卷三十八

    <经部,诗类,毛诗李黄集解>

    钦定四库全书

    毛诗集解卷三十八　　宋　李樗黄櫄　撰

    臣工之什诂训传第二十七　　　　周颂

    臣工诸侯助祭遣於庙也

    嗟嗟臣工敬尔在公王厘尔成来咨来茹嗟嗟保介维莫之春亦又何求如何新畲於皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我衆人庤乃钱鎛奄观銍艾

    李曰此诗乃诸侯助祭遣之於庙之乐歌也古者天子之祭祖考四海之内各以其职来祭祭毕而归必有遣之之礼故因其遣之也则又从而勑戒之焉孔氏曰周公成王之时诸侯以礼春来朝因助天子之祭事毕将归天子勑戒而遣之於庙孔氏之意盖谓此诗维莫之春故知其有为春来朝也烈文之诗亦诸侯助祭之诗然观其所告之辞则曰无封靡于尔邦维王其崇之则告之以长守其富贵至此诗则专言农事诸侯助祭事毕将归故不可不戒勑之滕文公问为国孟子曰民事不可缓也国之大事莫急於农天子廵守诸侯之国观其土地开辟则赏之土地荒芜则黜之诸侯之所以为贤否惟在於土地之或开或荒则知农功者正诸侯之急务也天子可不戒勑之乎舜咨十有二牧曰食哉惟时正此意也嗟嗟臣工嗟嗟戒勑诸侯之辞乃尧典之咨汝羲暨和舜典之咨十有二牧甘誓云嗟尔六事汤誓云嗟尔万方有衆之类皆是起语之辞臣工者诸侯之臣亦如後世所谓臣僚是也郑氏谓诸侯也又谓诸官卿大夫也郑氏以臣工为诸侯卿大夫其说不通王氏以臣工为事君业其官其说亦与郑氏无异至於保介则谓保民而介其君其说凿矣郑氏乃摭月令曰孟春天子亲载耒耜措之於参保介之御间保介即车右也介者甲也车右之被甲执兵者也古者天子在右御车在中介车在左乃天子亲载耒耜则以耒耜参于御保介之两间则其保介当据郑氏月令为说成王所以戒诸侯乃曰嗟嗟臣工嗟嗟保介盖惟是戒诸侯之臣特借臣工保介以为言也诸侯之臣与於农事告之可也保介者在车之右虽天子以耒耜参于御保介之两间而农事实无与焉故知所谓嗟嗟臣工嗟嗟保介其实戒勑诸侯故借臣工保介以为言也尔之公事不可不致其谨王者固己锡之以成法矣其有未知者则当谋度之於王未知其意而而臆决之非所谓锡也厘郑氏以为理王氏以为治不如苏氏以为赐诗所谓厘尔圭瓒则亦是赐也维莫之春言是时春已莫矣郑氏曰周之季春於夏为孟春诗云三之日于耜四之日举趾周之季春正于耜之时也农功方兴故可以趋农事若以夏之季春则农事无及矣维莫之春乃周之季春也既至其国果何求哉惟问其新畲之如何观其土地或辟或荒也田二岁曰新三岁曰畲此则泛言治田之事也於美也皇大也於乎美哉乃后稷教民稼穑求得来牟大受其明则本於上帝故周庙至今享此丰年之福为诸侯者其可不戒哉於皇来牟乃后稷以此教民稼穑惟后稷教民以稼穑故功勲由此而着其明则实受於上帝乃天诱其衷也故谓明昭上帝焉后稷教民稼穑而享有年之报为成王者亦以此而戒诸侯使诸侯命我衆人庤乃钱鎛奄观銍艾庤具也释诂文曰钱铫古田器世本云垂作铫宋仲子注云铫刈也盖刈物之器也鎛说文曰田器也释名曰銍获禾铁也说文曰銍获禾短鎌也言命尔衆人具其铁鎛所以耨田而奄忽之间观其刈禾也郑氏以奄为久不如王氏以奄为忽盖言其速也书曰若农服田力穑乃亦有秋庄子亦曰耕而卤莾之亦卤莾而报予耘而灭裂之亦灭裂而报予来年变齐深其耕而熟耰之其禾繁以滋惟能庤乃钱鎛乃能有銍艾之望也若所谓緫角丱兮未几见兮突而弁兮自钱鎛至銍艾宜若久也而乃曰奄观銍艾盖有其实者必享其效如是之速也

