卽位年

對時下答之意，故冒死陳達。

    答曰：「卿辭雖如此，失對二字，殊涉未妥。斯速改入。」端夏遂以誤引禮經，當大事，失大臣之職改入。敎曰：「忘先王之恩，附託他論之語，載於《政院日記》，而今此行狀，終不載錄，是何意也？促令添入。」端夏不改之。積恐其獲罪，請對啓曰：「當初誤定服制，先王洞燭釐正，典禮得正，固宜稱揚於行狀中。而作文之人未免踈略，屢命改進宜矣。但罪首相以失對，果爲歇後，而必以忘先王、附他論改添，則未知其可也。當時傳敎，只是公事場文字，不當用於金石垂後之文。且今雖直書，後之人安知他論之爲誰？」上曰：「先王之罪壽興，只爲此耳。今不直書，本意未著。」積曰：「旣曰誤引禮經，當大事，失大臣之職云爾，則自有牽制搖颺之意，附託之意自在其中。今若直書傳敎中文字，則有若先王大加聲色者然，作文之體，不當如此。且其時參啓諸臣，今雖行公，擧有不自安之意。今若更擧此語，垂之永久，則必皆引咎退去。先朝委任之臣，一時退去，所損非細。」上曰：「先王本意，豈可不書乎？」積曰：「若書此而有光於先王盛德，則臣豈爲壽興地，而欲沒先王之光乎？臣之言雖不必盡從，而第可用之言，亦不見用，則豈可只以恩寵爲榮，苟然行公乎？今日所爭，第一則事理不必當然，其次則大臣以下當退去，老昏小臣，豈能獨當國事乎？」上曰：「卿言至此，不可不從，而雖不用附託字，必以從他議之意，改其措語可也。」端夏乃以「不從禮經，而從他人之議，罪首相」十三字改添以入。

    11月2日

    ○辛酉，以鄭致和爲左議政，金壽恒例降右議政，李堥爲司諫，朴元度爲正言，特除許穆爲大司憲。

    ○憲府，郭世楗遠竄事停啓。〈金?、睦昌明等。〉

    ○許積嘗於入侍啓曰：「李必益不當遠配之意，臣亦陳達，而臺批或以爲營救，或以爲左袒，臣亦不敢自安。且必益胡大罪也？窮殘之人，只着單衣，嚴冬遠赴慶源苦寒之地，則必死於中路，恐聖朝有殺士之名。」上命改配北道稍近之地。

    ○右議政金壽恒上箚曰：

    自有世楗之疏，震駭危怖，今者必益之疏，以語及善道、世楗之故，繩之以犯令之科。況如臣之身負重犯於先朝者，豈容廁迹周行乎？未死餘生，區區所效力者，只在敦匠，故隱忍奔走，不敢爲辭退之計矣。今則當初罪狀，隨處現著，宜快施當施之律，以戒他人。

    答曰：「畿儒之疏，雖不言議禮，其源則非議禮而何？卿勿爲嫌，安心勿辭。」

    11月4日

    ○癸亥，諫院，郭世楗遠竄事停啓。

    11月5日

    ○甲子，夜，雷電。太白，未時見於巳地，自是或見或滅，至十二月二十七日乃止。

    ○慶尙道龍宮地民家牛産黃犢，四脚之外，又有兩脚，又一足贅附於橫生兩脚之間，道臣以變異聞。

    ○正言宋最啓曰：「世楗陰邪媢嫉之狀，國人之所共憤，王法之不可不正者也。兩司齊聲請罪，則何可以久靳允從，相繼停止耶？臣適患寒疾，尋單請急，而同僚不曾相議，遽爾停論。臣忝在臺席，不能有無，請遞。」大司諫鄭晳啓曰：「世楗之疏極其危險，而自有必益之事，同是儒生，一則請竄，一則請宥，有礙論事之體，故相議停啓。宋最以體例大壞等語，峻加攻斥。臣昨朝詣臺，與最同坐，曾無引入之意，就職之後，猝然尋單而出。使最意見如此，則商確可否，有難强從，然後從容自處，未爲不可。而無端呈告，不顧規避之嫌，强以見輕引避，臣竊惜之。如臣無似，徒事瀆擾，請命遞斥。」獻納李宇鼎亦引避，與鄭晳言同。玉堂處置，宋最遞差，鄭晳、李宇鼎出仕。

    ○黃海道觀察使尹堦馳啓曰：「本道連歲凶歉，猝値三度勑行，皆稱貸於京外，前頭客使供億，決不可責徵於赤立之民。曾在戊戌年間，徵布於各衙門、諸宮家屯田募入及流民入作者，以補驛路之凋弊，蓋以此輩，無身役故也。今亦限一年徵布，以補客使需用，少紓民力，未爲不可。」事下備局。備局啓曰：「臣等曾於秋初，以此類人收一匹木，以均民役，其中善砲者，充額牙兵之意，陳達蒙允。牙兵一款，卽已行會，收布事，姑有所等待，固將依此施行，而各衙門、諸宮家募入，則與流民之無役閑遊有間，勿徵何如？」從之。

