卷十六

    ○云门（文偃）匡真禅师广录中（门人明识大师赐紫守坚集）　　△室中语要师示众云：“尽十方世界乾坤大地。以拄杖一画百杂碎。三乘十二分教达磨西来。放过即不可。若不放过。不消一喝。”

    师示众云：“西天二十八祖唐土六祖天下老和尚。总在拄杖头上。直饶会得。倜傥分明。祇在半途。若不放过。尽是野狐精。”

    师一日云：“古来老宿。皆为慈悲之故有落草之谈。随语识人。若是出草之谈。即不与么？若与么便有重话会语。不见仰山和尚问僧：‘近离甚处。’僧云：‘庐山。’仰山云：‘曾游五老峰么？’僧云：‘不曾游。’仰山云：‘庠梨不曾游山。’”师云：“此语皆为慈悲之故，有落草之谈。”　　师有时云：“若言即心即佛。权且认奴作郎。生死涅槃。恰似斩头觅活。若说佛说祖。佛意祖意大似将木槵子换却你眼睛相似。”

    举古云：“闻声悟道见色明心。”师云：“作么生是闻声悟道见色明心？”乃云：“观世音菩萨将钱来买胡饼。”放下手云：“元来败是馒头。”

    师有时云：“灯笼是你自已。把钵盂鼻饭。饭不是你自已。”有僧便问：“饭是自已时如何？”师云：“者野狐精三家村里汉。”复云：“来来不是你道饭是自己？”僧云：“是。”师云：“驴年梦见三家村里汉。”　　师有时云：“真空不坏有。真空不异色。”僧便问：“作么生是真空？”师云：“还闻钟声么？”僧云：“此是钟声。”师云：“驴年梦见么？”

    举疏山和尚问僧：“什么处来？”僧云：“岭中来。”山云：“曾到雪峰么？”僧云：“曾到。”山云：“我已前到时是事不足。如今作么生？”僧云：“如今足也。”山云：“粥足饭足？”僧无语。师云：“粥足饭足。”

    举孚上座参雪峰。峰闻乃集众。孚到法堂上顾视。雪峰便下看。知事明日却上礼拜云：“某甲昨日触忤和尚。”峰云：“知是般事便休。”时有僧问师：“作么生是触忤和尚处。”师便打。

    举僧问资福：“古人拈槌竖拂意旨如何？”福云：“古人与么那。”僧云：“拈槌竖拂又作么生？”福便喝出。师云：“古人是什么眼目。”僧云：“和尚作么生？”师云：“驴年会么？”僧无对。师复召僧：“来来。”僧近前。师以拂子蓦口打。

    举三平颂云：“即此见闻非见闻。”师云：“唤什么作见闻。无余声色可呈君。”师云：“有什么口头声色。个中若了全无事。”师云：“有什么事。体用无妨分不分。”师云：“语是体，体是语。”复拈起拄杖云：“拄杖是体。灯笼是用。是分不分？不见道。一切智智清净。”

    举一宿觉云：“幻化空身即法身。”师拈起拄杖云：“尽大地不是法身。”

    举僧问赵州：“某甲乍入丛林。乞师指示。”州云：“吃粥了也未？”僧云：“吃粥了也。”州云：“洗钵孟去。”师云：“且道有指示无指示。若道有指示。向他道什么？若道无指示。者僧何得悟去？”

    举僧问雪峰：“乞师指示。”峰云：“是什么？”其僧于言下大悟。师云：“雪峰向伊道什么？”

    师有时云：“平地上死人无数。过得荆棘林是好手。”僧云：“与么则堂中第一座有长处也？”师云：“苏噜苏噜。”

    举无情说法，忽闻钟声云：“释迦老子说法也。”蓦拈起拄杖问僧：“者个是什么？”僧云：“拄杖子。”师云：“驴年梦见。”

    师一日云：“三家村里卖卜。东卜西卜忽然卜着也不定。”僧便问：“忽然卜着时如何？”师云：“伏惟。”

    师有时云：“大用现前不存轨则。”僧便问：“如何是大用现前。”师乃拈拄杖高声唱云：“释迦老子来也。”