    黄曰成王即位之初诸侯以职来祭烈文言成王即政诸侯助祭此诗言诸侯助祭遣於庙祭毕而遗其归之诗也观成王之戒诸侯勤勤於农夫细民之事其意以为天以父母斯民之任畀于一人而予一人以父母一国之任畀于庶邦冢君其可不以民为念乎臣工郑氏以为诸侯卿大夫李迃仲以爲诸侯之臣不如苏黄门以为羣臣百工其说为近曰嗟嗟臣工盖所以嗟叹而感?之也如所谓嗟我农夫嗟我兄弟嗟尔万方有衆之类是也嗟尔羣臣百工尔亦当敬其所在公者乎敬尔在公则不可以家事废国事不可以己欲夺民欲为民之念不可一日忘也天子廵守诸侯之国土地辟田野治则有庆土地荒芜人民冻馁则有罚舜咨十有二牧曰食哉惟时则农事者诸侯之所当先也嗟嗟保介者诸侯之车右也月令孟春之月天子亲载耒耜措之于参保介之御间保介即车右也成王既戒羣臣百工又戒保介御事其谆谆不已之意无非以农事为念则成王爱民之心亦可想矣曰维莫之春以见民事之不可缓而惟恐农务之或失也曰亦又何求如何新畲以见自农之外无余事也我周家以农事开国其来牟之贻非一日矣昭上帝之命以成康年之效者此我周家之法也尔诸侯之既至其国则当命我农夫具乃田器庤乃钱鎛以为深耕易耨之资而观銍艾於乃亦有秋之日此皆吾民所不可缓之事而尔诸侯之所当尽心者也孔子曰道千乘之国敬事而信节用而爱人使民以时而孟子以民事不可缓告之然则成王之告诸侯意其在此

    噫嘻春夏祈谷于上帝也

    噫嘻成王既昭假尔率时农夫播厥百谷骏?尔私终三十里亦服尔耕十千维耦

    李曰左氏传曰凡祀启蛰而郊龙见而雩礼记月令孟春元日祈谷于上帝仲夏之月大雩帝用盛乐祈谷实春则因民播种而以启蛰之时而郊夏则恐旱暵为灾而於龙星见之时而雩皆所以祈谷于上帝者也上帝即天也以其体而言之则谓之天以其主宰而言之则谓之帝帝之与天果其有异乎孔氏以郊为祭所感生之帝雩为緫祭五帝是皆惑於六天之说者也噫嘻嗟叹之辞也欧阳以成王即周之成王然观噫嘻成王亦是成王业耳言周之王业既成明而且至不可复加矣惟当率时农夫播厥百谷而已百谷之种非一故緫而言之谓之百谷郑氏以农夫为主田之吏孔氏以田农之夫非王所亲率然观大田之诗曰曾孙来止非亲率而何王氏以为王亲率之是矣骏?尔私终三十里周礼遂人凡治田野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路计此万夫之地方三十三里余百步也夫万夫之地一夫百亩方百步积万夫方之是广长各百夫以百

    自乘是万也既广长各百夫夫有百步三夫为一里则百夫为三十三里而此章言三十里举成数而言之也亦犹诗三百五篇而谓之三百也古者耜广五寸二耜为耦耦如论语所谓长沮桀溺耦而耕是也一川之间有万夫固有万耦故曰十千维耦大?尔之私田而终三十里民之服於耕者有十千之耦服如书所谓服田力穑之服同孟子曰八家皆私百亩其中有公田私田者八家之田也谷梁曰私田谷不善则非吏公田谷不善则非民古者治平之世上下相亲雨我公田遂及我私此下之戴上也骏?尔私终三十里此上之爱下也为其上者惟恐私田之不熟为其民者惟恐公田之不善上下之情如此此其所以致丰年之报也自宣公初税亩以来公田之外履亩而税之上之人惟恐赋歛之不厚无复有意於私田则民之心岂复有公田之心哉上下之情不能相通此治之所以有愧於古也苏黄门曰民力尽矣所不足者惟雨耳此说可谓尽诗人之意也噫嘻之诗春夏祈谷于上帝之乐歌也是诗所言者播厥百谷但曰十千维耦其意但言民从事於田亩殊无祈谷之意以为人事於此尽矣故播厥百谷十千维耦此皆人所能为也若夫百谷顺成非人之所能为天也故於此而祈谷焉详观此诗经有尽而意无穷可以一唱而三叹也

