卷十三

/>     问：“古人三十年一张弓，两下箭，只射得半个圣人。今日请师全射。”师便起去。

    师示众云：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语，是拣择，是明白。老僧却不在明白里。是你还护惜也无。”问：“和尚既不在明白里，又护惜个什么？”师云：“我亦不知。”学云：“和尚既不知，为什么道不在明白里？”师云：“问事即得。礼拜了退。”

    师示众云：“法本不生，今则无灭。更不要道才语是生，不语是灭。诸人，且作么生是不生不灭底道理。”问：“早是不生不灭么？”师云：“者汉只认得个死语。”

    问：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语是拣择，和尚如何示人？”师云：“何不尽引古人语。”学云：“某甲只道得到这里。”师云：“只这至道无难，唯嫌拣择。”

    上堂云：“看经也在生死里，不看经也在生死里。诸人，且作么生出得去。”僧便问：“只如俱不留时如何？”师云：“实即得。若不实，争能出得生死。”

    问：“利剑锋头快时如何？”师云：“老僧是利剑，快在什么处？”　　问：“大难到来如何回避？”师云：“恰好。”

    上堂良久：“大众总来也未。”对云：“总来也。”师云：“更待一人来即说话。”僧云：“候无人来，即说似和尚。”师云：“大难得人。”

    师示众云：“心生即种种法生，心灭即种种法灭。你诸人作么生？”僧乃问：“只如不生不灭时如何？”师云：“我许你者一问。”

    师因参次云：“明又未明，道昏欲晓，你在阿那头。”僧云：“不在两头。”师云：“与么即在中间也。”云：“若在中间，即在两头。”师云：“这僧多少时在老僧者里作与么语话，不出得三句里。然直饶出得，也在三句里。你作么生？”僧云：“某甲使得三句。”师云：“何不早与么道。”

    问：“如何是通方？”师云：“离却金刚禅。”　　师示众云：“衲僧家，直须坐断报化佛头始得。”

    问：“坐断报化佛头是什么人？”师云：“非你境界。”

    师示众云：“大道只在目前，要且难睹。”僧乃问：“目前有何形段令学人睹？”师云：“任你江南江北。”学云：“和尚岂无方便为人？”师云：“适来问什么？”

    问：“入法界来，还知有也无？”师云：“谁入法界。”学云：“与么即入法界不知去也。”师云：“不是寒灰死木，花锦成现百种有。”学云：“莫是入法界处用也无？”师云：“有什么交涉。”

    问：“若是实际理地，什么处得来？”师云：“更请庠黎宣一遍。”问：“万境俱起，还有惑不得者也无？”师云：“有。”学云：“如何是惑不得者。”师云：“你还信有佛法否。”学云：“信有佛法，古人道了。如何是惑不得者？”师云：“为什么不问老僧。”学云：“问了也。”师云：“惑也。”

    问：“未审古人与今人还有近也无。”师云：“相近即相近，不同一体。”学云：“为什么不同。”师云：“法身不说法。”学云：“法身不说法，和尚为人也无。”师云：“我向惠里答话。”学云：“争道法身不说法。”师云：“我向惠里救你阿爷，他终不出头。”

    问：“学人道，不相见时，还回互也无。师云：“测得回互。”学云：“测他不得，回互个什么？”师云：“不与么是你自己。”学云：“和尚还受测也无。”师云：“人即转近，道即转远也。”学云：“和尚为什么自隐去。”师云：“我今现共你语话。”学云：“争道不转？”师云：“合与么着。”　　师示众云：“教化得底人，是今生事。教化不得底人，是第三生冤。若不教化，恐堕却一切众生。教化亦是冤。是你还教化也无。”僧云：“教化。”师云：“一切众生还见你也无。”学云：“不见？”师云：“为什么不见。”学云：“无相。”师云：“即今还见老僧否。”学云：“和尚不是众生。”师云：“自知罪过即得。”

    师示众云：“龙女心亲献，尽是自然事。”问：“既是自然，献时为什么？”师云：“若不献，争知自然。”师示众云：“八百个作佛汉，觅一个道人难得。”

