卷九

途中多少未归客。却到家中事怎生。诸上座。休向途中直须归家。若得归家。直得亲于父母。不得教生其恩爱。直须杀却父母。既杀却父母。便须出家。既然出家。便能亲于佛祖。虽然如是。须去却佛祖始得。既杀却父母去却佛祖。方可有纤粟衲僧见解。犹未得衲僧全体作用。”良久云：“作么生是衲僧全体作用。杀父杀母去佛去祖。未是衲僧极则处。进前更拟问如何，北邙山下有甚数。”

    上堂云：“云山聚会意为平生。挈杖诸方拟逃生死。何得空过遣日。为什么不进步商量。若欲进步商量。特地乖违。便言只恁么休去。更辜负平生。总不如是。又向什么处留心。”良久云：“归堂。”

    上堂云：“龙腾沧海鱼鳖潜晨。虎啸高岩野狐屏迹。象王蹴踏宝岸皆崩。师子曩呻百兽隐匿。凤凰展翅众鸟迷巢。祖师家风中下莫凑。目连锾子运智运通。金色头陀瞬眸释主。声闻莫测十地宁知。空生才唱天早雨花。岂况繁词率尔乱说通一线道。直须满口道将来。道道。直饶道得。也是顺邈将来。”

    上堂云：“参玄上士游方高人。直须具衲僧眼目。”良久云：“开口直教千圣情尽万缘无系。父母俱亡宾主不立。若如是解者。犹是衲僧少许见解。未是衲僧全体受用。作么生是全体受用。”良久云：“归堂吃茶。”　　上堂云：“诸上座。各各气宇如王。须具衲僧眼目。大地山河不碍眼光。莫受人瞒。且道于阗国王作何面目。”时有僧问：“承和尚有言。山河大地不碍眼光。未审于阗国王作何面目？”师云：“不出户。”云：“未审与什么人同道？”师云：“至切是家亲。　　上堂云：“朝朝击鼓夜夜钟声。聚集禅流复有何事。若言无事。屈延诸德。若言有事。埋没従上宗乘。开口动舌总没交涉。虽然如是。初机后学须藉言语显道。作么生是显道底。”良久云：“林中百鸟鸣。柴门闲不扃。”

    上堂问：“承古有言。十五日已前用钩。十五日已后用锥。即今十五日。和尚用什么？”师云：“这一条拄杖。是清化主舍。”云：“和尚莫盲枷瞎棒？”师云：“罪不重科。”乃云：“虚空有尽此道无穷。如拳作手如手作拳。皆是自已展缩。并不欠少。不由他人。各各具足。不肯承当。劝请诸上座。承当埋没诸上座。直下承当去。承当个什么？”归堂吃茶。

    董侍郎问：“文殊是七佛之师。未审文殊以何为师？”师云：“独镇五峰头。”

    查学士与师坐次。弄衬客参。士便问：“弄衬如何下手？”师云：“逢场作戏。”

    问：“无情说法意旨如何？”师云：“朝朝树响夜夜风鸣。”云：“如何委悉？”师云：“昼有日照夜有月明。”

    问：“德山棒临济喝。如何是一喝下事？”师云：“我不作这活计。”云：“意旨如何？”师云：“非公境界。”问：“金鳞未出网时如何？”师云：“待汝出网来向汝道。”云：“即今出也。师意如何？”师云：“西海里事作么生？”僧便喝。师云：“瞎。”僧礼拜。

    问：“若能转物即同如来。未审三门佛殿如何转？”师云：“我向汝道。汝还信么？”云：“和尚诚言。安敢不信？”师云：“这漆桶。”僧礼拜。

    问：“如何是衲衣下事？”师云：“露地不通风。”云：“么则一百五日看也。”师云：“放你三十棒。”僧礼拜。

    问：“不施寸刃便登九五时如何？”师云：“七纵八横。”云：“么则帘卷扇开去也。”师云：“舌拄上腭。”僧礼拜。

    问：“黑扑未生芽时如何？”师云：“正与么。”云：“生芽后如何？”师云：“鬼门关外今霄路。万里崖州独自行。”问：“如何是吹毛剑？”师云：“鋹。”云：“用后如何？”师云：“伏惟尚响。”

