卽位年

    六月

    6月8日

    ○初八日癸卯，上昇遐于慶德宮之隆福殿。越六日，戊申王世子卽位于崇政門。

    ○前一日，禮曹進服制節目：

    王世子斬衰三年，衣裳、〈用極麤生布。〉冠、〈用稍細生布以麻繩爲武及纓〉首絰、腰絰、絞帶、〈竝生麻。〉竹杖、菅履，嗣位冕服。卒哭後視事服，白袍、素翼善冠、〈笠則用白。〉布裹烏犀帶、白皮靴。凡喪事服衰服。十三月練祭，練冠去首絰、負版、辟領衰。二十五月祥祭，黲袍、翼善冠、烏犀帶、白皮靴。二十七月禫祭，玄布、翼善冠、烏犀帶、白皮靴。禫祭後，袞龍袍、玉帶。王妃斬衰三年，大袖、長裙、〈用極麤生布。大袖本國長衫，長裙卽裳。〉蓋頭、頭??，〈用稍細生布。〉蓋頭，代以本國首帊，竹釵、〈箭筓。〉布帶、〈用麤生布。〉布履。〈用白綿布。〉卒哭後，白布大袖、長裙、蓋頭、頭帊及帶、白皮靴。二十五月祥後，深染玉色大袖、長裙，黑蓋頭、頭??及帶白皮靴，不用金珠、紅繡。二十七月禫後，服吉服。王世子嬪斬衰三年，大袖、長裙、〈用極麤生布。〉蓋頭、頭??〈用稍細生布。〉竹釵、布帶〈用麤生布。〉布履。〈造以白綿布。〉卒哭後，白布大袖、長裙、蓋頭、頭??及帶白皮靴。內命婦嬪以下服，與王妃服同。親子服，與王世子服同。卒哭後權着白衣、布裹紗帽、布裹角帶、白皮靴。凡喪事服衰服。十三月練祭，練冠去首絰、負版、辟領衰。二十五月祥祭，服深染玉色衣、烏紗帽、黑角帶、白皮靴。二十七月禫祭，服黑衣、烏紗帽、黑角帶、白皮靴，禫後吉服。親子妻服，與王世子嬪服同。宗親一品以下及文武堂上官妻，齊衰期年。大袖、長裙、〈用次等麤生布。〉蓋頭、頭??、〈用稍麤生布〉竹釵、布帶、〈用次等麤生布。〉布履〈造以白綿布。〉卒哭後，白布大袖、長裙、蓋頭、頭??及帶、白皮靴。文武三品以下妻，白布大袖、長裙、蓋頭、頭??及帶白皮靴，卒哭而除。各道大小使臣及外官服，與百官服同，妻服與宗親及百官妻服同。同姓、異姓緦麻以上親，內侍、散三品以下妻服，與宗親妻服同，同姓、異姓緦麻以上女服，與親孫女服同，親孫女服，與親女服同。守陵官及侍陵內侍，斬衰三年，衰絰之制及練、祥禫服，與親子服同。別監各差備人，極麤生布直領衣、頭巾、麻帶、白繩鞋。卒哭後，白衣、黑頭巾、黑帶，終三年。有職事前銜各品及成衆官，〈內禁衛、忠義衛、忠贊衛、忠順衛、別侍衛、族親衛之類。〉白衣、白布裹帽、布裹角帶、白皮靴，卒哭後，白衣、烏紗帽、〈笠則用白。〉黑角帶，終三年。錄事、書吏，白衣白平頂頭巾、〈有角者去鐵，用布垂帶。〉麻帶白皮靴，卒哭後，黑平頂頭巾、〈笠則用白。〉黑帶，終三年。社稷署、宗廟署官及諸陵殿參奉等官，入直幷服常服，烏紗帽、黑角帶，出外與百官服同。甲士、正兵，白衣、白笠、麻帶、白皮靴，卒哭而除。百官服制別單：宗親、文武百官斬衰三年，布冠、〈梁，三品以上三梁，五品以上二梁，九品以上一梁，以麻繩爲武及纓。〉布巾、布衫，〈用極麤生布。〉加衰、辟領、負版、掩袵、帶下尺、布裙、〈用極麤生布。〉麻腰絰、首絰、麻帶、菅屨、竹杖，網巾仍前，而〈後邊白緣，去金玉貫子。〉文、武、蔭內外百官，無論實職前銜，幷同。宗親從二品以上，六曹、三司、承政院、漢城府、成均館、掌隷院以上長官，兩都留守、外方諸道監司，武時任大將，外方統制使、統禦使，文、武、蔭時任及曾經正卿以上，幷扙。同姓、異姓緦麻以上親內，無論時任、前銜及無職人，與百官衰絰服同。內侍、司謁、司鑰、書房色、飯監，與百官實職者同，而無杖。文武百官時、散官公服，團領衣、〈用極麤生布，緝邊。〉布裹帽、〈用麤生布裹紗帽。去鐵角，以布作帶後垂。〉布裹角帶、白皮靴，卒哭後，白衣、白帽、〈笠則用白。〉布裹角帶。十三月練祭，練布裹紗帽。二十五月祥祭，服深染玉色衣、烏紗帽、黑角帶。二十七月禫祭，服黑衣，禫後服吉服。生員、進士、幼學，白笠、生布衣、麻帶，生徒，白衣、白帶、白皮靴，〈生員、進士、生徒入學，白頭巾，卒哭後黑頭巾。〉終三年。臣謹按永樂二十有一年，太宗皇帝遣太監劉景、禮部郞中楊善，欽賜恭定諡，諭祭于廣孝殿，使者入，臨見百官皆服衰絰，謂儐者曰：「中於禮矣。」此莊憲王初正喪制也。至肅宗時，詢大臣及儒林、經學之士，講定三年服制，於是乎喪禮大備，而未及行於國中也。至是，上遵肅廟已定之禮，乃斷然擧而行之，何其盛也？何其盛也？孔子曰：「父作之，子述之。」肅宗大王，雖已定儀節，然苟非後嗣王述其事，則烏能復先王之禮哉？

