卽位年

    八月

    8月18日

    ○己酉，〈十八日〉顯宗大王疾大漸，領議政許積、左議政金壽恒、右議政鄭知和，承旨、史官趨入臥內，亥時，上昇遐。

    8月19日

    ○庚戌，以大喪出於大妃殿國恤三年內，王世子問床卓用白，奠物用素當否，禮曹言：「考禮文，床卓用素無可據，而初喪用白爲宜。《五禮儀》，國恤初喪用素饌，至虞祭兼用肉饌，況此大行之喪，在仁宣王后三年內，虞祭前當用素饌。」中宮敎曰：「虞祭前祭奠，當用素饌，而大行臨御時，因百僚廷請，已復常膳。自內所供祭需，以常膳進之，此意不可不告知于外耳。」

    ○以舊例，領議政許積爲院相，積請與左右相，共爲院相同議，世子從之。

    ○中宮下敎曰：「上年遷陵時，措備衣襨諸具及仁宣王后國恤時，衣襨之費甚鉅，大行大王每以傷民爲念矣。初喪所用衣襨諸具，當自內備用，其令該曹，勿爲進排。」

    ○禮曹言：「《五禮儀》襲具條，首冠注云：『卽幅巾也。』先正臣金集以爲：『幅巾加諸龍袍之上，則不相稱。』己丑、己亥國恤時，用翼善冠，今亦依此分付尙方。成服前，敬思殿〈卽仁宣王后魂殿〉、山陵朝夕上食，晝茶禮，竝姑停止。黼殺依己亥已行之例，用於襲時，晝茶禮依己丑、己亥例擧行。」竝可之。

    ○襲時，三公、禮曹判書、承旨、史官入侍。

    ○以金壽恒爲摠護使，張善澂、李翊相、吳始壽爲殯殿都監堂上，閔維重、閔熙、洪處大爲國葬都監堂上，李正英、閔鼎重、李元禎爲山陵都監堂上，李正英爲銘旌書寫官，福昌君楨爲梓宮上字書寫官，瀛昌君沈爲守陵官，福善君柟爲代奠官。

    8月20日

    ○辛亥，儀仗，初以素色議定矣。承旨金錫冑言：「國家禮儀有異，請用吉。衰服置別卓，以表非常日之意。」院相又言：「發引時床卓，當用吉，自初喪至發引，不可異同，宜純用吉色。」三司以爲不合於禮，更議，院相乃請靈寢衾枕用素，其餘用吉，從之。

    ○禮曹以嗣位節目入達，王世子下令曰：「天崩罔極之中，又聞此言，五內如焚，不能自定。此節目還下。」

    ○小斂時，禮曹判書張善澂先入，小斂諸具整備後，大臣以下入參，如襲時。

    ○王世子下令曰：「小斂奠中，蜜果外圍柱上，南草液狼藉，不可陳設，還爲出給。」院相請當該內贍官拿推，本寺提調及殯殿都監堂郞推考，從之。

    8月21日

    ○壬子，王世子又還下嗣位節目曰：「哀痛罔極之中，連聞此言，心腸摧裂，罔知所以爲之矣。」院相與承旨等達曰：「繼序之君，必於成服日嗣位，自古帝王不易之常典，誠以天位不可暫曠也。決不宜徒循罔極之情，不遵應行之禮。」答曰：「嗣位之擧，在於成服之日，人子情理，豈忍爲之？決不可行。令禮官更爲議定。」院相以嗣位節目還入之意復達，答曰：「禮雖有重，情不可廢。卿等何以不思孤罔極之情理，徒以勉抑之說，强請此擧乎？宜遵前令，令禮官更議。」三司再達請亟從有司之請，以副群下之望，答曰：「孤之罔極情懷，已諭於院相矣。每聞此言，五內如剖，卿等何不諒乎？」

    ○王世子下令曰：「聞宋領府事入來云，雖罔極中，慰懷良多。宮官進去存問。」弼善安垕達曰：「臣往諭于領府事宋時烈，則以爲：『崩隕昏迷，病且垂死，不知攸對矣。』」院相達曰：「領府事宋時烈旣已上來。原任大臣中有德望之人，則同爲院相，有前例。今亦依此爲之何如？」答曰：「依爲之。」以院相達下之意，史官往諭于領府事宋時烈，則對以「負犯至重，待罪近圻者，已一月矣。仙寢未冷，何忍遽以無罪自處，出入於宸極之下乎？」

    ○禮曹達曰：「宗廟、各陵，卒哭前雖廢祭享，而朔望焚香，則請依例擧行。」從之。

    ○三公率百官，陳請嗣位。王世子答曰：「卿等之請雖懇，決不可忍情而爲之。卿等何以不諒乎？」

    8月22日

    ○癸丑，行大斂如儀。

    ○大臣率百官，請早定大位，以慰朝野之望，答曰：「決不可勉抑而從之，勿煩。」大臣又口傳啓于大王大妃、中宮殿曰：「成服日嗣位，帝王通行之典也。我朝列聖，亦莫不然。而王世子不忍罔極之情，尙無勉從之意，自內勸諭何如？」答曰：「當以不可不從之意，開諭矣。」

    ○三司又再請亟從有司之請，答曰：「勿煩。」大臣率百官又達，答曰：「不欲忍情而從之，上奉慈敎，俯循群情，强抑崩天罔極之懷，以副公卿之請，不忍如割之痛矣。」

    ○禮曹達曰：「取考謄錄，則以儲君嗣位之意，涓吉告于社稷、永寧殿、宗廟。今亦依例，以今二十四日告由，而敬思殿一體擧行之意，敢達。」又達曰：「梓宮累次加漆之意，竝入於初次加漆告由之文，令代奠官，因朝奠預告何如？」答曰：「依達。」

    8月23日

    ○甲寅，王世子卽位於仁政門。尊王妃爲王大妃，以嬪金氏爲王妃。頒敎，大赦。其敎文曰：

    王若曰，皇天降割我家，奄罹大戚，小子新服厥命，勉循群情，玆敷腎腸，益增摧隕。粤若國朝垂統，庶幾唐、虞比隆，宗德祖功，邁聖賢六七之作，文謨武烈，貽子孫億萬斯年。恭惟大行大王，允矣，善繼善述。孝友因心而風化旁達；淸明在躬而嗜欲退聽。敬天怒，一以至誠，孚應如響；振民窮，殆無虛歲，焦枯咸濡，將恢寧王未集之勳，丕建吾東可大之業。孝思罔極，痛纔結於鏡奩；夢齡無徵，命忽揚於玉几。遘疾旬浹，而藥罔奏效；代某誠切，而神不降監。抱巨創於終天，叫叩莫逮。奉嚴訓之無日，眇末何依？況玆大位之遽承，俾也至情之可抑。然宗廟社稷之丕責，寔在後人，而父兄百官之同辭，難遏衆望。仰體慈聖之諄諭，式遵成周之舊章。乃本年八月二十三日甲寅，卽位于仁政門，尊王妃爲王大妃，以嬪金氏爲王妃。對縟儀而悲號，主重器而怵惕。踐位行禮，慕彌篤於羹墻；遺大投艱，懼實深於淵谷。纉列聖之洪緖，若何以迓續天休；臨先王之受民，若何以撫綏邦域？惟恐或隳於堂構，曷堪少弭於夙宵？肆大號之播脩，俾群品而遍曁。自本月二十三日昧爽以前，雜犯死罪以下，咸宥除之。在官者各加一資，資窮者代加。於戲！圖功卒事，願不替於始終；滌垢蕩瑕，冀竝宥於生育。故玆敎示，想宜知悉。〈大提學金萬基製進。〉

    是日成服訖，王世子具冠冕吉服，執圭，自廬次步出，且行且哭，內侍二人，夾護左右。詣宣政殿東庭，向殯殿行四拜禮，升階入殿內香案前，焚香降復位，又四拜，入東廊幕次。少頃，王世子由宣政門步出，從延英門行，出肅章門，至仁政門，承旨史官隨行。王世子西向立，御座前，不忍上，號哭不已。承旨、禮曹判書，相繼勸進，三公與都承旨，進扶王世子，而交口極陳，王世子涕泣哀號，是日在庭者百僚軍兵，莫不號哭失聲。王世子升御座，百官四拜，山呼如儀。禮畢，嗣王由仁政門，升仁政殿，入仁和門，還廬次，號哭不絶，聲聞于外。

    ○政院以舊例，請院相罷黜，答曰：「仍爲入直。」

    ○館儒李??等上疏曰：

    領府事宋時烈以宿德儒宗，舁疾奔哭，退伏城外，而蹤跡難安，將欲退歸。賢者進退，雖不可苟，亦係人主誠禮之如何，乞盡誠禮，使之毗輔初政。

    是日朝，以有職大臣，在外成服之未安，令史官，諭時烈入來。時烈以聞訃差遲，成服日數未滿，且不忍遽同諸臣，入參哭班爲對而不入，故??等疏如此。上答以知道。

    ○兩司論內醫不能竭誠保護之罪，請拿鞫定罪，從之。配李東馨等四人。

    ○府院前啓，前領議政金壽興中道付處之命，前掌令李光迪，前持平柳之發門外黜送之命，前大司諫南二星絶島遠竄之命還收事，竝停之。

    ○敎院相，依己亥例，輪回入直。

    ○禮曹啓言：「自前國恤三年內，三名日陳賀進箋，不爲擧行，而各殿誕日，百官只進表裏，今宜依此擧行。」允之。

    8月24日

    ○乙卯，領議政許積等議上大行大王謚號曰純文肅武敬仁彰孝大王〈中正精粹曰純，慈惠愛民曰文，正己攝下曰肅，保大定功曰武，夙夜儆戒曰敬，施仁服義曰仁。〉，廟號曰顯宗〈行見中外曰顯。〉，殿號曰孝敬，陵號曰崇陵。