    僧侍立次。师问：“什么处坐？”云：“后架里坐。”师云：“你向什么处举话？”云：“主人公举话。”师云：“主人公姓什么？”云：“不得姓。”师云：“名什么？”云：“不得名。”师云：“与么则不识主人公也。”僧便喝。师不对。

    问：“如何是互换之机？”师云：“东边立了西边立。”云：“还相见也无？”师云：“相见事作么生？”僧便喝。师云：“瞎。”僧礼拜。　　问：“师唱谁家曲。宗风嗣阿谁？”师云：“汝水河边曾对胜。失却桡棹至于今。”云：“汝原一曲师亲唱。向上宗乘事若何？”师云：“当处不留人。划时送千里。”

    师勘僧云：“孤轮独照深山里。近离何方到此来？”云：“近离白马。”师云：“更不再勘。”僧无语。师云：“且坐吃茶。”　　师问僧：“韶阳境土君知好。六祖家风试道看。”僧无语。师云：“却是石门罪过。且坐吃茶。”　　举盐官和尚唤侍者。将犀牛扇子来。者云：“扇子破也。”官云：“扇子既破还我犀牛儿来。”者无语。”代云：“栏下。”

    举僧问龙牙：“十二时中如何着力？”牙云：“如无手人行拳始得。”师云：“道即杀道。只得一半。”云：“和尚作么生？”师云：“如无舌人欲唱歌始得。”　　举僧问石门彻和尚：“实际理地如何进步？”彻云：“鸟道无前。”僧进语云：“幽谷白云藏白雀。拟心栖处隔山迷。”师别云：“栖心不住栖心地。物外纵横任法闲。”

    举彻和尚离谷隐。有僧问：“师住襄阳去。尽襄阳男女各置一问，问问各别。和尚如何支遣？”彻云：“一音剖出尘沙句。豁达虚空应万机。”师别云：“头头上活物物上具。”

    师问僧：“昔日丛林亲际会。再登凤岭事若何？”云：“奉别和尚经今一年。”师云：“本分行脚僧。”僧无语。师云：“坐吃茶。”

    ○次住谷隐山太平寺语升座拈香云：“此一炷香。供养十方诸佛人天大众。先愿。国安民泰教法兴隆。此一炷香。十五年前。已呈丑拙了也。如今还有委悉者么？对众商量。”时有僧问：“不施寸刃便登九五时如何？”师云：“罕逢此问。”云：“与么则人天有赖大众沾恩。”师云：“是何言欤。”乃云：“问话且止。欲得亲切莫将问来问。你拟进前早没交涉了也。岂况忉忉有何所益。若论佛法。不在问处。虽然如是。早是多途。况久立尊官。珍重。”

    上堂云：“襄阳荡荡广阔。而无际无涯。汉水滔滔深远。而有终有始。岘山一带横贯乾坤。楚岫千峰竖该日月。凤林关下直透。荆南来往游人。且无障碍。诸上座。尽是透关底人。作么生是透关底句。试道看。拟议千差路。回光万里程。”

    问：“祖令未行时如何？”师云：“独卧沙场。”云：“未审其中事作么生？”师云：“寒灰不再焰。”

    问：“终日忙忙那事无妨。如何是那事？”师云：“觅头不见。”云：“为什么如此？”师云：“三日后看。”僧礼拜。师嘘。

    问：“如何是沙门行？”师云：“三三两两各不相知。”云：“毕竟如何？”师云：“截舌有分。”

    问：“一阳才启天地咸知。依时及节事如何？”师云：“午夜灯光连宵照。”云：“照后如何？”师云：“茶烟香篆一时清。”

    问：“逐境不入流时如何？”师云：“早入了也。”云：“入流不逐境时如何？”师云：“未是极则处。”云：“如何是极则处？”师云：“七棒对十三。”　　问：“如何是夺人不夺境？”师云：“岘山亭边好用功。”云：“如何是夺境不夺人？”师云：“雪消流水涌。”云：“如何是人境俱夺？”师云：“霜结满亭寒。”云：“如何是人境俱不夺？”师云：“放你一线道。”

