卷十五

    ○云门（文偃）匡真禅师广录上（门人明识大师赐紫守坚集）

    △对机师上堂，良久云：“夫唱道之机，固难谐剖。若也一言相契，犹是多途，况复忉忉，有何所益。然且教乘之中，各有殊分。律为戒学，经为定学，论为慧学。三藏五乘五时八教，各有所归。然一乘圆顿也大难明，直下明得，与衲僧天地悬殊。若向衲僧门下，句里呈机，徒劳伫思，门庭敲磕，千差万别。拟欲进步向前，过在寻他舌头路布。従上来事合作么生？向者里道圆道顿得么，者边那边得么？莫错会好。莫见与么道，便向不圆不顿处卜度。者里也须是个人始得。莫将依师语，相似语，测度语，到处呈，中将为自已见解，莫错会。败如今有什么事。对众决择看。”

    时有州主何公礼拜，问曰：“弟子请益。”师云：“目前无异草。”有官问：“佛法如水中月是不？”师云：“清波无透路。”进云：“和尚従何得？”师云：“再问复何来。”进云：“正与么时如何？”师云：“重叠关山路。”　　有官问：“千子围绕，何者为的？”师云：“化下住持，已奉来问。”问：“今日开筵将何指教？”师云：“来风深辨。”进云：“莫败者便是么？”师云：“错。”

    问：“従上古德以心传心，今日请师将何施设？”师云：“有问有答。”进云：“与么则不虚施设也？”师云：“不问不答。”

    问：“凡有言句皆是错，如何是不错？”师云：“当风一句，起自何来。”进云：“莫败者便是也无？”师云：“莫错。”　　问：“如何是啐啄之机？”师云：“响。”进云：“还应也无？”师云：“且缓缓。”

    问：“如何是学人的的事？”师云：“痛领一问。”问：“如何是教外别传一句？”师云：“对众问将来。”

    师云：“莫道今日瞒诸人好。抑不得已向诸人前作一场狼籍。忽被明眼人见成一场笑具。如今避不得也。且问汝诸人。従来有什么事。欠少什么？向汝道。无事已是相埋没也。须到这个田地始得。亦莫趁口乱。问自已心里黑漫漫地。明朝后日大有事在。你若根思迟回。且向古人建化门头。东觑西觑。看是什么道理。你欲得会么？都缘是你自家无量劫来妄想浓厚。一期闻人说着。便生疑心。问佛问法。问向上问向下。求觅解会转没交涉。拟心即差况复有言。莫是不拟心是么？更有什么事。珍重。”

    问：“如何是云门一曲？”师云：“腊月二十五。”进云：“唱者如何？”师云：“且缓缓。”

    问：“如何是祖师西来意？”师云：“日里看山。”问：“如何是和尚家风？”师云：“久雨不晴。”进云：“如何是久雨不晴？”师云：“晒朗着。”

    问：“如何是不带耪？”师云：“天台普请南岳游山。”问：“如何是向上一路？”师云：“九九八十一。”问：“如何是学人自已？”师云：“游山玩水。”进云：“如何是和尚自已？”师云：“赖遇维那不在。”

    问：“如何是教主？”师云：“太无礼生。”问：“如何是一代时教？”师云：“对一说。”问：“如何是正法眼？”师云：“普。”问：“如何是端坐念实相？”师云：“河里失钱河里遭。”问：“如何是沙门行？”师云：“会不得。”进云：“为什么会不得？”师云：“败守会不得。”

    问：“如何是寻常之用？”师云：“且那里葛藤去。”问：“如何是教意？”师云：“你看什么经。”僧云：“《般若经》。”师云：“一切智智清净。还梦见未？”僧云：“一切智智清净且置。如何是教意？”师云：“心不负人面无惭色。放你三十棒。”

    问：“如何报得四恩三有去。”师云：“抱头哭苍天。”问：“如何是正法眼？”师云：“粥饭气。”问：“如何是三昧？”师云：“到老僧一问还我一句来。”

    问：“如何是诸佛出身处？”师云：“东山水上行。”问：“乞师指个入路。”师云：“吃粥吃饭。”