    ○許積等與政府堂上、六曹參判以上、館閣堂上，相議御押，守容宣三字備望以入，命以首望守字用之。

    ○以靑平尉沈益顯爲告訃請謚承襲兼謝恩正使，閔蓍重副之。

    ○上遣假注書李綸，諭領府事宋時烈，使之入來。時烈今曉成服，已復鄕路，綸追及傳諭。

    8月25日

    ○丙辰，傳曰：「魂殿以昌慶宮歡慶殿爲之。」

    ○三公以禮曹啓議曰：「國恤卒哭前，宗廟大小享祀竝停之文，載於《五禮儀》，則敬思殿、山陵朔望節祭，亦當一體停止矣。」命依議施行。

    ○院相請對，上引見於廬次。上衰服而坐，痛哭不已，諸臣啓請節哀，上良久止哭。大臣相繼陳誡，上曰：「予年幼無所知，卽今所恃者，惟卿等匡輔之力耳。」

    ○下敎曰：「梓宮加漆時百官會哭，非但老病宰臣有致傷之患，各司廢坐，亦甚可慮。今後則勿令會哭。」院相啓曰：「舊例不可全廢，只令二品以上、六曹、兩司長官入參似當。」從之。

    ○長湍等地雨雹，大如鳥卵。開城府暴風，大雷電，雨雹交下。是歲，畿甸失稔，山郡尤甚。

    8月27日

    ○戊午，敎發八道僧軍二千六百五十人，自齎一月糧，赴役于山陵。

    ○禮曹啓曰：「今此服制，前銜三品以下，以白衣白帶白笠成服於闕門外，而復職之後，依己亥例，以白帽自團領熟麻帶行公何如？」答曰：「依。」

    8月28日

    ○己未，雷電。

    ○時，兩司多官有闕，命公除後開政，而多官不可久曠，變通口傳差出。以李翊相爲大司諫，李藼爲司諫，金萬重爲獻納，李宇鼎爲正言，閔蓍重爲大司憲，李夏鎭爲執義，趙爾炳爲掌令，趙宗著、尹趾完爲持平。

    ○摠護使啓請取來各衙門、各營米布銀子，以爲募軍赴役之地，允之。

    8月29日

    ○庚申，雹。

    8月30日

    ○辛酉，大王大妃、王大妃殿以諺書下敎于藥房，諭以亟勸大殿從權之意。藥房都提調許積請對，左議政金壽恒、右議政鄭知和亦入侍。積等反復力請，上痛哭曰：「予能進食，卿等何爲出此言？」退又啓請從權，答曰：「予以沖年，哀號攀擗，罔極之餘，因卿等之請對，遽聞慮外不忍聞之說，五內如裂，只自嗚咽。添予所無之疾，卿等更勿爲如此無益之言。」

    ○政院啓請從權，答曰：「已諭於藥房之批矣。」

    九月

    9月1日

    ○朔壬戌，上親行朔奠于殯殿。

    ○大臣率二品以上，會于賓廳，啓請從權，至三啓。藥房又啓請，兩司合辭再啓，弘文館再箚，竝不允。

    ○下敎曰：「嗣位後，陳賀方物物膳，兩慈殿外，勿爲封進。」

    ○院相啓曰：「卒哭前課試試射，一皆停廢，而訓鍊別隊則三年一遞番矣。雖不得依常例爲之，而砲聲不聞處，使之練習，御營軍及精抄軍，一體爲之何如？」傳曰：「依。」

    9月2日

    ○癸亥，大臣率百官，廷請從權，答曰：「身無疾恙，食無所減。諸卿之請，又出於此，直欲鑽地以入，而無聞也。」兩司伏閤，弘文館陳箚廷請，方未已，大王大妃殿以諺書下敎于藥房曰：「僅得勸諭，今纔允從矣。」百官聞命，欣幸而出。

    ○領府事宋時烈在水原，上疏辭撰誌之命，答曰：「孤以沖年，獲罪于天，遭此罔極之痛，只自慟哭。今觀卿疏，予甚愕然。卿念先朝之眷遇，從速上來製進。」

    9月4日

    ○乙丑，夜，京城內外，猝然驚動。或云胡來，或云倭來，家家荷擔而立，士女至有扶抱而出者，至翌朝始定。〈訛言始起於海西長連等地，傳言倭船已泊於海岸。海西列邑閭里一空，奔匿山谷者數日。內自京城，外至三南，無不震動。〉

    9月7日

    ○戊辰，引見院相及看山諸堂上于廬次。上痛哭移時，許積懇請止哭，上乃止。山陵都監提調閔鼎重曰：「啓下之山凡十處，臣等所見可合國用者，擇其五處，圖形以上矣。」諸臣各以所見陳達，上曰：「予意則健元陵內穴似好。」積曰：「不可容易斷定，再審後可定也。」

    9月8日

    ○己巳，領府事宋時烈再疏曰：

    曩日諸臣之得罪，其原出於臣，故先王之罪諸臣也，臣之罪狀，屢出於傳敎，而特不擧其姓名而已。今臣謂先王不復根治，而便自謂無罪，是不亦負先王，而無忌憚乎？今玆大霈，被罪諸臣皆未係出議，而獨於臣不惟不罪，乃反有收召任使之恩，此臣不但心有所不忍，義亦有不敢承者也。

    答曰：「安心勿待罪，從速上來，以副至望。」

    ○院相請對啓曰：「大行大王行錄，自王大妃殿以諺書書下矣。大提學金萬基、右承旨金錫冑皆文人也。臣等與此二人，同議翻出何如？」上曰：「可。」許積曰：「今番二度使臣以宗室、駙馬差出矣。麟坪大君之爲使臣也，孝宗大王特送中使護行。其後大行大王於宗室、駙馬之行，不廢其規。而卽今國儲蕩竭，刷馬一匹之調發亦難。今此二行，請勿送中使。」上可之。積又以使行醫官減一人，使臣盤纏及所帶譯官減省事白上，上從之。

    ○淸使到弘濟院。領議政許積往見，還白於上曰：「國恤初喪迎勑闕庭，用樂未安，陳而不作之意，言于勑使，則所重在，不可不動樂云。廬次距闕庭不遠，迎勑動樂時，或有移御之所，則姑爲少避何如？」上曰：「此時動樂，誠有所不忍，而渠旣不許停樂，則予豈無暫避之所乎？」

    9月10日

    ○辛未，藥房啓于慈殿曰：「自上一日哭泣，至於八度，幼沖之年所傷必多。請自內特爲勉諭節減。」答曰：「當依爲之。」

    9月12日

    ○癸酉，電。

    ○引見摠護使以下看山諸堂上。上曰：「予意欲用健元陵內，而慈殿意亦如此矣。」摠護使金壽恒曰：「臣素昧風水，使士大夫曉解者及諸地師，等第諸山，則以健元陵內爲優者多。因山之定，事體甚重，當與諸大臣，更爲議定矣。」上曰：「可。」

    ○平安道大旱之後，復有懷襄之災，兼之以霜雹，田野蕭然。安州人出野見之，歸語家人曰：「與其餓死於明春，寧自盡於今日。」出而縊，家人得屍於桑樹下。

    9月13日

    ○甲戌，引見寧陵奉審大臣及摠護使以下諸堂上。金壽恒曰：「衆論歸一於健元陵內，而但李尙眞欲得全美之地矣。」許積曰：「全美之地，其可易得乎？姑定健元陵內，而亦求他山好矣。」壽恒曰：「旣始役而他求，則是以健元陵內爲未足也。」上曰：「慈聖之意，旣在於健元陵內，予意亦如此，勿看他山可也。後日雙陵之制，不可不預知。大王陵用正穴，而雙陵尺數不足，則可以補土矣。」

    9月14日

    ○乙亥，弘文館上箚曰：

    殿下沖年嗣位，艱大在身若何，而副先王付托之重，答神人顒望之心耶？正宜夙夜匪懈，毋或少忽，上格天心，下得民情，而至於大小章疏、中外奏覆，亦莫不隨卽處分，毋使少稽，則事無滯而政必擧矣。公除旣過，院相以例當罷，而今之時勢，不可以常例拘也。命大臣輪直賓廳，事無大小，殿下有所疑，則或引見、或降詢；大臣有所懷，則或請對，或陳奏，聚會精神，上下交孚，則補益必多。又命諸承旨持公事入侍，而親加裁斷，上所欲問，得以面詢；下所願陳，亦得面奏，則必開益聖聰，而其於胥敎誨、胥訓誥之道，庶乎得之矣。

    答曰：「孤以沖年，獲罪於天，奄遭崩天之痛，夙夜慟哭而已。今觀箚辭，無非敎誨之至言，置諸左右而觀覽採施焉。」

    ○政院啓曰：「今日是公除之日，院相當爲罷黜，而本院亦當輪直矣。」答曰：「院相輪回入直。」

    ○加設領敦寧一員，以國舅金萬基爲之。

    ○領府事宋時烈進來江外，陳疏請譴，答曰：「卿不顧疾病，已到江外，孤甚欣幸。卿其從速入來，以副至望。」

    ○錦川副正榰上疏曰：

    宗社大計，在於極擇山陵。朱子曰：「祖塋之內，數興土功，以致驚動，恐或後悔。」伏願下詢諸臣，擇卜最吉極合之地，以爲國家億萬年無疆之福。

    答曰：「旣已定陵，勿爲煩瀆。」

    9月15日

    ○丙子，引見院相。上曰：「慈聖爲慮民力之蕩竭，寧陵石物之埋置者，欲用於新陵，以除民弊，卿等之意何如？」僉曰：「聖敎出於軫民，孰不感激？舊陵石物，用之新陵，有何未安？」上曰：「出往奉審石物。」許積曰：「玉堂之箚，論承旨持公事入侍事。大行初政，亦行是事，今使之入侍甚好。且承旨望多，自上姑難知其人物，使吏曹極擇，備三望以入何如？」上曰：「依爲之。」上曰：「予以沖年，未知事理之如何，恐有妄發之事，院相知之而行則幸矣。」積曰：「近日處分，無差誤之事。每事如此，幸孰大焉？如有差失，臣等敢不仰達？」金壽恒曰：「有院相輪回入直之命，而院相乃初喪之任也。仍帶其號，恐未安。且直宿政院，爲未便，或留於他處，則似合事宜。」上曰：「大臣輪回入直於賓廳。」