    问：“只如无佛无人处，还有修行也无。”师云：“除却者两个，有百千万亿。”学云：“道人来时在什么处？”师云：“你与么即不修行也。”其僧礼拜。师云：“大有处着你在。”

    问：“白云不落时如何？”师云：“老僧不会上象。”学云：“岂无宾主？”师云：“老僧是主，庠黎是宾，白云在什么处？”　　问：“大巧若拙时如何？”师云：“丧却栋梁材。”

    师示众云：“佛之一字吾不喜闻。”

    问：“和尚还为人也无。”师云：“为人。”学云：“如何为人？”师云：“不识玄旨，徒劳念静。”学云：“既是玄，作么生是旨？”师云：“我不把本。”学云：“者个是玄，如何是旨？”师云：“答你是旨。”　　师示众云：“各自有禅，各自有道。忽有人问你，作么生是禅是道。作么生只对他。”僧乃问：“既各有禅道，従上至今语话为什么？”师云：“为你游魂。”学云：“未审如何为人。”师乃退身不语。

    师示众云：“不得闲过，念佛念法。”僧乃问：“如何是学人自己念？”师云：“念者是谁。”学云：“无伴。”师叱：“者驴！”

    上堂示众云：“若是第一句，与祖佛为师。第二句，与人天为师。第三句，自救不了。”有僧问：“如何是第一句。”师云：“与祖佛为师。”师又云：“大好従头起。”学人再问，师云：“又却人天去也。”

    师示众云：“是他不是不将来，老僧不是不只对。”僧云：“和尚将什么只对。”师长吁一声。云：“和尚将这个只对，莫辜负学人也无？”师云：“你适来肯我，我即辜负你。若不肯我，我即不辜负你。”

    师示众云：“老僧今夜答话去也。解问者出来。”有僧才出礼拜，师云：“比来抛砖引玉，只得个贞子。”问：“狗子还有佛性也无？”师云：“无。”学云：“上至诸佛，下至匾子，皆有佛性，狗子为什么无？”师云：“为伊有业识性在。”　　问：“如何是法身？”师云：“应身。”云：“学人不问应身。”师云：“你但管应身。”　　问：“朗月当空时如何？”师云：“庠黎名什么？”学云：“某甲。”师云：“朗月当空在什么处？”

    问：“正当二八时如何？”师云：“东东西西。”学云：“如何是东东西西？”师云：“觅不着。”　　问：“学人全不会时如何？”师云：“我更不会。”云：“和尚还知有也无？”师云：“我不是木头，作么不知。”云：“大好不会。”师拍掌笑之。

    问：“如何是道人？”师云：“我向道是佛人。”

    问：“凡有言句，举手动足，尽落在学人网中。离此外请师道。”师云：“老僧斋了未吃茶。”

    马大夫问：“和尚还修行也无？”师云：“老僧若修行即祸事。”云：“和尚既不修行，教什么人修行？”师云：“大夫是修行底人。”云：“某甲何名修行。”师云：“若不修行，争得扑在人王位中，脔得来赤冻红地，无有解出期。”大夫乃下泪拜谢。　　师示众云：“庠黎不是不将来，老僧不是不只对。”又云：“庠黎莫擎拳合掌，老僧不将禅床拂子对。”

    问：“思忆不及处如何？”师云：“过者边来。”云：“过者边来即是及处，如何是思不及处。”师竖起手云：“你唤作什么？”云：“唤作手。和尚唤作什么？”师云：“百种名字我亦道。”云：“不及和尚百种名字，且唤什么？”师云：“与么即你思忆不及处。”僧礼拜，师云：“教你思忆得及者。”云：“如何是。”师云：“释迦教，祖师教是你师。”云：“祖与佛古人道了也。如何是思忆不及处？”师再举指云：“唤作什么？”僧良久。师云：“何不当头道着，更疑什么？”