    师示众云：“我事不获已向你诸人道。直下无事早是相埋没也。更欲蹋步向前。寻言逐句求觅解会。千差万别广设问难。赢得一场口滑。去道转远。有什么歇时。败此个事。若在言语上。三乘十二分教岂是无言语。因什么道教外别传。若従学解机智。败如十地圣人说法如云如雨。犹被诃责。见性如隔罗遵。以此故知。一切有心天地悬殊。虽然如是。若是得底人。道火何曾烧口。终日说事。未尝挂着唇齿未曾道着一字。终日着衣吃饭。未曾触着一粒米挂着一缕丝。虽然如此。犹是门庭之说。须是实得与么始得。若约衲僧门下句里呈机徒劳伫思。直饶一句下承当得。犹是瞌睡汉。”

    时有僧问：“如何是一句？”师云：“举。”问：“如何是说时默？”师云：“清机历掌。”进云：“如何是默时说？”师云：“嗄。”进云：“不默不说时如何？”师将棒趁僧。问：“如何是云门剑？”师云：“祖。”问：“如何是诸佛出身处？”师云：“更请一问。”问：“如何是露地白牛？”师云：“觌机无改路。”进云：“放着什么处？”师云：“再举不逾尘。”　　问：“如何是尘尘三昧？”师云：“桶里水钵里饭。”问：“如何是一如体玄？”师云：“欠你一问。”问：“如何是玄中的？”师云：“{祝土}。”进云：“如何即是？”师云：“速退速退。妨他别人问。”问：“如何是非思量处？”师云：“识情难测。”问：“凿壁偷光时如何？”师云：“恰。”问：“一言道尽时如何？”师云：“裂破。”进云：“和尚作么生下手拈掇？”师云：“拈取粪箕扫帚来。”问：“如何举唱即得不负来机？”师云：“道什么？”进云：“还可来意也无？”师云：“且缓缓。”

    师云：“三乘十二分教横说竖说。天下老和尚纵横十字说。与我拈针锋许说底道理来。看与么道早是死马医。虽然如是。有几个到此境界。不敢望你。言中有响句里藏锋。瞬目千差风恬浪静。伏惟尚飨。”

    问：“如何是透法身句？”师云：“北斗里藏身。”问：“如何是本来宗？”师云：“不问不答。”问：“如何是三界唯心万法唯识？”师云：“我今日不答话。”进云：“为什么不答话？”师云：“驴年会么？”问：“如何是吹毛剑？”师云：“骼。”又云：“缩。”问：“如何是内外光？”师云：“向什么处问。”学云：“如何明达？”师云：“忽然有人问你作么生道。”进云：“明达后如何？”师云：“明即且置。还我达来。”问：“如何是切急一句。”师云：“吃。”问：“如何是本来心？”师云：“举起分明。”问：“如何是衲僧孔窍？”师云：“放过一着。”进云：“请师道。”师云：“对牛弹琴。”问：“如何是大乘修行？”师云：“一榼在手。”问：“如何是一切智智清净？”师云：“僧堂入佛殿。”问：“如何是不挂唇吻一句？”师云：“合取狗口。”问：“如何是海印三昧？”师云：“你但礼拜。”问：“着待我东行西行。”问：“如何转动即得不落阶级？”师云：“南斗七北斗八。”

    上堂云：“诸兄弟。尽是诸方参寻知识。决择生死。到处岂无老宿垂慈方便之辞。还有透不得底句么？出来举看。待老汉与汝大家商量。有么有么？”时有僧出拟伸问次，师云：“去去西天路，迢迢十万余。”便下座。

    问：“如何是当今施设？”师云：“道即不难，鉴従何来。”问：“如何是不睡底眼？”师云：“不省。”问：“如何是不犯之令？”师云：“那个师僧还见么？”问：“如何是大人相。”师乃擎拳。问：“如何是学人急切处？”师云：“你怕我不知。”问：“如何是佛法大意？”师云：“一佛二菩萨。”问：“如何是雪岭泥牛吼？”师云：“山河走。”进云：“如何是云门木马嘶？”师云：“天地黑。”问：“如何是兄弟添十字？”师云：“我共你说葛藤。”问：“如何是和尚为人一句？”师云：“心不负人面无惭色。速礼三拜。”问：“如何是天然之事？”师云：“蹋步向前作什么？”问：“如何是教意。”师云：“吃嘹舌头。更将一问来。”问：“如何是七纵八横。”师云：“放你一着。”