    ○頒敎中外臣民：

    王若曰，寧王棄群臣朝，奄罹巨創；小子陞大寶位，勉循舊章。攀號莫逮，播告用亶。粤若列聖之垂統；式多有殷之歷年。宗德祖功，軼三代之隆洽；治成制定，啓百年之後昆。恭惟大行大王，允矣丕承丕顯。至行天賦，孝弟通於神明；治道日升，風敎達於封域。崇儒重道，而文化大闡；正義明倫，而人紀克修。恤民窮而賙賑，惠澤覃被；敬天威而修省，孚應靡差。四紀憂勤，積致榮衛之損；十載疾疚，終蔑藥餌之功。啓籥金縢，惟冀卜體之罔害；宣命玉几，忍言夢齡之無徵？何辜于天，降割于我？承顔無日，奉虛殿而摧心；問寢隔晨，尙玉音之在耳。矧當枕塊處苫之日，何安負扆受寶之儀？念遺大投艱于躬，宗社之責甚重；勉繼志述事之義，臣僚之請彌堅。仰體慈聖之溫綸，遹遵成周之故典。主重器而怵惕，臨黼扆而號呼。視龍袞之加身，若無憑托；對鵷班之趨陛，增我哀傷。傳次在予，若何而纉承基緖；艱虞溢目，若何而緝綏家邦？惟思不懈於夙宵，庶幾無隳於堂搆。旣擧渙汗之諭旨，詎無解澤之推恩？於戲！若隕深淵，詎忽圖功？惟卒今在初服，宜思與物竝生。故玆敎示，想宜知悉。〈大提學李觀命製進。〉

    ○下內醫李時聖等于禁府。憲府、諫院論內局諸醫之罪曰：「大行大王，積年違豫，內局諸醫等，不能對證用藥，終至有崩天之痛。侍藥諸醫，請竝拿鞫定罪」上允之。

    6月15日

    ○庚戌，賓廳啓曰：「仁廟國恤時，仍用長陵之號。大行陵號，今亦當仍稱明陵。」上從之。仍上大行諡號曰：「章文憲武敬明元孝。」法度大明曰章，道德博聞曰文，賞善罰惡曰憲，剛强以順曰武，夙夜儆戒曰敬，照臨四方曰明，立義行德曰元，大慮行節曰孝。廟號曰：「肅宗。」剛德克就曰肅。殿號曰：「孝寧。」

    ○尊惠順王妃爲王大妃，封嬪魚氏爲王妃。追封端懿嬪沈氏爲端懿王后，殿號永徽，陵號惠陵。

    ○王大妃下內帑銀於都監。初肅宗寢疾彌留，令內帑貯銀三千七百兩，爲大喪都監之費。至是，大妃諭都監曰：「大行恐傷民力，貯之久矣。」乃下所儲銀。嗚呼！先大王寢疾彌留之中，聖慮及此，益可見盛德深仁，度越前軌，而王大妃於哭擗之餘，明諭大行之遺意，以揚駿惠，吁其盛矣哉！

    6月17日

    ○壬子，正言申晳上疏言：

    成服後廷臣朝夕之臨，宜不可闕，而朔望陪祭之外，雖禁省入直者，不得一臨。皇朝，有三日朝夕臨，七日朝臨之制。宜詢禮官，亟定哭臨之節。各司官長之外，宰列從班，皆不許受杖，曾經侍從專奏事之官，皆令受杖。是朱子定論，令卽變通，恐不可已。宣政殿設殯，實有大行遺敎，因山之前，擇吉移封，可以無憾於繼述之孝。

