一乘品第三之二

有方便。汝等应知。何以故？诸善男子，诸佛如来。有十二种胜妙功德，犹如醍醐。於诸味中。最为胜上清净。第一能净一切诸佛国土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。何等十二。一者示现劫浊。二者示现时浊。三者示现众生浊。四者示现烦恼浊。五者示现命浊。六者示现三乘差别浊。七者示现不净佛国土浊。八者示现难化众生浊。九者示现说种种烦恼浊。十者示现外道乱浊。十一者示现魔浊。十二者示现魔业浊。善男子，一切诸佛所有国土。皆是出世功德庄严具足清净。无有诸浊。如此过者，皆是诸佛方便力现为利众生。汝等应知。尔时圣者文殊师利法王子菩萨白佛言：世尊，如来应正遍知。说此十二最上功德清净佛国。如来当於何等国土。成阿耨多罗三藐三菩提。佛告文殊师利。一者彼佛国土众生。毕竟能成胜清净劫。离诸劫浊具足功德。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。二者彼佛国土众生。毕竟能成最胜妙时。诸佛法行不失时节。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。三者彼佛国土众生。毕竟能成最胜法器受佛正法。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。四者彼佛国土众生。毕竟能成净妙智海清净一切诸烦恼垢。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。五者彼佛国土众生。毕竟能成柔软之心。其中常有调伏众生。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。六者彼佛国土众生。毕竟能成最胜妙乘。能以一乘究竟。取於无上涅槃。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。七者彼佛国土众生。毕竟能成胜器世间无有馀相。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。八者彼佛国土众生。毕竟能成如来正教。无诸一切外道邪法。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。九者彼佛国土众生。毕竟能成直心正心无有谄曲。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。十者彼佛国土众生。毕竟能成无垢功德。成就一切清净白法。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。十一者，彼佛国土所有众生。毕竟能成诸圣人法。其中常有胜福田众。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。十二者，彼佛国土所有众生。毕竟能成胜妙道常过去诸佛於中成道。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。文殊师利。是名十二种最胜功德能净佛土。如是净土。如来於中成阿耨多罗三藐三菩提。文殊师利。我佛国土。无有声闻辟支佛等差别之说。何以故？诸佛如来。离於种种取相过故。文殊师利。如来若为一种众生说於大乘。一种众生说缘觉乘。一种众生说声闻乘。如是说者，是如来成不清净心。是如来成不平等心。是如来成斗诤过心。是如来成无有平等慈悲之心。是如来成诸相过心。是如来成於诸法中生慳吝心。文殊师利。我为众生说於何等何等之法。彼一切法。随顺菩提随顺大乘。取一切智。毕竟究竟能到一处。谓能到於一切智处。文殊师利。是故我土无乘差别。