    上堂云：“举一则语。教汝直下承当。早是撒屎着你头上也。直饶拈一毛头。尽大地一时明得。也是剜肉作疮。虽然如此。也须是实到者个田地始得。若未且不得掠虚。却须退步向自已脚跟下推寻看。是什么道理。实无丝发许与汝作解会。与汝作疑惑。况汝等且各各当人。有一段事大用现前。更不烦汝一毫头气力。便与祖佛无别。自是汝诸人。信根浅薄恶业浓厚。突然起得如许多头角。担钵囊千乡万里受屈作么？且汝诸人有什么不足处。大丈夫汉阿谁无分。独自承当尚犹不着。便不可受人欺瞒取人处分。才见老和尚开口。便好把特石蓦口塞。便是屎上青蝇相似斗咂将去。三个五个聚头商量苦屈兄弟。古人一期为汝诸人不柰何。所以垂一言半句通你入路。知是般事拈放一边。自着些子筋骨。岂不是有少许相亲处。快与快与。时不待人出息不保入息。更有什么身心闲别处用。切须在意。珍重。”　　上堂，良久云：“触目不会道。运足焉知路。”僧问：“如何是触目菩提？”师云：“与我拈却佛殿。”问：“如何是最初一句。”师云：“九九八十一。”僧便礼拜。师云：“近前来。”僧便近前。师便打。问：“如何是实学底事？”师云：“大好消息。”进云：“毕竟是谁家之子？”师云：“腊月二十五。”问：“承教有言。一切智智清净时如何？”师便唾之。进云：“古人方便又作么生？”师云：“来来截却汝脚跟。换却汝髑髅。钵盂里拈却匙箸。拈却鼻孔来。”进云：“甚处有许多般？”师云：“者掠虚汉。”便打。问：“如何是禅？”师云：“是。”进云：“如何是道？”师云：“得。”

    问：“如何是一切法皆是佛法？”师云：“三家村里老婆，盈衢溢路，会么？”学云：“不会。”师云：“非但汝不会，大有人不会在。”

    问：“学人簇簇地。商量个什么？”师云：“大众久立。”

    上堂云：“尽乾坤一时将来。着你眼睫上。你诸人闻与么道。不敢望汝出来性躁打老僧一掴。且缓缓子细看。是有是无。是个甚么道理。直饶你向这里明得。若遇衲僧门下。好椎脚折。若是个人。闻道什么处有老宿出世。便好蓦面唾皑我耳目。汝若不是个手脚。才闻人举便承当得。早落第二机也。汝不看他德山和尚。才见僧入门。拽拄杖便趁。睦州和尚见僧来便云现成公案。放你三十棒。自余之辈合作么生？若是一般掠虚汉。食人脓唾。记得一堆一担搕[A16A]。到处驰骋驴唇马嘴。夸我解问十转五转话。饶你従朝问至夜答到夜论劫。还梦见么？”什么处是与人着力处。似这般底有人屈衲僧斋也道得饭吃。有什么共语处。他日阎罗王面前。不取你口解说。诸兄弟。若是得底人。他家依众遣日。若未得。切莫掠虚。不得容易过时。大须子细。古人大有葛藤相为处。败如雪峰和尚道。尽大地是你。夹山和尚道。百草头上荐取老僧。闹市里识取天子。洛浦和尚云一尘才起，大地全收。一毛头师子全身总是你。把取翻覆思量看。日久岁深自然有个入路。此个事无你替代处。莫非各在当人分上。老和尚出世。败为你作个证明。你若有个入路。少许来由亦昧汝不得。若实未得。方便拨你即不可。兄弟。一等是蹋破草鞋行脚抛却师长父母。直须着些子眼睛始得。若未有个入头处。遇着本色咬猪狗手脚。不惜性命入泥入水。相为有可咬嚼。眨上眉毛高挂钵囊。十年二十年办取。出头莫愁不成办。直是今生未得。来生亦不失却人身。向此门中亦乃省力。不虚辜负平生。亦不辜负施主。师长父母直须在。意莫空过时。游州猎县横担拄杖。一千里二千里。走这边经冬那边过夏。好山好水堪取性多斋供。易得衣钵。苦屈苦屈。图他一斗米。失却半年粮。如此行脚。有什么利益。信心檀越一把菜一粒米。怎么生消得。直须自看。无人替代。时不待人。一日眼光落地。前头将何抵拟。莫一似落汤螃蟹手脚忙乱。无你掠虚说大话处。莫将等闲空过时光。一失人身万劫不复。不是小事莫据目前。俗子尚云：朝闻道夕死可矣。况我沙门。合履践何事。大须努力。珍重。”

