中国围棋数法变更小考

如填空着不满，算数多少，以分胜负。如有一着不能填满，是为输局，填满内多一着，是为赢局。外和局呼曰是俄，赢曰各打，输曰埋吉打。

    《日本考》亦称《日本风土记》（此条亦见《古事类苑·游戏部》二）。据渡边三男氏《译注日本考》（1943年），《日本考》之刊行当在万历二十年至二十一年（1592——1593年），《日本风土记》附见于《全浙兵制考》，其刊行当在万历二十年。

    上节所引日本语，多数都很容易对证，如俄是ご。过户之是劫打ち，子吾是接ぐ，是俄是持棋，各打是かつた，埋吉打是まけた。《古事类苑》与渡边氏都已经考订。“了无是”，《古事类苑》无说，渡边氏以为或是“驮目地”，似无道理。两不入当指双活局面，亦曰两生（如梁武帝《围棋赋》云，或非劫非持，两悬两生）。我猜想了无是或是“两生”一类的名词之一种读法，也许是“两无事”之音读。

    还有明万历进士王恩任，著有《弈律》，是一种游戏文章。其中“得遗失物”、“收留迷失子”、“侵占街道”三条，细看他的解释，都是为数子而设。

    数目之法，可能沿用到明初。证据见《朴通事谚解》（奎章阁丛书本）里关于围棋的一条。《朴通事》是高丽朝末期通行的一种汉语教科书，本子甚多。这个谚解本，保存元末明初的风俗事物甚多。这一段，先请两人围棋，到下完时，有下列的对话：

    “你的杀子多，没眼棋，咱摆着看。我不说停下来，你说饶我四着，我却怎么赢了这三十路棋？来么兄弟，常言道：高棋输头盘……”

    这显然还是数路。谚解“杀子”之“子”与三十路之“路”用字不同，一指子，一指目，也可为证。把《朴通事谚解》与《金瓶梅词话》、《日本考》合起来看，可以得到一个假设，就是围棋数法之变更，当在明朝，多半是接近明初，或者更早。因为如果变更之历史太短，万历时人记日本方法，似乎不应该全不知道那就是不久以前的中国旧法。

    要问中国人为什么由数目改为数子，我想至少有两个重要理由。一是数子不必保留死子，既省麻烦，又可避免“臣手中尚有一子”及“乃窃数子咽之”一类的弊病。二是在有些特别形状，例如“盘角曲四”（日文“隅の曲リ四目”）照惯例是死棋。但是如果真要杀起来，进攻的一方面，要先把自己棋里可被对方用作劫材的地方，全部补好，然后打劫。对方无劫材，只可认输。所以《棋经》说“盘角曲四，局终乃亡”。这在数子时不成问题。如果数目，则在一方面自补以减对方的劫材时，如果对方不肯同样做，就可能引起争执。因此有人提议增加一条Pass Penalty的规则，即是假定一方认为棋未终局，还要继续下子而对方不肯下子；则每拒绝一次，要减一目为罚。这样才可以补救。美国友人Karl Davis Robinson即主张如此。他的大著The Structure of Go详论围棋各种规则以及各种特殊形式的处理，初稿在1946年完成，希望将来可以印行。日本棋院的《围棋规约》（1949年公布）因为没有Pass Penalty的规定，对于“隅のまがリ四目”只可以判例定为无条件死，这是不十分合理的。

    在韩国还有一种围棋的方法，名曰Potok，起头有所谓“排子”，即黑白交互占据星及星间距离相等的各要点，布阵既毕，然后开始。最终的计算方法，也有不同。排子似是中国各占对角星位“势子”的演变加繁。势子在中国的历史，恐怕甚久。《忘忧清乐集》所载各局，全有势子。其最早的两局，孙策诏吕范，晋武子诏王武子，虽属难信（因为三国两晋时棋盘是十七道或十九道，还是问题。若依邯郸淳《棋经》，古时是十七道。见小川上引文），但后汉马融《围棋赋》已说“先据四道兮保角依旁。缘边遮列兮往往相望”。所谓先据四道，也许指的就是势子。

    关于排子较早的记载，我只有一条，是金昌业的《稼斋燕行录》（亦称《老稼斋燕行日记》，我用的是朝鲜古书刊行会本）。壬辰十二月二十一日（相当于1773年1月17日），在沙河驿城内汉人刘启迪家。主人以卖盐为业，不解文字。

    堂中有棋局。使主人对着。其法皆与我国同，而但无初头排子耳。两人手皆拙。柳凤山亦拙手而在傍训手，其人称善。可笑。

    1956年2月，一位韩国友人为李丙焘博士还历纪念论丛来征文。我因听说李博士于围棋亦有同好，遂草此小考为贺。因请那位韩国友人转托朋友搜集关于排子的资料，承许善道、闵锡泓两先生供给下面一条，特此志谢。以后希望能找到更多的记载。这一条出于《林下笔记》卷二七引《春明逸史》三，云石棋诀：

    云石相公尝谓余曰，君知围棋乎？对曰，未能。公曰，虽未能，当有可知者。排四子作家，则吾手张而无外侵之患，此乃棋法之要诀也。凡人之涉世也，毋论事之大小，能用围棋作家法，则有何他虞。公言实警余而然，所以平生不忘者也。

    云石相公当即赵寅永（1782——1850年），时代不算太早。又所谓“排四子作家”也许是说的中国势子（黑白共四子），而非韩国的排子（黑白共十六子）。

    关于排子之兴，我还有一个假设，就是也许可以早到元代附近。按，元晏天章《玄玄棋经》（高昌秘笈甲集）卷首有“天复地载图”，也是一种最初布阵的方法，黑白子各三十二，各据定位。说明云云：

    先后四四上下子，次五三，次七三，递相一着，以布成图。然后递相对弈。此一时之巧制也。今人多不用此法，姑取之以备观览。

    这种布阵方法，虽与排子不同，而精神极相近。颇有先后影响的可能。这个假设有无价值，还请博雅的方家指教！

    1956年撰