    11月6日

    ○乙丑，特除金壽弘爲掌令。壽弘，文正公金尙憲之從孫。嘗以己亥服制朞年爲非，抵書于文正公宋時烈，而又首書淸人年號，以諷譏復讎之義，大爲一世所賤棄，至削仕版。鑴、穆以其諂附己議，延賞于朝，有是命。老憊已極，揚揚冒出，人皆唾罵之。

    11月7日

    ○丙寅，以福昌君楨爲謝恩兼冬至正使。

    ○陳慰兼進香使靈愼君瀅等，還到山海關，因先來馳啓曰：「紅螺山土賊事，臣等入來時，旣已馳啓，而牛庄以西，人丁稀少，家舍空虛，人皆荷擔而立矣。瀋陽甲軍，圍住紅螺未數旬，得以勦捕云。賊勢初不鴟張，而驚動如此者，豈以南方事殷，東方盜又起，瀋陽之路恐爲阻絶而然耶？初到館所，使譯輩私問于漢人鄭國卿以南方事，則答：『以南方若有捷報，則輒卽印出頒示，至於敗報，皇帝親自開見，只與皇后父率哈及兵部尙書密議之。諸王諸大將亦或不得聞。』但東華門夜不閉，以通南撥。且皇帝年少性急，近因喪患兵亂，心氣暴發，不能自定。諸王諸將亦無智慮之人，吾輩不知死所。申金之奴楊姓者，言于譯官張炫曰：」吳三桂立朱氏後，渠方在雲貴地，使鄭耿兩將，水陸相抗。三桂已據有南方三省之地，而處處起兵應之。』又有漢人曲科，年七十，素與張炫親密，言彼中事曰：『南方勝敗，姑未詳知。皇帝嘗有東西兩皇后，所謂西后，蒙王之女；東后，漢人之女，而惑於黑舍氏，黜西后於本國，有娠而往。聞已生子，請兵於蒙古，得正軍一萬四千，送于南方，戰陣死亡及不習水土死者過半。蒙古旣憾其女之被黜，兵馬之折傷又如此，心懷忿恚，前頭事不無可慮。』楊姓人又來言張炫曰：『往于王子家江西，提督王姓人，領兵一萬，投附三桂之報適至』云。又言：『吳三桂使鄭、耿兩將，專力於江西，而九處分路，大張兵威，淸兵不能防遏，連續請救。』大通官張孝禮等，問于譯輩曰：『本國地方距福建幾何？福建兵禍，不無延及於本國之慮，海防器械，曾無修治否乎？』譯官答以『我國曾不通路，何由知福建之遠近，而器械雖欲修治，無上國之令何？』孝禮曰：『何不陳請上國乎？』譯官輩答以『自我先請，有所不敢。自上國有令，可以修治矣。』通官金德之附耳密謂張炫曰：『兵部以吳兵日盛，欲取用朝鮮鳥銃之意，已達於皇帝，而以國王新薨，姑待請封嗣王後，可以取用。』云云。譯官問曰：『只請鳥銃，而不請放銃之兵乎？』云，則答以『此則未有聞。』故仍令譯官，探得兵部題奏，則果如所傳。「

    11月11日

    ○庚午，館學儒生李胤岳等九十餘人上疏曰：

    臣等頃伏見郭世楗搆捏儒賢，愚憤所激，妄有論列，殿下不加譴罰，今者有疏儒李必益邊遠定配之命，其疏所論，不過申卞儒賢之被誣而已。若以妄論先朝之事爲罪案，則臣等首事之人也，豈可以言在令前，倖免其罪乎？必益目見賢師之遘閔，仰叫天閽，其氣可尙。而投之塞北，永杜人口，後世將謂殿下何如？

    答曰：「世楗之忠言至論，斥以爲凶疏；必益之巧飾邪說，指以謂爲儒賢辨誣，是何心腸？探試君上之淺深，無乃幼主而然耶？予甚痛駭，不忍正視也。」仍敎曰：「世楗停擧，卽令解之。」