    问：“日往月来迁不觉年衰老。还有不老者么？”师云：“有。”云：“作么生是不老者？”师云：“锅龙筋力高声叫。晚后精灵转更多。”问：“如何是学人深深处？”师云：“乌龟水底深藏六。”云：“未审其中事若何？”师云：“路上行人莫与知。”　　问：“如何是印空底句？”师云：“舌拄上腭。”云：“如何是印水底句？”师云：“说话对聋人。”云：“如何是印泥底句？”师云：“头上吃棒口里喃喃。”问：“一句当机请师说法。”师云：“莫妄想。”云：“不妄想后如何？”师云：“仙人礼枯骨。饿鬼打死尸。”

    问：“浩浩之中如何辨主？”师云：“襄江竞渡船。”云：“未晓之人如何领会？”师云：“且领前话。”问：“学人拟归乡。请师指路头。”师云：“借人扶上马。”云：“莫便是和尚为人处也无？”师云：“葛岭那边看。”

    问：“师子是兽中之王。为什么却被六尘吞？”师云：“须知六尘好手。”僧礼拜。师云：“得便宜是落便宜。”　　问：“不断廉纤句。如何绝耪迹？”师云：“绝迹即不好。”云：“么去如何？”师云：“瞎。”僧礼拜。”

    问：“只尺之间。为什么不睹师颜？”师云：“折角泥牛无栏圈。”云：“么则依而行之。”师云：“遍地闲田任意耕。”

    问：“承教有言。当观法王法。法王法如是。如何是法王法？”师云：“如是。”云：“毕竟如何？”师云：“我知你与么道。”　　问：“王子未登九五时如何？”师云：“六宫深处坐。”云：“登朝后如何？”师云：“当殿不称尊。”

    问：“世尊说法天雨四花。和尚说法有何祥瑞？”师云：“莫碗鸣。”　　问：“有问揣答俱落魔境。无问无答如何辨道？”师云：“舌拄上腭。”云：“与么则学人罪过。”师云：“放你三十棒。”

    问：“如何是先照后用？”师云：“外头月明屋里黑。”云：“如何是先用后照？”师云：“屋里月明外头黑。”云：“如何是照用同时？”师云：“今日好寒。”云：“如何是照用不同时？”师云：“吃棒了呈款。”问：“如何是函葢乾坤句？”师云：“好雪寒。”云：“如何是截断众流句？”师云：“好怕你。”云：“如何是随波逐浪句？”师云：“今日立春。”

    问：“马大师一喝。百丈直得三日耳聋如何？”师云：“萌芽未出土。枯叶已遭风。”僧拟议。师便喝。僧云：“喝即任喝。某甲不耳聋。”师云：“罪不重科。”

    问：“海宴河清。为什么龙王不现？”师云：“待有即现。”云：“即今为什么不现？”师云：“疏田不贮水。龙王不柰何。”

    问：“若人有福曾供养佛。未审佛曾供养什么人来？”师云：“明月照临山谷里。背岩阴树不招风。”云：“恁么则早晨烧香晚后礼拜。”师云：“苦痛苍天。伏惟尚向。”问：“承古有言。只这如今谁动口。意旨如何？”师云：“莫认驴鞍鞒作阿爷下颔。”

    问：“伯牙遇子期时如何？”师云：“夜静更深弹一曲。”云：“遇后如何？”师云：“琴破丝断一时休。”

    问：“承教有言。如我按指海印发光。汝暂举心尘劳先起。如何是海印发光？”师云：“青霄无异路。”　　问：“说通行不通时如何？”师云：“莫以已妨人。”云：“行通说通时如何？”师云：“未信你在。”问：“不施寸刃便登九五时如何？”师云：“南面事作么生？”云：“才施小刃便获大功也。”师云：“大好不施寸刃。”问：“如何是和尚不涉众词底句？”师云：“我向你道。还信么？”云：“么则铁卵生儿树上飞。”师云：“一任捏怪。”