    9月17日

    ○戊寅，命勿造山陵靈幄殿，暫奉梓宮于丁字閣，蓋以役鉅勞民也。

    ○敍鄭致和爲領中樞，宋時烈降判樞。

    ○領議政許積白上，大行大王諡狀及行狀，令吏曹參議李端夏撰進。時，大提學未差，端夏有文名，故有是命。

    ○黃海、平安、原襄、咸鏡等道雨雹，大如鳩卵，害穀。

    9月18日

    ○己卯，兵曹，今二十日禁軍都試、點閱戎器及宮都城巡審，以國恤，依舊例啓停。

    ○山陵丁字閣上樑文，因金壽恒言，文體近於歌頌樂章，命勿用。

    ○以國舅金萬基爲扈衛大將。

    9月19日

    ○庚辰，藥房累請王大妃及上從權，終不從。

    ○以趙世煥爲掌令，權愈爲持平，張善澂爲左參贊，權大運爲禮曹判書。

    ○先朝時，以禮曹判書趙珩、參判金益炅、參議洪柱國，當仁宣王妃初喪時，以朞服定入，而內懷衆庶大功之意，朦朧磨鍊，竝下理。至是，上命皆徒配。

    ○嶺南暴風冷雨，湖南八邑早霜，損稼。

    9月20日

    ○辛巳，以李堥爲司諫，金萬重爲應敎，吳挺緯爲刑曹判書，金錫冑爲守禦使。先朝末年，守禦使擬望以入，而未及落點，至是，上命大臣加望，錫冑以承旨擢拜，蓋有先朝遺旨云。

    ○戶曹判書閔維重以開城府今年失稔，且三經淸使，請減束伍米五斗，從之。

    ○大司憲閔蓍重、持平申琓上箚，略曰：

    殿下今日之學與不學，治亂所係；一心之正與不正，興喪攸判。敬大臣而愼簡委任；崇儒賢而盡禮致誠。樂聞箴警，斥遠讒侫；恢張公道，裁抑僥倖；愛養民力，不廢困窮。體仁恕而省刑罰；昭節儉而革侈風。存大體而略繁文；嚴宮禁而杜私逕。振士氣以倡《菁莪》之化；詰戎政以豫陰雨之備。凡此實今日之急務也。

    答曰：「憂國之誠，敎誨之意，溢於辭表。可不惕念？」

    9月21日

    ○壬午，月掩食東井上第一星。

    ○以閔鼎重爲左參贊。

    9月23日

    ○甲申，藥房請對，鄭致和亦入侍。許積曰：「山陵長明燈，有接續以用之敎。殿下之軫念民力至此，擴充此心，則治國，思過半矣。」

    9月24日

    ○乙酉，月犯軒轅右角星。

    ○以南九萬爲吏曹參判，尹趾善爲吏曹正郞。

    ○遣刑房承旨，放典獄輕囚二十三人。

    ○以前日司諫院啓辭，諸道各邑冒屬巡營匠人，汰定正役，以補兒弱之代。

    ○光城府院君金萬基上疏，辭兼帶文衡、經筵、春秋、籌司、賑恤、宣惠廳等任。上下其疏于備局，經筵、籌司外，竝許遞。

    ○掌令趙世煥上疏曰：

    昔者伊尹告太甲曰：「惟新厥德。」召公告成王曰：「疾敬德諴小民。」朱子告宋孝宗曰：「立天下之大本曰，愛養民力。」其揆一也，而必須親賢講學，遜志時敏，然後端本澄源，制治保邦。伏望延登耉成，搜訪遺逸，日與講明，則必能導迪聖躬，開發聖聰。

    又曰：

    今日病民之政，未有過於歲抄與糶糴。誠於此際，渙發德音，年例歲抄、逃故充定，一切停罷，徐待豊年，壬子以前流來逋欠，悉令蕩滌，則可解倒懸之急。

    又陳內司之弊，請以內司所納，代隣族、白骨之徵。上令備局覆奏，內司事則以爲：「時出羡餘，以補民役，有光無私之政，請上裁處。諸道往年逃故虛額充定，竝停止，辛亥以上指徵無處之身役，限今年蕩減，新舊糴穀，量度被災之輕重，分等收捧。」

    9月25日

    ○丙戌，正言李宇鼎啓曰：「太僕貿馬，例在節使之行，而一匹之價，逾於十家之産。貴遠物而費財用，實非聖朝之美事，請令停罷。」上從之。

    ○晋州幼學郭世楗上疏曰：

    大行大王克正功服之謬，辨別嫡庶，方治執貳之諸臣，不幸降割，王法未究，此正我殿下聿遵先志，用篤達孝之日也。臣伏覩，新化淸明，中外洽然，而猶有大不滿人意者，使判府事宋時烈製進誌文是也。何則，頃日執迷之論，顯以功服爲正，敢拒聖敎者。祖述己亥之庶子朞服，而庶子之說，實倡於時烈。附邪論之金壽興，猶被編配，倡邪論之宋時烈，豈漏憲章乎？先治枝葉，後乃根柢，按法常規，初非曲饒時烈，肆赦大眚也。一正功服之失，而壞禮亂統之罪，時烈自不得辭矣。然則時烈者，孝廟之罪人也，先王之罪人也。擧王法而不撓，是殿下責也。豈可使兩朝罪人，濫握彤管，以溷先王之盛德乎？伏願亟寢宋時烈製進誌文之命，擇於儒臣之年高禮熟老於文學者，俾纂鴻烈，刻之不朽，以垂無窮。

    蓋指許穆、尹鑴也。

    ○政院啓曰：「臣等曾聞，郭世楗者搆疏論斥宋時烈，擬上於先朝而未果，遲留京邸，偵伺顧望云。今世楗忽來投疏，辭意絶悖，有不忍正視。臣錫冑於大行朝服制事詢問之日，親承聖諭以己亥大臣等之講定服制也。實從時王功令，故宋時烈諸人，當初收議，亦從大臣之論矣。及庚子以後專責時烈之後，時烈諸人，始引古禮，爲一訟端，而此則元非朝家採用之事，予之所詳知也爲敎。今世楗得此欛柄，乘此???，至以先治枝葉，後及根柢，按法常規爲言，必欲使三朝禮遇白首在野之臣，終陷不測之地，其心誠極駭慘。聖鑑之下，情狀難逃，而區區所懷，不敢不達。」答曰：「知道。」郭世楗疏，亦答以知道。世楗卽嶺南凶人，受嗾嘗試，其言絶悖。政院之啓，出於金錫冑，人皆快之，而時，上已有所入，終不嚴斥。

    9月26日

    ○丁亥，流星出婁星下。

    ○大司憲閔蓍重、持平申琓，啓請郭世楗嚴鞫勘斷，答曰：「觀此啓辭，是何言也？今者儒生之疏，在於用與不用而已。事在先朝已現之事，不允。」

    ○司諫李堥又啓請世楗鞫問定罪，答曰：「予以沖年，遭此攀號罔極之慟，大小臣僚，同寅協恭，共濟國事，予日望之。因一儒疏，互相起鬧，予甚歎惜也。」

    ○左議政金壽恒上疏曰：

    伏見郭世楗疏辭，不勝驚怕震駴。臣於七月賓廳之議，終始同參，論其負犯，理無獨殊。今世楗以拒聖敎，附邪論之罪，指斥臣兄壽興，臣兄之罪，卽臣之罪也。寧可以罪之勘與未勘，有所異同乎？大行大王當日之敎，槪以庚子以後甲乙之爭，歸之不用之空言，以賓廳議啓之援引，非宜爲諸臣之罪案，聖意所在，不啻較然。而世楗專攻宋時烈，必欲擠之不測之地。乃於大行聖敎之外，倡爲按法次第之說，終使三朝禮遇之儒賢，顚頓而歸。臣若以罪之根柢歸之時烈，以枝葉自處，冒據具瞻之位，則是世楗之言，適足爲臣利身之資。臣雖至汙，豈忍爲此？