    ○疏儒李胤岳等，聽批之後，拜辭於聖廟，退去成均館。以空館事聞，敎曰：「開諭勸入。」本館宣諭而不入，敎曰：「勸入而終不入，不參疏儒生招入。」政院請：「依故事，別遣禮官，或近侍，溫旨開諭。」答曰：「依例爲之。」禮曹判書權大運再度開諭，儒生終不入。敎曰：「儒生之終不入，無非恐動之計，士習豈容如是？他儒生，令本館速卽招入。」知館事李端夏、金錫冑等啓曰：「諸生以爲：『所陳之疏斷無他腸，只明世楗之構陷儒賢；必益之爲師辨誣，而殿下反以世楗爲忠言至論；必益爲巧飾邪說，然則大學將非公論之地，諸生亦是邪說之人，諸生豈敢冒此負犯，復入賢士之關乎？』云，仍爲退去。不參疏儒生今將招集，而在聖明包容之道，似當特恕狂狷之失，而更加勸諭。」敎曰：「勸諭非止一再，而終不入守，爲賢辨誣云，所謂卞誣者，指何事而言也？以長子爲庶子是乎？儒賢之議禮乖舛，先王常痛惋其見欺，旣已釐正。是非纔定，今又紛紜，爲師伸辨云，此正只知有儒賢，不知有君上者也。如此之儒，不必强請。」第三日，不參疏儒生始爲入齋。積嘗於入侍奏曰：「儒生之疏，只請同被罪罰，而批旨甚峻，致有空館之事。渠輩所對之辭，雖有不當者，至以『如此之儒，不必强請。』爲敎，待士之道，不當如是。」上曰：「旣曰辨誣則是，以先王釐正之禮爲不是，予甚痛之。」

    11月12日

    ○辛未，雷動。

    ○修撰任相元、趙師錫等上箚曰：

    爲治之道，要在愼辭令、端好惡。日昨答館學儒生之批，至以探試君上，不忍正視爲敎，此何等罪案，而以此爲名，則其何以服其心也？至於世楗，則傾危本情，自露於辭意之表。始因大臣之請，旣命停擧，終緣館學之疏，復令解罰，而乃有忠言至論之奬，此不但前後擧措之相反，蓋殿下唯好其說，而不燭其用意之不美也。近來臺啓疏章之批，辭旨常峻，無溫雅弘大之意，有激發震疊之氣。伏願克加省察，必愼樞機，毋示喜勝之端，毋塞進言之路。

    答曰：「爾等誡誨之言，予當留念。」

    ○敎曰：「被罪廢錮人敍用事下敎，而連觀擬望，無一人備擬，殊甚駭然。吏曹堂上、郞廳，姑先推考。」

    11月13日

    ○壬申，引見大臣、備局諸臣。上曰：「進香使先來別單，有請兵之語，將何以處之？」領議政許積曰：「若只求軍器，則無辭可防，固當從略給之，至於請兵，則事甚難處。椵島、錦州之役皆送兵，此則出於萬不獲已，猶有可諉。今者吳三桂擁立崇禎之子，再造大明，我乃興兵助伐，非但義理之所不忍爲，雖以利害言之，淸國之勢，似難久保。大明興復之後，若有問罪之擧，則無辭自解。若慮此不從其請，則淸國雖疲，制我則有餘。以數萬兵侵軼我疆域，則將何以待之？彼果若請兵，則我以丁丑後專抛兵政，加之以饑饉，兵民散亡，無以調發之意，具奏以送，則使臣必有繫縶殺戮之患，而如是往復之際，可以觀天下形勢而處之。」左議政鄭致和曰：「大明之恩，何可忘之？向者錦州之役，或曰：『寧以國斃，決不可從。』或曰：『皇朝遠隔，而虎狼迫之，豈可不從？』終以若干兵助之。今依領相之言陳奏，得請則大善。彼旣發言，終無抗拒之路，到此地頭，實無善策。我國人心善爲騷屑，不必預先煩論，臨時講定可矣。」禮曹判書權大運曰：「我無自强之策，而不從其請，則彼以一枝兵臨我，其於目前之急何哉？」知事柳赫然曰：「夏間勑行其來甚急。先朝慮有請兵之擧，問臣以海西兵額，而有許給之意矣。吳三桂擧事，名正言順，我當乘此機會，以雪丙丁之恥，而乃反送兵助伐乎？但不從令，則便是生釁，自量兵力，後可爲之耳。」右尹申汝哲曰：「當知天下之勝負，然後可決此議。」刑曹判書吳挺緯曰：「先朝爲宗社、爲生民，旣有定計，有何他策？」刑曹參判南九萬曰：「孝廟以來，三十年治兵以待。如此事機，以此軍兵、以此器械，豈可反應彼人之索乎？」修撰任相元曰：「寧以國斃云者，堂堂正論，而國事異於匹夫。以我國人心兵力，不可遽爾絶和，而送兵助伐，義所不忍。不計數三輩使臣之殺死，姑以難從之意，懇辭哀乞。設令終不得已從之，奏文俱在，可以有辭於他日。」承旨鄭維岳曰：「自古國家之興，必乘危亂之勢。若於今日先講自强之策，豈非急務乎？」積曰：「臣所陳緩禍之計，正是自强之策也。江都古爲保障之地，今有難恃之勢，而海寇則尤不可防也。西路城池，不能任意修築。今番別單通官張孝禮有城池修築之問，移咨兵部，陳請修治，則必將見許。」上曰：「速成奏文，付諸使行可也。」九萬曰：「西路兵事，不至全廢，何必咨請然後爲之？且今欲以久不治兵，將塞彼請，而預請治兵，未知其可也。」積曰：「今有北漢築城之議，而猶以彼人爲難，西路治兵，豈可任意爲之乎？」赫然曰：「脫有事變，無可駐蹕之所。北漢山勢險固，四面阻塞，獨有洞口一路，築役無多。且是都城咫尺之地，雖有倉卒之變，軍兵器械、人民蓄積，可以避入無遺。形勢之便，莫如此處，宜速講定修築之策矣。」上曰：「然則修築可也。」積曰：「臣等相議久矣。上意旣如此，當令備局堂上一人，往見形勢後，措置之方，可以次第議定矣。」大運曰：「前頭卒哭後，若欲竝皆親祭於兩魂殿，則一處必有不及時刻之患，何以爲之？」積曰：「竝爲親祭，不但殿下之氣力有所不逮，不及時刻，尤有所難便。輪回親祭，似爲便當矣。」上曰：「依爲之。」大運曰：「陪祭諸臣，亦當分參於兩魂殿矣。」上曰：「然。」