    师有时以拄杖打火绸一下。大众眼目定动。师乃云：“火绸勃跳上三十三天。见么见么？”众无语。师云：“无智人前莫说。打你头破百裂。”

    师有时云：“看看法身变作灯笼。超佛越祖之谈従你脚跟下过也。”僧云：“脚跟下认得时如何？”师云：“钝置杀我。”僧云：“与么则迥然不在者里也？”师云：“十万八千。”　　举脖山语云：“光境俱忘复是何物？”师云：“直饶与么道。犹在半途。未是透脱一路。”僧便问：“如何是透脱一路？”师云：“天台华顶赵州石桥。”

    举仰山云：“如来禅即许师兄会。”僧便问：“如何是如来禅？”师云：“上大人。”又拈起扇子云：“我唤作扇子。你唤作什么？”僧无语。师云：“扇于上说法。灯笼里藏身。作么生？”僧却问：“如何是和尚禅？”师叱云：“元来败在者里。”

    举雪峰唤僧近前来。僧近前。峰云：“去。”师举了问僧：“你作么生道得叉手句。你若道得叉手句。即见雪峰。”

    举三祖云：“一心不生万法无咎。”师云：“败者里悟了。”乃拈起拄杖云：“乾坤大地有什么过？”举一宿觉云：“一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。”师云：“行住座卧不是灵觉。唤什么作数句？”　　举脖山云：“光境俱忘复是何物？”师云：“东海里藏身。须弥山上走马。”复以拄杖打床一下。大众眼目定动。乃拈拄杖趁散云：“将谓灵利者漆桶。”　　举僧问乾峰：“十方薄伽梵一路涅槃门。未审路头在什么处？”峰以拄杖划云：“在者里。”师拈起扇子云：“扇子勃跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾相似。会么？”

    师有时云：“诸方拈槌竖拂云会么？”但云：“莫压良为贱。”却云：“是是。”待伊拟议便打。

    举教云：“心生种种法生。心灭种种法灭。”乃拈起拄杖云：“重多少？”僧云：“半斤。”师云：“驴年梦见。”

    举夹山语云：“百草头上荐取老僧。”师合掌云：“不审不审。”又以拄杖指露柱云：“夹山变作露柱也。看看。”

    举仰山问僧：“近离甚处？”僧云：“向南。”山拈起拄杖云：“彼中还说者个么？”僧云：“不说。”山云：“不说者个。还说那个么？”僧云：“不说。”山召大德参堂去。其僧便去。山复召其僧。僧应诺。山云：“近前来。”僧近前。山便打。师云：“仰山若无后语。争识得人。”

    举雪峰唤僧近前来。僧近前。峰云：“甚处去？”僧云：“普请去。峰云：“去。”师云：“此是随语识人。”

    举参同契云：“回互不回互。”师云：“作么生是不回互。”乃以手指板头云：“者个是板头。作么生是回互？”师云：“唤什么作板头。”

    举：“见闻觉知无障碍。声香味触常三昧。”师云：“一切处不是三昧。行时不是三昧。有处云声香味触体在一边。声香味触在一边。见解偏枯。”

    举夹山坐次。洞山到来。云：“作么生？”夹山云：“败与么。”师代洞山云：“不放过又作么生？”代夹山便喝。师又拈夹山云：“败与么，元来败在虾蟆窟里。”又云：“败与么也难得。”

    举祖师偈云：“法法本来法。”师云：“行住坐卧不是本来法。一切处不是本来法。败如山河大地。与你日夕着衣吃饭。有什么过。”又云：“法本法无法。”师拈起拄杖云：“不是本无法。”

    举傅大士颂云：“空手把锄头。步行骑水牛。”师云：“是你従向北骑一头水牯牛到这里。”乃拈起拄杖云：“不见道。千头万头到这里但识取一头。”

    举宝公云：“如我身空诸法空。千品万类悉皆同。”师云：“你立不见立行不见行。四大五蕴不可得。何处见有山河大地来。是你每日把钵孟鼻饭。唤什么作饭。何处更有一粒米来。”