    问：“如何是和尚家风。”师云：“老僧耳背，高声问。”僧再问，师云：“你问我家风，我却识你家风。”

    问：“万境俱起时如何？”师云：“万境俱起。”云：“一问一答是起，如何是不起？”师云：“禅床是不起底。”僧才礼拜次，师云：“记得问答。”云：“记得。”师云：“试举看。”僧拟举，师问。

    问：“如何是目前佛？”师云：“殿里底。”云：“者个是相貌佛，如何是佛？”师云：“即心是。”云：“即心犹是限量，如何是佛。”师云：“无心是。”学云：“有心无心，还许学人拣也无。”师云：“有心无心，总被你拣了也，更教老僧道什么即得。”

    问：“远远投师，未审家风如何？”师云：“不说似人。”学云：“为什么不说似人？”师云：“是我家风。”学云：“和尚既不说似人，争柰四海来投？”师云：“你是海，我不是海。”学云：“未审海内事如何？”师云：“老僧钓得一个。”

    问：“祖佛近不得底是什么人。”师云：“不是祖佛。”学云：“争柰近不得何。”师云：“向你道不是祖佛，不是众生，不是物，得么？”学云：“是什么？”师云：“若有名字，即是祖佛，众生也。”学云：“不可只与么去也。”师云：“卒未与你去在。”

    问：“如何是平常心。”师云：“狐狼野干是。”

    问：“作何方便，即得闻于未闻。”师云：“未闻且置，你曾闻个什么来。”

    问：“承教有言，随色摩尼珠。如何是本色。”师召僧名。僧应诺。师云：“过者边来。”僧便过。又问：“如何是本色？”师云：“且随色走。”

    问：“常心底人，还受教化也无？”师云：“我不历他门户。”学云：“与么则莫沉却那边人么？”师云：“大好平常心。”　　问：“如何是学人保任底物。”师云：“尽未来际拣不出。”

    问：“如何是大修行底人。”师云：“寺里纲维是。”　　问：“学人才到，总不知门户头事如何？”师云：“上座名什么？”学云：“惠南。”师云：“大好不知。”

    问：“学人欲学，又谤于和尚。如何得不谤去？”师云：“你名什么？”学云：“道皎。”师云：“静处去者米囤子。”　　问：“如何是和尚大意。”师云：“无大无小。”学云：“莫便是和尚大意么？”师云：“若有纤毫，万劫不如。”

    问：“万法本闲而人自闹，是什么人语？”师云：“出来便死。”

    问：“不是佛，不是物，不是众生。这个是断语。如何是不断语？”师云：“天上天下，唯我独尊。”

    问：“如何是毗卢圆相？”师云：“老僧自小出家，不曾眼花。”学云：“和尚还为人也无？”师云：“愿你长见毗卢圆相。”

    问：“佛祖在日，佛祖相传。佛祖灭后，什么人传？”师云：“古今总是老僧分上。”学云：“未审传个什么？”师云：“个个总属生死。”云：“不可埋没却祖师也。”师云：“传个什么？”

    问：“凡圣俱尽时如何？”师云：“愿你作大德，老僧是障佛祖汉。”

    问：“远闻赵州，到来为什么不见？”师云：“老僧罪过。”

    问：“朗月当空，未审室中事如何？”师云：“老僧自出家，不曾作活计。”学云：“与么即和尚不为今时也？”师云：“自疾不能救，焉能救诸疾。”学云：“争柰学人无依何。”师云：“依即踏着地，不依即一任东西。”

    问：“在心心不测时如何？”师云：“测阿谁。”学云：“测自己？”师云：“无两个。”　　问：“不见边表时如何？”师指净瓶云：“是什么？”学云：“净瓶。”师云：“大好不见边表。”

    问：“如何是归根？”师云：“拟即差。”

    问：“不离言句，如何得独脱。”师云：“离言句是独脱。”学云：“适来无人教某甲来。”师云：“因什么到此。”学云：“和尚何不拣出？”师云：“我早个拣了也。”

    问：“非心不即智，请和尚一句？”师云：“老僧落你后。”