    黄曰此祈谷于上帝之乐章圣人重农事之始而尤谨於农功将成之时率农夫之勤而犹虑於民力不及之地故春而农始于耜则为之祈夏而黍稷方华又为之祈以见圣人之心重农如此其不已也月令孟春元日祈谷于上帝仲夏大雩以祈谷实左传言凡祀启蛰而郊龙见而雩此春夏祈谷之祀也噫嘻叹辞也叹王业之既成治功之既着则惟当率农夫以播百谷此不可缓者也凡治田野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路计此万夫之地地方三十三里而特曰终三十里者盖有余之数不尽举也十千维耦者盖万夫之耕故曰十千论语所谓长沮桀溺耦而耕即此所谓耦也孟子曰八家皆私百亩同养公田公事毕然後敢治私事今曰骏?尔私以见成王之心惟恐农夫私田之不治也谷梁曰私田谷不善则非吏公田谷不善则非民古者盛时君民相爱如父子之相亲为君者则曰骏?尔私终三十里为民者则曰雨我公田遂及我私君之心欲先乎民民之心欲先乎君周家风俗之美可想矣

    振鹭二王之後来助祭也

    振鹭于飞于彼西雍我客戻止亦有斯容在彼无恶在此无斁庶几夙夜以永终誉

    李曰二王之後夏商之後?也宋也武王伐纣封武庚於纣之故都以奉成汤之祀又求禹之後得东楼公封之於杞以奉夏后氏之祀其後武庚既叛成王复立帝乙之元子纣之庶兄微子於宋以奉成汤之祀书曰成王既黜殷命杀武庚命微子启作微子之命是也礼记曰武王伐纣既下车封夏后氏之後於?封殷氏之後於宋封宋乃成王之时非武王之时也礼记之言失之矣当以书为证古之王者所以必立二王之後者以其先代之祖肈造区夏奄甸百姓非一朝一夕之故虽後世子孙不克负荷然盛德必百世祀不可以絶其祀故择其贤者以继其後以天子之礼乐而祀其祖考所谓崇德象贤统承先王修其礼物作宾於王家者是也书曰虞宾在位丹朱尧之子舜之宾也舜之作乐而祖考来格丹朱亦与助祭之列与诸侯以德相逊以此观之则是丹朱亦以帝者之後而助祭也故二王之後亦助祭於周焉烈文之诗言诸侯来助祭则知二王之後皆在其中可知矣此诗特言二王之後比他诸侯其礼有加焉左传曰宋天子之後也於周为客天子有事膰焉有丧拜焉其礼不得不加於他诸侯则其待之不得不如是故特为此诗也振鹭于飞振羣飞貌雍毛郑皆以为泽其说简径王氏以为辟痈辟痈有水鹭所集也文王作丰有辟痈矣武王作镐又作辟痈则痈有东西矣二王之後国於杞宋其来助祭则皆自东徂西故以于彼西雍为譬诗人之意不必如此诗人但言集于西雍未尝以西为说杞之地在陈留宋之地在睢阳虽其适周也自东徂西然诗人之意不必如是王氏又谓鹭习水善捕鱼其羽洁白可用为仪夫诗取譬於鹭者特言羽毛之似也安在其为习水善捕邪王氏以我客戾止亦有斯容以为我之习礼得民有容之譬夫以习礼之得民则可以譬捕鱼也三代得民可以喻捕鱼乎龟山辨之详矣杞宋二王之後来此助祭亦有振鹭之容谓之我客者二王之後不纯臣待之故谓之我客如所谓虞宾在位作宾于王家也在彼者在本国则人爱之无有怨恶其在此助祭则周人爱之无有厌斁以见二王之後所至之国皆爱之也孔子曰言忠信行笃敬虽蛮貃之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉以见二王之後苟能尽其忠信笃敬之道则虽近而州里远而蛮貃无适而不可行故二王之後来助祭容止可观在国则国人爱之在周则周人爱之无适而不爱也盖能在彼无恶在此无斁则可以有誉矣又从而勉之欲其夙夜匪懈然後德音不已也观其所谓以永终誉则可以见在此无斁矣君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息庶几夙夜以永终誉是所谓爱人以德也成王告微子曰与国咸休永世无穷又曰俾我有周无斁亦此意也

