨民乃攘窃神祗之牺牷牲其於祭祀之间如此此上天之所以降祸也则知纣之亡乃在於郊祀之不修也然如虞之粢盛丰洁而卒爲晋所灭则是祭祀之丰洁又无益也以是知国之存亡在於道德之盛衰可知也泂酌彼行潦泂远也言泂酌行潦之水置之大器之中待其澄清则挹之注於小器之中以此水而沃酒食之饎也饎酒食也夫以行潦之水其爲物也微矣以薄陋之物荐之於天而天乃享之者则以乐易之君子可以爲民父母故也民之视听乃天之视听民既从之矣则天安得而违之乎罍祭器也溉清也塈息也下二章皆是上章之意王氏徒见序言皇天亲有德而飨有道遂於诗中求其所谓道德民之父母德也民之攸塈道也又其甚曰周道於是爲盛故称皇天焉使周微而无道将不得称皇天乎何其陋也

    黄曰幽明无二理明此理者无二心立民长伯之理於敬事上帝之心得之谐万民之理於事鬼神之心得之而吾夫子亦曰明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎盖事神治人无过此一心心无二心则理固无二理也诚存於心以之事天则天必享以之治人则人必归是故事天不在备物爱民不在小惠事天而出於诚心则虽禴祭可以受福二簋可以用享是心不诚则虽杀牛而祭福不至丰洁以祀天不亲曾何益哉爱民而出於诚心则虽役民以筑台而犹子来以劝趋植羽以从禽而犹欣欣乎有喜是心不诚则虽移民移粟民不以爲惠不鼔不擒人不以爲仁将谁欺哉虽然人情犹知敬天而不知推事天之心以治人也盖其心以爲民愚也无知也彼蒙蒙蚩蚩而吾欲以诚化之岂不难哉自人君有是心而爱民之诚心衰矣大臣虑其如是也是以推事天之理以明治人之理谓天有是理民有是情冥冥之中无声可闻无臭可接而诚心之存犹可以感通孰谓斯民而有不可化之理哉故泂酌一诗意在於告成王以治民之理而先假夫事天之理以喻之也作序者从而断之曰言皇天亲有德飨有道者其微意固有在然特曰皇天云者愚恐诗人之不止於此意请得而详辨之夫其诗曰泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎岂弟君子民之父母其次章曰可以濯罍岂弟君子民之攸归其末章曰可以濯溉岂弟君子民之攸塈夫三章言酌彼行潦以荐鬼神而皆曰可以可以云者设辞也三章之终皆断然以爲岂弟君子民之父母民之攸归民之攸塈实辞也如左氏言潢污行潦之水可以荐鬼神可以羞王公而况君子结二国之信行之以礼又焉用质左氏之言盖欲实其信礼之说而假荐鬼神之礼以明之也故观诗人之辞当察其意之所在泥於言语之末则失其旨矣尝观於诗先设辞於彼而後立意於此者类亦不少泂酌之意岂异是哉爲此诗者其意盖曰泂酌彼行潦之水挹之於彼而注之於此以爲用犹可以沃酒食之饎而熟之以祭则天之所享岂於物乎杳冥之中不可以言语通而齐戒洁诚犹可以致其享则治民之理何谓不然使爲君而乐易之德不忘於心则虽善政未施而民已怀矣善教未行而民已孚矣其曰民之父母民之攸归民之攸塈塈安也以见其岂弟之德在民之不能忘如此也濯罍濯溉亦无异议罍祭之器也溉祭之洁也要之以言事天之诚耳康公以岂弟之德望成王而先推享天之理以喻成王人皆谓康公之意言皇天之亲有德飨有道愚谓康公之意假天之亲有德以见斯民之归有德假天之飨有道以见斯民之怀有道也夫天无私亲惟德是辅则民罔常怀怀于有仁从可知矣故尝谓爲民上而谓民之难服者皆未有爱民之诚心者也苟其爱民之诚如事天之诚使民如承大祭则必不轻用民力矣临民而如临上帝则必不敢失民心矣吁天下之理莫过乎此心之诚也诚於爱民不必有赫赫然爲民之功而民自怀之爱民不出於诚心则虽良法美意彰彰於天下而无益於叹息愁恨之声也大学论若保赤子之义而?明之曰心诚求之虽不中不远矣夫赤子者饥寒之变疾痛之加彼未能以语人也然而保赤子者能得其情而顺适其欲何哉父母之爱子诚心也心诚求之则赤子无难知之情矣天下之穷民其无告者何啻赤子之未能言者哉然君焉苟以诚心求之则万里之远若一堂之上万口之异若一辞之戴吁此召康公戒成王之意也此召康公所以论享天之理以明治民之理也益之赞禹曰惟德动天无远弗届愚谓益之意在於告禹以苗民之易格而先假动天感神之理以明之也成王之告君陈曰至治馨香感于神明愚谓成王之意在於告君陈以顽民之易化而先推感於神明之理以喻之也吁泂酌之诗其微言实在於是爲此诗者语焉而不详愚故详其说而辨之

