卷十

    子路第十三

    子路问政章

    率先勤劳意常周于民情事理之外贤者犹可自勉至无倦则真实不容己处非自强不息不能　或曰请益无倦非抑子路先劳外原无可益耳无倦便是无逸作所自强不息底道理此爲要领处非止救勇躁之失而已程子云这一点意气能得几时须要无所喜无所厌只平平常常干得去纔是无倦按此说看无倦二字甚确

    爲季氏宰章

    以天下之治付之天下之人至用天下之人亦仍付之天下之人总是持寛大尚体要我与天下俱游于简易之中　蘓氏曰有司既立则责有所归然当赦其小过则贤才可得而举惟庸人与姦人无小过张禹胡广李林甫卢杞是也若小过不赦则贤者避罪不暇而此等人出矣　范纯仁宋哲宗宰相凡荐引人才必以天下公议其人不知自纯仁所举或曰为宰相岂可不牢笼天下士使知出于门下纯仁曰但朝廷进用不失正人何必知出于我也按此数语见纯仁公尔忘私他如娄师德荐狄仁杰入相而仁杰不知王曽言执政令恩归己怨将谁归皆可爲后世大臣举贤者法更可异者汉顺帝时宦官竞卖恩势惟大长秋良贺退厚及诏举武猛贺独无举帝问故贺曰昔商鞅因景监见有识知其不终今得臣举者匪荣伊辱是以不敢按贺此语非独正义自持亦使负才抱异者审于出处之正不至有失身之耻贺真贤矣哉

    卫君待子章

    卫事之不可爲也夫子固知之矣设一爲之除正名无著手处料理国家事不从大纲大纪处整顿而掇拾微末何闗缓急由之意谓一犯其所忌则意迕情乖政将不可爲岂知大圣人旋转之手自有机缘阳明所言未爲无见即不然亦存此一段不磨之论于千古耳岂敢苟一时之言以至于无所不苟哉　或曰看通章须想出正名前一层工夫正则必不可苟苟则不是正全在心术隐微反求个天理人情恰当处卫辄拒父总是苟且得国总是心不正根源一壊纵铺张治具到底事事错乱孔子先正名即拔本塞源之法不如此必不可以爲政末节无所苟句虽连上文言字说却要隐隐根心术説心无所苟则名正而政事举矣大学所谓诚正孟子所谓格心皆包括在里面

    樊迟学稼章

    歴山莘野两耕夫何尝有妨大人之事但未可爲迟言也故揭礼义信以示之此是何等规模何等作用其机全在上好盖君子之所治者甚精而所至者甚大襁负其子而至何忧无稼圃之人而烦己请学爲　朱子曰役智力于农圃内不足以成己外不足以治人是济甚事

    诵诗三百章

    诵诗读书所以经世致用嘘古人己陈之迹起今日方新之绪方是有用之学乃有诵诗三百而诎于言所谓儒生俗士不达时务者耳　或曰学必有得于心而后有得于事达者心通事变不滞于章程不胶于形迹也专对者通义理识时势不拘君命不执成规而能专其对应也

    不令而行章

    从好不从令自古民情如此故曰以身教者从以言教者讼至于讼无问令之行不行从不从此身己危乎其危矣令何足恃焉

    鲁卫之政章

    初鲁卫之国兄弟之国也今鲁卫之政兄弟之政也何意当日之兄弟而遂爲今日之兄弟耶无限叹息　厚斋王氏曰家之不齐莫甚于鲁卫观诗可见矣卫不足言也鲁自括戏之争而桓宣皆簒兄矣自文姜之乱而哀姜袭其迹矣自成风事季而敬嬴事襄仲矣家法不修故曰鲁卫之政兄弟也然卫多君子鲁无君子斯焉取斯风化犹媺也畏清议者亦曰何以见鲁卫之士政俗虽浊风俗不衰与汉之东都同

