卷十七

    离娄章句上

    离娄之明章

    从来治天下者俱不能离仁政然必本于先王以先王仁深而智周所事得其全后世无以踰也因之则逸而有成不因则劳而罔功且播恶于衆矣道揆是先王心思所竭而继者以示天下后世臣民共为遵守者也上失其道矣下有能守其法者哉犯义犯刑无礼无学环视吾民非民也贼也为之臣子者又不能陈善闭邪以匡扶其方蹶且谓吾君不能是以贼而贼其民者也国之丧也可立而俟矣　唐虞之臣师师三代之臣謇謇衰周之臣泄泄战国之臣沓沓嗣是之后沓沓成习极重难返谓之贼三字令人惊愧无地　朱子曰恭与敬大槩也一般只是恭意思较濶大敬意思较细密责难之恭是先立箇大志以帝王之道为必可信必可行陈善闭邪即是做那责难底工夫

    规矩方员章

    圣人人伦之至只是完得一仁字尧所以治民舜所以事尧正是仁处正其至处也君不法尧以治民便是贼其民臣不能法舜以事君便是与君共贼其民民受贼不过则身弑国亡身危国削何事不有与上章贼民兴丧无日矣同意治民法尧事君法舜是不肯以第一等人让人即愿学孔子之意　或曰仁即人伦中肫恳不容自已处孔子虽兼説不仁却是望人专向仁上去若不法尧舜舎这仁趋那不仁便有下文不仁之祸

    三代之得章

    废兴存亡总决于仁不仁出此入彼间不容髮彼恶死亡而乐不仁真醉生梦死者耶自不保四海以至不保四体见所有之物无一可保不仁之祸亦烈矣哉

    爱人不亲章

    未尝爱人未尝治人未尝礼人而有不得者其求已犹易至不亲不治不答而一味自反絶不尤人便是配命之学此身自足管摄天下　或曰天下归只是身适得其正虽正而不敢自以为正到天下归却仍是反求一念惟日不足与天下相流通若将天下归作身正完满处便非

    人有恒言章

    言天下国家便有身在正使有天下国家者瞿然思修身之为本

    为政不难章

    借巨室以拨动四海此中妙有机縁不得罪三字有作用慕字从感动上来

    天下有道章

    人当顺有道之天不可安无道之天故借涕泣一事提起当时之耻心而激之以师文王文王总不离好仁仁不可为衆一句是通章主脑耻字是精神　苏氏濬曰通章重责诸侯自强非谓景公能顺天而今之诸侯为逆天也况齐非弱小腼顔女吴亦非顺天之事盖景公不能自强故虽以霸国之馀不能不受吴命今诸侯不能自强欲免人役必不可得也

    不仁与言章

    今试语人曰汝安危利菑而乐亡必无人肯自认者然迹其所为竟无人焉肯勉之于仁皆自侮自毁自伐之事所谓自作孽不可活　或曰可以二字盖水之可非孺子自可之也孔子不是解説孺子之歌乃就歌指点道理出来提醒后人只在自取二字上孟子引此直将世间利害源头分明説破见不仁之祸不可归咎于天自字生下文数自字全要人反身猛省转祸为福

    桀纣之失章

    欲与聚而恶勿施所谓仁也仁矣而民有不归者哉归则不待敺况诸侯皆为之敺易于致王者莫过此时万不可失此机会兴言及此热肠欲焚恐人不激发又危言以惕之终身忧辱以陷于死亡极言为仁之不容缓　鹿伯顺曰眼见人家敺将民来无人为汤武到底只落箇大家一齐溺耳七年病三年艾喻妙极艾要觉病时用而既病便等不得三年故须无病时畜艾

    自暴自弃章

    安宅正路是指点人生最真切处弗居弗由所以可哀静言思之居仁由义从古来除了几箇大圣大贤大儒鲜不有愧色焉自暴弃者固不独专在下愚也此孟子最策励人语一念不仁一事不义便是自弃自暴陪説　南轩张氏曰仁言安宅谓其安而可处义言正路谓其正而可遵是二者性之所有也旷之舎之以自絶其天性不亦可哀乎

    道迩求逺章

    事即道中之事天下虽大总是为子为弟人人皆孝子皆悌弟便是唐虞世界故曰尧舜之道孝弟而已矣　虚斋蔡氏曰孟子所责不在天下之人乃在为天下之人及思以道术易天下者此意最要看明白

    下位获上章

    获上信友悦亲总一诚流贯其真实无妄曰诚其纯粹以精曰善明乎善即诚也至诚自思诚而至于诚者也思曰睿明善根源全啓于思思诚正诚身下手处所谓尽人以合天也孟子所受于子思者其真传在此　或曰诚身属在悦亲是步步递下来的文法其实各项俱本于此诚者所包者广不止悦亲一事明善即诚身工夫不是两平説话思非悬空只在君民亲友实地做工夫令彼此各得一诚孚契人尽天见如舜之底豫黎民从欲便是尽人尽物的道理便是天道通章重思诚上

