卷十

上斩断一切沾染不得矣两下相去正是天渊

    士而懐居章

    士须有一段超然无累之意而曰懐居辱士实甚朱子云自古无闭门独坐的圣贤

    危言危行章

    行以持身终无可变之理言以应世自有当孙之时言孙者正所以善用其危行者也宋新法之行程明道谓吾党激成之过正病在不能言孙耳狄仁杰谏武氏立三思裴度諌敬宗幸东都皆从容不迫事其有济

    德必有言章

    天地间全者足以包其偏而偏者必不能举其全故德与言仁与勇所以必有不必有此专恐世人假德冒仁者説　或问仁与德何别曰随所得浅深皆可以爲德而仁则德之全也

    禹稷躬稼章

    福善祸淫固属天道然其所不应者亦多矣适偶借古人之淑慝以著己心之赏罚真可以发潜德之光维失德之运得意之言不烦多辞

    君子不仁章

    中心安焉之谓仁故君子有不仁之时小人无能仁之理总见仁之难尽也

    爱能勿劳章

    爱则不能不劳劳处正是爱忠则不能不诲诲处正是忠此是慈父荩臣之最笃挚处

    禆谌草创章

    四子各尽所长共济国事然实子産能用三子叔向云子産有辞诸侯赖之此之谓也歴定献襄公凡五十年得免兵祸

    或问子産章

    彼哉不足言人子産管仲亦无容置优劣三子在当时气焰赫然各有可称夫子都以一字概其生平这纔是大手眼

    贫而无怨章

    非孔顔难言不怨千古人都著一贫字考倒难易云者以德性学问之浅深论非谓人情事势之苦乐也

    爲赵魏老章

    公绰之不欲夫子意中有此人故史记世家云孔子之所严事鲁则公绰周则老子斯言非议公绰意在用公绰者

    子路问成章

    圣人陶铸人羣其融液处全在文之以礼乐盖春秋犹有周之馀教皆以礼乐相先故若冉求臧武四人知廉勇艺各有偏倚驳杂处到得文以礼乐的时候亦可以爲成人若字贯下数句亦字紧承若字非拘拘取其长而兼之合之也思义授命久要不忘亦因今之士习全然少此一段风骨故曰亦可以爲成人不暇论涵养而亟取人之根基盖爲有基方可言受采耳　冯少墟曰见利思义必平日讲一介不苟之学见危授命必平日讲朝闻夕死之学不然利至然后斟酌道义危至然后商量生死则不及矣

    公叔文子章

    不言不笑不取怪癖不情难令人信时言乐笑义取从容中道更令人疑信乎岂其然乎辞意婉曲就中可想见文子之人　饶双峯曰廉静是气质好时乐义是义理自学问中发出底贾所称非仁熟义精者不能

    以防求后章

    以防二字是书法作春秋手段尹和靖曰据邑以请立非要君而何不知义者将以武仲之存先祀爲贤故夫子正之

    晋文公谲章

    权以济事曰谲晋文取威定霸多用此术桓公初定霸业縁人心尚思王者故多以仁义二字感动他桓非文之列也因文而有桓之思　存疑云谲正俱就行事言若心术皆不得爲正

    杀公子纠章

    子路责仲不死夫子不论其死但举九合之功以称其仁明不死之无害程子云桓公兄而子纠弟襄公死则桓公当立此以春秋知之　金仁山云桓公自莒先入靖国人葬襄公正位君齐矣纠何爲者耶而管召方辅之用师伐国是以亡公子而抗齐君耳前无正君讨贼之义后有抗君争国之非则是仲之辅纠爲不义罪己可杀桓公不杀而用之则安得而雠桓乎此夫子所以不责其死也

    管仲非仁章

    子贡责仲又相夫子亦不论其相之是与否但举一匡之功以仁其赐见仲爲天下所不可少之人不可徒死也看到闗係处真觉匹夫匹妇之谅爲小　张南轩曰只爲子路疑其未仁子贡疑其非仁故举其功以告之若二子问管仲仁乎则所以告之者异矣

    公叔文子章

    春秋之时卿大夫各私其才以藩其身文子能出其事我者与之共事君絶无嫌忌心事何等光明真无愧于文之諡耳

    子言卫灵章

    三子者皆是短中取长用当其才即无道而不丧才之闗于用也亦重矣哉

    其言不怍章

    不怍之心便是不爲之心到爲时始知其难后矣

    陈恒弑君章

    夫子初告时冀鲁君愤发以成讨贼之事此天地之大义也诚爲义亦必用力而后能济则力皆义耳后世儒者但言义便不要力但言力便说非义岂知圣人以义用其力以力成其义乎告夫三子只此一言圣人亦无如之何矣大夫之后不敢不告一自言一对三子言无限感愤　或曰只陈恒弑其君五字大义凛然春秋之不及书者书矣虽不及书之春秋二百四十年获麟之后特笔于论语二十篇所谓以天子之事惧天下万世之臣子者自此毕矣甚矣沐浴而朝之义大也

    勿欺而犯章

    事君之道虽曰有犯无隠然不能取上之信未免以爲谤已故须勿欺而后可犯勿欺者学问经济兼至非区区朴忠谓之能勿欺也

    君子上达章

    上下无尽境君子小人皆非一日而至君子日长进一日初亦爲难而试勉之乆之而所勉者安以爲常小人日沉沦一日初亦疑而尝试之乆而所尝者恬不爲怪两人各有乐处故各不能自已要之只从一念上起分别头路只在戒惧慎独