    ○吏曹參判金錫冑上疏辭職曰：

    聖明方處諒陰，乍有命戒，萬民拭目。而今乃先受此寢用戚畹之譏者，只以累加點用於無能之一小臣也。臣萬被死僇，何以謝此罪耶？且臣頃忝喉司，以世楗忿悱激訐之狀，備陳請罪。今於館儒疏批，大加褒賞，於世楗復解其罰，臣之從前言議乖錯，至此較著矣。乞遞臣職。

    答曰：「卿辭至此，本職勉副焉。」

    11月15日

    ○甲戌，左議政鄭致和亦以前日請罪世楗，上箚辭職，答曰：「卿少無可嫌之事，何引咎至此乎？安心勿辭。」

    ○右議政金壽恒山陵開金井後，還到郊外，上疏辭職曰：

    臣亦世楗論斥中人也。世楗之言忠，則臣之不忠著矣。至於儒臣異同之論，不過爲禮家之訟，而臣之妄執謬見，乃在於先朝定制之日，則論其罪犯，抑有甚焉。猶且據有官位，不卽歸命司敗，使忠言至論，鬱而不伸，罪安可逃哉？

    答曰：「卿何爲嫌至此？安心勿辭。」

    11月16日

    ○乙亥，禮曹啓曰：「國恤發靷前凡事，象生時爲之。冬至節日表裏，似當封進矣。節日封進，雖無可據之前例，而己亥國恤時，孝廟誕日表裏，依例封進，而大臣以下百官，有哭臨之擧。今此冬至表裏，亦依此例封進乎？」答曰：「依爲之。」又啓曰：「三名日方物物膳，兩大妃殿外，竝皆權減矣。今此冬至，在於殯殿未發靷之前，方物物膳，若象生時，則似不當封進。而自下不敢擅便，所當預先稟定，而昏謬不察，至日已迫。若爲封進，則知委外方之際，雖未及正日，使之追後封進，而方物則旣是平日所減，末終處置，亦甚難便，只以物膳封進，似合情禮。」答曰：「依。」

    11月17日

    ○丙子，敎曰：「敬差官朴相馨以王事，出往未還，遭其母喪，極用惻然。喪需題給。」

    11月20日

    ○己卯，掌令南天漢啓曰：「閔愼喪制之悖乖亂常，業已聖明之所洞燭，不必更贅，而惟其死其生父，代服祖喪，實人理之所不忍，王法之所不容。或謂非其所自爲，而不欲深罪，如使愼有一毫親其親之心，則雖有勸者百人，豈忍待生以死，而奪其父而代之乎？敎之者雖人，而服之者愼也，請閔愼依律定罪。朴世采之敎閔愼代服祖喪，初則只是識見昏謬而已，非欲亂倫傷風而故爲之耳。及其公議已發，明證已著之後，猶且執迷膠固，必欲遂非務勝，而且其旁題、祧遷等語，大違朱子本意。其告家廟文，只云屬之奉祀，則只是朱子致仕之後，遵禮經老而傳之義，使其孫攝之，非是旁題、祧遷，盡如父死子繼者之爲也。若如世采之言，則是朱子在，而已祧其曾祖、高祖矣。設令當日傳於曾孫，則且將祧其祖矣；傳於玄孫，則且將祧其考矣。凡人尙不然，謂朱子之賢而爲之乎？且答伯量之言曰：『將來小孫奉祀，其勢亦當如此。』蓋謂已歿之後，鑑承重，而埜、在爲其叔，則此與伯量家一般也，實非謂朱子在時也。伯量家則旁有叔，而姪承祀，祧改之禮，固當不以叔而以姪，朱子家則上有祖而孫攝祀，祧改之禮，豈可捨其祖而從孫乎？世采反以此爲一串，不亦謬乎？《語類》問答明白，則今乃謂平日問答之說，容有以人情事勢而言之，而告廟之文，在於道成德尊之後，任以己意屈伸之，敢自取舍於其間。噫！告廟之文只有屬祀之語，而做出言外之意，謂之竝行祧改，答問之語，固是不易之論，而謂之不合遵用，不亦誣先賢之甚乎？請前掌令朴世采削去仕版。」上皆從之。