    上答以上奉慈敎，奉移重大，當議大臣處之。哭臨受杖事，令禮官稟處。領議政金昌集獻議：「廷臣朝夕臨之節，禮經及前史，旣有可據之文。百官各有事，餘暇無多，易致事務之曠廢。只令闕內入直官，參朝夕哭，限以公除。受杖事，朱子之議，有所謂嘗侍從以上，專奏事者，皆許受杖。今之曾經堂上、侍從，或臺侍以上者，許以受杖，恐無妨。朱子以郡守列於受杖之中。今之守令，與古郡守不同，而兵使、水使，亦當許受杖。」判中樞府事李頣命議：「以禁直中兵曹、摠府堂上，亦宿衛，近臣竝與政院、玉堂同參，可以成班。藥房問安之官，二品以上三司，以公事入闕者及凡謝肅拜辭者，幷令同入於朝哭，適當哺時，亦許臨，限以因山前，恐爲參酌得宜。」上命受杖，依領相議，哭臨，依判府事議行之。

    ○禮曹又以移殯之節，議于大臣，判府事李頣命議：「以今違失末命，循事勢也，啓殯菆塗，非其時也。如有終不可變者，追告事由，恐不可已。」上以仰稟慈殿，則先王遺敎，爲慮資政殿狹窄，故奉安于宣政殿也。到今移奉梓宮，事體重難，大臣之意，正合予意。依判府事議行之。

    ○持平洪鉉輔疏曰：

    陵寢素祭，專出於勝國崇佛之餘風。況上食設素，尤極無義。自今殯殿朝夕奠及其餘祀典，一遵禮意，以肉膳設行。各陵節祀與忌辰祭，亦宜變通。今此斬衰之制，實數千載所無之擧。臣庶服喪，不可以曾前未備之故事，援以爲例。朔望殷奠之日，罷散官及館學生，望哭外班，宜如成服儀。

    上令禮官稟處。禮官議于大臣，領議政金昌集曰：「魂殿素膳，誠若不合于古禮，而自內旣用供上魚肉，兼設素膳，何至大害？陵寢素膳，先臣曾獻議，數百年遵行之禮，一朝難變之意，反復敷陳，何敢別有他見？殷奠日，罷散官及館學生望哭外班，似合情文。」判府事李頣命議：「以殯殿、魂殿，則文昭殿舊例，可以旁照。且聞自內兼有供上魚肉，此亦得宋朝幷薦牙盤食之義，恐當先許變通。外班望哭，雖無前例，禮宜從厚，亦當許行於因山之前。」上命以大行誠孝，先朝不行之肉膳，到今爲之，在天之靈，必不安矣。依祖宗朝例施行，望哭，依領相議行之。

    6月18日

    ○癸丑，山陵摠護使李健命奏：「奉審山陵埋標，則爲甲坐庚向矣，仁顯王后陵分金，則庚寅、庚申，刻標則丙寅、丙申。蓋以庚寅、庚申，拘忌於大王年甲，有此相左。曾見崇陵酉坐、卯向，兩陵皆同，而大王陵，以癸酉、癸卯分金，王后陵則以辛酉、辛卯分金，外向則兩陵如一。蓋地家，不以外向爲大段關係，故今此分金與王后陵少異，而外向當依崇陵例，從前陵爲之。曾見長陵假丁字閣，體樣差小。以王妃陵在先，而大王陵在後，故新梓宮排設於舊丁閣，而移奉王妃神位、床卓於假丁閣，三年後毁撤。今當用長陵例，王妃神位、床卓，移設於假丁閣矣。」上竝從之。

    6月26日

    ○辛酉，右議政李健命言：「明陵虛位處，埋置石刻，旣以草單書入，灰隔尺數，當依刻書爲之。且有退壙減尺之敎，退壙制度，似爲狹小。自前退壙所藏明器甚多，而今此退壙不廣，則勢將變通。且石刻，亦載遺衣服外，書冊、衣襨勿入之敎。己亥、甲寅國恤，衣襨、書冊，雖幷入於退壙，而當依辛巳傳敎，衣襨、書冊，幷爲勿入矣。」上從之。

    6月30日

    ○乙丑，流星出五車星，狀如鉢，尾長三四尺，色赤。

    ○典獄死囚破獄門而逃。時，明火賊在囚承款，十六名共作黨，打碎圄門，突出逃躱。刑曹啓請，獄官及巡邏將拿問，上從之。

    秋七月

    7月1日

    ○朔丙寅，日有蝕之。

    7月4日

    ○己巳，公除。

    ○院相率諸承旨啓曰：「自前國恤時，院相本以成服爲限，至於限公除仍直，元非例規。況旣過公除，宜許臣等罷黜。」上從之。

    ○正言申晳啓：「日者嗣位庭請時，左尹尹就商，身在闕中，不出庭班，臺監促出，反加詬叱。請罷職。」允之。

    7月5日

    ○庚午，祭酒李喜朝上疏曰：

    臣於上年，投進所編《東賢奏議》，幷錄先正臣李彦迪《九經衍義》中所爲說者。仍請早晩進講《衍義》本書，大行大王，褒以精切。聞明、宣兩朝於大喪卒哭前，亦御經筵。今日，雖不得備禮開筵，若引接儒臣，講以此書，則必有所補。