    上堂云：“二年前葛藤。今日再举。知有者已畅平生。不知有者对面千里。诸上座。尽是知有者。二年前事作么生道。”良久云：“颜回不知何处去。却教夫子泪涟涟。”　　上堂云：“道安岩下。朝朝钟鼓声喧。伞葢山前。日日烟霞覆地。猿啼岭上鱼跃渊中。山高则九夏花开。谷深则三冬积雪。知有者畅怏于平生。不知有者空爱好山好水。诸上座。尽是知有者。不唤作山不唤作水。且道唤作什么？开口即邈。拟议即差。”

    上堂次。遇狂风起。乃曰：“狂风忽起拔树鸣条。祖令正行谁人当抵。善战者不顾其首。善斗者必获其功。莫有善战妙斗者么？出来山僧为你证明。”良久云：“阵云横海上。拔剑搅乾坤。”

    上堂云：“宝花王座独有慈尊。旃檀林中别无异党。狐非师子类。灯非日月明。知有者已畅平生。未知有者直须子细。”

    上堂，举仰山三生话次。僧问：“古人且致。和尚即今第几生中？”师云：“快活快活。”云：“与么则随流认得无碍去也？”师云：“缚系不自在。”

    上堂云：“若据对答。如撒砂相似。若约提纲宗乘举唱佛法。无一人半人。虽然如是。被个衲子出来，请师举唱佛法。向伊道什么即得。若打他即龙头蛇尾。且道向伊道什么？”良久云：“山僧与上座。两家不着便。”

    △偈颂岁旦示众。

    一句为君宣。今朝是大年。桃符已入土。遍地扌者金钱。

    俗情多失位。山僧独欣然。直饶不恁么，辨上别鉏田。

    冬日示众一句为君说。诸法及时节。冬月是冬寒。夏热是夏热。

    甚处不周旋。何劳苦施设。施设不施设。言词尽须决。

    更拟问如何。舶底用镔铁。

    僧请益沩山三生话师以颂答昨夜三更得一梦。清凉河里泥牛斗。天明问取郭大翁。识得南庄李胡子。

    拄杖我有一条拄杖。亘日横按膝上。大小节目分明。头尾无非一样。

    卓下大地豁开。竖起擎抬万象。闹市若遇知音。回头擗脊便棒。

    照用。

    照时把断乾坤路。验破贤愚丧胆魂。饶君解佩苏秦印。也须归款候天恩。　　用便生擒到命终。却令苏息尽残躯。归款已彰天下报。放汝残年解也无。

    照用同时棒下玄。不容拟议骋愚贤。轮剑直冲龙虎阵。马丧人亡血满田。

    照用不同时。人人会者稀。秋空黄叶坠。春尽落花飞。　　总颂一喝分宾主。照用一时行。会得个中意。日午打三更。

    三玄报你诸方道。三玄句不分。欲明亲的旨。腊月太阳春。

    三句第一句，点刻分明莫莽卤。更拟进前问如何。西天移来安此土。　　第二句，妙用临机无差互。开口动舌勿交涉。棒下分明须荐取。

    第三句，问答分明有言语。诸方尽有好商量。三岁孩儿皆怕苦。

    ○石门山慈照禅师凤岩集序夫能仁出现。若秋月落于寒潭。祖意西来。似春雷开于茌户。凿生灵之缌耳。指演若之迷头。不凡超凡唯能转物。得道者世无穷数。绍法者代有奇人。师汝水投针。首山立雪。亲传祖印。匣秘禅刀。查太守致三请之书。远禅师付一乘之座。挥倚天之宝剑。外道魂亡。振踞地之金毛。野干脑裂。纵即立明方便。互唤主宾。夺即坐断乾坤。谁论佛祖。喝明四种。棒显三玄。照出千差。用非一句。以此参徒遐集。学者云臻。师既露于词锋。禅子常亲于语要。编成二卷。集号凤岩。光溥幸愧得闻。实惭序引。