    问：“如何是诸佛出身处。”师云：“佛前装香佛后合掌。”问：“十二时中。如何得不被诸境惑去？”师云：“三门头合掌。”问：“四面森森。如何是灵树？”师云：“风鸣雨息。”进云：“如何是灵树枝条？”师云：“晒朗皮草。”问：“如何是触目菩提？”师云：“拈却露柱。”学云：“露柱岂干他事？”师云：“驴年会么？”问：“醍醐上味为什么翻成毒药？”师云：“{祝土}。”问：“如何是活？”师云：“心不负人。”学云：“如何是杀？”师云：“三日后不得唱衣。”学云：“不杀不活时如何？”师以拄杖趁出。问：“学人与么来。请师实说？”师云：“知。”问：“金刚为什么倒地？”师云：“不着力。”

    问：“杀父杀母佛前忏悔。杀佛杀祖向什么处忏悔？”师云：“露。”

    问：“不起一念。还有过也无？”师云：“须弥山。”问：“如何是和尚家风？”师云：“有读书人来报。”问：“学人有疑请师不责。従上宗乘事作么生？”师云：“三拜不虚。”问：“生死到来如何排遣？”师云：“在什么处？”问：“如来唯一说无二说。如何是如来说？”师云：“那个师僧何不问。”问：“暗中如何辨主？”师云：“务原是什么人坐？”问：“学人实问：“请师实答？”师云：“你作么生辨。”进云：“正当与么时如何？”师云：“的。”问：“従上古德以何为的？”师云：“看取舌头。”

    上堂云：“诸和尚子莫妄想。天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。”良久云：“与我拈案山来看。”便有僧问：“学人见山是山见水是水时如何？”师云：“三门为什么従这里过？”进云：“与么则不妄想去也。”师云：“还我话头来。”

    上堂，良久云：“还有人道得么？道得底出来。”众无语。师拈拄杖云：“适来是个小屎坑。如今是个大屎坑。”下座。　　问：“万法归一。一即不问，如何是万法？”师云：“你来这里说葛藤瞒我。”问：“圣僧为什么被大虫咬？”师云：“与天下人作榜样。”问：“十二时中如何用心。即得不负于上来？”师云：“省力。”进云：“省力事如何？”师云：“省取前话。”问：“万机不到处如何知有？”师云：“该得么？”进云：“日用事如何？”师云：“一箭到新罗。大汉国里说葛藤。”问：“学人拟伸一问，还许也无？”师云：“佛不夺众生所愿。”问：“如何举唱即得不负来机？”师云：“痛领一问。”问：“千圣功圆冥然时。如何击琢？”师云：“句里明人。”问：“三界中何物胜于佛？”师云：“通你一问。”问：“摘叶寻枝即不问，如何是直截根源？”师云：“速礼三拜。”问：“己事未明。如何指示？”师云：“不避来机还当得么？”问：“尽其机来。师还接也无？”师云：“一问不错。”学云：“一问且置。师还接不？”师云：“细看前话。”问：“毗卢向上即不问，虚空请师留些子。”师云：“把却汝咽喉。你作么生道？”问：“如何是学人自已？”师云：“一带一衷。”进云：“莫便是不？”师云：“苏噜苏噜。”