    答曰：「儒生所陳，不足爲嫌。安心勿辭。」

    ○右議政鄭知和呈辭，上遣承旨敦諭。

    9月27日

    ○戊子，以趙爾炳爲掌令，李濡爲獻納。

    ○上引見領議政許積、領中樞鄭致和、左議政金壽恒、都承旨金錫冑。諸臣陳山陵事後，積陳郭世楗事曰：「己亥服制，定以朞制。其後論禮之說紛紜而起，宋時烈則以孝廟爲非長子，或者曰：『承統乃爲嫡長。』彼此相爭，而國家皆棄不用。小臣意見則承統則當爲三年，臣於先朝，以是爭之，今不可變。今番大功之磨鍊，亦以爲非，而臣不敢必以爲是也。禮如聚訟，各執所見而已，非貶薄孝宗大王也，豈有如此之臣子乎？不逞之人，因有薄先王之言矣。向者都愼徵上非大功之疏，諸臣陳其所見，重觸天威而被罪，此亦非貶薄先王也。今世楗攻斥時烈，而假托論禮，心術非矣。先王之意不可窺測，而渠敢以爲次第論罪，肆然投疏，語多凶慘。臣意謂自上當還出給，而不料至以知道爲批也。世楗有意構陷，而臺諫以嚴鞫論啓，則恐非新化之美政，施以儒罰，事體似當。當此之時，宜以一心輔導爲心，上或有過擧，則告之，如有利民之事，則奏之，一以無事爲務，每與金壽恒相勖，今有一怪士，不幸甚矣。」壽恒曰：「臣當被罪於先朝，而聖度寬容，幸免被譴。到今引嫌，有所不敢，亦有所不忍。唯以一心爲國，少圖報效之意，每與許積相勉矣。今者人言如彼，臣之諉以此時而冒據重任，誠錯料也。況此後繼起者，必不止世楗一人，何敢以事在先朝，而晏然於心乎？」上曰：「予以沖年，所望惟在卿等一心輔導矣。因一儒疏，憲府、諫院，相繼起鬧，當梓宮在殯，仙寢未冷之時，何如是紛挐，而不爲念及於此耶？」積曰：「自上初若有斥世楗之敎，則臺諫之言亦不出矣。」上曰：「儒疏用則用，不用則不用，有何鞫問之事乎？」積曰：「嚴鞫之論，誠爲不可。而諸臣自此不安，時烈匹馬歸水原，景象不佳矣。殿下始初淸明，當如明鏡止水，若有一毫疑心，則大可憂也。」金錫冑曰：「尹善道之孫前日上疏，臣於其時，稟大行王，退却不捧，以其有乘隙報復之意也。今世楗設心，亦若是矣。」鄭致和曰：「世楗假託探試，措語凶慘，當明白痛斥。今以用則用，不用則不用爲敎而已，則如世楗者，必將繼起矣。」上曰：「卿等同寅協恭，一意輔導，則先王在天之靈，亦必怡悅。而因一儒疏，欲作黨論，則先王在天之靈，亦豈肯怡悅於上耶？」積曰：「窺伺探試之風，不可長也。罪世楗則臺諫之論自止矣。」錫冑曰：「今日三大臣入侍，非偏私黨論者也。願上察之。」上曰：「罪之。」錫冑曰：「此人不可以儒罰治之也。」積曰：「曾在先朝，亦欲施刑於柳世哲，而臣請施儒罰，先王卽許之。今亦參酌論罪可也。」上曰：「停擧。」錫冑曰：「世楗受罪旣輕，此輩必接迹而起，朝著自此將益不靖。此後如世楗之疏，本院啓知其疏意，然後退却不捧何如？」上可之。壽恒曰：「宋時烈來在江上，欲製誌文矣。卽今誌文事，誠極狼狽。」積曰：「誌文事誠急。時烈不可因一世楗之疏，不爲製進也。」上曰：「遣史官傳諭。」積請竝慰諭壽恒。錫冑又請賓廳議禮諸臣引嫌陳疏，亦勿捧入，各令供職。是日，積猶畏公議，陽斥世楗，而倡爲儒罰之論，以合上意，諸臣雖力爭而不得。一番人益無忌憚，而時事不可爲矣。

    9月28日

    ○己丑，答大司憲閔蓍重、持平申琓請鞫世楗之啓曰：「昨日引接，旣已酌處，張皇說話，何乃至此哉？亟停勿煩。」

    ○司諫李堥、掌令趙世煥、大司憲閔蓍重、持平申琓、掌令趙爾炳、持平李喜龍，皆以世楗嚴鞫之請，見非大臣引避，退待物論。大司諫尹深啓曰：「世楗之疏，語意危險，深惡痛絶，逬諸四裔宜矣。至於拿鞫，未免失當，請竝遞差。」仍與正言李宇鼎啓曰：「大行大王奄棄群臣，攀號莫逮，圖報無路。擺除崖阻，捐棄舊套，協心同德，以補新化者，乃今日臣僚之所共相勉。而今世楗敢復投疏，首攻三朝禮遇之臣，欲售其傾軋之計，做出言外之旨，謂之先王遺意，以爲熒惑之地。至於王法未究，後及根柢等語，直肆其搆禍之心，其情狀怪惡，有不忍正視。幸賴聖明在上，斥而不用，以示好惡，而停擧之罰，非所以懲惡。所謂深惡痛絶，逬諸四裔云者，正謂此輩也。請郭世楗亟命遠竄。」上不允。

    9月29日

    ○庚寅，趙嗣基之子瑊上疏，以大喪初喪襲斂衣衾，皆自內出私藏，謂之大非國君治喪之禮。又以寧陵石物，移用山陵及不設靈幄殿，比之於父餕不祭其子。又以昨年遷陵後，長杠木馬木之類，率皆藏置，今將又用，謂之預凶事非禮。又以近畿之地，士大夫墳山農土，則莫敢下手，例於國陵形局內，贊其差勝處，以爲必用之地，此非爲國盡心之道。又以諫官上箚，請開經筵於山陵前，爲聖門罪人。又以曩日賓廳議禮之臣，旣曰有罪，而抗顔行公，冒沒廉隅，不足多責。侵攻諸臣，語多怪惡。許積白上曰：「此人別生意見怪矣。」仍辨論疏語之非，且曰：「其疏首以布衣臣書之，書以布衣臣者，尹鑴事也。此正所謂效顰也。又其疏中，不以天下儉其親之下，有負帝深海之語，此則千萬怪異之言也。」承旨金錫冑、李柙亦逐條辨斤。閔宗道、李堂揆游辭以對，只請今後勿捧如此疏。上遂於瑊疏，無批答，而世楗之後，瑊又繼起，人皆危懼。

    冬十月

    10月2日

    ○壬辰，兵曹佐郞趙宗著，採古今沖年帝王勸學之語，編成冊子以進，優答，賜馬裝以賞之。

    ○以李藼爲司諫，姜栢年爲大司憲，柳松齊、申碩蕃爲掌令，權瑎、李秀彦爲持平，姜碩昌爲修撰，南益熏爲檢閱。

    ○館學儒生韓聖佑等一百八十人上疏，論斥世楗，伸辨宋時烈之冤。上明日下批曰：「議禮一款，先朝旣已定行矣。更何起鬧耶？予不忍聞也。」

    10月3日

    ○癸巳，上引見領議政許積、左議政金壽恒。上曰：「今日見館學儒生之疏，以先王所定仁宣大妃服制爲非是。其言無據，予欲施罰，何如？」積曰：「自古議禮之家，論說多岐。今此儒生等意見適然，且以辱及其師，多士齊憤，有此疏辨，豈可罪乎？若施罰，則館學空虛，必致紛鬧，甚非美事。且此服制一款，互相爭辨，自上只宜明其是非，而若欲定其是非則不好，莫如置之。」上唯唯。積又曰：「郭世楗所爲怪惡，而閔蓍重誤以爲兇人有道之孫。世楗又上疏，詬辱蓍重祖先兄弟，政院退却其疏。而大抵世楗實非有道之孫，蓍重以此引避見遞，則渠非有道之孫，旣已發明，何敢凌辱臺官至此也？此無非國無紀綱之致。況臺諫方請渠罪，而乃敢偃然詣闕呈疏，兵曹許令入門，殊甚不察。請推考。」上從之。

    ○請大行大王謚於淸國，以昭獻〈明德有功曰昭，聰明睿智曰獻。〉敬憲〈夙夜儆戒曰敬，行善可紀曰憲。〉獻肅〈獻上同，正己攝下曰肅。〉三望，備擬以送。許積、金壽恒等所定也。

    ○洪州官所載稅米五百餘石，盡爲漂失。京畿監司狀請囚禁監官、色吏徵捧之，上以非故敗，欲令放送，許積曰：「若開全釋之路，後弊難防。宜令本官，保放徵捧。」上從之。

    10月4日

    ○甲午，司憲府啓請郭世楗遠竄，而添入一節曰：「況且停擧命下之後，臺議方張之日，又敢偃然巾服，復入闕庭，再投自明之疏，其不有國法，放肆無嚴，尤極可惡。」云。司諫院亦連啓，竝不允。

    ○曾在庚戌，司諫院請各衙門軍官釐正定額。至是，備邊司請一從其時所定額數，依別單仍存，其餘則待秋汰去。領敦寧金佑明方帶扈衛大將，上箚以爲：

    今若爲百千之收布，失百千之人心，大是失計。

    備邊司乃請令各衙門，先擇其可合帶率者，以準定額，餘皆汰去，上從之。

    10月5日

    ○乙未，梓宮加漆，依己亥年國恤時例，限以三十度，至是日而畢。

    ○持平李秀彦上疏曰：

    宋時烈之慍于群小，爲世鑽的者，已十餘年。議禮一款，爲近日不靖之一大關捩，前之都愼徵，後之世楗與趙瑊之疏，或以服制，或以誌文，或以葬祭之事，藏頭換面，休兵迭出，而時烈身負士林重望，見忤特甚，故世楗之攻之也，尤力臺諫之請鞫世楗，蓋出於深惡其陰凶，欲發詭秘之跡。而殿下只施停擧之罰，有若世楗語言薄過者然，如是而欲使時烈承命撰進文字者，不幾於欲其入而閉之門乎？宜正世楗陷人之罪，投畀有北，次降明諭于時烈，快賜開釋。

