卷五

    又放光明种种严，种种幢幡及伞盖。作诸妓乐及众香，严持上妙杂花香。如是种种供养佛，花香烧香及末香。幢幡妙盖垂宝帐，能出种种妙庄严。

    又放光明发净心，手持众宝而住立。清净大仙佛塔处，得此清净妙光明。又放广大光明雲，复雨种种妙涂香。涂香水洒塔界地，是故得此光明雲。

    又放光明种种严，裸者得衣而庄饰。种种婴珞种种衣，是故出生庄严施。又放光明名众味，施诸上味饥渴者，种种上味之饮食，施已获得大光明。

    又放光明名胜义，库藏珍宝施贫穷。及施三宝无有尽，是故檀行胜义成。又放光明眼清净，盲者得视众色相。以灯供佛及佛塔，获得放光清净眼。

    又放光明耳清净，聋者各得闻众声。施佛音乐及佛塔，获得清净光明耳。又放光明清净鼻，鼻根不具闻妙香。施妙涂香佛及塔，获得清净光明鼻。

    又放光明清净舌，得佛柔软慈意语。远离粗獷杂秽言，获得光明舌相好。又放光明身清净，身根不具复圆满。舍身量等佛及塔，是故得此清净身。

    又放光明意清净，一切妙意彼皆得。因心意作三摩地，得此清净意光明。又放光明色清净，思见仁王众色相。种种妙色靡不周，得获庄严光明塔。

    又放光明声清净，非声空声悉尽知。生信由如於谷乡，放此清净声光明。又放清净香光明，一切臭气为妙香。妙香水洒佛塔庙，放光住此菩提树。

    又放清净味光明，有毒无毒变上味。供佛声闻及父母，施诸上味得光明。又放光明触清净，涩滑软触悉安乐。剑戟箭枪如雲雨，变为柔软妙花鬘。

    无数软衣触获安，渡生往诣於佛所。妙花涂香清净衣，得施鬘盖放光明。又放清净法光明，一切毛端难思法。为诸世间而出现，得佛演说一切法。

    信法自性本不生，法身报身亦复尔。法常寂住等虚空，是故得获清净法。光明现前应是作，於大仙面一毛端。出生克伽沙等光，一切各各随业因。

    亦如现前一毛尘，出现克伽微尘等。如是一切毛皆尽，此三摩地大仙现。若放光明如本行，是光所作过去同。彼若不现此光明，云何神变等大仙。

    彼得福德既同因，随喜劝请亦如是，若有得见悉获安，是光自他俱解了。若作福业善安和，相续不断供养佛。如来功德应忻求，睹此光明如是作。

    由如盲人不睹日，不分昼夜及世间。云何眼等能了色，各各法义而得解。调御放光亦如是，分明示彼不自见。未离颠倒妄想言，毕竟不得廓彻意。

    乘宝宫殿众严持，种种资具妙香华。大众无有能知者，彼之疾病甚难袪。调御光明亦如是，此光自障不能知。处诳妄语未能除，毕竟不能心广大。

    睹此光明能了别，常得乐说而安乐。彼身无疑妄想除，离我即大功德幢。变化主伴而庄严，依此无上三摩地。无边一切诸十方，显示佛子并主伴。

    种种三千微尘刹，光明严饰莲花座。一切身同跏趺坐，变化示此三摩地。自他十刹微尘等，莲花坐彼诸眷属。各各佛子众围绕，安住遍入三摩地。

    彼以大仙化导力，众生从佛功德出。互相围绕大莲华，同时合掌而恭敬。此法是大调御师，若入寂静三摩地。得诸弟子众围绕，由如众星中朗月。

    如彼入於一方中，显示佛子并眷属。一切方中此皆尽，变化示此三摩地。彼方覆闭悉蠲除，最上三摩地行入。或有从於三昧起，自身显示於十方。

    或有东方三昧中，西方不起能摇动。或有西方三昧中，东方现起大人相。悉能入此十方中，异方复现诸三昧。广能现此功德智，大仙神变三摩地。

    若尽异方一切刹，无数如来皆往诣。一一足下而致敬，现住安乐三摩地。或以三昧视众生，西方尽刹而湛然。一切如来悉现前，现作无数诸供养。

    如是西方尽见已，复往阿僧祇佛刹。於彼足下而致敬，得住安乐三摩地。彼以等持而正见，尽於东方诸刹土。一切如来悉现前，又睹无数诸供养。