    举：“一切声是佛声。一切色是佛色。”师拈起拂子云：“是什么？若道是拂子。三家村里老婆禅也不会。”

    举南方禅客问国师：“此间佛法如何？”国师云：“身心一如，身外无余。”师云：“山河大地何处有也。”

    师有时云：“要识祖师么？”以拄杖指云：“祖师在你头上勃跳。要识祖师眼睛么？在你脚跟下。”又云：“这个是祭鬼神茶饭。然虽如此。鬼神也无厌足。”

    师有时云：“若说菩提涅槃真如解脱。是烧枫香供养你。若说佛说祖。是烧黄熟香供养你。若说超佛越祖之谈。是烧碎香供养你。归依佛法僧下去。”

    师一日拈起拄杖举教云：“凡夫实谓之有。二乘析谓之无。缘觉谓之幻有。菩萨当体即空。”乃云：“衲僧见拄杖但唤作拄杖。行但行坐但坐。总不得动着。”

    举夹山语云：“百草头上荐取老僧。闹市里识取天子。”又云：“一尘才起大地全收。”

    举雪峰云：“三世诸佛向火焰上转大法轮。”师云：“火焰为三世诸佛说法。三世诸佛立地听。”

    师因吃茶了。拈起盏子云：“三世诸佛听法了。尽钻従盏子底下去也。见么见么？若不会。且向多年历日里会取。”

    举脖山语云：“光非照境境亦非存。光境俱忘复是何物？”师云：“尽大地是光。唤什么作自已。你若识得光去。境亦不可得。有什么屎光境。光境既不可得。复是何物。”又云：“此是古人慈悲之故重话会语。者里倜傥分明去。放过即不可。若不放过。”复举手云：“苏卢苏卢。”

    举傅大士云：“禅河随浪静。定水逐波清。”师拈拄杖指灯笼云：“还见么？若言见。是破凡夫。若言不见。有一双眼在。你作么生会？”良久复拈拄杖云：“尽大地不是浪。”　　师有时拈拄杖打床一下云：“一切声是佛声。一切色是佛色。你把钵盂鼻饭时有个钵孟见。行时有个行见。坐时有个坐见。者般底作与么去就。”把棒一时趁散。　　师有时拈起拂子云：“者里得个入处去捏怪也。日本国里说禅。三十三天有个人出来唤云底底。特厍儿。担枷过状。”　　举古人道：“一处不通两处失功。两处不通触途成滞。”师拈起拄杖云：“山河大地三世诸佛。尽在拄杖头上。有甚滞碍。如今明也。暗向什么处去。败者明便是暗。一切众生败被色空明暗隔碍。便见有生灭之法。”

    举一宿觉云：“六般神用空不空。一颗圆光色非色。”师拈起拂子云：“者个是圆光。是色非色。唤什么作色。与我拈将来看。”

    举夹山云：“百草头上荐取老僧，闹市里识取天子。”师云：“虾蟆入你耳朵里，毒蛇穿你眼睛中。且向葛藤处会取。”

    举：“十方薄伽梵一路涅槃门。”师云：“你若不识。大食国里人。在你眼睫里卖香药。”

    举《般若经》云：“无二无二分。无别无断故。”师乃指露柱云：“与般若经相去多少？”

    举经云：“经书咒术一切文字语言。皆与实相不相违背。”师拈拄杖云：“者个是什么？若道是拄杖。入地狱。不是拄杖。是什么？”

    师一日拈拂子枣一下云：“日月星辰扑落地上。见么？”良久起身云：“近后突着你眼睛。”