    尔时圣者文殊师利法王子菩萨白佛言：世尊，若无三乘差别性者，何故如来。为诸众生说三乘法。而言此是声闻学乘。而言此是缘觉学乘。而言此是菩萨学乘。佛告文殊师利。诸佛如来说三乘者，示地差别。非乘差别。诸佛如来说三乘者，说法相差别。非乘差别。诸佛如来说三乘者，说人差别。非乘差别。诸佛如来说三乘者，示少功德知多功德。而佛法中无乘差别。何以故？以法界性无差别故。文殊师利。诸佛如来说三乘者，令诸众生悉入如来诸佛法门。令诸众生渐入如来大乘法门。如学诸伎次第修习。文殊师利。譬如射师於射智中。究竟到射第一彼岸。能以种种无量方便教诸弟子。如己知见一切究竟。文殊师利。如来射师亦复如是，於诸法中。皆悉究竟到於彼岸。即以如来一切智智分别而说。示诸众生三乘差别。如世射师教诸弟子。文殊师利。譬如少火所有灾炎。渐渐增长能遍世界。乃至成於劫烧大火。文殊师利。如来智火亦复如是，即彼一智光明之性。次第增长成就如来一切知见大智光明。能烧一切诸染烦恼。文殊师利。譬如诸大须弥山王。无分别心。众生到者皆同一色。所谓金色。文殊师利。如来世尊无上大智须弥山王亦复如是，於诸众生无有分别。若有众生入佛法者，彼诸众生皆成一色。所谓一切种智妙色。文殊师利。譬如因陀罗净妙清色摩尼宝珠。置在一切器世间中。彼摩尼宝所有境界。彼境界中一切诸色种种诸相。摩尼珠力皆同一色。所谓青色。文殊师利。如来世尊无上青色摩尼宝珠亦复如是，智慧光明照众生者皆同一色。所谓一切种智之色。文殊师利。譬如大海无量百千河涧水入。入已一切皆同一味。所谓盐味。以常住故。文殊师利。大海水者，名为如来一切智慧。种种河涧水皆入者，名为声闻缘觉菩萨。入已一切同盐味者，名为一乘。常住者名无分别一切种智。文殊师利。依此义故。汝应当知无乘差别。文殊师利。是故佛说地差别者，示诸众生三乘作业渐次令入。说法相差别者，示现众生如来种智渐次令入。说少功德知多功德者，示诸众生三人差别。示现如来奋迅方便无碍辩才。文殊师利。诸佛如来说三乘者，依世谛说。文殊师利。诸佛如来说一乘者，依第一义说。第一义者，唯是一乘。更无第二故。文殊师利。我佛国土所有外道。僧佉毗世师遮梨迦尼乾子等。皆是诸佛如来方便。皆是如来神力住持世间能见。何以故？以诸如来善除一切诸恶对故。文殊师利。诸佛如来名为善逝。有怨对者无有是处。文殊师利。譬如世间转轮圣王。成就少分善根功德。断绝善根非究竟法。具足一切贪瞋痴等。诸结烦恼不离三有。不离一切诸使烦恼。不离一切垢染烦恼。彼转轮王。毕竟无有一切怨对。毕竟无有一切敌对。何以故？文殊师利。以转轮王无怨刺故。文殊师利。何况如来成就一切功德智慧。得不断绝大慈悲心。行於无漏虚空法界。满足七觉诸善功德。毕竟成就不忘失法。能转无上大妙法轮。毕竟成就无上菩提。而有棘刺诸魔怨刺外道敌对。无有是处。文殊师利。我佛国土所有僧佉毗世师遮梨迦尼乾子等。皆是如来住持力故。方便示现。文殊师利。此诸外道善男子等。虽行种种诸异学相。皆同佛法。一桥梁度。更无馀济故。文殊师利。一切禽兽。无有能於师子王前立出声者，文殊师利。如来师子大丈夫王。具足十力四无所畏。一切外道尼乾子等。无一敢於如来境中与佛世尊诤法是非。作师子吼者无有是处。除诸如来方便力者，文殊师利。譬如日轮出能放大光明罗网。一切诸虫萤火光明皆悉休息。一切摩尼诸火光明亦不能现。文殊师利。如来出世。放大智慧日轮光明。一切外道尼乾子虫萤火智慧诸光明等。皆悉闭塞不能显现。文殊师利。譬如铁王名阿塞件陀。彼所在处。一切凡铁皆不敢祝何以故？以独相故。不共凡铁同在一处。文殊师利。如来铁王亦复如是，随何国土出世之处。一切凡铁诸外道等。皆不得生。何以故？以佛如来独相出世故。文殊师利。譬如何等何等处所有如意宝摩尼王出。彼处不生伪琉璃珠。文殊师利。如来如意大智宝王。随何国土出现於世。彼处一切诸外道等。皆不得生。文殊师利。譬如何等宝性中出阎浮檀金。彼处不出诸铜铁等。文殊师利。如来宝性亦复如是，随何国土出现於世。彼处不生诸外道等。文殊师利。依此义故。汝应当知。随何国土如来出世。彼处不生诸外道等。何以故？文殊师利。我佛国土有诸外道尼乾子等。皆是如来住持力故。为欲示现不可思议方便境界。何以故？此诸一切诸外道等。皆是住於不可思议解脱门故。皆是大智究竟般若波罗蜜门故。一切皆得大方便力奋迅自在故。一切皆得不舍佛法僧等念故。一切皆到第一彼岸。以大神力教化众生故。一切皆得如来加力教化众生故。说此一乘门时。八千天子依声闻行。闻一乘已，发阿耨多罗三藐三菩提心。五百比丘得住一乘平等大智灯明三昧。千二百万菩萨得无生忍。此三千大千世界六种震动。诸天在於虚空界中。悉皆雨天优钵罗华。钵头摩华。拘牟头华。分陀利华。雨天栴檀诸末香等。一切盈满。如来足下。无量百千诸天子等。住虚空中。作诸百千种种伎乐。俱出妙声供养如来。雨天衣雨击诸天鼓。而作是言：我於世间。未曾闻此希有上妙最胜法门。复白佛言：世尊，愿此法门。究竟住於阎浮提中。作大饶益一切众生。八千比丘尼。各各脱身所著上衣。奉献如来。尔时世尊而说偈言：

    文殊汝当知，诸佛胜方便。我出有法时，方便示时浊。一切时有法，毕竟常清净。随众生受法，故现众生浊。

    诸佛胜智人，出於妙劫中。国土常清净，是故说无浊。我於无量劫，具足修苦行。清净诸业障，得胜智功德。

    能於无量劫，寿命常无荆除佛方便力，是故无命浊。众生起常想，故我示无常。以无数劫命，示行短寿相。

    如来胜功德，无量劫所修。薄福怯众生，闻生惊怖心。为此众生故，分别差别说。究竟皆成佛，更无有馀乘。

    我为化众生，分别说馀道。渐化令入一，故无三差别。譬如善射师，快能知刀箭。为教诸弟子，一艺种种说。

    如来亦如是，为成就众生。而於一法中，种种差别说。我於诸众生，无有差别心。以器不同故，所说有分别。

    若无平等心，人说我慳嫉。自取最上乘，与众生下法。上因陀罗宝，随处青光色。普照物皆同，而宝无分别。

    佛无上智宝，光明照世间。同一菩提色，离诸分别心。譬如微少火，增长成大明。诸罗汉少智，增长成佛慧。

    一切诸众生，往诣须弥处。依须弥光力，一切同一色。如是诸众生，住佛须弥法。如来法力故，同一佛色身。

    譬如蜜蜂嘴，集诸种种物。置在一器中，和合成一味。佛说三亦尔，为熟众生根。说诸种种法，成佛菩提味。

    譬如转轮王，出无怨敌对。我法王出时，亦无外道刺。譬如日轮出，馀光皆闭塞。佛日轮出已，外道自除灭。

    随生铁王处，不生馀凡铁。随佛所生处，不生诸外道。随生妙金处，不生馀铜铁。随佛成道处，自然无外道。

    譬如摩尼宝，不共秽杂祝是故出生处，无伪琉璃珠。如来摩尼珠，出处亦如是，不杂诸外道，同时一国土。

    外道大神通，皆自在菩萨。汝当知方便，示现如是相。一切诸菩萨，闻诸外道等。具足方便力，皆发欢喜心。

    各各生尊重，奉献恭敬意。散华供养佛，种种妙香薰。於彼说法时，大地六种动。虚空出声言，希有未曾闻。

    无量诸天子，空中合掌赞。

    同声言善哉，善哉修伽陀。