    黄曰礼记言武王伐纣既下车封夏氏之後於?商氏之後於宋而书言成王命微子启代商後者盖命微子虽成王之时然命武庚以奉商祀者实在於武王得天下之初也然则此诗所谓二王之後者岂非杞与宋欤二王之後来助祭而周人乐之故托振鹭以为之譬曰振鹭于飞于彼西雍雍泽也?之地在陈留宋之地在睢阳其适周也自东徂西故以西雍名之振鹭之来西雍也有毛羽之洁我客之来助祭也有容仪之美曰我客云者如所谓虞宾在位作宾于王家者是也在彼无恶见其在?宋则国人爱之在此无斁以见其来助祭则周人爱之所谓远之则有望近之则不厌是也成王命微子曰俾我有周无斁信乎其无斁也周公居东东方之人欲其留西方之人欲其归是亦在彼无恶在此无斁之意夫以二王之後其所可称者如此而犹曰庶几夙夜以永终誉爱之至也爱之不已则欲其誉之不已使之与国同休永世无穷而非止一时之名也吁成王待二王之後如此其亦可以见周家忠厚之至欤

    丰年秋冬报也

    丰年多黍多稌亦有高廪万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼降福孔皆

    李曰郑氏谓报者尝也烝也苏黄门谓秋祭四方冬祭八蜡王氏则以谓祭上帝三说不同郑氏以为烝尝者则以丰年之诗所言为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼故也然载芟之诗春藉而祈社稷其诗亦曰为酒为醴烝畀祖妣使其祈社稷之诗亦曰烝畀祖妣则祈社稷岂亦祭宗庙乎若以丰年之诗为祭宗庙则载芟之诗亦非祈社稷则郑氏之说不通矣至於谓秋祭四方冬祭八蜡固是报成百谷之祭不如王氏以为祭上帝其说为长徐安道曰祭有祈焉有报焉丰年言报上帝则祈上帝见之矣陈少南曰噫嘻祈之於春夏丰年报之於秋冬是一体之诗也祈曰上帝而报不言者省文也观载芟良耜之诗则可见矣有载芟则有良耜有噫嘻则有丰年则知所谓秋冬报者乃是报上帝此王氏之说所以为长也天子一岁之间祭天屡矣春则啓蛰而郊夏则龙见而雩

    秋则明堂冬则圜丘无非所以祭天也噫嘻之诗言春夏祈谷于上帝而以为郊为雩传既有明文可以为证至於丰年则但知秋冬之报矣若必臆度而为某祭则不可也黍说文曰禾属而黏者曰黍稌尔雅曰稌稻郭璞曰今沛国呼稻为稌是也周礼曰牛宜稌郑司农云稌粳也丰年多黍多稌盖黍稌无所不熟也王氏则以为利高燥而宜寒者黍利下湿而宜暑者稌其意以为丰年之时或高燥而寒或下湿而暑无所不熟故所以为丰年职方氏谓雍冀之地高燥其谷宜黍荆掦之地下湿其谷宜稌是黍之多者以为利高燥稌之多者以为利下湿也黍稌无所不熟则以高廪藏之欧阳公以为助语是也万亿及秭毛氏以为数万至万曰亿数亿至亿曰秭黄帝筭法十百为千十千为万十万为亿十亿为兆十兆为京十京为垓十垓为秭为酒为醴言我之所以为此酒醴者所以进予祖考以和洽百礼奉行其祭祀神降其福无所不徧者上帝之力也故所以报之焉皆者徧也苏黄门曰丰年载芟皆非宗庙之诗而下曰烝畀祖妣何也以其所以能进享先祖者皆方蜡社稷之功也此说得之矣但苏氏不当以为祭方蜡王氏以为祭上帝其说得之矣然以为社稷之诗下言降福孔皆则惟天为能地道无成以顺承天而已矣则不能与於此故社稷之言不及此也此皆失之凿也黄曰祭有祈焉有报焉载芟春藉田而祈社稷故良耜则以秋报社稷噫嘻春夏祈谷于上帝故丰年则曰秋冬报也陈少南谓噫嘻祈於春夏丰年报於秋冬是一体之诗其说为当郑氏谓报者尝也烝也是特诗中有烝畀祖妣之文耳然载芟祈社稷之诗亦言烝畀祖妣以洽百礼则是亦可以为祭宗庙之诗乎吾以是知郑说之不通也详观此篇之意盍言黍稌之多仓廪之富而我得为此酒醴以进享於祖考以徧洽於羣神祀事所以无缺百礼之所以咸备者皆上帝之赐也苏黄门以为秋祭四方冬祭八蜡亦非诗人之意

    有瞽始作乐而合乎祖也

    有瞽有瞽在周之庭设业设虡崇牙树羽应田县鼓鞉磬柷圉既备乃奏箫管备举喤喤厥声肃雍和鸣先祖是听我客戾止永观厥成

    李曰班孟坚云王者未作乐之时因先王之乐以敎化百姓说乐其俗然後改作以宣功德昔者黄帝作咸池颛顼作六茎帝喾作五英尧作大章舜... -->>
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