    上堂云：“今日与诸人举一则语。”大众耸听良久。有僧出礼拜。拟伸问次。师以拄杖趁云：“似这般灭胡种。长连床上纳饭阿师。堪什么共语处。这般打野榸汉。”以拄杖一时趁下。

    问：“大众云集合谈何事？”师云：“向下文长付在来日。”进云：“便与么去时如何？”师云：“堕。”进云：“什么处是堕？”师云：“长连床上，饱吃饭了，脱空妄语。”问：“灵山一会，何似今日？”师云：“言中有响。”学云：“当今事作么生？”师云：“不烦再问。”问：“以字不成八字不是。未审是什么字？”师云：“九九八十一。”进云：“学人不会请师指示。”师云：“我又辜你什么处？”问：“従上古德得个什么便称尊贵？”师云：“爱问不爱答。”进云：“与么则不假和尚舌头嚼去也。”师云：“熨斗煎茶弦不同。”问：“和尚为人语话。还有未道着底句也无？”师云：“说不及。”进云：“为什么如此？”师云：“败为如此。”问：“大拍盲底人来。师还接也无？”师放身倒。问：“如何是云门山？”师云：“庚峰定穴。”问：“牙齿敲磕皆落名言。如何得不落古人晨？”师云：“通机自辨。”问：“如何是和尚家风？”师云：“皮枯骨瘦。”问：“如何是道？”师云：“七颠八倒。”进云：“为什么如此？”师云：“一不得向二不得开。”问：“暗室得明时如何？”师云：“朗州此去多少。”

    上堂云：“一言才举千差同辙。该括微尘犹是化门之说。若是衲僧合作么生？若将祖意佛意这里商量。曹溪一路平沉。还有人道得么？道得底出来。”时有僧问：“如何是超佛越祖之谈？”师云：“胡饼。”进云：“这个有什么交涉？”师云：“灼然有什么交涉。”师乃云：“你勿可作了见人道着祖师意。便问超佛越祖之谈。你且唤什么作佛。唤什么作祖。即说超佛越祖之谈。便问个出三界。你把将三界来。有什么见闻觉知隔碍着你。有甚声色法与汝可了。了个什么碗。以那个为差殊之见。他古圣勿柰你何。横身为物。道个举体全真物物觌体不可得。我向汝道。直下无事早是相埋没了也。你若实未得个入头处。且中独自参详。除却着衣吃饭屙屎送尿。更有什么事。无端起得如许多般妄想作什么？更有一般底。如等闲相似聚头。举得个古人话。识性记持妄想卜度道。我会佛法了也。败管说葛藤取性过日。更嫌不称意。千乡万里抛却父母师资。作这去就。这个打野榸汉。有什么死急行脚去。”以拄杖便趁下。

    问：“父母不听不得出家。如何得出家？”师云：“浅。”进云：“学人不会。”师云：“深。”问：“従上来事。请师提纲？”师云：“朝看东南暮看西北。”进云：“便与么会时如何？”师云：“东家点灯西家暗坐。”问：“当今一句请师道？”师云：“放你一线道。还我一句来。”问：“不涉廉纤。请师道？”师云：“一怕汝不问，二怕汝不举。三到老僧勃跳。四到你退后。速道速道。”僧便礼拜。师便打。”　　问：“万机丧尽时如何？”师云：“与我拈佛殿来。与汝商量。”进云：“岂干他事。”师咄云：“这掠虚汉。”　　问：“目前荡尽时如何？”师云：“热发作么？”其僧礼拜而退。师云：“且来且来。”僧近前。师便棒云：“这掠虚汉諕我。”

    问：“如何是法王主？”师云：“叉手着。”

    问：“盲龟值浮木孔时如何？”师云：“老僧叉手去也。”

    上堂云：“故知时运浇渤代干像季。近日师僧。北去言礼文殊。南去谓游衡岳。与么行脚名字比丘虚消信施。苦哉苦哉。”问：“着黑漆相似。败管取性过日。设有三个两个。狂学多闻记持话路。到处觅相似语句。印可老宿。轻忽上流。作薄福业。他日阎罗王钉钉之时。莫道无人向汝道。若是初心后学。直须摆动精神。莫空记说。多虚不如少实。向后败是自赚。有什么事近前。”

