感慨篇第九

    感慨者，即评论中之有感慨者也。《鉴注序》言：“温公之论，有忠愤感慨，不能自己于言者。”感慨二字，即取诸此。然温公所值，犹是靖康以前；身之所值，乃在祥兴以後。感慨之论，温公有之，《黍离》麦秀之情，非温公论中所能有也，必值身之之世，然後能道之。故或则同情古人，或则感伤近事，其甚者至于痛哭流涕，如一百四十六卷对于襄阳之陷，二百八十五卷对于开运之亡，是也。兹特为一篇，附评论後，从来读《胡注》者尚鲜注意及此也。

    汉宣帝甘露元年，帝征冯夫人自问状。

    注曰：即此事与数诏问赵充国事，参而观之，《通鉴》所纪一千三百馀年间，明审之君，一人而已。（卷二七）

    此所谓感伤近事也。开庆元年，贾似道汉阳之败，通国皆知，而理宗不知；咸淳间襄阳之围，亦通国皆知，而似道讳莫如深。《宋季三朝政要》载：“咸淳六年，上一日问似道曰：‘襄阳之围三年矣，奈何？’对曰：‘北兵已退去，陛下得臣下何人之言？’上曰：‘适有女嫔言之。’似道诘问其人，无何，以他事赐死。自是边事无人敢对上言者。”时度宗年已三十有一，非冲幼可比，蔽塞如此，身之所以慨汉宣之明审，为千古一人也。

    汉和帝永元元年，何敞言诸窦专恣曰：“臣观公卿怀持两端，不肯极言者，以为宪等若有匪懈之志，则己受吉甫褒申伯之功；如宪等陷于罪辜，则自取陈平、周勃顺吕后之权，终不以宪等吉凶为忧也。”

    注曰：此言曲尽当时廷臣之情。呜呼！岂特当时哉！（卷四七）

    诸臣非不欲与国家同休戚也，政府既委其权于亲戚，有志节者相率洁身而退，所留皆自私自利之徒，终不以诸姦之吉凶为忧，而听其自生自毙。南宋此风尤盛，国所以日削而底于亡也。

    汉顺帝阳嘉二年，李固对策有曰：“今与陛下共天下者，外则公卿尚书，内则常侍黄门。譬犹一门之内，一家之事，安则共其福庆，危则通其祸败。”

    注曰：此等议论，发之嬖倖盈朝之时，谓之曲而当可也，犹以直而不见容，呜呼！（卷五一）

    汉灵帝建宁二年，大长秋曹节讽有司奏诸钩党者。时上年十四，问节等曰：“何以为钩党？”对曰：“钩党者即党人也。”上曰：“党人何用为恶，而欲诛之邪？”对曰：“欲为不轨。”上曰：“不轨欲如何？”对曰：“欲图社稷。”上乃可其奏。

    注曰：轨，法度也。为人臣而欲图危社稷，谓之不法，诚是也。而诸阉以此罪加之君子，帝不之悟，视元帝之不省，召致廷尉为下狱者，又甚焉。悲夫！（卷五六）

    此二条所谓同情古人也。庆元党禁之起，元年十一月监察御史胡纮奏劾赵汝愚，谓“汝愚倡引伪徒，谋为不轨”，遂责汝愚永州安置，至衡州而卒，朱子为之注《离骚》以寄意。二年八月，纮既解言职，复疏言：“比年伪学猖獗，图为不轨。近元恶殒命，群邪屏迹，而或者唱为调停之议，取前日伪学姦党次第用之”云云。则以不轨之罪加之君子者，不独东汉诸阉为然矣，故身之悲之。

    魏明帝青龙二年，亮病笃，汉使尚书僕射李福省侍，问：“蒋琬之后，谁可任者？”亮曰：“文伟可以继之。”又问其次，亮不答。

    注曰：费袆字文伟。亮不答继袆之人，非高帝“此後亦非乃所知”之意，盖亦见蜀之人士，无足以继袆者矣。呜呼！（卷七二）

    温庭筠《过五丈原》句云：“下国卧龙空寤主，中原逐鹿不因人，象床锦帐无言语，从此谯周是老臣。”亦伤蜀之无人也。

    魏邵陵厉公嘉平三年，城阳太守邓艾上言：“单于在内，羌夷失统，合散无主。今单于之尊日疏，而外土之威日重，则胡虏不可不深备也。”又陈：“羌胡与民同处者，宜以渐出之，使居民表，以崇廉耻之教，塞姦宄之路。”司马师皆从之。

    注曰：邓艾所陈，先于《徙戎论》。司马师既从之矣，然卒不能杜其乱华之渐。抑所谓“渐出之”者，行之而不究邪？岂天将启胡羯氐羌，非人之所能为也？（卷七五）

    内乱外患之轻重，蔽于感情者每倒置之。《常棣》之诗曰：“兄弟阋于墙，外禦其侮。”《杕杜》之诗曰：“岂无他人，不如我同姓。”司马师、刘裕之篡夺，内乱也；胡羯氐羌之乱华，外患也。味身之此注，内外轻重判然矣。

