一乘品第三之二

    善男子，菩萨复有十二种发勇猛心。修行毗梨耶波罗蜜得大利益。菩萨应行精进波罗蜜。何等十二。一者精进。能速觉知诸佛法海故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。二者精进。能速往诣诸佛所故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。三者精进。能遍十方供养恭敬一切佛故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。四者精进。所作之业能称一切诸佛意故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。五者精进。能勤化度一切众生不生厌足故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。六者精进。能置众生诸佛法中趣解脱门故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。七者精进。速能令诸一切众生离诸愚痴故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。八者精进。速能悉与一切众生诸佛智慧故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。九者精进。速能清净诸佛国土故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。十者精进行。能建立尽未来际一切劫数。为诸众生行菩萨行不生疲惓心故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。十一者精进行。能於一念中遍诸佛国种诸善根故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。十二者精进行。能遍诣一切诸佛国土成无上道转大法轮故。菩萨应发大勇猛心修行精进波罗蜜。善男子，是名菩萨十二种发勇猛心。修行毗梨耶波罗蜜得大利益。回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊，即以偈颂赞叹精进波罗蜜。重说偈言：

    若欲为众生，修行菩萨行。速成无上道，精进最第一。如来无量劫，所行诸苦行。一切皆能忍，不生怯弱故。

    是故诸佛子，欲速成佛道。常当勤修行，精进波罗蜜。菩萨行精进，能速到胜处。过诸百千国，供养观诸佛。

    菩萨求大乐，为拔众生苦。修行菩萨道，坚固不转退。能为诸众生，无量百千劫。受苦无懈怠，皆由精进故。

    愿我常精进，清净佛国土。次愿能觉知，一切诸佛法。能遍诸佛国，转大妙法轮。愿诸众生类，一切皆觉知。

    悉入大乘中，离馀乘魔界。满足诸大愿，速到无畏地。菩萨精进故，能於一念时。觉大菩提法，开示涅槃门。

    化作无量身，遍满十方国。为利益众生，示如是胜事。

    善男子，菩萨复有十二种观行禅波罗蜜得大利益。菩萨应修禅波罗蜜。何等十二。一者禅定。能灭一切诸烦恼染。菩萨应修禅波罗蜜。常无分别心故。二者禅定。心住寂静念不散乱。菩萨应修禅波罗蜜。不取诸境界故。三者禅定。心无所著能满诸行。菩萨应修禅波罗蜜。能过三界故。四者禅定。能出世间不著诸有。菩萨应修禅波罗蜜。过世间故。五者禅定。能观胜法心无疲惓。菩萨应修禅波罗蜜。不以为足故。六者禅定。柔软自在不随禅生。菩萨应修禅波罗蜜。自在转诸禅故。七者禅定。得无相心不见诸物。菩萨应修禅波罗蜜。以离诸相故。八者禅定。心净能照无量境界。菩萨应修禅波罗蜜。以过有量诸三昧等呵责过故。九者禅定。能灭观心不见能观。菩萨应修禅波罗蜜。以得寂静心故。十者禅定。证柔软心灭诸觉观。菩萨应修禅波罗蜜。以得调伏心故。十一者禅定。心能寂灭一观诸根不动。菩萨应修禅波罗蜜。以得降伏不善根故。十二者禅定。心能於诸法中有大方便。菩萨应修禅波罗蜜。以能不舍大菩提心故。何以故？以诸菩萨住禅波罗蜜故。不起憍慢心。住禅波罗蜜故。不起邪见心。住禅波罗蜜故。不起憎爱心。是故诸菩萨能降一切学诸禅定声闻辟支佛外道梵行入禅三昧者，善男子，是名菩萨十二种修行禅波罗蜜得大利益。回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊，即以偈颂赞叹禅波罗蜜。而说偈言：