    入此十方佛刹已，一一方尽无动遥於中现起诸三昧，种种供养世间灯。彼於眼尘三昧中，能现大色诸境界。见此不可思议色，天上人间悉愕然。

    既睹色尘三昧已，作是思惟眼尘境。眼之自性非生灭，是故开阐无相空。或有耳尘三昧中，能现大声诸境界。入於一切语言音，天上人间悉愕然。

    既睹声尘三昧已，审谛思惟耳尘境。耳之自性非生灭，是故开阐无相空。或有鼻尘三昧中，能现大香诸境界。如是妙香悉遍入，天上人间悉愕然。

    既睹香尘三昧已，复谛思惟鼻尘境。鼻之自性非生灭，是故开阐无相空。或有舌尘三昧中，能现大舌尘境界。如是上味普周遍，天上人间悉愕然。

    既得上味三昧已，审谛思惟舌尘境。舌之自性非生灭，是故开阐无相空。或有身尘三昧中，能现大触尘境界。世间触尘普遍入，天上人间悉愕然。

    既睹触尘三昧已，身尘遍起谛思惟。身之自性非生灭，是故开阐无相空。或有心尘三昧中，能现大法尘境界。既睹法尘三昧已，复谛思惟心尘境。

    心之自性非生灭，是故开阐无相空。彼以三昧婴孩身，出现盛年壮色祝彼现盛年三昧已，复住衰老朽痼身。住此衰老身三昧，复发心作优婆塞。

    住此优婆塞三昧，改质现作比丘身。住此比丘身三昧，即得多闻比丘身。住此多闻身三昧，即得有学无学身。既住如是身三昧，即得住於如来身。

    住是如来身三昧，得佛最上妙色身。住此最上身三昧，化身现作天人形。从此天形身三昧，出生众多大龙身。从此大龙身三昧，出生诸大药叉身。

    从此药叉身三昧，出生一切步多身。从此步多身三昧，现前出生一毛端。从此一毛端三昧，出生一切众毛端。从此一切毛端中，出生一发毛端尘。

    从此一发尘三昧，出现一切发尘境。一一发尘三昧中，复能出现微尘数。若见一尘三昧已，出生一切微尘荆若见一一尘三昧，出生大海金刚际。

    从此金刚际三昧，出生摩尼树花果。从此摩尼树三昧，出现如来大光明。从此如来光三昧，出现一切江海水。从此江海三昧中，复现大火尘境界。

    从此火尘三昧中，出生风尘之思念。从此风尘之三昧，出生大地尘境界。从此地尘三昧中，出生一切天宫殿。於此宫殿三昧中，思念等彼虚空界。

    三昧解脱不思议，悉得无边诸功德。复能照耀无边劫，一切如来尽难量。一切如来同说此，世间业果难思议。龙化雲水佛入定，定中变化不思议。

    见彼出生说少分，於中彼众悉惊怪。法师方便智令知，所说敏速能解了。即得住於八解脱，声闻得一即为多。或是得多由如一，观彼虚空光炽焰。

    炎赫炽盛俱洞然，周匝俱为炽火城。火城下彻於水轮，於轮坐卧而安祝刹那身变不思议，彼众无有大悲心。菩提行远弃世间，身虽变化不思议。

    不能利他为世间，譬如日月游虚空。悉能照见十方界，陂湖池沼及渊泉。方圆大小宝海河，悉现不思议色相。如日照见於十方，如智解脱诸三昧。

    若见如来佛亦然，澄湛池边四兵众。各各於中而现形，利剑弓刀箭甲胄。兜鍪覆膊■铁札，亦如众色而庄严。见彼如来光明网，不分憎爱离疑惑。

    解脱功德三摩地，天中海内说彼名。乃至众生出生海，闻彼所说尽能知。自身语言皆欢喜，爱乐贪恚杂语言：一切随类能了知，得妙总持法之力。

    人间天上过有无，名为睹噜婆惹娑。婆罗门女称赞彼，志愿无有爱恚心。为无嫉妒得超身，虽有辩才爱恚存。不能成就大檀行，名称远闻於世间。

    无人不喜智功德，譬如明智作幻术。能现种种无边色，或於昼夜月一念。百年由如於风烛，云... -->>
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