    卷阿召康公戒成王也言求贤用吉士也

    李曰郑氏云吉犹善也唐孔氏曰吉士亦是贤人但序者别其文以足句亦因经有吉士之文故也此说是也周自文王以来贤才羣聚於朝其所以遗後嗣者无以复加矣而召公犹以求贤用吉士爲戒盖人君之於人材欲其无所不用不可以爲止於如是而不求也如汉祖之兴谋臣如雨猛士如云宜其不必以求贤爲念也及得天下之後乃过沛而歌曰安得猛士兮守四方是其求贤之心无有己也成王处盈成之世召公惧其骄心易生怠於求贤也故切切然作诗以训戒之则召公之爱其君者至矣周公之作无逸也陈民事之艰难以戒其君之逸豫而召公又作公刘之诗以戒成王厚於民事周公之作立政言用人之当否以戒成王之用贤而召公又作卷阿之诗以戒成王用吉士则周召之相其君者一道也而或者乃以二人不相悦岂不厚诬古人哉

    黄曰成王涖政之初而召康公谨先入之戒者三曰厚民曰飨天而以求贤用吉士终焉盖曰爱民所以畏天而吁俊所以尊上帝三事而一理也推此三者虽尧舜之治不能加毫末於此矣康公何其善告於君哉後世人臣不以尧舜之所以治天下者望其君故不能以其大者要者而告其君政事之末条目之细无益於天下国家者乃敢上章諠譁至於任用之非人忠邪之不辨而古人所谓罔不兴罔不亡之由者则皆默默而不敢一言吁盍亦以康公之所以告成王者而告其君哉故尝谓成王即位之初周公左召公右康公既戒之以求贤用吉士而周公作立政之书亦曰勿以憸人其惟吉士二公之戒皆天下治乱之本成王所以得爲贤君成周所以得爲至治者二公之力居多虽然曰求贤曰用吉士初非有异也作序者因诗人有吉士吉人之辞而及之耳若求爲异说则爲此诗者既曰吉士又曰吉人亦有异义也岂其然乎

    有卷者阿飘风自南岂弟君子来游来歌以矢其音李曰卷曲也飘风回风也毛氏曰恶人被德化而消犹飘风之入曲阿也不如郑氏云大陵曰阿有大陵卷然而曲回风从长养之方而来入之喻王者当屈体以待贤者贤者则猥然就之郑氏之说爲胜惟人君能如卷阿之受风故乐易之君子皆来告之以善夫苟不好善则人将曰訑訑予既已知之矣訑訑之声音顔色距人於千里之外则谗謟面谀之人至矣况乎国君之尊如雷霆之威无不摧如万钧之重无不压也苟不能屈体以求贤则彼将金玉尔音而有遐心矣孰肯乐告之以善道哉