    答曰：「議禮一款，先朝旣已釐正。至於以近日不靖之一大關捩提起，是何心腸？予甚痛駭。」

    ○校理申厚載、權愈、修撰姜碩昌請對，領議政許積、左議政金壽恒亦命引見。上曰：「玉堂以何事請對耶？」厚載曰：「此時雖不可開筵，宜數賜引接，講論經學。」又曰：「郭世楗侵斥宋時烈議禮之外，搆捏罔極，時烈旣到城外，蒼黃退去。只施儒罰，不足懲罪，自上宜明示好惡。」愈曰：「世楗之疏，悖亂危險，使三朝禮遇之臣，狼狽去國，朝臣莫不痛恨。宜加罪而痛斥之。」是時，兩司論世楗罪有日，而玉堂獨無一言，物議譁然非之。厚載、愈被碩昌之牽率，不得已請對，而先言他事，以明請對之非專爲世楗事，救解時烈，亦不甚力，其反覆不誠如此。碩昌極言時烈之冤、世楗之罪，辭溢氣噎。上曰：「停擧亦過，而以大臣强請，故勉從，豈可遠竄乎？世楗之事，則如是峻論，如李秀彦之疏，何不請罪耶？」許積曰：「世楗之疏，不但論禮，語意凶慘，故請罪施罰矣。今以停擧亦過爲敎，殊失好惡是非之道。且秀彦之疏，聞其大槪，則似無論禮之事。不審殿下何以有此敎也？」壽恒曰：「其疏中不靖二字，似指世楗輩而發，豈敢以先朝已定之禮爲不靖乎？」上曰：「如此之疏，後勿捧入。」積、壽恒及諸臣，皆以臺諫言事之疏，不當退却，固爭而止之。壽恒曰：「此時事體情理，不當開筵，而數召儒臣，俾陳所懷，則好矣。古人曰：『未讀猶是人，旣讀猶是人。』讀書而不能行，抑何益哉？日用事爲之間，不爲放過曲當於理，是亦爲學，何必求於誦讀之末？古有三年諒闇之禮，後世則不得不酬應萬機，倘於喜怒辭氣之發，操存省察，無或過誤，則豈不美哉？」

    ○先是，儒生權大時、黃壖、李碩馥、金鋼、柳世哲等，以醜正誣賢被儒罰。上以郭世楗之疏，出於積怨，幷命解之。積曰：「自有黨論以來，無公是非久矣。以强制弱，已成痼弊。向來停擧之罰，未必盡出於公論，而至於付黃削籍，則乃儒生所爲，非朝家所可干預。」金壽恒曰：「付黃削籍在儒生，停擧在四館，事雖無據，何預於朝家？」上卒從積言，只解停擧。

    10月6日

    ○丙申，假注書申?以誌文事，傳諭于宋時烈，時烈以書啓付?回奏曰：「嶺人極言臣罪，而又以翺翔近畿爲一大何，臣不敢少淹，旋卽退歸，席藁俟命。又惟誌文之製，嶺人明有所尉薦。今日眞得其人矣，尤何以代斲哉？」上令預差金萬基製進。翌日金壽恒言：「萬基亦同參議禮之人，旣以宋時烈爲不可製，則萬基何敢代之乎？」仍請以李端夏、金錫冑製之，上命錫冑製之。

    ○以趙世煥爲執義。

    ○禮曹正郞金光瑨上疏言，時烈被誣，世楗嫁禍之狀，答曰：「覽爾疏辭，責望於朝廷之寧靖，而爾亦紛擾於其間，予甚痛惡也。」

    ○先是，司憲府啓請醫譯之流，贈以正亞卿、京兆者，令該曹一倂査出，收回其職，擊踣其碑，自今以後，此類贈職，勿許六曹、京兆、金吾、摠管之任。至是，吏曹啓曰：「醫官李東馨除拜知中樞，其父贈判尹，其祖贈右尹，竝還收，以西樞職改授。舌官之贈其父六卿，立穹碑者，請令漢城府査出處置。」上允之。然未久，其弊如舊。

    10月7日

    ○丁酉，修撰姜碩昌上疏，論宋時烈、郭世楗事，縷縷數百言，有曰：

    臣嘗記戊申冬，宋時烈、宋浚吉兩臣進見時，以議禮事負罪引咎，則先王命之曰：『卿等以此引咎，予亦不安于心。』仰瞻天顔，愴然久之。至今追惟，不覺嗚咽。當此之時，上下情意，藹然相符若是，而先王果有追咎用律之意乎？

    疏入，上命還出給。又下備忘記：「李秀彦、姜碩昌、金光瑨竝罷職不敍。」政院啓請還收，嚴批不從。又敎曰：「今後投章之人，泛稱議禮，語涉先王者，當論以逆律，政院知悉。」許積方爲院相，奉還傳敎曰：「頃日，榻前有如此疏章勿捧之敎，臣慮有後弊，力請還寢。今此逆律二字，尤極未安。雖論以重律，豈有敢犯者乎？」仍囑付中使曰：「備忘中逆字，以重字抹改之意，須卽稟達。」俄而中使將下備忘，逆律二字，改以一罪。積又奉還曰：「一罪與逆律無異。以論罪爲敎，則政院自當奉行。此實過擧，老臣不言，實有罪焉。玆敢更達。」乃以重律改下。蓋積意姑欲稍存餘地，由輕入重也。觀於末後所爲，肝肺畢露矣。

    10月8日

    ○戊戌，以閔鼎重爲大司憲，趙爾炳爲掌令，任弘望爲持平。

    ○應敎金萬重、副應敎崔後尙、校理申厚載、權愈、修撰尹嘉績等上箚，請還收李秀彦等罷職不敍之命。箚出愈手，而意在捭闔，似救實抑。上答曰：「秀彦、碩昌輩，不思寅協之義，敢以已定議禮，眩亂朝廷，其罪罔赦，而姑施薄罰矣。」

    ○正言李宇鼎以大臣筵臣因世楗疏請，如此之疏，先啓主意而退却，謂之有妨言路，欲爲論啓，大司諫尹深不從。宇鼎引避曰：「防患鎭靜，雖甚好意，因噎廢食，有關後弊。況漢時副封之譏、唐朝先白之嫌，都不顧念？」云。深引避曰：「以平常論之，則可謂有弊，以今日鎭靜之道言之，則有不得不爾者。今若遽先駁去，則樂禍之人紛然雜進，競試傾軋之計，日後之弊未生，目前之害先至。」云。弘文館處置，出深而遞宇鼎。

    ○咸鏡道甲山鎭東堡權管移入雲坡新設之堡，陞爲萬戶。移置同仁堡於甘坪、古雲寵兩堡之間。又以魚面堡移置於厚州，而萬戶李尙植陞爲僉使。從觀察使南九萬之請也。

    ○許積以仁宣王后服制，公主朞年後服色，請令禮官議定。禮曹啓曰：「《五禮儀》：『大王喪，王世子嬪斬衰三年，內喪則齊衰三年，親女服，與王世子同，而內喪則朞年。』云。公主之爲仁宣王后服未盡之前，已服大行大王三年之制，仁宣之服，雖除於朞月之後，斬衰之服尙在，則公主服色，似無別爲議定之事矣。」上可之。

    10月9日

    ○己亥，執義趙世煥上疏論世楗，且有陳戒語，不省。

    10月10日

    ○庚子，以金萬重爲司諫，申琓爲正言，鄭維岳爲承旨，吏曹參議李端夏超階拜大提學，李翊相爲吏曹參議。

    ○執義趙世煥、掌令趙爾炳以曾參世楗嚴鞫之啓，今於遠竄之啓，不可苟同，引避竝遞。

    ○上問于政院曰：「今此哀冊文，備載平日行蹟，而服制釐正一款，何不擧論耶？」政院啓曰：「問于製述官李殷相，則哀冊文體與行狀有異，專以悲哀爲主，自前哀冊文中，序述行蹟，有詳略、多寡之不同。故此一款，未及載錄矣。」上命使添入。殷相乃於原文中，添入兩句。上曰：「此事宜有首尾，而何止一句耶？更爲添入。」殷相乃以朞功定制，宸斷決疑，始終無憾，儀文得宜，改入。

    ○先是，南二星以諫長，言事謫珍島，金壽興以賓廳議禮，謫春川。至是嗣位頒赦，二星仍配，壽興蒙宥。

    10月11日

    ○辛丑，流星出天棓星下，入坤方。江華府馳啓：「流星出南方，大如斗、色如火，照耀地上，飛走北方。墮落之際，聲如大砲，又如習操時輪放之聲，又若天動地震。」云。上謂許積等曰：「江華之變，極可驚愕。」積等請常存警懼之心，以敬天愛民爲本。

    10月12日

    ○壬寅，以崔後尙爲執義，安垕爲掌令，金萬重爲應敎，洪萬鍾爲司諫，羅以俊爲副校理，任相元爲修撰。

    ○安州流民林吾金謂其妻曰：「無穀可食，生不如死。」遂自縊而死，道臣以聞。是歲，兩西尤甚凶歉，安肅等數邑，幾於赤地。死者相繼，而守令匿不以聞。上下備忘記曰：「孤以沖年，奄遭天崩之慟，日夜痛泣而已。君以民爲天，民以食爲天，而八路失稔，大命近止。民苦飢寒，至於自縊而死，孤尤不勝驚惶憂懼，食息靡寧。其令各道監兵使，體予至意，使我赤子，得免塡壑之患，孤之至望也。以此意，承旨代草，趁卽分付。」政院啓曰：「感動人心，莫如大哉之王言。循例代草，反歸文具，請以備忘直爲播告。」從之。

    ○命各邑軍兵、奴婢有身役徵布之類，辛亥以上未收者，勿論多少，竝蠲之。甲寅條被災邑應納二疋、三疋者，幷減一疋，一疋者減半疋，軍保米應納十二斗者減二斗，自丁未至辛亥糶穀逋欠，在流亡絶戶者，幷令除減。宣惠廳所管諸各司物種，限乙卯九月仍減，田稅大同，令宣惠廳計一年支用，量宜減損，以京畿失稔尤甚，力役倍重，特減年例上進虎豹皮，且停軍兵歲抄。許積以嗣服之初，有此德音，不可無實惠，故與廟堂諸臣，講究條陳，稟於上而行之。上謂吏曹判書洪處亮曰：「如此之事，奉行在於監司、守令，必須擇差。後當發使廉問，若有不治之人，則銓官之長，難免其責。」處亮惶縮不敢對。