    上嘉納之。

    7月6日

    ○辛未，右議政李健命言：「誌石蓋上，當刻大字，而山陵謄錄各異。己亥只書廟號，遷陵時及甲寅春，則幷書諡號，秋國恤則幷書廟號，庚申、癸亥、辛巳，則幷書諡號、徽號。卽今外議皆言：『字多而小，易致漫滅，諡、徽號，不必盡書，只書廟、諡，欲大字畫，以取省約矣。」上從之。

    7月8日

    ○癸酉，判中樞府事李頣命啓曰：「召對，講《綱目》，治道汚隆、政令得失，盡載此書，而古人居喪，必讀喪禮。《禮記》之關於喪禮者，抄出進講於卒哭之前，似有益於服禮之道。請令儒臣，問議領事。」上從之。頣命曰：「今番喪服儀節，屢改，事涉顚倒，猶有未盡。卒哭後上下服色，皆以白布、白帽啓下，而《五禮儀》則卒哭後，上下用烏帽、帶、白衣。曾在宣廟朝，閔純請改以白布、白帽，至今遵爲成式矣。今則群臣已受縗，練時當練其縗。縗服與視事服雖異，縗服未練，而視事服徑用白布，似爲未安。臣意則卒哭後，上下視事服，仍用布帽、衣帶，待練用白袍帽，恐爲得宜。宜令禮官，問議諸大臣而稟處。」上從之。頣命曰：「國恤卒哭前，士大夫家忌祭，或有略設者，或有不行者，墓祭或有廢之者，朔望參或行或否。此雖不關於國家典禮，宜有定制。亦令禮官，酌定稟處。」上從之。

    ○禮曹啓曰：「判府事李頣命所奏服色事，議于大臣，則領議政金昌集以爲：」今日喪制旣定，上下服縗，練時當練，則視事之服，宜無異同。國恤卒哭前，士大夫家忌、墓祭、朔望參，諸賢之論，亦多不一，而文純公朴世采，私有所錄以爲：『忌、墓祭，則文純公李滉、文成公李珥、文簡公成渾，皆言其當行。』文正公宋時烈、文正公宋浚吉又言：『其師文元公金長生，每遇國恤，廢墓祭，而忌祭則以單獻行之，謂得酌變之宜。』大抵禮家於禮節，不能盡同，朝廷不必立爲一定之制。許令各自隱度，求其安於心者爲之，俱不外於先正之論。行之者近乎仁，廢之者近乎義，處之如斯，恐或無失。「上命依議行之。

    ○弘文館啓曰：「進講冊子，問議於領事金昌集，則以爲：『居喪讀禮，意有所在，而《禮記》，篇秩浩多，如《樂記》等篇，又非今日之所當講。其可合進講篇目，令儒臣，商確抄出，進講似宜』云。」上命依議施行。

    7月11日

    ○丙子，以李光佐爲禮曹參判。光佐自肅廟丙申處分以後，不復造朝，大漸之際，昇遐之後，一不參庭班，至是，始出而仕。

    7月13日

    ○戊寅，又以召對進講冊子，命議于諸經筵官，弘文館請議于諸大臣。領議政金昌集以爲：「《朱書》名目最多，曾在先朝，取《節酌通編》，每於召對時進講。今亦以此進講，而此書不可一時涉獵。每講不過六七板，以講究義理爲務，則有補於聖學矣。」上命從之。

    7月14日

    ○己卯，校理洪廷弼上疏曰：

    嗚呼！《詩》之《訪落》、《敬之》等篇，亦皆成王朝廟所作，而其首章曰：「敬之。敬之。天惟顯思，命不易哉。」其下章曰：「日就月將，學有緝熙于光明。」今我殿下召對之擧，亦可謂旣敬而又學矣。日者儒臣疏末，引明、宣兩朝事，而誠恐其間，不無差別之端。夫明廟承乾之日，春秋十有二歲。其時以爲王方幼沖，學問最急，卒哭前請開講筵。至於宣廟端臨之初，春秋纔十有六歲，則非可引據於今日也。恭惟聖學，固宜典于終始，而比諸沖年，一日爲急，則猶有間矣。今者甫經公除，旋開講席，哭擗不撤，講讀幷行，參以情禮，豈不未安？肆惟孝廟在疚之日，禮曹啓議，儲宮卒哭前書筵服色，則下敎曰：「經者，萬世之常，不可以一時之故，便用權道，而況孝悌之道乎？予惡夫末世之純用權道。」遂不許。今殿下之臨筵進講，雖不可謂之純用權道，而亦非喪禮之常經。伏願一遵禮經，差俟卒哭而開講焉。