    卫公子荆章

    古今通病只是个不知足知足则箪食瓢饮而亦乐不知足则万锺千驷而不免于忧子荆以卫之公族独能廉静寡营谦冲自处其过人也逺矣家语季札适卫见公子荆而悦之与蘧瑗史鰌并称曰卫多君子未有患也齐豹之乱荆爲灵公骖乘豹射中荆之背公遂得免荆之善亦不止居室一节

    富之教之章

    由庶而富而教是帝王圣贤厚生正德之功作君作师之事三代而后鲜有举此职者夫子素切于懐虽未见诸行事而偶触于卫聊以露其端倪此便是期月三年的实际通章精神须在庶矣哉上想像发慨光景　汉荀悦云人不畏死不可惧以罪人不乐生不可劝以善故在上者先丰民财以定其志是谓养生礼教荣辱以加君子化其情也桎梏鞭扑以加小人化其形也若教化之废推中人而坠于小人之域教化之行引中人而纳于君子之涂是谓章化按悦此语与孔子富教之说相发明而悦推言其弊尤见不可不富不可不教之意

    苟有用我章

    夫子黜富强而专尚德化当时诸侯王莫不以爲取效太迟不知大圣人布局虽寛而提纲甚捷可也有成自审素矣　张南轩曰期月而大纲立三年而治功成然三年之所成者即其期月所立之规模也充之而已矣

    善人爲邦章

    杀运之兴善教之衰也人以爲杀是目前万不容已之事夫子以爲去杀是古人最有体騐之言言下有低徊慨慕之意　集注汉髙惠文景黎民醇厚几致刑措愚谓文帝身恭俭务德行正可谓善人惠帝懦弱景帝刻薄髙帝有英雄之畧非善人之质姑取以爲百年相继之证故曰庶乎其近之矣

    如有王者章

    教化浃洽无一人不贯彻蒸变此何世界乎求之诗书惟文武成康足当之春秋时几见此光景　胡云峯曰胜残去杀者如能去人之疾而使之不至于死者也仁则如人元气浑全而自无疾者也天下无一人非天理之融彻无一处非天理之流通故曰仁

    苟正其身章

    从政所以正人自正身始下二句足上意　或曰对康子政者正也一节爲正卿执政者言故曰帅大臣表帅也其身正不令而行一节爲君上主政者言故曰令君令臣共也此节爲家宰而同升诸公及士初试爲大夫者言故曰从政从柄政之大夫而后也责有重轻其不可不正身以正人一也

    冉子退朝章

    冉子仕季氏而亦曰朝僣甚矣公朝之事曰政私家之事曰事冉求尚未闻此乎何怪乎爲之附益也　鲁政逮于大夫四世矣康子与冉子谋者固政也曰有政实对也而不知其失辞也夫子尝曰天下有道则政不在大夫故一闻其言而正其失曰其事也

    一言兴邦章

    知爲君难者自不肯乐莫予违乐莫予违者爲不知君难故也总之一心亦是一事定公之问亦可谓有意于治矣使其能用夫子之言以媚已之人爲可畏三子之徒庶乎少悛而鲁其或兴也与惜乎女乐之事公既欲之既不知爲君之难桓子又助成之是正所谓言不善而莫之违也鲁之衰也独三子之过耶

    叶公问政章

    政治之得失观民情之向背而可知未有近不悦逺不来而可称治理者既悦且来虽説后一层而前一层工夫自在所谓以本诸身者徵诸民耳岂与驩虞招徕之术同日语哉

    爲莒父宰章

    爲政有许多条件许多节候数日之程必非一日可到岂容欲速事闗全局力有独注逺大之图必不苟且自安岂容见小彼欲速见小者祗驩虞杂霸之术以速得滞以小害大此其所必然者耳数语括尽古今治体不止砭子夏近小之病　饶双峯曰见小与欲速相因裁要速成便见得目前小小利便处所以急要收效若是胸中有远大规模自然是急不得

    有直躬者章

    以证父爲直天理人情安在夫子易一隐字而曰父爲子子爲父则天性至情合当如是直心循理直躬循迹全在知学　或曰相隐内寓义方之训几谏之道在须想见积诚感悟父子一体闗切不能自已的意思此便是原来直遂底本性故曰直在其中非耑指容隐爲直也

