第十九章 结论

自致于“去甚去奢去泰”（《老子》第二十八章），借不言以使百姓潜移默化于无形耳。道家之政治原则在于此。其预期之目的，则有如《老子》所谓“知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿”（第二十八章）；庄子所谓：“夫天下至重也，而不可以寄其生，又况他物乎？唯无以天下为者可以托天下也。”（《让王篇》）夫如是，而后人民始各“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”（第八十章），而不知有之。彼于君之者且不知有之，尚何有于亲之誉之乎？更无论畏之侮之矣。此则道家理想之鹄的，为江陵所鄙弃，而即因以招谤买祸者也；夫江陵所持以自守者，固一以淡泊宁静公正廉明为旨归，特其对于当时因循怠玩之民风，则疾之如仇，扑灭之惟恐不及。彼于当时之君臣上下，殆亦如老子之欲使“复归于婴儿”。惟老子第欲以天下之至柔驰骋天下之至坚，其态度殆有如慈母；而江陵则本法家综核名实信赏必罚之立场，其自处遂俨若严父。严父之与慈母，其于所生爱护而期望之者固无不从同；特其态度既有严慈之差别，固已足引致不同之反应矣。是以江陵虽自忠诚以事上，公正以驭下，而当时之君臣上下，不便于其积极有为之措施，群欲去之而后快，畏侮且不足以称其心，岂复爱而誉之乎？向使江陵于法家整齐严肃之中，稍参以道家柔慈之成分，吾知人民必且爱而誉之，不知有之，靡然就范，而同化于无形矣。如此则公为国为民之主张，固仍可贯澈，而公之自为者不已视当时公所已为者为多乎？夫以公之天纵聪明，纵忽于道家无为不言之旨，宁遂忘千金怀璧之戒？彼固明知尚猛用威之不利于其身，徒以激于为国为民之热忱，而不惜打破得失毁誉之关头，甘受天下之诋毁凌辱而不避。呜呼！此诚千古绝大之悲剧，而与古今来之忠臣孝子异途同归者矣！天下不乏有心人，能不为之废书而三叹乎？

    善夫李氏岳瑞之论诸葛武侯也，其言曰：

    夫所贵乎尚友古人者，必先审古人所处之时代，考其人群进化之程所同异于今日者何若，然后取其学术功业言论行事，与今昔之时势一一比较而衡量之，何者宜于古而不宜于今，何者虽历百世而不可易。古人往矣，而其精神乃常不泯于宇宙间，有以资后人之观法。历史家之有禆于群治也如此。非是者，则皆谓之空谈无补之俗学耳。（见本书第三编叙论）

    吾尝执是语以审察张江陵之历史，而后知其在我国政治史上实占有超然不拔之地位，且其影响于天下后世，足资后人之观法者，实至深且巨也。就时间言，江陵柄政之时，正当明代国势兴衰绝续之交，而江陵者实即司此由衰转盛之枢纽。当时一般社会之病态，厥为纲纪废弛，因循怠玩。而公则务以法家严整之精神，挽救当时疲玩之人群者也。就空间言，当时中国实为全世界惟一之大帝国，君主专制之国体，早经生长而成熟，民权主张固尚未萌芽，而民族观念则以外患日迫而渐次抬头，民生思想亦以内乱迭乘而日趋尖锐。而公之政策，则对内唯以安定民生为首务，对外唯以保卫民族为前提者也。再就公之学术功业言，当时通行之学术为儒家学说，政治基础为儒家之礼治主义；同时道教之思想，亦以君主之尊崇而占有优势。而公则务以法家之法治主义打破此儒道混同之传统的政治，以贯澈其富国强兵之目的者也。至考其生平之政绩，则公之用人与行政，属于管的方面之设施也；公之教育政策，属于教的方面之设施也；公之理财政策，属于养的方面之设施也；公之将略与兵略，治狱与治盗，属于卫的方面之设施也。以公所处之时代，而能具有如此之学术，造成如此之功业，遍观往史，下焉者固无论矣，即就古今所谓大政治家者求之，其学术功业能与公相埒者，有几人乎？吾所谓公在我国政治史上实占有超然不拔之地位者，此也。

    虽然，公之对于民族国家之贡献，固犹不止于此也。尝观世之所谓伟人者，其丰功伟业非不煊赫一时也。然而当时则荣，没则已焉。求其泽留后世常资矜式者，殆如凤毛麟角焉。然则吾于此又不得不以江陵为巨擘矣。江陵之殁也，距今三百余年矣。此三百余年中，几经世变，凡百改观，今昔相衡，几如别一天地。其间事事物物，受时代之淘汰，不复为世人所忆及者，盖不知凡几。而公之学术功业，则卓然屹立，价值常新。除昔为专制，今为民主，国体互有不同而外，凡公在政治上之宗旨与措施，在当时享有超然不拔之地位者，在今日几无不足为后人所取法。抑岂惟取法而已，方且因其历时既久，而愈易发现其永久之价值。如法治主义者，公之所拳拳服膺，而亦欧美列强立国之所基，富强之所本也。如综核名实者，公之所津津乐道，而亦今日主行政者成功之锁钥，不二之法门也。如集中相权者，非即今日内阁制度之权舆乎？如管教养卫者，非即今日建国方法之因素乎？博稽史籍，学术功业之与公相伯仲者固亦不乏其人，然而求能如公之历百世而不易，永垂后人之典则者，又几人乎？吾所谓公影响于天下后世，足资后人之观法者此也。

    夫天才之大政治家不世出，而公之抱负与主张，乃适足与其天才相发扬相辉映，而又济之以恒心与毅力，公诚天之骄子哉！以公学术功业之彪炳于当时，永垂于后世，公之精神固已不朽于人间，区区之毁誉得失，固无怪公之视若鸡虫也。昔海忠介（瑞）之论公也，曰：“工于谋国，拙于谋身。”呜呼！世犹有如公之工于谋国拙于谋身者乎？吾愿执鞭以从之矣！