    古之学者章

    爲己者求慊于己即有时爲人总是爲己爲人者求知于人即有时爲己总是爲人程注成物丧己宜味

    伯玉使人章

    欲寡其过而未能何其言之婉而尽也夫子尝思学易寡过其言正合使乎宁直传主人之心也　按伯玉居卫治乱殊遭邪正杂进求寡过原不易使者实见得他心中负疚不敢即安之意非故爲卑约之辞也　鄱阳朱氏曰此章称美下僚能知君子之心则此使亦非僕隶之谓观子华爲夫子使齐可见

    思不出位章

    位外之思明知无益姑行意其中以寄乐究遂不能自主而放荡无所归摄有位以止之庶不以侵成旷而天下之理得不出是用力处

    耻言过行章

    说著耻只是有馀说著过只是不足此可想见君子之心

    君子道者章

    君子是合仁知勇爲一身者也盖三者非可涂饰假借以欺人必实试之忧惧惑的境界却能不忧不惧不惑方露出仁知勇本体方见三者之难自道言夫子道君子适以自道耳子贡智足以知圣人

    子贡方人章

    真实学者自治不暇奚暇及人多一分及人之意便疎一分自治之功子于赐也自不肯轻假

    不患不知章

    我不能而人何知用患者殊不可解故屡言以醒之

    不亿不信章

    逆诈亿不信只是个不诚诚矣而未有不明者不逆亿而先觉斯爲诚明之君子　冯氏曰逆亿如人在室外而料室中之虚实先觉如明镜照物而物无遁形此非格物致知洞然明知者不能也

    微生亩谓章

    避世之人与用世之人自是冰炭不同故亩以子爲佞子以亩爲固亦各言其志也矣然佞则非敢而固则疾之仍欲转无用耳

    骥不称力章

    世人称骥在力夫子独曰在徳意中言外隠跃可思　饶氏曰骥者良马之称马中之骥如人中之君子骥非无力然其所以得骥之名者以徳不以力君子非无才然其所以得君子之名者以徳不以才

    以德报怨章

    君子重德施所以存厚也然非爲以德而施之怨己者如以施之于怨己当何以施之于德己乎著以意见违其天则固知或人之言不可训也然圣人终不使人忘怨而没其报复之名者亦以见君父之讐有不得不报者而伸夫忠臣孝子之心耳

    莫我知也章

    夫子一生只是下学上达在下学内谁其知之不怨不尤无所愠于不知也不以不知爲可愠故不以人知爲可乐此处修証直与天命流行门下士各具一体谁非知音然未见全体难言知我知我其天自己写照　姚江王子曰夫耳可得闻目可得见口可得言心可得思皆下学也目不可得见耳不可得闻口不可得言心不可得思即上达也如木之栽培灌溉爲下学至于日夜所息条达畅茂乃是上达人安得预其力哉故凡可用功可告语者皆下学上达只在下学里

    公伯寮愬章

    圣人不能免人之谤己也但其所以处谤之道自有超然于利害得失之外者此是不怨天不尤人实地　孔子爲政于鲁堕季氏私邑者子路也寮之愬即假以沮孔子故子不爲子路计而直曰道之兴废命也

    贤者避世章

    举世知趋谁解此辟者四辟者所遇不同皆有冥鸿髙蹈之意　黄勉斋曰出处之义自非一端随所遇之时而酌所处之宜可也卫灵公顾蜚雁则辟色矣问陈则辟言矣岂夫子于此爲劣乎此所以不可优劣言也

    作者七人章

    作至七人世道可知辞与上下相聨　或曰作者一句本在逸民章身中清废中权之下我则异于是之上既明是子曰总断之文又合七人现在之数圣人书法当如此

    宿于石门章

    不可而爲不忍忘天下也道著圣人心事

    击磬于卫章

    闻磬声而知其有心荷蒉亦非常人也但蒉之意在世莫我知便当己矣初亦非全然无意子之意在果于忘世亦何难乎到底仍是有心

    书云髙宗章

    丧必三年自天子达于庶人古今通义不意有所谓以日易月者圣人论古人总是维名教

    则民易使章

    民之难使爲其乱使也好礼之君必以礼使民故民应之惟谨

    修己以敬章

    只一修己以敬其事便了明德在民上明修己在人与百姓上修人与百姓有未安便是已之昏昧放逸处尧舜犹病病非病人安之未尽实病已敬之未至耳

    原壤夷俟章

    是爲贼者。谓生平无善可称，盗此形骸，有害于世。　郑舜举曰：圣人之接物，各称其情。恶之而逊其辞，外之也，遇阳货是也；恶之而斥其罪，亲之也，遇原壤是也。

    阙党童子章

    洒扫应对进退之事所以折其傲与惰之念也童子居位并行欲速成病正犯此将命之意其在斯乎　此篇论耻论仁论士论言行论贫富论患论思论谤讪论德怨论忠孝乱贼评古今人成败得失以及隐士逸民先觉故人童子无一非学中事无一非学中人下学上达知我其天乃孔圣人归宿处