    举：“十方薄伽梵一路涅槃门。”师云：“者个是屋。上头是天。手里是拄杖。作么生是涅槃门？”　　师有时云：“弹指瘰口扬眉瞬目拈槌竖拂。或即圆相。尽是撩钩搭索。佛法两字未曾道着。道着即撒屎撒尿。”　　举瓦官参德山瓦官为侍者。同入山斫木。德山将一碗水与瓦官。官接得便吃却。山云：“会么？”官云：“不会。”山又将一碗水与瓦官。官接得又吃却。山云：“会么？”官云：“不会。”山云：“何不成褫取那不会底。”官云：“不会。又成褫个什么？”山云：“子大似个铁橛。”瓦官住院后。雪峰去访茶话次。峰云：“当时在德山会里。斫木因缘作么生？”官云：“先师当时肯我。”峰云：“和尚离先师太早。”其时面前有一碗水。峰云：“将水来。”官便过与雪峰。峰接得便泼却。师代云：“莫压良为贱。”　　因斋次。将胡饼一咬云：“咬着帝释鼻孔。帝释害痛。”复以拄杖指云：“在你诸人脚跟下。变作释迦老子。见么见么？阎罗王闻说呵呵大笑云：者个师僧相当去。不柰你何。若不相当。总在我手里。”　　师有时以拄杖打床一下云：“你若是个汉。忽然者里闻声悟了。一切山河大地日月星辰。有什么过。”

    举洛浦云：“一尘才起大地全收。”师云：“鸟窠拈布毛。便有人悟去。”

    因吃茶次。举一宿觉云：“三身四智体中圆。八解六通心地印。师云：“吃茶时不是心地印。”乃拈拄杖云：“且向者里会取。”

    举僧问雪峰：“如何是触目菩提。”峰云：“好个露柱。”有处云：“还见露柱么？”师拈起拄杖云：“有底体上会事。见露柱洽唤作露柱。有处道。不见有露柱。见解偏枯。见露柱但唤作露柱。见拄杖但唤作拄杖。有什么过。”

    举僧问灵云：“佛未出世时如何？”灵云竖起拂子。”僧云：“出世后如何？”云亦竖拂子。师云：“前头却实。后底打不着。”又云：“不说出不出。何处有一问时节。败如雪峰。夏末于僧堂前坐。众才集。峰拈起拄杖云：者个为中下根人。便有僧问：‘忽遇上上人来时如何？’峰拈起拄杖。”师云：“我不似雪峰打破狼籍。”僧便问：“未审和尚如何？”师便打。　　举僧问玄沙：“如何是学人自已？”沙云：“是你自已。”师云：“没量大人。被语脉里转却。”有僧问：“如何是学人自已？”师云：“忽然路上有人唤衲僧斋。你也随例得饭吃。”　　师因斋次。拈起胡饼云：“我败供养江西两浙人。不供养向北人。”僧云：“为什么败供养江西两浙人。不供养向北人？”师云：“天寒日短。两人共一碗。”

    举国师云：“南方佛法半生半灭。此间身心一如身外无余？”师云：“唤什么作身心一如。”又云：“汝等要识国师底么？”自代云：“不可辜负国师去也。”　　举肃宗帝请国师看戏。国师云：“有什么身心看戏。”帝再请国师云：“幸自好戏。”师云：“龙头蛇尾。”　　举国师三唤侍者。侍者三应。国师云：“将谓吾辜负你。谁知你辜负吾。”师云：“作么生是吾辜负你处。你若会得。也是无端。”又云：“作么生是侍者辜负国师处？”师云：“粉骨碎身未报得。”

    举药山问僧：“什么处来？”僧云：“湖南来。山云：“洞庭湖水满也未。”僧云：“未满。”山云：“许多时雨水。为什么未满？”云岩代云：“湛湛地。”洞山代云：“什么劫中曾欠少？”师云：“败在这里。”

    举雪峰云：“饭箩边坐饿死人。临河渴死汉。”玄沙云：“饭箩里坐饿死汉。水里没头浸渴死汉。”师云：“通身是饭通身是水。”

    举僧问资福：“古人拈槌竖拂意旨如何？”福云：“嗄。”师云：“雪上加霜。”

    举僧问资福云：“如何是一尘入正受？”福作入定势。僧云：“如何是诸尘三昧起？”福云：“你问阿谁？”师云：“这阿师话堕也不知。”又云：“前头早是葛藤。”又道：“你问阿谁？”