    ○刑曹參判南九萬上疏曰：

    頃日引對時，諸臣欲因海寇可慮之勢，以措置防備之意，咨請於北京，而此有所不然者。彼之不信我，亦如我之不信彼也。春間告訃使之入去也，遼瀋之人，虛傳朝鮮人來襲，日夜恐懼，及使价之入而後始定。當此時，若猝聞我國治兵之請，而且聞吳三桂檄書海船往來之說，則彼必先疑我之相通矣。彼雖用事，南方不能興師而馳一介之使，査問詰責，則不但所請之不遂，竝與我可爲者而廢之矣。彼中方欲請我軍器云，必將又請軍兵，我之所以答之者，將以丁丑約條之後，器械不修、軍兵不鍊爲辭，而今若一發治兵之言，則彼將曰：「當此時，治兵有不可。可速詰爾兵，來助我。」云爾，則我將以何辭拒之乎？彼人旣不疑我而詰問，又不因此而請兵，只許我治兵之請，則幸莫大矣，而亦有不可者。三南、京畿、原襄、咸鏡之城池、器械、操鍊等事，爲與不爲，在我而已。惟黃海、平安，畏忌廢棄，而至於點視軍兵，修補器械，間亦爲之，不必得請而後，方可措手。獨修治直路城池，當待得請，而三度勑行，五度使行，在於一年之內，前度弔祭、冊封兩勑，又將繼來，而兩道飢荒之慘，甚於他處。設令彼人許我之請，決無動衆築城之勢，不須預爲之請，先示張皇之勢。設令國家眞有克詰戎兵，轉弱爲强之事，亦且隱閉藏匿，不使敵人有所窺測，況於初無一事之措處，而先出治兵之虛聲哉？雖使使臣，探知彼中之情，然後呈之，而使臣之所問，不過衙譯而已。此類豈有參聞朝廷之大議，而預知乎？只聞衙譯口頭之言，徑先呈之，惹起事端，則有害無益，莫此爲甚矣。今朝廷之所當爲，不待請而可爲者尙多。先擧實事，而後此虛聲，今日之急務也。

    許積白于上曰：「咨文事，曾已稟定，而南九萬以此爲危。南方事，雖不請於彼，自我猶可從便爲之。若或以咨文之故，而生事則自我可爲之事，亦不得爲之矣。其疏今下備局，而臣亦追思之，九萬之言是矣。以此致責，而勑使出來，則事多可慮。今番使臣探知彼情而來，然後爲之，亦似未晩。群議皆如此矣。」上曰：「依爲之。」積又曰：「自前日寒，則例有薄衣軍士，襦衣題給之命。今年木花失稔，軍士多懸鶉之衣，而自上恐或未察前例，故敢達。」上曰：「唯。」積退後，上招承旨閔宗道曰：「鄭維岳曾達人材選擇事，速令備局擧行。」宗道曰：「此非倉卒可爲之事，當聞見審察後，可以爲之矣。」上曰：「唯。」

    ○戶曹判書閔維重陳箚乞解，從之。

    ○館學儒生李徵明等上疏曰：

    頃者館學儒生韓聖佑等，陳疏於前，畿儒李必益等，繼之於後，其旨不異，其罪則均，而嚴譴之加，獨及於必益，館學諸生，實有不敢自安者。日者李胤岳等，復上請罪之章，只暴其危迫之悃，非敢務爲紛紜也。嚴批甚峻，有非臣子所敢聞者，退辭賢關，恭俟罪罰。雖蒙聖諭，而終不敢自同平人，抗顔復入。今日胤岳之疏，卽昨者聖佑之意，臣等雖不參於其疏，而意亦嘗同，安敢自諉以身無罪犯，而偃然冒進於庠塾之間哉？只緣聖廟久曠，仰體招集之敎，黽勉承命，而獨使胤岳等，尙抱覆盆之冤，臣等亦豈無忸怩于中，而不一仰暴乎？議禮一款，先王旣已定制，卽今嗣服，亦復著令，臣等非敢欲辨乎此也。唯是郭世楗憑藉典禮一事，詬辱之辭，至比於魑魅誣衊之說，直構以喪倫，以三朝禮遇之臣，恣被凌踏，有卄載師表之誼，而莫我辯暴，則朝廷紀綱，自此壞亂，而師生之義，亦將泯滅矣。惟彼必益、胤岳之連章干瀆，可恕而不足罪也。若使胤岳一向狼狽，則臣等亦安得晏然於賢關乎？