    上優批嘉納。

    7月15日

    ○庚辰，大司憲李喜朝上疏曰：

    臣嘗見朱子，於宋孝宗喪後，赴寧宗之召，箚論君臣服制，竝及軍民男女方喪之禮。旣去國，與其門人余正甫，往復申論，有曰：「燕居服，白絹巾、白涼衫，選人、小使臣，旣祔除衰，而皂巾、白涼衫、靑帶以終喪。庶人、吏卒，不服紅、紫，三年如此。綿蕝似亦允當。初喪，便當制古喪服以臨，別制布幞頭、公服、布革帶以朝，乃爲合禮。」臣妄謂國家若用此議，臣下皆以縗服成服，則燕居服，亦當依此爲之。得接服制節目，則奉承先大王遺敎，遵用朱子議，千古陋習，曠然一洗，獨於燕居服一款，終無擧論。自哭班成服，退歸時旣不仍着縗絰，則不可不以燕居服出入，而旣不定式，人各自行。臣意與其箚用他帶，此有朱子定論，可以爲據，遂作白生布帶以着矣。追聞朝士、大夫，以至儒生庶人，燕居出入，率多着麻帶，故其始着布帶者，往往亦改着麻，且以臣之布帶爲非。蓋臣若不信朱子，從衆着麻，則人言必不如此也。仍念此事，若無朝令，則紛紜斑駁，終無歸一之時。願命參考朱子諸說，燕居服色，磨鍊頒布，使中外曉然。且從前國侐時，臣下之在父母喪者，其服及常着之服，論議不一，私家大小祭祀，先賢所論，亦多異同。往在辛巳年間，因大臣所達，私家虞、卒、練、祥、脫服等事，朝家旣已定式，則此亦一體講定，有所指揮。

    上命令該曹稟處。禮曹請議于大臣及知禮諸臣，領議政金昌集以爲：「朱子所論服制，有三件。一是古喪服，猶今之衰服也，一是布幞頭巾，猶今之視事服也，一是白絹巾、白帶，卽所謂燕居服。而今番磨鍊時，燕服一節，初不擧論，故朝紳、士庶，皆仍服麻帶矣。然而燕服，本不甚重。如黑縗豈非朱子所服。而今之禮家，未嘗有服之者，不特白絹巾之不遵行而已。麻帶視白帶，不無輕重，捨輕服重，未見其失。至於在喪者，《禮》云：『有君喪，服於身，不敢私服。』隆古以義斷恩之制，猝不可復行。但於成服之日，一以職品，如例受服，如朔望、靷葬、練祥之日，赴臨國喪，則服其服，在家與私出入時，許服私喪，恐或無妨。」左議政李健命以爲：「朱子白絹巾、白涼衫、白帶，似由於其時喪制，未盡復古也。到今喪禮大定之後，朝士之受衰者，燕居雖或變用白帶，衰絰尙在，儒生則受衰，只有麻帶一節，出入燕居，皆用白帶，則將於何，表其受之之制乎？在喪人成服及常着之服，首相議斟酌得宜矣。」行司直鄭齊斗以爲：「朱子書白布、白帶及布公服、布革帶，諸說如此，己亥、甲寅，亦無燕服麻帶，遂因着布帶不疑，與都憲疏陳，同一事也。儒士以下，皆以布笠、麻帶成服，他無燕服之節，而以其麻帶常着，則與燕服之布帶，遂成斑駁。然今日朝中公服，亦用布帽、布裹帶，此亦本於朱子說也。今以燕服之布帶爲異，則朝中布裹帶，獨不與儒生、庶人等麻帶，反爲倒置耶？臣謂通融定制，可以大小相稱。至於喪人成服，在前前銜士人，無衰麻，故疑於服。今旣著令衰麻，則其成服衰麻，將何異於諸人也？其常着之服，古禮大夫、士，其在爵無變。《曾子問》所謂：『有君喪服於身，不敢私服，其殯葬，亦常之君所。』云云，以此故也。後世公卿、大夫，若一朝有親喪，卽解官歸家，無復之公，同一士人矣，此禮無復用之。今在喪，旣去職在家，則其在家私服，似與士人同也。今日前銜、士庶，雖曰：」服衰，其實與《曾子問》所述在官者不同。若使擧國，皆如古大夫在爵之禮，不敢私服，則朱子《君臣服議》義其例，豈有如此耶？「上命從領相議。

    ○減世子宮、嬪宮柴炭。工曹判書閔鎭遠啓曰：「先王盛德，惟尙儉節用，殿下必須加勉，然後可救斯民之塗炭，允合繼述之孝也。宣惠廳貢物中所謂其人者，卽各處祭享及闕內各殿諸上司進排之貢物也。甲寅年，先王卽位後，世子、嬪宮進排柴炭，特命勿罷，蓋其時闕中用度不足故也。今日殿下嗣位後，世子、嬪宮柴炭，仍爲進排，通前後進排之價，多至米一萬一千石。其勢必將加賦於民，世子、嬪宮進排，非但柴炭，勿論某物，宜盡數減除。」上命減除。

    7月18日

    ○癸未，禮曹啓曰：「卒哭後，上下視事服色，因大臣陳達，收議判下，今當改付標以入，而《五禮儀》，王妃、王世子嬪、親子妻、女官、文武百官妻服色，亦於卒哭後，皆用白色衣，故從上服以生布磨鍊。至於掖屬及有職事前銜、成衆官、錄事、書吏、生、進、生徒，卒哭後白衣，亦改以練後。掖屬以下至皂隷、邏將，卒哭後黑布、黑帶、烏帽、烏帶、黑平頂頭巾，當遵《五禮儀》之制，有乖於宣廟朝白衣冠帶改制之意。當此禮節大正之日，不可因循，故皆改以白色。甲士、正兵、庶人服及百官服制別單中杖條，依收議判下，改付標以入。」上從之。