    嘉平五年，习凿齿论曰：司马大将军引二败以为己过，过消而业隆，可谓智矣。若乃讳败推过，归咎万物，常执其功，而隐其丧，上下离心，贤愚解体，谬之甚矣！

    注曰：呜呼！此贾相国之所以败也！（卷七六）

    此感伤近事也。习凿齿晋人，其论司马师，岂无溢美。然司马师之所以成，即贾似道之所以败，司马师之度量，固远胜于贾似道也。身之于咸淳季年，曾参贾似道军，言辄不用，见于《自序》。今此条复言贾之所以败，则其与贾之关系，并未讳言。唯《袁清容集》三十三，《师友渊源录》，于“胡三省”条下，言：“贾相馆之，释《通鉴》三十年。”张宗泰《鲁岩所学集》乃为身之辩护，谓：“安有贾相馆之三十年之事”，盖误会释《通鉴》三十年为贾相馆之三十年。不知贾相馆之是一事，释《通鉴》又是一事，《自序》甚明，鲁岩之辩，得毋词费也。

    晋孝武帝太元二十一年，魏群臣劝魏王珪称尊号，珪始建天子旌旗，改元皇始。

    注曰：珪什翼犍之嫡孙，寔之子，详见一百四卷元年。自苻坚淮淝之败，至是十有四年矣，关河之间，戎狄之长，更兴迭仆，晋人视之漠然不关乎其心。拓跋珪兴，而南北之形定矣，南北之形既定，卒之南为北所并。呜呼！自隋以后，名称扬于时者，代北之子孙，十居六七矣，氏族之辨，果何益哉！（一〇八）

    建炎南渡而後，邓名世撰《古今姓氏书辨证》，欲以严夷夏之防。金灭元兴，南卒为北所并，色目人随便住居，古今姓氏愈不可辨，故身之为之慨然。

    晋安帝元兴元年，三吴大饥，户口减半，会稽减什三四，临海、永嘉殆尽。富室皆衣罗纨，怀金玉，闭门相守饿死。

    注曰：此固上之人失政所致，而人消物尽，亦天地之大数也。“周馀黎民，靡有孑遗”，以此观之，容有是事。（一一二）

    人消物尽，固“天地之大数”，而亦“上之人失政所致”也。身之反言之，所以释愤懑而得慰安耳。

    宋文帝元嘉三年，黄门侍郎谢弘微，琰之从孙也。精神端审，时然後言，婢僕之前，不妄语笑。由是尊卑大小，敬之若神。从叔混特重之，常曰：“微子异不伤物，同不害正，吾无间然。”

    注曰：吕大临曰：“无间隙可言其失。”谢显道曰：“犹言我无得而议之也。”呜呼！此江左所谓清谈也。（一二〇）

    此吕、谢二氏《论语》“禹吾无间然矣”注，身之引之，盖有感于当时之为孔光、冯道者，“非之无举，刺之无刺”也。

    元嘉三十年，诏省细作，并尚方雕文涂饰，贵戚竞利，悉皆禁绝。中军录事参军周朗上疏言：“细作始并，以为俭节，而市造华怪，即传于民。如此，则迁也，非罢也。凡厥庶民，制度日侈，尚方今造一物，小民明已睨；宫中朝制一衣，庶家晚已裁学。侈丽之源，实先宫阃。”

    注曰：此等语切中当时之病。凡欲言时政，若此可也，否则迎合以徼利禄耳。呜呼！我宋之将亡，其习俗亦如此，吾是以悲二宋之一辙也。呜呼！（一二七）

    两汉、两晋，尝闻之矣，以是例之，所谓两宋，亦南北宋耳。今身之所谓二宋，乃指刘、赵，前此所罕闻也。呜呼！湖山华侈，至宋之南渡而极，读四水潜夫《武林旧事》，而不兴忾我寤叹之悲者，谁乎！王厚斋曰：“楚之兴也，筚路蓝缕；其衰也，翠被豹舄。国家之兴衰，视其俭侈而已。”语见《困学纪闻》六。其伤感时事，与身之同。《宋史·度宗纪》载咸淳八年正月诏曰：“朕惟崇俭，必自宫禁始。自今宫禁敢以珠翠销金为首饰服用，必罚无贷。臣庶之家，咸宜体悉”云。噫！晚矣！《宋季三朝政要》以禁珠翠事隶咸淳五年，谓：“珠翠既禁，宫中簪琉璃花，都人争效之。时有诗曰：‘京城禁珠翠，天下尽琉璃。’好事者以是为流离之兆也。”悲夫！

    宋明帝泰始二年，魏初立郡学，置博士助教生员，从中书令高允、相州刺史李?之请也。

    注曰：古者，家有塾，党有庠，術有序，国有学。秦虽焚书坑儒，齐鲁学者未尝废业。汉文翁守蜀，起立学官，学者比齐鲁。武帝令天下郡国，皆立学校官，则学官之立尚矣。此书魏初立郡学、置官及生员者，盖悲五胡兵争，不暇立学，魏起北荒，数世之后始及此，既悲之，犹幸斯文之坠地而复振也。（一三一）