    欲修无漏智，出离欲淤泥。灭除诸业障，禅定最第一。禅定难思议，是诸佛境界。二乘诸凡夫，三昧不能知。

    大地诸山海，劫火能烧除。若心住禅定，安隐无损害。如来智慧日，无漏摩尼珠。不从馀处生，禅定海中出。

    是故诸佛子，求佛大智宝。当除散乱心，念禅波罗蜜。诸菩萨禅定，寂灭诸烦恼。是故智者说，胜修馀禅者，

    深心常寂灭，不乐诸境界。能摄诸乱心，住胜涅槃处。菩萨修禅定，三界无所祝是故不依止，彼非依止处。

    菩萨禅能过，世间出世间。是故三昧胜，胜世间二乘。菩萨禅柔软，随意无罣碍。是故能回转，生於欲界中。

    菩萨所修禅，胜馀一切观。诸禅非究竟，故佛说胜者，菩萨禅无量，从於胜境生。离诸众生相，及离诸垢法。

    是故诸菩萨，所修禅定胜。降修馀禅者，及诸少分禅。菩萨一向观，清净诸境界。如是所修禅，从慧方便生。

    正智为根本，不起邪见心。是故菩萨禅，无有可讥嫌。菩萨入禅定，不住有无中。以观实境故，能离有无相。

    如是胜智禅，不同馀境界。罗汉辟支佛，智慧悉迷闷。

    善男子，菩萨复有十二种观。修行般若波罗蜜得大利益。菩萨应修慧波罗蜜。何等十二。一者般若。远离诸垢能发光明。菩萨应修慧波罗蜜。以能离诸黑闇法故。二者般若。悉能觉了诸闇障碍。菩萨应修慧波罗蜜。以能照除烦恼稠林故。三者般若。能放一切智慧光明。菩萨应修慧波罗蜜。以离一切诸无智故。四者般若。如犁耕地除诸草秽。菩萨应修慧波罗蜜。以能拔诸无明根本故。五者般若。如利铁钩随意琢斫。菩萨应修慧波罗蜜。以能钩断诸爱网故。六者般若如金刚杵不为一切诸物所坏。菩萨应修慧波罗蜜。以能破碎烦恼山故。七者般若如大日轮离诸雲翳。菩萨应修慧波罗蜜。以能乾竭一切烦恼诸淤泥故。八者般若如大火聚烧诸秽草。菩萨应修慧波罗蜜。以能焚烧业烦恼树故。九者般若如摩尼珠能照一切。菩萨应修慧波罗蜜。以无闇心不迷诸法故。十者般若能住寂灭究竟实际。菩萨应修慧波罗蜜。以无所有故。十一者般若能灭有相心无分别。菩萨应修慧波罗蜜。以无相故。十二者般若能成无愿心无求乐。菩萨应修慧波罗蜜。以过三界故。善男子，是名菩萨十二种修行般若波罗蜜得大利益。尔时世尊，即以偈颂赞叹般若波罗蜜。而说偈言：

    究竟断有种，安隐入涅槃。诸波罗蜜中，智慧最第一。譬如世间灯，能破一切闇。亦如高幢火，世间最胜观。

    一切诸如来，出离诸有流。降伏四魔众，智慧为猛将。诸佛子若欲，自利利众生。常当勤修行，般若波罗蜜。

    譬如犁耕地，能除诸荒秽。智灭疑爱草，如犁耕净地。帝释金刚杵，灭恶阿修罗。智碎烦恼山，能坏亦如是，

    一切诸如来，说於智慧力。犹如夏中日，亦如世间灯。能竭烦恼海，照除无明闇。以体出世间，无漏火明故。

    智慧能割截，无明痴闇树。犹如快利刀，剪除诸细草。智如摩尼珠，平等照世间。如空无分别，不住有涅槃。

    智慧心自在，决定於一切。能断诸疑悔，及断所有问。说世间恶报，及显涅槃果。普示诸众生，如闇示明灯。

    诸佛明月眼，现见诸法相。诸菩萨同彼，无垢智修行。如人夜执灯，去处皆明了。生死黑闇中，慧明能度彼。

    善男子，菩萨复有十二种境界。修方便行得大利益。是故菩萨应修方便波罗蜜。何等十二。一者方便不离涅槃清净境界。而现世间垢浊境界故。菩萨应修方便波罗蜜。二者方便不离一处寂静境界。而现世间愦闹境界故。菩萨应修方便波罗蜜。三者方便不离禅定甚深境界。而现世间王宫境界故。菩萨应修方便波罗蜜。四者方便不离清净无功用境界。而现世间功用境界故。菩萨应修方便波罗蜜。五者方便不离无生真实境界。而现世间生此退彼退此生彼诸境界故。菩萨应修方便波罗蜜。六者方便能过一切四魔境界。而现世间降魔境界故。菩萨应修方便波罗蜜。七者方便不离一切圣人境界。而现世间凡夫境界故。菩萨应修方便波罗蜜。八者方便不离能出世间境界。而住世间诸有境界故。菩萨应修方便波罗蜜。九者方便不离一切智慧境界。而现世间无智境界故。菩萨应修方便波罗蜜。十者方便不离菩萨实际境界。而现声闻缘觉境界故。菩萨应修方便波罗蜜。十一者方便力能善知一切诸法无相。而能示现三十二相八十种好。教化众生故。菩萨应修方便波罗蜜。十二者方便力能入诸一切平等境界。而能示现诸魔境界故。菩萨应住方便波罗蜜。善男子，是名菩萨十二种住方便波罗蜜得大利益。尔时世尊，即以偈颂赞叹方便波罗蜜。而说偈言：

    一切诸菩萨，行诸波罗蜜。若无方便者，不能到彼岸。自利亦利他，住世间涅槃。如是无净染，皆由方便故。

    一切诸如来，所行诸境界。二乘不思议，斯由方便力。是故诸佛子，欲行如来事。常当勤修行，方便波罗蜜。

    菩萨常清净，方便利众生。实无诸欲垢，示现行染行。涅槃池中浴，方便现诸有。是名诸菩萨，不住於二边。

    身口意常住，第一义寂静。为利益众生，方便同世间。如蜂入华林，不专采一华。菩萨方便行，一切诸境界。

    或现种种相，殊妙庄严身。遍诸宫女中，行於放逸行。或现在地狱，救诸苦众生。虽现如是相，常不舍禅定。

    不舍诸三昧，而现散乱中。示现行损害，是名方便力。菩萨已能离，一切有为行。於诸有无中，亦无分别心。

    虽现行诸染，不生妄欲火。方便中示现，分别有为相。菩萨於诸有，不生亦无退。示现生退事，方便智力故。

    弃舍魔业处，住佛境界中。智慧不怯弱，示现诸魔事。菩萨大悲力，奋迅方便智。住圣无上处，而现凡夫事。

    以入诸法相，知诸法体空。常处於涅槃，而不舍世间。诸法自体空，寂静及无相。为利益众生，相好庄严身。

    无痴现无智，无瞋现无慈。而能益众生，是名为方便。菩萨摩诃萨，住彼如是处。是名示圣人，种种诸方便。

    复次诸善男子，如来应正遍知。更有方便。... -->>
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