    10月13日

    ○癸卯，左議政金壽恒上疏曰：

    宋時烈撰誌之役，旣寢成命，則世楗之言，不爲不中，當初誤定之失，專在於臣。況近日疏章之語涉先王者，擧皆斥而罪之，繼有論以重律之敎，如臣身負重犯於先朝者，今宜追按未究之法，以彰繼述之美。雖賴天之仁，不卽金木之誅，然其骨已寒而心已死矣。設令臣包羞耐恥，冒沒就列，其身之不能閱，況望有裨於國乎？

    仍乞遞職。時，壽恒雖黽勉在朝，而蹤跡孤危，必欲求退，而上優批不許。

    ○禮曹啓曰：「大行大王禮陟，在於仁宣王后小祥之前，自上當有代服之禮，而《五禮儀》旣無可據之例。或以爲當於卒哭日受服，或以爲當於小祥日受服，二說莫適所從。請令弘文館，考禮講定。」弘文館啓曰：「嫡孫承重受服之期，古禮無著見處，唯《儀禮經傳通解》、宋朝服制令有之。先正臣金長生因論祖喪未葬，又遭父喪，嫡孫追服之禮，而撮《通解》中要語以證之，其言曰：『嫡子未終喪而亡，嫡孫承重亡在小祥前者，則於小祥受服；在小祥後者，則申心喪，幷通三年而除。』先正臣李滉答或人之問，則以爲：『始死後，諸禮父皆行之，但未畢喪而死耳，故其子只當代父，而行其未畢之禮而已。其成服之節，但於朔望或朝奠，告于兩殯所以代喪之意，仍受而服之，乃行奠似爲當也。』此兩款說，正與今日事相類，而變服之節，事係重大，請更令禮官，稟旨擧行。」禮曹又請議于大臣，大臣等皆以爲：「當依李滉所論。」上從之。於是，以卒哭後十二月三十日臘享大祭時，代服爲定，預告于敬思殿、孝敬殿。

    10月14日

    ○甲辰，以尹衡聖爲司諫，權愭爲持平，趙宗著爲正言。

    10月15日

    ○乙巳，先是，故敎官閔嶪有一子世益，病狂易。及嶪死，護喪諸客以世益廢疾，不堪執喪，令世益之子愼，代世益服承重服，蓋從宋時烈之議也。時烈嘗以朱子喪服箚中「嫡子當爲父後，而不能襲位而執喪，則嫡孫繼統，而代之執喪，義當然也。」之文爲可，通行於士庶，與其同志問答辨論，多以爲疑難，而獨時烈以爲必可行。及閔家喪，時烈門人高晦以時烈嘗有此議，問于閔鼎重、朴世采，遂定行之。於是，是非坌起，閔家復問于時烈，時烈答以「此果朱子明訓，無復可疑，然是非如此，稟于禮部，以爲定制，則尤似完備。」閔家依其言，呈于禮曹，時判書鄭知和以事異常例，不敢啓達，還給其狀。時烈抵書于人，責知和不知禮。及閔嶪喪畢，其家以神主旁題、世代遞遷等節目，問于時烈，時烈以姑用三月祔廟之禮，以待他日答之。自有此禮，惡時烈者譁然攻之，竝及世采。金錫冑著書辨其謬，國舅金佑明素有憾於時烈，請對陳達，大行王命該曹査啓。嶪之弟崇以世益廢疾實狀及問議時烈，令愼代服之事，一一納供。大行王判付曰：「父子，人之大倫，一有乖舛，人安得爲人乎？世益若非全然喪性之人，而其子代服祖喪，則雖曰迫於弔客之指揮，愼安得免其罪乎？」又以査啓之不問世益，亦甚糢糊，使之更覈，事在癸丑十二月，而遷就不決。至是該曹推問世益，則世益言語無倫，擧止可駭，定是狂易之人，故事下禮曹，議于大臣。領議政許積議極言：「朱子說，論天子諸侯之服崇，據而爲證僭矣。父母之喪雖無貴賤之殊，若其變禮中儀文度數，則天子諸侯之禮，自不得不與士庶不同。其可一倣天子諸侯繼位承統，有民社者之禮，而行於家乎？朱文公《家禮》，卽酌古今、參情文而著之書，以詔後學者，而國朝之制，亦會百王之禮，成一代之典，以爲式於國人者也。我朝三百年內，喪性之人不爲不多，未聞有子代父而服祖喪者，豈不以禮律國制有不敢違越乎？閔愼旣曰問於知禮者，則何不用其當稟禮部之語，而擅代父服，自陷於悖倫之罪乎？」鄭致和議，不言喪禮是非，只曰：「閔愼當初服喪之時，門長及護喪諸人，質問於知禮之人，勸令代喪。果如渠之所供，則毋論事之是非，愼宜若無罪。」金壽恒議曰：「今此閔愼代父服喪，蓋以朱子喪服箚論爲據，而其以爲不可者則曰：『此只爲國君承統而言，非士庶所可倣而行之也。』試取朱子原箚而見之，旣曰：『三年之喪，齊疏之服、飦粥之食，自天子達於庶人，無貴賤之殊。』云云。繼之曰：『嫡子當爲父後，以承大宗之重，而不能襲位以執喪，則嫡孫代之執喪，義當然也。』云云，而無天子諸侯與士庶區別之語矣。又書奏藁後有曰：『《喪服小記》爲祖後條疏中所引《鄭志》有諸侯父有廢疾，不任國政、不任喪事之問，而鄭答以天子諸侯之服皆斬之文，方見父在而承國於祖之服，向來入此文字時，無文字可撿，大約以禮律言之，亦有疑父在不當承重者，時無明白徵驗，但以禮律、人情大意言之。歸來稽考，始見此說方得無疑。』云云。蓋朱子此箚之上，在於宋孝宗之喪，寧宗代光宗襲位之初，故論其嫡孫承重之服，而時人以父在不當承重爲疑，故朱子泛以禮律爲對。而不得嫡孫承國於祖之明證，未有以折之，及得鄭玄註說而後，喜其論之暗合於伊時之事，始斷以爲證案。今之說者，遂執此而幷與原箚所論以爲，專指國君承統之服矣。然以其所謂禮律、人情、大意等語觀之，可見其通上下而幷論，恐未可必以爲，專指國君而言也。且其所謂自天子達於庶人云者，若曰只主父母喪而言之，則箚中主意，在於嫡孫承重，又何必幷擧親喪，爲此混圇之語乎？以臣淺見，誠不敢知也。《儀禮》喪服圖中，父有廢疾，孫爲祖後之文，只載於天子諸侯旁朞服圖，而不載於本宗服圖。故說者以此爲士庶不可通行之證，此言似矣，而亦有所不然者。嫡子先死，嫡孫承重之服，亦只載於天子諸侯服圖，則其父以嫡子先死之後，爲其子者，其可以闕於本宗服圖，而不服祖以斬乎？此兩款之只載於天子諸侯服圖則同也，而一則上下通行；一則只行於天子諸侯，不行於士庶，亦非臣之所敢知也。且明朝人唐順之之言曰：『禮經有爲曾祖後云者、有爲高祖後云者，謂父與祖與曾祖，或以廢疾與先死者，爲曾祖後，則爲曾祖斬；爲高祖後，則爲高祖斬。』云。欲論承重之制，則只引父與祖之先曾祖死而言之亦足矣。必以廢疾者一倂說下，可見古人承重之服，無別於廢疾與先死者矣。此雖不可律之於程、朱之論，順之亦一代名儒，其言必有所根據，此亦可見一的證矣。然禮係疑變，事非常有。閔家當初服喪之制、遞遷之節，問及於識禮之人，而亦以稟定禮曹，姑待他日爲言，則其終始愼重，而不專以禮許人之意，槪可見矣。朝家若以爲，先儒之論雖如此，國典之文無可據，有難遵行於今日，則亦未爲不可矣。今若斷以朱子之論爲必不然，而直以悖倫爲其罪，則臣未知其得當也。且先朝更覈之命，必將明覈其喪性與否，而有所處分矣。世益喪性之實狀，已悉於該曹之啓，惟在聖上酌量審處。」鄭知和議曰：「閔愼代父服喪之變禮，實據朱子喪服箚所論，而見解各異，是非紛紜。臣常以爲，朱子適當寧宗朝，有所箚論，或指國君而然耶，心竊疑之。及今下詢之後，取考原箚，竊詳文義，誠有所不然者。箚中首以三年之喪，齊衰之服、飦粥之食，自天子達於庶人，無貴賤之殊爲立論，仍及禮經勑令『子爲父，嫡孫承重爲祖父，皆斬衰三年。』蓋『嫡子當爲父後，以承大宗之重，而不襲位而服喪，則嫡孫繼統而代之執喪，義當然也。』云云。所謂『自天子達於庶人，無貴賤之殊。』云者，可見士庶通行之意也，非專指國君而言。若其書奏藁後小記爲祖後條下，《鄭志》問答之文，不過朱子得其證驗，以明箚中所論，不乖於禮律而已。此外他無參考可據之文，臣何敢强爲之解？但以淺見言之，雖有朱子定論，如此歷幾年代，未聞有古人行此禮者，不宜遽行於今日，使人創見疑惑，而其箚論大意，恐非專指國君也。至於閔愼有罪一款，臣有不敢與議之嫌。當初識禮之人雖以朱子所論引證，而亦非斷然謂之必可行，勸令呈禮曹入啓，指揮其家，依其言呈狀，則該曹所當導達下情，稟定可否，而臣矇然退却，致令閔愼陷於擅自服喪之罪，畢竟誤閔愼者臣也。臣誠慙懼，終不敢冒嫌獻議。」於是，禮曹以諸臣獻議入啓，請上裁，數日不下。乃於賓廳諸宰引見時，上曰：「予年幼，不能知禮。今此閔愼事，先朝旣以爲無倫，可知其無據。其父生存，則弔客豈可勸其子代服，弔客雖勸其子，亦豈可死其生父而代服祖喪乎？此實倫紀之大變，閔愼及勸服之門長、弔客竝定配。」許積曰：「世間不正之人，貪人財産，爭爲人後奪嫡者，不可不痛治。而閔愼異於是，其父狂易不可執喪，故知禮者以爲，喪不可無主，使渠代服。渠聞此據禮之言，反以不服其喪，爲得罪於人倫，不得已而服之，其情可恕而無可惡。自今定制，使不用此禮則可也，若罪其主客，則過矣。」金壽恒曰：「疑文變禮，雖有先儒定論，以爲不當行，則已矣，若罪其論禮之人，則大不可。禮文多岐，聖人復起然後，可決是非，本非朝家所可勒定。」上曰：「爲人子者，豈忍死其生父而代服祖喪乎？此而不治，無以懲後。」積曰：「先朝判付以世益若非全然喪性等語爲敎，豈不以若果喪性，則代服容有可恕乎？世益之喪性明甚，其可罪乎？」上不聽。命承旨書判付口號曰：「父在代服祖喪，莫大之變禮也。不待稟定朝家，擅自代服之狀。」書未及畢，積曰：「殿下不用臣等之言，必欲罪之乎？」上曰：「然則何以處之？」積曰：「以定式勿用爲敎，好矣。」上乃命書代服之狀之下曰：「誠甚無倫，使之更無如此之弊。」