    宋泰始二年，即魏献文元年。魏自道武至献文，凡六世，建国已八十年，始立郡学。元初不设科目，九儒十丐，即有所用，亦侪于巫医僧道之间。然其后京师立太学，郡置学教授，县设学教谕。故今《阆风集》有《宁海县学记》，《本堂集》有《奉化县学记》，皆至元二十九年作，《深宁集》有《庆元路重建儒学记》，至元三十年作。身之所谓“幸斯文之坠地而复振”者，其指此乎！时元建国八十馀年，混一亦已十馀年矣。

    梁武帝天监六年，韦叡救钟离，大败魏军于邵阳洲。

    注曰：此确鬥也。两军营垒相逼，旦暮接战，勇而无刚者，不能支久。韦叡于此，是难能也。比年襄阳之守，使诸将连营而前，如韦叡之略，城犹可全，不至误国矣。呜呼痛哉！（一四六）

    全《注》称“呜呼痛哉”者二，此其一也。

    天监十五年，廷尉少卿袁翻议，以为“比缘边州郡，官不择人，或用其左右姻亲，或受人货财请属，皆无防寇之心，唯有聚敛之意。其勇力之兵，驱令抄掠，若遇强敌，即为奴虏；如有执获，夺为己富。其微解金铁之工，少闲草木之作，无不苦役百端。收其实绢，给其虚粟，死于沟渎者，什常七八”。

    注曰：自古至今，守边之兵，皆病于此。（一四八）

    今者谓身之当时。呜呼！岂特当时哉！凡守边之兵，日久则懈，懈则一击而溃，每至不可收拾，身之盖有所指也。

    梁武帝太清二年，侯景围臺城，江子一径前引槊刺贼，从者莫敢继，贼解其肩而死。子四、子五相谓曰：“与兄俱出，何面独旋！”皆免胄赴贼。子四中矟，洞胸而死；子五伤脰，还至堑，一恸而绝。

    注曰：江子一兄弟骈肩以死于阙下，而不足以卫社稷，悲夫！古人所以重折冲千里之外者也。（一六一）

    此所谓同情古人。洞胸绝脰，而不能卫社稷者有之矣，未有不洞胸绝脰而能卫社稷者也。故夫侈言“不伤一兵，不折一矢，而能复国”者，皆受人卵翼，暂假空名，使自戕其宗国，亦终必亡而已矣！後梁其前车也！

    唐玄宗开元十八年，裴光庭典选，始用循资格。

    注曰：此即後魏崔亮之停年格，循而行之，至今犹然。才俊之士，老于常调者多矣。（二一三）

    崔亮停年格，当时即有非之者。《北齐书》廿六，载薛琡上书曰：“黎元之命，于长吏，若选曹唯取年劳，不简贤否，义均行雁，次若贯鱼，执簿呼名，一吏足矣，何谓诠衡”云。身之年二十七登第，仕宦二十年，官止七品，亦“老于常调者”也。

    唐代宗大曆三年，官健常虚费衣粮，无所事。

    注曰：兵农既分，县官费衣粮以养军，谓之官健，犹言官所养健儿也。按《唐六典》：“卫士之外，天下诸军有健儿。旧健儿在军，皆有年限，更来往，颇为劳弊。开元十五年敕，以为：天下无虞，宜与人休息，自今已後，诸军镇量闲剧利害，置兵防健儿，于诸色征行人内及客户中召募，取丁壮情愿充健儿。长住边军者，每年加常例给赐，兼给永年优复。其家口情愿同去者，听至军州，各给田地屋宅。人赖其利，中外获安，永无征发之役。”此当时言兵农已分之利，而养兵之害，卒不可救，以至于今。（二二四）

    改徵发为自由应募，人民自觉其便，而兵终不可废。敌国外患，非无益于国也，要在乎善用之而已。《六典》语见卷五兵部，作开元二十五年敕。元刻《鉴注》漏字，应据《六典》补。

    唐宪宗元和四年，以吐突承璀为招讨使，讨王承宗。白居易奏言：“臣恐四方闻之，必窥朝廷；四夷闻之，必笑中国。”

    注曰：白居易之言，自《春秋》书多鱼漏师，《左传》夙沙卫殿齐师来，况吐突承璀以寺人专征乎！崇、观间金人有所侮而动，正如此。（二三八）

    寺人貂漏齐师于多鱼，见僖二年。夙沙卫殿齐师，见襄十八年。阉人参军。至童贯之进太师封王极矣，友人柴青峰德赓有《宋宦官参军考》详之。呜呼！阉人之制，污吾国历史者二千年。廿四史中立《宦官传》者十史，士大夫所日与争朝衡者，皆此辈也。至辛亥革命后乃一扫而空之，谁谓千古之弊俗，不能一旦革除耶！

    元和十二年，先是吴少阳父子阻兵，禁人偶语于涂，夜不然烛，有以酒食相过从者罪死。裴度既视事，下令惟禁盗贼，馀皆不问，蔡人始知有生民之乐。

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