    ○罷李光佐職。初，正言徐宗燮上疏曰：

    殿下越自聽政，惟以淵默爲主，事端之疑晦，輒靳問難。凡有陳白，只是曰：「唯。」曰：「留意而已。」吐辭發言之際，過於愼重，若不出口，臣僚之昵侍者，多有聽瑩之患。臣願渙發德音，有疑必問，明白賜敎。前參判李光佐，昨年以來，大行大王王候添?，候班連設，而身居宰列，一不進參，侍藥設廳，略不變動。雖以情勢爲諉，元非大段，故今番出膺敦匠之命，處義無據，責罰不可已也。

    答以憂愛之忱，深用嘉歎。可不體念？李光佐處義無據，特罷其職。

    ○以趙泰耉爲吏曹判書。臣謹按，聖人於《易》明陰陽、屈伸之理，君子、小人進退之幾，以戒後世。故《泰》之六四曰：「翩翩不富，以其隣不戒以孚。」言三陽已過于中，而三陰翩然來也。肅宗享國四十年，升平已極，而辛壬大禍將作，趙泰耉入判吏曹，亦翩翩不富之象也。三陽已極，而三陰將復於下，豈非天哉？

    ○禮曹啓曰：「國恤成服後，新授職名者，時無追服與否定奪之事。議者或以爲：『士庶人，以布笠麻帶受服，則除職後，雖受衰，實無追服之嫌。』或以爲：『睿宗朝，有喪服不可追製，新授職者，以素衣就仕之命。朱子不許喪服之改製，古禮又有不補喪服之文，則已經成服後，不可續續追改。』請議大臣及知禮之臣。」上允之。

    ○領議政金昌集議曰：「士庶旣服布衣麻帶，則實與斬衰無異。新入仕者，從而受衰，亦似無追服之嫌，而但旣練之後，亦當有入仕者，一體受衰，則恐涉太晩，若以練前後爲別，則亦似斑駁。新入仕者，雖不受衰，未見其大段欠闕。」司直鄭齊斗議曰：「國恤卒哭前，前銜復職，筮仕初階者，皆以白布爲帽爲公服，熟麻爲帶。蓋凡服不得再製，初不衰麻者，事異聞喪，則不得追服故耶？皆已爲衰麻也，但士人無正服冠裳耳。然其冠裳，難於再製，與達官之不得追服無異也。不得已仍其舊服，而只加以常用公服而已耶？」上命從領相議。

    ○流趙重遇三水府。重遇疏曰：

    帝王之德，莫過於孝，而追報之道，《禮經》明訓，母以子貴，《春秋》大義。今殿下爲宗社、神人之主，而所生之親，尙闕名號，寂寥窮閭，祠屋蕭條，一抔丘墓，宿草荒涼。文武朝臣，秩視二品，尙有榮贈之典。以殿下堂堂千乘之尊，獨無爵號之加於誕育之親，其何以尊國體而伸至情哉？臣記向日先大王鑑殿下之情，而特許遷葬，達殿下之志，而復令望哭。以此推之，則先大王陟降之靈，必弗咈於今日之擧矣。臣伏覩《璿源譜略》一書，前後纂輯，悉稟睿裁，而禧嬪二字，未嘗刪去，則亦豈非先大王微意存於其間者乎？伏願特命禮官，亟定名號，以伸至情，以尊國體焉。

    行都承旨洪致中、左承旨權熀、右承旨韓重熙、右副承旨洪啓迪、同副承旨尹陽來等啓曰：「幼學趙重遇來呈一疏。臣等見其疏本，則上陳慈聖復膳之請，下款則以母以子貴爲言，敢曰：『先大王陟降之靈，必弗咈於今日之擧。』又曰：『先大王微意存於其間。』噫嘻！是豈今日臣子之所忍發口者哉？先大王當初處分之後，前後下敎，不趐嚴截。頃在丙戌備忘記，有曰：『暗行御史書啓中，敢以爵號書之，事之可駭，莫此爲甚』，仍命罷職。又於丁酉咸一海之上書也，以敢書爵號，亦甚絶痛爲敎。聖意所在，昭如日月，布人耳目，則凡我臣庶，孰敢容議，而今於梓宮在殯，仙寢未冷之日，已有如此陰邪之輩，欲逞其眩惑嘗試之計，矯誣先旨，用意陰慝。如使此輩，苟有追念先旨，嚴畏先朝之心，則其何敢以誣罔之言，肆然加之於不敢加之地，而無少憚哉？此等鬼蜮之徒，若不嚴懲痛斥，則不但日後隄防之漸弛，抑恐有歉於我聖上遵先無改之道。臣等驚痛之極，不敢循例捧入，附陳所懷。」上降備忘記曰：