    问：“如何是毕竟？”师云：“毕竟。”学云：“那个毕竟是。”师云：“老僧是毕竟，你不解问者话。”学云：“不是不问。”师云：“毕竟在什么处？”

    问：“不挂寸丝时如何？”师云：“不挂什么？”学云：“不挂寸丝。”师云：“大好不挂寸丝。”　　问：“如救头燃底人如何？”师云：“便学。”学云：“什么处？”师云：“莫占他位次。”

    问：“空劫中阿谁为主。”师云：“老僧在里许坐。”学云：“说甚么法？”师云：“说你问底。”

    问：“承古有言，虚明自照。如何是自照？”师云：“不称他照。”学云：“照不着处如何？”师云：“你话堕也。”

    问：“如何是的。”师云：“一念未起时。”问：“如何是法王？”师云：“州里大王是。”云：“和尚不是？”师云：“你拟造反去，都来一个王不认。”

    问：“如何是佛心？”师云：“你是心，我是佛，奉不奉自看。”学云：“师即不无，还奉得也无？”师云：“你教化我看。”

    问：“三身中那个是本来身？”师云：“阙一不可。”问：“未审此土谁为祖师。”师云：“达磨来这边总是。”学云：“和尚是第几祖。”师云：“我不落位次。”学云：“在什么处？”师云：“在你耳里。”　　问：“不弃本，不逐末，如何是正道？”师云：“大好出家儿。”学云：“学人従来不曾出家。”师云：“归依佛，归依法。”学云：“未审有家可出也无？”师云：“直须出家。”学云：“向什么处安排他。”师云：“且向家里坐。”

    问：“明眼人见一切，还见色也无。”师云：“打却着。”学云：“如何打得？”师云：“莫用力。”学云：“不用力如何打得？”师云：“若用力即乖。”

    问：“祖佛大意合为什么人。”师云：“只为今时。”学云：“争柰不得何？”师云：“谁之过。”学云：“如何承当？”师云：“如今无人承当得。”学云：“与么即无依倚也？”师云：“又不可无却老僧。”

    问：“了事底人如何？”师云：“正大修行。”学云：“未审和尚还修行也无？”师云：“着衣吃饭。”学云：“着衣吃饭寻常事，未审修行也无。”师云：“你且道我每日作什么？”

    崔郎中问：“大善知识还入地狱也无。师云：“老僧末上入。”崔云：“既是大善知识，为什么入地狱？”师云：“老僧若不入，争得见郎中。”

    问：“毫厘有差时如何？”师云：“天地悬隔。”云：“毫厘无差时如何？”师云：“天地悬隔。”

    问：“如何是不睡底眼？”师云：“凡眼肉眼。”又云：“虽未得天眼，肉眼力如是。”学云：“如何是睡底眼。”师云：“佛眼法眼是睡底眼。”问：“大庾岭头趁得及，为什么提不起。”师拈起衲衣云：“你甚处得者个来。”学云：“不问者个。”师云：“与么即提不起。”　　问：“不合不散如何辨。”师云：“你有一个，我有一个。”云：“者个是合，如何是散？”师云：“你便合。”问：“如何是不错路？”师云：“识心见性是不错路。”

    问：“明珠在掌，还照也无？”师云：“照即不无，唤什么作珠。”

    问：“灵苗无根时如何？”师云：“你従什么处来？”云：“太原来。”师云：“大好无根。”

    问：“学人拟作佛时如何？”师云：“大煞费力生。”云：“不费力时如何？”师云：“与么即作佛去也。”

    问：“学人昏钝在一浮沉，如何得出。”师只据坐。云：“某甲实问和尚。”师云：“你甚处作一浮一沉。”　　问：“不在凡，不在圣，如何免得两头路？”师云：“去却两头来答你。”僧不审。师云：“不审従什么处起？在者里时従老僧起，在市里时従什么处起。”云：“和尚为什么不定？”师云：“我教你，何不道今日好风。”