    上下敎曰：「館學儒生前後投疏，無非爲其師紛紜之事。此疏還出給，捧入承旨推考。」徵明等聞此敎，自闕下歸到泮宮，拜辭聖廟散去。知館事金錫冑以空館聞。上曰：「使之開諭勸入。」錫冑啓曰：「諸生以爲，空館之事重且大，非不知一旬再空館之爲未安，而略暴危悃，至有還給之敎，決不可抗顔復入云矣。」敎曰：「不參疏儒生勸入。」

    11月22日

    ○辛巳，大司諫李嵆上疏辭職，且曰：

    「閔愼代服之事，實是變禮之重且大者。朴世采之論，旣據朱子之論，多所證明，寧有一毫務勝之意，而故爲巧飾之理哉？設令所言，有所差謬，此不過所見之不逮而已，不宜遽加以敗倫陷賢之目明矣。至於閔愼，初喪罔極之際，値前古所罕有之變禮，年少無識，不能自樹，服與不服，取決於外客之論定，執跡論心，實有可恕。繩以重律，不亦冤乎？且獻議諸大臣之意見不同，頃日大臣陳白論罪之不可，自上特賜酌處，置而不論矣。天漢當此兩司一空之時，乘機闖發，汲汲獨啓，至以削版之律加之林下之士，使殿下得當之處分，不免爲過中之歸。伏願亟斥天漢，快收成命。

    答曰：」天漢所論，實是振倫紀之公言，爾何攻斥若是耶？「仍許遞其職。

    ○右議政金壽恒上疏曰：

    臣曾於閔愼事詢問之時，敢貢謬見，以不可斷以滅倫之罪爲對。及至榻前定罪之時，又與僚相，力陳其不可罪之意矣。臺啓猝發，竝與朴世采而罪之，此其意，豈但在於世采，而亦豈但出於一臺官之意哉？臣之獻議，未免爲悖乖亂常之歸，何可强顔冒進乎？

    答曰：「卿無可嫌之事，何乃引咎至此？速出論道，以副至望。」

    ○守禦使金錫冑請對，領議政許積同請入侍。錫冑曰：「南漢山城，李曙之所區畫也。丙子之亂，大駕入南漢，侍衛軍及輦下軍，盡爲扈入，故守堞不踈闊矣。卽今京畿六營分半，屬之南漢，而不過八千餘名。山城二千堞，一堞立五人，則二萬可以守城。三營之兵旣不足，故又給江原道原州、鐵原二鎭及忠淸道忠州鎭，而原鐵兩鎭之兵，可塞嶺西之路，故還給本道，山城之兵所縮者，七千餘矣。原州鎭七邑中，或有絶遠處，就其中二日程內，開屯作兵，則雖難盡充兩鎭之數，亦可得數百名矣。且楊根地最近於山城，宮家折受柴場處，募民作屯，以他處屯田換給，則似好矣。橫城地亦有訓局屯田，亦爲移給何如？」上曰：「依爲之。」積曰：「閔愼之父在代服不可也。頃日獻議時，臣意如此，而但愼欲爭財奪嫡，則不可不罪，渠以爲不服則恐爲名敎罪人，故服之，不可無原情定罪之道也。臣於前日，力陳朴世采不宜罪之語，而世采今竟被罪，臣何敢晏然乎？」上曰：「卿辭何過也？」積曰：「國事艱虞，外憂難言。朝廷不和協，則雖有精兵良將，事無可爲也。爲今之計，盡棄前事，勿論彼此，選用忠良可也。鎭定之道，願聖上思之。」上曰：「唯唯。」錫冑曰：「諸生輩欲明李胤岳等情事，而其疏還給，故不敢入泮。儒生不可踈棄。」上曰：「士習可駭。空館奚哉？欲停擧而姑不爲矣。」積曰：「從前空館，亦賜優容，實出於培養氣節之意也。」