    10月16日

    ○丙午，以尹衡聖爲執義，趙世煥爲司諫。

    10月17日

    ○丁未，以李奎齡爲大司諫，張善澂爲左參贊，姜栢年爲右參贊。

    ○掌令安垕連啓請竄郭世楗，又請還收李秀彦、姜碩昌、金光瑨等罷職不敍，答曰：「秀彦、碩昌、光瑨輩，敢以不正之說，眩亂朝廷，其罪不可罷職而止，姑示薄罰矣。爾等不思寅協之義，飾辭救解，予甚痛惡也。」許積白於筵中曰：「近來自上辭意之間，未免過重。李秀彦疏中不靖二字，非爲議禮而發，姜碩昌之疏，只陳秀彦本意之無他，少無可罪之事，而相繼被罪。憲府還收之請，又下嚴旨，當此諒闇之日，凡所命令，不可自同於常時。公除後聽政，雖出不得已，而卒哭前後，亦有間隔，今後則宜加思量。秀彦等，決不可罪，亦宜速允臺請。」上默然不答。

    ○慈殿未寧時，議藥同參昌城君佖、金錫冑、鄭維岳等，竝有加資之命。積白上曰：「自前朝士參於議藥，無加資之擧，蓋不以醫官待之故也。今宜改命他賞。」上從之。

    ○備邊司因兵曹啓辭，以宣傳官被薦者甚多，請依甲午年例，武兼宣傳中七員，稱以參下，以宣傳被薦者差除調用，一如宣傳官，從之。

    10月18日

    ○戊申，光城府院君金萬基以班序有礙，請免備局堂上、知經筵之任。備局啓遞籌司，經筵則謂非干預朝政，仍之。

    10月20日

    ○庚戌，右議政鄭知和屢辭，許之。知和爲相，無他建明，且苦風痺，久不視事，至是遞。

    ○吏曹參判南九萬辭免，一疏卽遞。時，上甚惡當局人，意金錫冑趨向稍異，欲引置錫冑於銓曹故也。

    ○以鄭知和例付判中樞府事，張善澂爲大司憲，洪萬鍾爲司諫，金錫冑以加望爲吏曹參判，特除江華留守吳始壽爲都承旨。

    ○傳曰：「觀此囚徒案，繫獄者甚多。令各衙門，趁卽疏決，俾無久滯之弊。」

    ○廣州民李尙信嘗習射於家後庭場，其母適坐於籬內，尙信彎弓將發之際，手決脫落，矢離絃橫發，正中其母腰背間，三日而斃。斂葬後，尙信詣官自告，請被戮死，本府推覈得實。尙信之父亦以爲，尙信遭變之後，累次自縊，堇得救解，使之受罪於官家事。下刑曹，議大臣。許積等議曰：「李尙信母之致死，旣由於尙信射矢之誤中，則在尙信之道，不可一日自容於覆載之間，宜卽自決，以少伸罔極之情。而雖曰當初自縊之時，爲其父所救解，至今不死，亦可見其頑蠢無狀。而子孫於父母，過失殺者，杖一百，流三千里，自有本律，非如比律之比。朝家用法，不可捨律而加其罪。」上命依議施行。

    10月21日

    ○辛亥，以李翊爲大司諫，李之翼爲左承旨，崔後尙爲副應敎，尹趾完爲副修撰，鄭榏爲江華留守。

    ○夜二更，仁和門假家火。時，上居廬于仁和門內別室，掖庭下輩，入接於仁和門外，不謹失火，延及仁政殿後角浮椽，下輩奔告政院。承旨、史官蒼黃進詣，則各處入直軍已先到，而旣無備火之具，雖有水，簷高莫可及，闕庭洶擾，喧聒而已。左議政金壽恒自賓廳奔到，兵曹、摠府、玉堂及諸處入直官亦來會，皆不知所措。壽恒曰：「當引入外人，可以救火，開門標信，何以請出？」宦官聞而走入，持標信出來，始開金虎門。許積方直宿備邊司亦到，而上下擾亂，莫可統領。軍人等攀緣登殿宇，撤去蓋瓦，或以衣袽濡水，繫於長竿，以撲火焰而猶不滅。上傳于大臣曰：「火出已久，尙未撲滅。若火焰一熾，則殿宇相連，莫可救止。梓宮移安，急宜講定。」積曰：「必無如此之患，而輪輿諸具，則已令整備。闕中有變，兩大將不可不招來。請柳赫然入衛禁中，申汝哲率軍兵作門於金虎門外。」允之。皷三下，救火之具亦粗備，火着浮椽板底，不至熾發，故得以撲滅。二品以上詣闕，問安于各殿而罷。許積請治別監輩不謹火之罪，從之。

    10月22日

    ○壬子，行殯殿慰安祭。〈以夜間火變故也。〉 ○金壽恒言于上曰：「國制有禁火署，亂後革罷。雖不可復設，令兵曹主管內外禁火之事，多設備火諸具。且於殯殿及廬次，依大內例，別儲鹽水，以備不虞。」從之。承旨鄭維岳請論賞救火甚力者，上曰：「當施重賞。」上欲以油芚，姑覆殿角燒毁處，待返虞後改之。積曰：「法殿異於他所，所改處只數間浮椽，不過暫時可以畢役，宜卽修改。」從之。

    ○先朝有二品以上別薦之命，而未及擧行，至是單子啓下。許積啓曰：「今此別薦，亦令大臣薦人。而但以人事君，大臣之職，若有可用之人，則不待別薦，自當言于兩銓而用之，或有優異之才，則亦當稟達調用。循例薦人，事體不當，且此別薦，臣等當等第抄啓，自己所薦之人，將何以取舍？於斯二者，俱甚難便。此後薦擧時，時任大臣勿爲擧論。且政院品秩，則與參議等，近密非玉堂比，而前例不入於薦主，自今宜令一體薦人。」上皆從之。〈史臣曰：「是時薦擧之混雜，甚於魏晋之互市，未有甄拔之美，只長奔競之習。且其用舍之柄，專在政官，形要子弟，則雖無薦擧，直占膴仕；孤寒之人，則雖或被薦，未嘗一番擬望。銓衡之不公，職此愈甚，可勝歎哉！」〉 ○吏曹參判金錫冑再上疏辭免，優批不許。

    10月23日

    ○癸丑，以崔文湜爲司諫，睦昌明爲持平。

    ○傳曰：「己丑以後被罪廢錮人，勿論文武蔭職之高下，趁卽懸錄以啓。吏曹書啓各人，傳曰：」係關倫紀間事外，竝收用，俾無如前沈滯之弊。「時，上疑朝臣用捨太偏，有此敎，而失志不逞之徒，擧皆彈冠而起矣。

    10月25日

    ○乙卯，以李端夏爲大司憲。

    ○正言趙宗著啓請郭世楗遠竄，又請還收李秀彦、姜碩昌、金光瑨等罷職不敍之命。又啓曰：「頃日筵中，自上有前頭御史廉問時，守令若有不治者，當罪銓官之敎，此誠勑厲之盛意也。取考《大典》，則東班三品以上、西班二品以上，各薦堪爲守令者，若犯贓汚、敗常之罪，則竝坐擧主。而比年以來，此法廢弛，守令之薦，全不愼擇，致有猥雜之患。注擬之失，似不可專責於銓官，請自今一依《大典》，守令若有不治及犯罪者，薦主摘發竝罪。邦畿，根本之地，今年被災，特甚於諸道。加以陵役連仍、勑行絡繹，民力已竭。今年糶穀，雖參酌減捧，所減想必無幾。舊糶雖令精査蕩減，其餘猶爲督捧，則所減至少，所捧甚多，赤立之民，決無收捧之理。請京畿舊糶，退捧於明秋，春秋大同田稅，尤宜蠲減，折半收捧，以示朝家德意。」又引朱子在南康，乞賜星子縣租稅事以爲：「此事須斷自上意，若與有司議之，則必恤其經費，有計較吝惜之心。」上於世楗、秀彦等事不允，餘皆依啓。居數日，許積入奏曰：「頃日蠲役之擧，蓋爲嗣服之初，値此凶歉，不可使備忘之敎，歸於空言，故與諸臣商確定奪矣。今諫院請京畿田稅大同減半蒙允，臺諫救民之意，誠是好意，而詳知事勢，不如當事之人。如此之啓，令廟堂議處，則臣等雖無才識，當與諸臣相議覆稟，直爲依啓，則恐或有誤着之事。先王朝則臺啓疏章，事係民役及變通事，必以令廟堂議處爲批矣。」上曰：「唯。」積之此言，雖有爲而發，然臺閣之論，若一切令廟堂議處後施行，則是臺諫益輕，而大臣之權漸重，亦不能無弊也。