    今觀趙重遇疏本，一篇主意，專在於亟定名號，而其下款，則以母以子貴爲言，敢曰：「先大王陟降之靈，必弗咈於今日之擧。」又敢曰：「先大王微意，存於其間。」此豈臣子所忍發口，亦有乖於處分之意。矧今仙寢未冷之日，何敢以誣罔之言，若是其肆然哉？不可不痛斥，趙重遇邊遠定配。

    ○下趙重遇獄。執義趙聖復啓曰：「趙重遇疏，假托慈聖復膳之請，一篇精神，專在下款。一則曰《春秋》大義，一則曰先王微意。噫嘻！此何言也？母以子貴，《春秋公羊》之說，而胡氏極論其非，程、朱之訓亦甚嚴截。至於先王微意及弗咈於今日之擧等說，尤爲絶痛。前則有答朴萬鼎、朴涏之批，後則有特罷御史，痛斥一海之敎。處分嚴正，堅如金石，旨意昭揭，皎如日星，則爲今日臣子者，何敢以此等矯誣之言，肆然發口哉？一種奸凶餘孽，潛相揣摩，闖起躑躅，乃於仙寢未冷之日，忍以誣罔之辭，敢加於不敢加之地，欲累聖上遵先無改之孝，欲售邪黨眩惑嘗試之計。幸賴聖鑑，洞燭奸狀，特下屛裔之命，第此陰慝之疏，決非幺麿一重遇所能獨辦。請趙重遇嚴刑究問。」上不從，己丑，依允。

    7月27日

    ○壬辰，刑曹刑趙重遇，重遇供曰：「今月望間，在鄕構疏，來于泥峴本家。士人朴景洙適訪，示草，則景洙曰：『此疏極善思，而此草不可用，吾當改搆。』前後往返，凡三次，而景洙以爲：『某日可呈。』初欲呈疏時，妹夫李受漸挽之曰：『鄕曲之人，不知妙理，呈此等疏，將若之何？』」更推：「當初指嗾注子洞居尹天運，曾有一面之分矣，忽來訪曰：『君欲陳疏，然否？』答曰：『果有是事。』其後景洙來問陳疏與否。必是天運傳通，而初無同情之事，妄聽人言，陷此罔測。若與景洙面質，則謀議之人，自可指告。」於是，刑曹請拿問景洙等，上從之。景洙供曰：「今月望間，李受漸來言曰：『其妻娚龍仁居趙重遇，爲張氏復爵號事，欲上疏，未知何如？』答曰：『疏語是非，姑無論，國葬之前，事非其時，君其挽止。』受漸曰：『吾意亦然。』後數日，重遇請見曰：『張氏，卽我聖上誕育之親，而嗣位已久，尙在庶人之位，吾欲上疏矣。如我者，草野之人，猶尙慨然，如君京華有識之士，何爲此委靡之論而挽止乎？』仍自袖出一紙曰：『此吾所搆疏，請詳見刪潤。』答曰：『吾非文士，何以下手？』某日可呈事，初無發說。果有謀議處，則安能逆覩今日之禍，不言于重遇乎？」天運供曰：「李受漸入居泥峴趙重遇家，故日前往見，受漸曰：『此吾妻娚』，故暫接談。後，又見於受漸家，重遇果來訪，而其家無接客處，揖於門間而已，元無議疏之事。景洙兒時有面分，而在喪不相弔問，便成絶交」云云。刑曹啓言：「朴景洙罪均重遇，請一體邊遠定配，尹天運、李受漸減等定配。」上從之。

    八月

    8月4日

    ○戊戌，承旨金一鏡上疏曰：

    臣劾李禎翊逼尊之罪矣，及過十載，禎翊遽復舊踐，反罵狼藉。臣所以聲罪者，市恩徼福，四字緊按也，禎翊之疏，乃以市恩徼福，猥許以深憂過慮，將此十三字，勒成諸大臣之罪。元老諸臣，憂之深而慮之過者，只爲一人，而禎翊市恩徼福四字上下對待，指逼之罪，興情同憤。禎翊且謂凶潜，嘗有所藉口於一鏡之言。夫潜之原疏、供辭，俱載公家文字。顧何有絲毫髣髴於臣之啓語，而禎翊乃敢白地自做，隱然以嘗有所三字，依俙閃出？眞所謂莫須有者也。臣旣受此厚誣，何可揚揚於出納之地？

    上答以凶人之言，何足掛齒？因政院微稟，改批。始，禎翊論南九萬市恩徼福，一鏡言：「恩從誰出，福自何生？市於何地，徼於何時？」至是乃復言市恩徼福，隱然有沽寵之意，痛矣夫！