    11月23日

    ○壬午，禮曹啓曰：「發靷日路祭所，自上奉辭時，當哭盡哀，四拜而止，別無兩行哭拜之禮。而己丑、己亥國恤時，以前後四拜磨鍊，故今春國恤時，亦依此謄錄而行之。其時大臣，覺其失禮，而倉卒急遽，未及稟定釐正矣。旣非《五禮儀》所載，亦無明白可據之文，而若知其非，則不可因循謬例。今番奉辭時儀註，以哭盡哀四拜而止磨鍊宜當。大臣之意亦如此，敢稟。」上曰：「依。」

    ○判府事鄭知和上疏曰：

    當閔愼呈狀之日，臣若稟定可否，有所指揮，則必無此事。而矇然斥退，正坐識見昏謬，未覺其終歸於無父亂倫耳。朴世采援引古禮，以應其問，而旣被陷人之罪。況臣身爲禮官，知有無前之變禮，而不使之善處，何獨晏然乎？至如閔愼，其情實有可矜者，引以爲證者，先儒定論，勸之必行者，一家尊屬，爲閔愼者，將何以自處？今若以不稟朝家，擅自服喪，爲其罪案，則渠亦無辭，直以無父滅倫斷之，則恐非原情定罪之道也。

    答曰：「當其呈狀之時，退斥不捧，實得事體，有何介懷之嫌乎？勿辭。」

    ○知中樞府事閔鼎重上疏曰：

    臣與閔嶪爲同姓，嶪之死，其家送書問以變禮，臣以朴世采所言，旣據朱子定論，則似無可疑答之。今者臺章峻發，追及愼及世采，而臣獨漏焉，掩罪幸免，臣亦恥之。

    答曰：「勿辭察職。」

    ○掌令南天漢啓曰：「李嵆之疏，攻斥臣身，靡有餘力。此固臣之預料，而其所謂朴世采之論，據朱子之言，多所證明云者，未知指何說而言也。朱子長子先亡，而孫鑑在，故當其致仕之後，依禮經老而傳之義，傳家事於鑑，使其次子埜在輩佐之。其傳家政而不以傳重之意明矣。至於答伯量之言，明是指謂身後事，而世采以爲朱子生時，已祧其不當祧之祖，《語類》所謂旁題祧遷，則難行也云者，明言父祖生，則孫與子雖受重，不可以已名題主，而世采以此言爲不合遵行云。今其所論，若是相戾於朱子，而謂之據朱子之言，多所證明者，其誰欺乎？若以寧宗喪服奏箚爲言，則又有可以剖破者。朱子上箚後，門人疑之，朱子未有以折之。後考《儀禮》，乃有所得，書其奏藁後曰：『向者無文字可撿。人有疑父在不當承重者，而時無明白證驗，但以禮律人情大義答之。歸來稽考，始見爲祖父條下疏中，《鄭志》乃有天子諸侯父有廢疾，不任國政、不任喪事之問，鄭答以天子諸侯皆斬之文，方見父在而承國於祖之服。』云云。蓋鄭意非以毋論家國，父病而祖沒之喪，幷當服三年。但以天子諸侯之服，則毋論子與孫，雖旁支承統，亦皆斬衰三年，豈不以私倫爲輕，傳國爲重，遭變禮而承祖國者，姑置父在爲祖之服，而直服天子諸侯皆斬之服乎？故朱子得其說，而釋群疑。鄭志與朱子之意，但指國君而言，初不指私家而言者，亦彰明矣。今閔世益旣非國君之有疾者，閔愼又非世子之當襲斬者，直以一箇庶人，僭用國君之禮，不但無父，亦且無君也。閔愼之罪，以不能自樹爲可恕，則世采敎愼悖倫之罪，宜浮於愼，而旣曰愼不可罪，又曰世采不可罪，然則受指廢父與敎人廢父者，皆不足罪乎？」答曰：「爾之明天倫、辨是非，無非快言正論，予甚嘉之。勿辭。」正言睦昌明處置，褒以意在明倫，請出仕，允之。