    伯夷辟纣章

    二老归文王谓其能养天下之老非为一身就其养也天下第一流人非王政收不得故曰诸侯有行文王之政者必为政于天下

    求为季氏章

    战国时莫不髙善战者之功孟子独治善战者之罪谓不导其君行仁政而一味惨杀即服上刑矣一人之命岂足偿盈城盈野衆多之命乎不能不令人思汤武耳　和靖尹氏曰汤武之征以正伐不正救民于涂炭也战国之战以乱益乱残人民耳而求富之为之强战是何异于助桀而富桀也

    存乎人者章

    知言以知人似无遁情矣不知言犹有假惟眸子最真还是父母生时原物听而即观形迹疑似之间断不糊涂令他瞒眛得去此更是孟子冷眼　或曰凡人良心丧尽虽工掩著眸子却迫忙里将胸中邪正迸露出来如何不先从胸中省察克治使终身有瞭无眊驯至根心生色睟面盎背的地位须识得孟子欲正人心意

    恭者不侮章

    无不侮不夺之实却要邀不侮不夺之名人一不顺便露出本情到底假不去　或曰惟恐不顺是欲人顺己以掩侮夺之实成恭俭之名正见他当境护惜一段隠曲处到底败露出来如何伪为的

    男女授受章

    道与权非有二也若舎道行权尚可谓权乎权所以济礼之变则权乃所以为礼孟子以息邪説援人心之溺以行仁政援人生之溺正时时以道援天下黙运其权而不以告人者也必欲枉道徇人则是以手援天下矣

    君子不教章

    古人多有义方之训父何尝不教其子此云易子而教盖虑其相夷虑其责善是为中人以下者立论非一定条教也中也养不中才也养不才谁实养之哉子曰爱之能勿劳乎又谁为劳之哉

    事孰为大章

    守身以事亲此千古定案也盖父母期于子欲无不全无不安自身而往凡与身相属者皆欲使固存以奉其身此父母者之心也身守则无不能守父母无穷之意安矣故曰守身守之本也曾子守身事亲正在以志养亲上见得饮食虽云细事要看数必字真以已心亲心联贯为一无一念不在亲无一时不在亲分明是视于无形聼于无声凡继志述事锡类不匮皆在其中故曰事亲若曾子者可也他人未免有愧色矣

    人不足适章

    格君心全本自已心上来感格在平日开导在临时亦非全无人适政间也彼人适政间者信而后谏亦能奏格心之益道理要活看　嘉善陈氏曰惟良医治人身之病人病各殊识其何患治以何方与人变化是为良医格心者义凖诸此心一而已非一也乎哉不明所非将焉用格

    不虞之誉章

    毁誉非圣人不能无也欲誉则誉故多不虞欲毁则毁安问求全史册中心迹相蒙而情实未确者被此悞不少　或曰説箇有不虞之誉见令闻广誉施于身不烦图度自然而至欺世盗名声闻过情君子耻之説箇有求全之毁见士憎多口不必求白横逆且三自反何况于毁诗云肆不殄厥愠亦不陨厥问语云玉可污而不可碎毁初无损于我也总要人自修无阙不宜较量毁誉意

    人之易言章

    凡易言天下事者动而招尤甚则身名俱丧惜未早经惩责遂至悔不可及书曰惟口兴戎易曰囊括无咎可不慎诸

    好为人师章

    易曰君子以虚受人好为人师全是一箇自满

    正子之齐章

    乐正子何人也而从子敖故曰子亦来见我克之罪不待其辞之毕矣

    谓乐正子章

    徒餔啜三字亦甚严厉正子何至此　郑氏晓曰孟子不与子敖言正子乃从子敖来乌在其师孟子乎是时孟子在齐子敖使鲁正子自鲁从之至齐孟子称正子好善未有不能恶恶而能好善者或孟子切责之后改悟而进徳也　或曰正子善人平易之过急以见师为意遂不暇计从人之非孟子责备之意谓师可以不见而匪人必不可从耳

    无后为大章

    汤武之君臣大舜之父子稍有一毫私意其间如何能行得去君子以为犹告也却为后世之妄行者立案　朱子曰以事理度之意其未及告而受尧之命耳其后固不容不告而遂以归也

    仁义之实章

    泛而言仁言义言智礼乐未必觉其即在事亲从兄之中然其实却在此实者根本之谓也本立道生事亲从兄之念岂有尽境实处涉虚触处削色矣　少墟冯氏曰手舞足蹈不是分外讨这箇乐只是复还那孩提稍长本来爱敬耳孩提稍长时其爱亲敬兄真是不知足之蹈之手之舞之何曾有丝毫情识安排此方是真乐故曰大人者不失其赤子之心

    天下大悦章

    不可为人不可为子欲不尽事亲之道能乎哉然事亲之道到底是尽不完的即天下化父子定人自见其底豫见其化且定舜只尽其为人为子者而已矣　鹿伯顺曰孝不止是无不是的父母而已要把这様难转的父母转到是处此处多少苦心妙用纔叫做尽事亲之道所以晓然感动天下大字全在天下上取
>
本章未完，点击下一页继续阅读