    问：“如何是大阐提底人？”师云：“老僧答你，还信否。”云：“和尚重言，那敢不信？”师云：“觅个阐提人难得。”

    问：“大无惭愧底人，什么处着得？”师云：“此间着不得。”云：“忽然出头，争向？”师云：“将取去。”

    问：“用处不现时如何？”师云：“用即不无，现是谁。”

    问：“空劫中还有人修行也无。”师云：“唤什么作空劫。”云：“无一物是。”师云：“者个始称修行，唤什么作空劫。”

    问：“如何是出家？”师云：“不履高名，不求垢坏。”问：“不指一法，如何是和尚法？”师云：“老僧不说茅山法。”云：“既不说茅山法，如何是和尚法？”师云：“向你道不说茅山法。”云：“莫者个便是也无？”师云：“老僧未曾将者个示人。”

    问：“如何是目前独脱一路？”师云：“无二亦无三。”云：“目前有路，还许学人进前也无？”师云：“与么即千里万里。”

    问：“如何是毗卢向上事？”师云：“老僧在你脚底。”云：“和尚为什么在学人脚底？”师云：“你元来不知有向上事。”

    问：“如何是合头？”师云：“是你不合头。”云：“如何是不合头。师云：“前句辨取。”

    问：“如何是和尚的的意。”师云：“止止不须说，我法妙难思。”问：“澄澄绝点时如何？师云：“堕坑落堑。”云：“有什么过。”师云：“你屈著与麽人。”问：“未审出家誓求无上菩提时如何。”师云：“未出家被菩提使，既出家使得菩提。”

    有秀才见师手中拄杖，乃云：“佛不夺众生愿，是否。”师云：“是。秀才云：“某甲就和尚乞取手中拄杖，得否。”师云：“君子不夺人所好。”秀才云：“某甲不是君子。”师云：“老僧亦不是佛。”

    师因出外，见婆子插田云：“忽遇猛虎作么生？”婆云：“无一法可当情。”师云：“救。”婆子云：“救。”师云：“犹有者个在。”

    有秀才辞去云：“某甲在此括挠和尚多时，无可报答和尚，待他日作一头驴来报答和尚。”师云：“教老僧争得鞍。”

    师到道吾处，才入僧堂，吾云：“南泉一只箭来。”师云：“看箭。”吾云：“过也。”师云：“中也。”

    问：“百骸俱溃散，一物镇长灵时如何？”师云：“今朝又风起。”

    问：“三乘十二分教即不问，如何是祖师西来意。”师云：“水牯牛生儿也好看取。”云：“未审此意如何？”师云：“我亦不知。”

    问：“万国来朝时如何？”师云：“逢人不得唤。”

    问：“十二时中如何淘汰？”师云：“柰河水浊，西水流急。”云：“还得见文殊也无。师云：“者阇瞳汉，什么处去来。”　　问：“如何是道场。”师云：“你従道场来，你従道场去。脱体是道场，何处更不是。”　　问：“萌芽未发时如何？”师云：“嗅着即脑裂。”云：“不嗅时如何？”师云：“无者闲工夫。”问：“如何数量？”师云：“一二三四五。”云：“数量不拘底事如何？”师云：“一二三四五。”

    问：“什么世即无昼夜？”师云：“即今是昼是夜。”云：“不问即今。”师云：“争柰老僧何。”

    问：“迦叶上行衣，不踏曹溪路，什么人得披。”师云：“虚空不出世，道人都不知。”问：“如何是混而不杂。”师云：“老僧菜食长斋。”云：“还得超然也无？”师云：“破斋也。”　　问：“如何是古人之言？”师云：“谛听，谛听。”

    问：“如何是学人本分事？”师云：“与么嫌什么？”

    问：“万法归一，一归何所。”师云：“我在青州作一领布衫重七斤。”

    问：“如何是出家儿。”师云：“不朝天子，父母返拜。”　　问：“觌面事如何？”师云：“你是觌面汉。”

    卢山栖贤宝觉禅院住持传法赐紫沙门澄刿重详定