    樊迟问仁章

    只在平居应事接人之间操存此心所谓随时随处体认天理是也至于讲到不可弃只是无须臾间断程子谓是彻上彻下语若曰小则樊迟可用大则尧舜不过

    子贡问士章

    说个无耻人实难堪说个有耻谁实无愧不辱己不辱君尚矣次之称孝称弟又次之必信必果皆可爲士独不肯轻假于从政之斗筲其品士亦严矣哉子贡起初意在从政到底讨得一噫总之不敢谓其有耻有耻在学者内省不疚非论说可尽　张氏曰小人对大人説硜硜是拘泥见不到大处言行内却自有孝弟在其人亦必非无耻须说得有分寸

    不得中行章

    进取之人与不爲之人皆与俗不谐不爲世所喜然以孔子道眼观之絶尽世间假冒之习接中行之统者必是此人　荆川唐氏曰谨厚与狷相似而非狷狷者必乎已谨厚者役于物今人多以谨厚爲狷亦学问不明之过也

    南人有言章

    恒德一丧无事不爲静言思之其羞实甚善夫一言依然思见有恒之意

    和而不同章

    和主循理自无党同同主暱情自乏和衷然非道眼莫辨　勉斋黄氏曰和之与同公私而已公则视人犹己何不和之有惟理是视何同之有私则喜狎昵所以常同乐忌刻所以不和

    乡人皆好章

    真正人品原无皆好皆恶之理善者好而不善者恶既足取重于君子又不苟同于小人此夫子观人之法　麻城梅氏曰到底是要子贡自已著眼勿徇人见不然善不善先凭谁分别出来

    易事难说章

    君子从天下起见故所重在事小人从一己起见故所重在悦重在事而悦自难天下人相率而爲事此何如世道乎重在悦而事自难天下人相率而爲悦此又何如世道乎　庆源辅氏曰君子持己之道甚严而待人之心甚恕小人治己之心甚寛而责人之意甚刻君子説人之顺理小人説人之顺已君子贵重人才随材器而使之而天下无不可用之人小人轻视人才故求全责备而卒无可用之人

    泰而不骄章

    泰者内省不疚自然心广而体胖骄则志盈气胜与泰正相反然亦有不骄而未之泰者能制其私而涵养未到未免有跼蹐之意

    刚毅木讷章

    四者俱是天性用事不内屈不外驰故近仁正须实下求仁功夫方与仁合盖欲学者不可负此近仁之质

    切切偲偲章

    切切就情意恳到言偲偲就教告详勉言怡怡就顔色和气可掬处言士之涵养在平日随朋友兄弟而徴其笃挚中和之意正是铸由之行行处　或曰三者固不要混施亦不可拘泥朋友岂无怡怡之时兄弟岂无切偲之事大凡义属者切偲之意多恩属者怡怡之意多斯可谓之士矣

    善人教民章

    周礼教士七年谓之小成此云七年者亦教民有成之时也即戎谓养元气者即可以壮神气

    以不教民章

    战固子之所慎而战必克有勇知方圣门师弟窃以自许独恃有此教不敢轻弃民耳弃之二字可爲痛哭　此篇论士论仁学之首事而中行狂狷善人有恒与我共事此学者也共事此学故严君子小人之辨至期月三年百年必世加富加教好礼好义用世之懐殷矣天德王道一以贯之

    宪问第十四

    邦有道穀章

    此夫子一字之诛也不论有道无道贪禄不休是必有苟且之术故君子羞其用心耻之于人大矣哉

    克伐怨欲章

    世皆行克伐怨欲者也故不行爲难然特乘流爲堤耳制之也而非化之也四者不行于外矣而仁岂遂行于心乎　或问四者以爲不知其仁及顔子问仁却告之克己何也顾泾阳曰己是克伐怨欲之根克伐怨欲是己之枝叶从枝叶上检点方且西灭东起何时是了从根上斩断... -->>
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