    问：“学人正在迷途。请师一接。”师云：“道什么？”问：“如何是教意？”师云：“答犹未了。”进云：“和尚什么处答？”师云：“将谓汝灵利。”问：“如何是衲僧正眼？”师云：“那个师僧近前来。”其僧近前。师咄云：“去。”问：“如何会得和尚一句？”师云：“腊月二十五。”问：“教中即不问，如何是宗门中事？”师云：“既有来问，速礼三拜。”问：“绝消息处如何履践？”师云：“三十年后。”进云：“败今如何？”师云：“莫乱统。”问：“性源还有语也无？”师云：“莫问。”问：“佛病祖病将何医？”师云：“审即谐。”进云：“将何医？”师云：“幸有力。”问：“百步穿杨。请师指的。”师云：“答这话去也。”问：“言诠不及处。如何体会？”师云：“对众快礼三拜。”问：“伶俜之子如何进步？”师云：“目前不辨。”进云：“岂无尊贵？”师云：“不较多。”进云：“作么生？”师云：“作么生？”问：“凡有言说皆是葛藤。如何是不葛藤？”师云：“大有人见汝问。”问：“急急相投请师指教？”师云：“作么生道。”进云：“不会。请师道。”师云：“作么？”　　上堂云：“大众。汝等还有郓州针么？若有试将来看。有么有么？”众无对。师云：“若无散披衣裳去也。”便下座。

    上堂，大众集定。乃以拄杖指云：“乾坤大地微尘诸佛。总在里许。争佛法觅胜负。还有人谏得么？若无人谏得。待老僧与汝谏看。”时有僧云：“请和尚谏。”师云：“这野狐精。”问：“尽大地人来。师如何接？”师云：“提纲有路。”进云：“莫败这便是指示不？”师云：“合取狗口。”

    问：“时中不明如何得不落缘尘去？”师云：“闭门哭苍天。”

    问：“十二时中如何体悉？”师云：“不难辨。”进云：“还有学人入头处也无？”师云：“细看前话。”问：“灵山一会迦叶亲闻。未审闻个什么句？”师云：“不避来锋速道速道。”进云：“是什么句？”师云：“掣电之机徒劳伫思。”问：“千圣不传古今不历。如何是和尚接人一句？”师云：“触忤老兄得么？”进云：“如何是接人一句？”师云：“作么？”问：“有何迳要令学人心息？”师云：“放你三十棒。”问：“目前坦然时如何？”师云：“海水在汝头上。”进云：“还着得也无？”师云：“向这里脱空妄语。”问：“施主设斋将何报答？”师云：“量才补职。”进云：“不会。”师云：“不会即吃饭。”问：“如何是向上事？”师云：“截却汝肚肠。换却匙箸。拈将钵盂来看。”僧无对。师云：“这掠虚汉。”问：“如何是佛法大意？”师云：“来锋有路。”问：“如何是学人转身处？”师云：“利。”问：“一口吞尽时如何？”师云：“我在汝肚里。”进云：“和尚为什么在学人肚里？”师云：“还我话头来。”

    上堂，良久云：“败这个带累杀人。”便下座。

    上堂云：“道即道了也。”时有僧出礼拜欲伸问次。师拈拄杖便打云：“识什么好恶。这一般打野榸汉。总似这个僧。争消得施主信施。恶业众生总在这里。觅什么乾屎橛咬。”以拄杖一时趁下。

    问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“家家观世音。”进云：“见后如何？”师云：“火里蝍�驅�吞大虫。”问：“如何是禅？”师云：“拈却一字得么？”问：“扶桑柯畔日轮未出时如何？”师云：“知。”问：“背楚投吴时如何？”师云：“面南看北斗。”问：“六国未宁时如何？”师云：“千里何明。”进云：“争柰不明何？”师云：“赖遇适来道了。”问：“如何是本源？”师云：“受什么人供养？”问：“如何是直截一路？”师云：“主山后。”进云：“谢师指示。”师曰：“合取皮袋。”

    问：“曹溪的旨请师垂示。”师云：“三十年后。”问：“密室玄宫时如何？”师云：“倒。”进云：... -->>
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