    8月13日

    ○丁未，吏曹判書趙泰耉辭不就，免。

    8月17日

    ○辛亥，以閔鎭遠爲吏曹判書。

    8月24日

    ○戊午，吏曹判書閔鎭遠上疏曰：

    昔我仁顯王后，每以臣名位漸顯爲憂，先王載其語於親製誌文中。辛巳後臣之兄弟，皆躋宰列，而於東銓則未嘗一下天點。所以追思聖妃之雅意，曲加保護而全安也。

    批不許。領議政金昌集，以大政遷就，箚請許遞，從之。

    8月25日

    ○己未，以宋相琦爲吏曹判書。

    8月30日

    ○甲子，承旨宋成明上疏，以承旨黃璿微稟，請改金一鏡疏批，請譴罷，上從之。承旨權熀、趙鳴鳳等啓請還收曰：「宋成明疏，其所臚列，專在壞亂朝廷之計，而至於攙論黃璿事，尤極巧憯。伊時疏批之下也，璿與僚員，相議稟旨，卽承改下之批，則其非暗昧秘諱之狀，夫孰不知，而今其爲言，勒加以密地秘諱之科。卽此槪見其用意之慘毒，而殿下未暇審察，其熒惑之情，竊不勝憂歎之至。」不報。

    九月

    9月1日

    ○朔乙丑，罷承旨宋成明職。正言金龍慶上疏曰：

    殿下沈靜寬仁，天質美矣，旣有其德，必有偏係。沈靜，或歉分曉，寬仁，却欠明斷，不見綜核、奮發之效，漸成因循、委靡之習。引接之際，諸臣進言，而殿下若不關聽，畢竟發落，只依允二字外，無他問難。殿下以今日臣子，不足與有爲耶？抑有所言而慮不中理，逡巡退縮耶？若此不已，竊恐罔有稟令，而國事將日非矣，臣不勝泄沓。自今改圖，論事之際，審問詳辨，辨是非，論可否，有都兪吁咈之美，無優游、叢脞之弊，豈不休哉？宋成明疏，專事捃摭，一篇精神，都在排擊銓地，敲撼廟堂，必欲空朝廷而後已。臣不欲效其伐異之尤，而辭令施措之可以匡輔者，大臣之隨事陳白，職耳。今乃捏合成案，驅之罔測，用意危怕。成明自處以不喜乖激，而其言至此，甚矣，黨論之痼人心術也。宜施譴罰，以懲投抵，以明好惡。

    答曰：「宋成明疏，殊極謬戾，罷職。」

    9月2日

    ○丙寅，館學儒生李箕重等上疏，請立何蕃、陳東、歐陽澈祠於成均館側，上許之。先是，肅宗九年，始有立祠之敎，而因循未擧，至是箕重等疏請，上從之。

    9月7日

    ○辛未，太學齋生捲堂。大司成黃龜河招諸生問其故，掌議尹志述書納所懷曰：

    昨以三人建祠事，陳請蒙允。誌文中小而輕者，旣已疏論，則重而大者，不敢泯默不言，以負我先大王崇節義激士氣之盛意。故以辛巳、丙申事未盡者，請改之意，發論，設疏廳，而方外士友，無一人相應，已極駭然，而東、西齋、四學齋生，擧皆不參。至於上齋生，幾盡謀避，僅與留齋七八人，艱成議事之會。不得已以居齋生安宅仁充疏頭，則又以無所據之說，引嫌逃走。臣以齋任，主張是事，而言行不能見重，致此狼狽，其何晏然入堂，自廁衿紳哉？然臣之所蘊蓄於中而欲陳者，庶幾因此陳暴，使天下後世，知有一脈不死之公議，則其亦不幸而幸矣。洪惟我大行大王，臨御四十餘年，仁覆如天，明斷若神，使綴旒之國勢，措之泰山，陷溺之人心，免爲禽獸。此四方含生之類，所以沒世而不能忘盛德至善者也。嗚呼！日月有時，菆途將啓。曲阜之履已遺，昌歜之好莫追，則今日臣子之所可自效其萬一者，惟在於發揮平日之志事，以之垂萬世貽燕之謨，慰一國如喪之慟，而惟我殿下所以無憾於誠信之道者，亦惟在是。苟於此一有未盡，則殿下何從而伸其無窮之孝思，臣子烏得免於《春秋》不臣之誅哉？嗚呼！先大王謨訓、政敎，動合規則，前後事業，度越百王，而若辛巳、丙申事，其處變之當道，衛道之盡誠，實千萬古所未有者也。伏見判府事李頣命所撰進幽宮之誌，則於辛巳事，沒而不書，於丙申事，微婉其辭，使是非相混，臣不勝驚駭痛惋。夫辛巳之變，暗密難測，而我先大王明於燭機，謹於防患，快恢乾斷，明示典章，使宮闈肅而輿憤洩。其處分之嚴正、志慮之深遠，求之簡冊，亦所罕見。若丙申事，變起師生，而民彝日壞，其流之害，將至於父子薄而君臣絶，幸上賴聖學高明，洞辨是非，旣明正尹拯背師之罪，繼又勉戒我殿下無得或撓。其淑人心正士趨之功，眞可以建天地而不悖，此斯文之所以永賴而不墜者也。嗚呼！先大王旣有此盛德事，而今不可以復見焉，則爲先大王臣子者，孰不欲飮泣追思，盡表章於來世，而頣命白首之年，猶且顧瞻利害，費盡機巧，忘先王際遇之恩，而藉他日讒賊之口，此豈人臣所可忍爲，而及其公議譁然，終不可以逃罪，則敢... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读