    黄曰天下非名之能欺人而惟诚之能感人汉唐之君求贤之诏非不屡下也而卒不足以得贤何者求贤之名盛而求贤之实衰非日蚀诏不下非地震诏不下非水旱诏不下平日尊贤待士之诚不至而一旦欲以虚名来天下之豪杰吁庸有是理哉高宗思而傅说梦成王悟而周公归有急亲贤之君则十六相更相荐扬而至矣有善养老之君则二老有盍归乎来之叹矣吾以是知诚之能感人也召公以求贤告君而先之曰有卷者阿飘风自南夫卷阿不与风期也而风必至焉然则有阿之卷必有风之飘然阿大陵也卷者曲之势也莫峻於阿阿而卷则不抗於自峻而有以来自南之风莫尊於君君尊而谦则不抗於自尊而有以来天下之贤天下之理峻於自立者人不我亲诚於待下者人必乐附唯木之樛者葛藟累之唯阿之卷者南风飘之人君能屈己以求贤则贤者必乐爲之用矣是故岂弟之诚不忘於中则尊贤待士之诚必?见於外訑訑之声音不形於顔色则济济之士咸轻於千里故来游来歌以矢其音者以见贤者愿立於朝而乐告之以善道也苟非其有求贤之诚则避色避地皆贤人而在朝在位者非吉士虽招之而不至安肯来而游虽导之而不言安肯矢其音此高祖所以不能来四皓光武所以不能屈子陵也吁燕昭王卑辞厚币以招贤者而乐毅自魏往剧辛自赵往此来游来歌之意也卫文公臣子多好善而贤者乐告之以善道也此矢其德音之意也矢之爲言如臯陶矢厥谟之谓也愚尝观仁宗皇帝朝一时贤者毛奋鳞集旷古未有而敢言之士尤多吁诚之能感人也如此哉前辈尝言人君苟有求贤之诚则贤者将扣阍而自至信矣

    伴奂尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先公酋矣尔土宇昄章亦孔之厚矣岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主矣尔受命长矣茀禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣

    李曰伴奂尔游矣此下三章小苏先生之说最爲善伴奂郑氏曰自从弛之意弥终也酋就也言成王之时天下已平惟当伴奂而游优游而休端拱无爲坐视天民之阜但能得乐易君子而用之以终成其德性则能肖先君之业有所成就矣尔土宇昄章昄大也章着也言成王承文武之緖其土宇大而且着其厚甚矣不可以有加矣但能求乐易之君子而用之以终成其德性则爲神明之主矣尔受命长矣言周之受命既长矣而福禄又康安矣但能得乐易君子而用之以成其德性则可以长保其纯嘏矣且以唐明皇观之其时非不伴奂而游优游而休也非不土宇昄章也非不茀禄尔康也然自天宝以後骄心浸起惟其求贤之心少替退张九龄而进李林甫用小人而去君子是以不能保其太平之业也使成王苟不知求贤方且简贤才而信谗佞则是亦爲明皇而已

    黄曰此三章皆一意然其辞有轻重要其微意皆在於三章之末句愚尝观诸家讲解而惑矣说文以伴奂爲广大而有文章而郑氏以爲自纵弛之意其说以爲贤者既用则人君得以优游而伴奂而自休息也小苏李迃仲先生则以爲成王之时天下已平唯当伴奂而优游端拱而无爲也陈少南先生则以爲人君惟在於优游而不役於智巧以与贤者讲学然以愚观之皆恐非康公之言夫谓之广大而有文章固美辞也以爲贤者既用而人君得以伴奂而优游则诗人之辞不若是其遽也以爲天下已平成王惟当伴奂而游优游而休则是召康公教其以逸豫也以爲不役於智巧则是文王之时也至於尔土宇昄章亦孔之厚矣尔受命长矣茀禄尔康矣诸家之说亦皆不同然其失也皆在於不察诗人轻重之言尔土宇昄章说文云昄大也章... -->>
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