    10月26日

    ○丙辰，淸風府院君金佑明又以扈衛軍官勿汰事陳箚，乞解大將，上不許。仍傳曰：「淸風府院君別無所領軍兵，只帶軍官，扈衛之任不成模樣，勿爲汰去。」許積啓曰：「淸風所帶軍官，旣不汰去，則光城所屬，亦不宜異同。一體仍存，而更勿新屬，有闕勿補何如？」上從之。

    10月27日

    ○丁巳，以金?爲掌令。?，嶺人也。

    10月28日

    ○戊午，夜，地震，而日官闕奏。後數日，許積筵白而罪之。

    ○以鄭晳爲大司諫，趙世煥爲司諫，宋最爲正言，李宇鼎爲獻納。

    ○論救火勞大臣、將臣，竝賜馬。內侍、掖庭將校等，論賞有差。大臣以不可受之意累辭，終不許。

    ○京畿儒生李必益等上疏，請將郭世楗投畀遠塞，更加誠禮，招致宋時烈，置之左右，輔導君德。是日引見大臣，上曰：「釐禮之後，陳疏者當繩以重律，才已下敎，而今此儒生輩，乃復如是紛紜，政院亦何以捧入耶？疏儒竝邊遠定配。」積曰：「此疏只爲宋時烈之被誣，請罪世楗，而已無論禮之語，故臣等許令捧入矣。」上曰：「尹善道、郭世楗俱是論禮之人，而此疏專斥兩人，非論禮而何？」金壽恒曰：「此疏與近日臺啓一般，故臣亦言其當捧。緣臣干預，致令諸生被罪，請先削臣職。」積曰：「儒生輩爲其師訟冤，何可罪乎？」上曰：「卿何言之若是？疏儒則定配，如此之疏，後勿捧入。」積曰：「頃因世楗疏，慮有日後紛紜，金錫冑有著令勿捧之請，臣以政院稟旨後捧入，以俟處分爲定。而外間不知臣本意，以一切勿捧，歸咎於臣。毋論是非，彼此疏章，一倂退却，事甚未安。自上亦必明白下敎，然後可以奉行。」上曰：「係干論禮，皆勿捧入。」積曰：「然則以此更爲著令。今此疏儒，不當先施罪罰，況其疏本，非論禮。」上曰：「不罪此輩，必有繼起者，不可不罪。」積更奏他事，將退，復請曰：「二十餘人，不當盡爲停擧。疏頭疏下，亦有區別之道矣。」上曰：「然則疏頭一人定配。」積曰：「定配之敎，臣誤聽爲停擧，停擧猶不可，況定配乎？郭世楗臣請儒罰，況此多士之疏乎？臣耳聾枉聽，初不固爭，臣若承順，則爲前後無據之人矣。著禁之後，雖罪之可也，此則決不可罪。」再三申懇，上默然不答。積久而不退，更請一兪，上曰：「不須更言。」遂退出。

    ○禮曹啓曰：「梓宮發靷時，殿下乘輦侍從之文，雖載於《五禮儀》，而祖宗朝以來，曾未聞行此禮，己丑、己亥及今夏，亦皆莫之行。必以時有古今之殊，事有難便之勢故也。況今自上沖年嗣位，且當極寒之節，侍從之禮，決不可行。發靷、返虞各項節目，請依己丑、己亥磨鍊。」從之。

    10月29日

    ○己未，三水郡地震。

    ○疏儒李必益定配于慶源。傳曰：「計其配所程途，到配日字，使之卽卽啓聞。」時，上怒甚，有此敎。

    ○掌令金?、持平睦昌明，請竄郭世楗，還收李秀彦等罷職，不從。?與昌明，乃世楗之黨，而猶觀望時勢，爲此啓。

    ○修撰尹嘉績上疏，略曰：

    昔漢文帝賢竇廣國，而不敢任之爲相。今吏曹參判金錫冑文學、地望，實爲朝紳之所推許，則注擬淸要，自有公論。而殿下於南九萬辭疏，許遞太遽，及其出代之際，又下加望之命，必使銓官，希旨備擬而後，始肯下筆。衆口喧騰，皆以爲九萬之蒙遞，是爲錫冑儲闕之地。此固必無之理，而猶有所云云者，豈不以形跡所似，人情易疑而然歟？當初守禦之除，雖是先朝遺意，厥後兼帶諸任，無不以末擬，則亦安得厭服人心？古今異宜，時勢不同，諒陰之制，縱難復行，中批除官，已開其路。至如保障之地，不宜搖動，喉司之長，又非承乏，則何乃無故易置，只益其數遞之弊乎？殿下之擧措乖宜，政令偏私如此，在今愼始之日，已如此自用，則日後之憂，何可勝言？殿下雖欲勑勵臣工，恢張公道，不幾於不淸其源，而欲潔其流乎？大臣，人主之股肱也。雖在無事之時，尙宜不忘君過，引以當道，矧今輔導之責，十倍平日。禁中直宿之命，初非偶然，則何可徒事承順，不盡匡救之職乎？臣誠爲大臣嘅惜也。臺閣噤默之習，未有甚於近日，側聽，累日無一人言之者，是何新化之初，有此諱言之風也？嗚呼！此非細故，而殿下方且慢罵摧折，不少假借，則爲人臣者，救過之不贍，何事之敢論？臣恐殿下由今之道，無變今之所爲，則其所以作於心、害於事者，不但爲一時政令之失，終必至於公不勝私，國不爲國而後已，可不懼哉？

    時，吳始壽以江華留守，特除都承旨，故疏中竝及之。答曰：「所陳之辭，無非愛君憂國之誠。但加望中批，實非今日之創開，欲以爲廣取之地矣。至於侵斥大臣，予以爲驚駭也。」嘉績疏語切直，而上意方有所向，不見納。居數日，許積入侍啓曰：「尹嘉績之疏，其言皆是。中批除官，自古非之，而以中批用私人，則不可，知其可用而特用之，亦何不可之有？但人主獨運，或不無偏着之私，故不如付之公論。南九萬之一疏卽遞，吳始壽之赴江都未久，遽除知申，俱爲未安。臣等方欲仰達而未及，嘉績之爲大臣嘅惜者，誠是也。實非侵斥之言，設有侵斥之言，朝廷之上，不可無此等議論，不宜摧折若是也。」

    十一月

    11月1日

    ○朔庚申，大司諫鄭晳、正言宋最等啓曰：「李必益等居在鄕曲，不知朝家新有禁令，則設有觸犯之言，容有可恕，況其措語，不在於議禮一款，而一切治之以犯令之罪，遽施投畀之典。罪雖止於疏頭，而是竝其數十多士而逬流之也。請還收必益邊遠定配之命。」答曰：「不允。必益輩幺麿草莽之人，不有禁令之嚴，挺身投疏，敢以薰蕕、氷炭、邪正等語，眩亂朝廷，其陰邪之罪，所當竝爲定配，而只治疏頭，是亦末減，則爾等汲汲救護，予甚駭然。」修撰尹趾完上疏曰：

    必益之疏，只是扶護儒賢，攻斥世楗，而於新下禁令，別無所犯，何足以動雷霆之威哉？殿下藐然沖年，新登寶位，發諸號令之間者，無非使人心驚懼，國體損傷，若此不已，則將稅駕於何地耶？伏願亟下放釋必益之命，以壽國脈。

    答曰：「爾之爲必益左袒，情態不可掩。予不忍正視也。」

    ○李端夏製進大行王行狀。其服制一款有曰：

    大妃初喪，禮官昧前喪遵用國典本意，不先稟旨，以大功爲大王大妃服制，王曰：「昔予所用者，國典爲子朞而已。若辨長衆，先王之於大妃，卽禮疏所稱，取第二長子，亦名長子者是也。今亦宜從國典長子婦條。」特命改爲朞制。且以不稟罪禮官，然後國家之典禮始定。

    云云。上下敎曰：

    先王洞燭服制之非，釐正之後，乃罪大臣及禮官。而今此行狀，以罪禮官然後，國家之典禮始定爲言，殊甚朦朧。一從實狀，明白改進，而復有未盡，則難免其罪。

    端夏就本文，略加添補以入，上曰：「觀此文，僅僅塞責，殊欠明白，誠甚痛駭。李端夏姑先從重推考。」仍敎曰：「先王親攷禮經本意，一從禮經而釐正服制。今此行狀，特加釐正云者，有若不據禮經而勒定者然，速爲改入。」端夏復改之曰：「王命公卿會議，公卿對如禮官。意王親攷禮經註疏本意，洞燭其非，敎以『先王之於大妃，卽禮經所稱，取嫡第二長子，亦名長子者是也。今亦宜從長子婦服。』仍命改爲朞制，以正其謬，典禮始定，情文無缺。且以不稟罪禮官，失對罪首相。」云云。下敎曰：「當以附託他論，罪首相爲言，而此云失對罪首相，殊甚未安。使之改入。」端夏上疏曰：

    附託他論，有非臣子所忍聞者。八月初三日引對時，臣與金錫冑同爲入侍，錫冑以還收附託他論等語，於傳旨中爲請，自上不以爲非，只以待命諸臣，欲去此而後入乎爲敎。臣之妄意竊以爲，先朝盛意，不專以此爲罪，故敢以失對爲辭矣。此是垂後文字，若以此爲辭，恐或有違於當日引對時下... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读