    举茱萸上堂云：“你诸人。莫向虚空里钉橛。”时有灵虚上座出众云：“虚空是橛。”茱萸便打。虚云：“和尚莫错打某甲。”萸便归方丈。师云：“矢上加尖。”僧云：“和尚适来与么道那？”师云：“槌钟谢响。得个虾蟆出来。”

    举僧问投子：“密岩意旨如何？”子云：“须是与么人始得。”赵州云：“何不与他本分草料。”师问僧：“作么生是本分草料？”僧拟议。师便打。

    举古云：“寂寂空形影。”师展两手云：“山河大地何处得也。”又云：“一切智通无障碍。”师云：“拄杖走到西天。却归新罗国里。”乃敲床云：“这个是你鼻孔。”

    举僧问夹山：“如何是道？”山云：“太阳溢目。万里不挂片云。”师云：“不唤作一句。不唤作法身。是什么？”僧问：“如何是学人自已？”师云：“老僧入泥入水。”僧云：“某甲粉骨碎身去也。”师喝云：“大海水在你头上。速道速道。”僧无语。师代云：“也知和尚恐某甲不实。”

    师有时云：“直得乾坤大地无纤毫过患。犹是转句。不见一色始是半提。直得如此。更须知有全提时节。”　　师有时云：“泡幻同无碍。一切处不是幻。一切处不是无碍。”

    师有时云：“横说竖说菩提涅槃真如佛性。总是向下商量。直得拈槌竖拂时节。亦是横说竖说。对前头犹较些子。”僧问：“请师向上道。”师云：“大众久立。速礼三拜。”　　举崇寿问僧：“还见灯笼么？”僧无语。师代云：“推倒灯笼。”

    举赵州问僧：“什么处去？”僧云：“摘茶去。”师云：“闭口。”

    举：“法身说法。青青翠竹尽是法身。未是提纲拈掇时节。”

    举：“有为无三世。无为有三世。有为是断灭法。何处得三世。无为有三世。不是守寂处法。”

    举：“实学是葛藤言句。拈槌竖拂时节。于实学犹在半途。”　　举：“三种人。一人因说得悟。一人因唤得悟。第三人见举便回去。你道。便回去意作么生？”复云：“也好与三十棒。”　　举：“法身吃饭。早是剜肉作疮。将谓合有与么说话。”

    举僧问云居：“湛然时如何？”居云：“不流。”师云：“不流说什么湛然。”又云：“此是截铁之言。”

    举：“药病相治。尽大地是药。那个是你自已？”师云：“遇贱即贵。”僧云：“乞师指示。”师拍手一下。拈起拄杖云：“接取拄杖子。”僧接得拗作两截。师云：“直饶与么，也好与三十棒。”

    举翠岩夏末上堂云：“我一夏已来与师僧说话。看翠岩眉毛在么？”保福云：“作贱人心虚。”长庆云：“生也。”师云：“关。”

    师有时云：“不敢望你有逆水之波。且不顺水之意也难得。”乃举良遂初参麻谷。谷见来便去锄草。良遂到锄草处。谷都不顾。便归方丈闭却门。良遂连三日去敲门。至第三日才敲门。麻谷问阿谁。良遂云：“和尚莫瞒良遂。若不来礼拜和尚。洎被经论赚过一生。”师云：“便有逆水之波。如今得入是顺水之意。亦唤作双放时节。又云：“麻谷问阿谁。良遂道莫瞒。良遂不是识破麻谷相见时节。若不来礼拜和尚洎被经论赚过一生。亦知有赚人处。自后良遂归京。辞皇帝及左右街。大师大德再三相留。茶次。良遂云：诸人知处良遂总知。良遂知处诸人不知。”师云：“作么生是良遂知处。”

    举《心经》云：“无眼耳鼻舌身意。”师云：“为你有个眼见。所以言无。不可如今见时不可说无也。然虽如此。见一切有什么过。一切不可得。有什么声香味触法？”

    举“光明寂照遍河沙”问僧：“岂不是张拙秀才语？”僧云：“是。”师云：“话堕也。”

    举僧辞石霜。霜问：“船去陆去？”僧云：“遇船即船遇陆即陆。... -->>
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