    ○上引見大臣、備局諸臣。回還陳慰使靈愼君瀅，進香正使閔點、副使睦來善亦入侍。上問北京事於點，點曰：「槪聞南北相持屢戰，而淸兵多敗，盡發寧古塔、瀋陽之兵，敵兵若近北京，則想有土崩之勢矣。臣等持方物入闕，有一女子持酒饋譯官曰：『北京夏間，有朝鮮興兵入來之說，吾屬將欲避亂，使价頻來，今無憂矣。』以此推之，彼之不信我國可知矣。鳳凰城、盖州衛，將欲築城云。臣愚以爲，不獨慮鄭錦，亦必疑我而然也。且聞淸國欲借我國之鳥銃，或疑其竝借軍士。而臣意以爲，少徵兵則無益於渠，多徵兵則必不引他國之精銳入其腹心，決不徵兵矣。」許積曰：「天下事槪可知矣。其於我國，無備豫之策何？北漢築城事，論議不一，大臣亦有不可者。欲遣解事者，往審形勢而來矣。爲今之道，莫若令諸道州郡邑，城好則仍築之，山城好則增修之，脫有緩急，民兵各入其城，則此實禦敵之良策也。故相臣李浣，臣與之甚善，每言關防事，願問于柳赫然。」赫然曰：「臨津有赤壁，上下三十里，眞天險也。其下洛河十里之地，略有氷合處，而洛河之下，卽大海也。赤壁以上大路不過三四處，使江原監司添湖西忠州之兵塞之；洛河氷合處，使忠淸兵使與長湍府使防之，則敵兵不敢越臨津以東矣。」金錫冑曰：「杜兔山之路，塞臨津之口，則敵不得犯京師矣。」上曰：「諸道築城及臨津關阨事，幷依爲之。」承旨鄭維岳曰：「前例軍國重事，注書不記，而翰林但記之。注書勿記事，永爲定式何如？」上曰：「依。」錫冑曰：「臣廳中軍，欲以前兵使成釴啓下，而時在奪告中，下詢大臣何如？」積曰：「釴曾以平安兵使，獲罪受刑，而方被謫矣。前領相金壽興請收被罪武臣，先朝問誰人可用，對曰成釴、李重信也。先朝仍命抄啓以入，而尙未擧行矣。」上曰：「成釴、李重信，竝職牒還給。」上謂維岳曰：「前大司諫李嵆以天漢之論爲非，以閔愼之事爲是。而且語涉先朝，極爲駭愕，削奪官爵，門外黜送。」維岳曰：「嵆以進言獲罪，恐妨言路。」上不聽。維岳更陳，上曰：「予意已定，勿爲煩瀆。」

    11月24日

    ○癸未，摠護使金壽恒久在郊外，以閔愼事引咎不來，上遣承旨敦諭，使速入來。於是，壽恒入來。

    ○以常平廳米五百石，出給平安道，分賑飢民。江界等二十四邑，竝減收米稅豆，稍優內地十八邑，減收米三斗，以本道凶荒，比他道尤甚故也。

    ○備局以戶曹啓辭，啓請畿邑田稅，仍減其半，其代以江都米，移給戶曹，允之。在先朝，已有減半之令故也。

    11月26日

    ○乙酉，雷。

    ○刑曹判書吳挺緯上箚，引李德馨文集語，請修築中興山城，中興卽北漢也。事下備局。

    11月29日

    ○戊子，大司憲許穆入來謝恩。上引見，穆所達，皆平平。退出後，命繼給糧饌柴炭，又令別監，問其安否，且賜貂帽酪粥。

    ○進士朴鳳祥上疏曰：

    釐正服制，何等重事，行狀誌文，何等文字，而其言罪首相，只以從人說等語稱之，所謂人者，指誰而言歟？何憚於倡是說者，而不爲之明言直斥，爲此苟且不分明之說乎？至若哀冊之文，雖異於行狀誌文，而其所謂朞功定制，宸斷決疑云者，殊涉朦朧。後之讀是文者，必不知定制之爲朞爲功，秉筆者之周遮蔽藏，將欲眩亂之意，不亦痛乎？至於行狀，元非刻石之文，及今改之，尙未晩也。請亟命改之。

    答曰：「爾之爲國之誠，予甚嘉尙。行狀一款，當令製述官改進。」

    ○敎曰：「前日誌文行狀中，議禮釐正一款，累次改入，終未免糢糊，予嘗不快。今觀朴鳳祥之疏，符合予意。誌文則刻役垂畢，已無及矣，行狀中指名改入事，大提學牌召分付。」

    ○敎曰：「閔愼事允下，已滿旬日，而無擧行之事，刑官之滯獄，據此可知。殊甚怠慢，刑曹堂上竝從重推考。」閔愼遂流三千里。

    11月30日

    ○己丑，上下敎曰：「議禮之乖舛者，指名改入事，昨日分付，何至今不爲改入耶？」政院啓曰：「大提學李端夏有所懷，今方陳疏云矣。」上卽命引見。端夏進前，上曰：「今見朴鳳祥之疏，則行狀中果有未瑩處，故使之改入。而不卽改入，又欲陳疏何也？」端夏出袖中疏草，陳達曰：「先朝罪首相傳旨中，只有付托他論之敎，初不指斥人名。今臣若指以爲某人，則是爲臣自下之語，非先王之傳旨也，何敢爲此也？」上曰：「先王之意，以判府事爲誤論禮經，何不以此改之？」端夏曰：「臣考見日記，則辛丑年宋時烈請罪榻前曰：『緣臣妄引煩文，起鬧至此，臣受先王罔極之恩，豈敢有一毫貶薄之意也？今之持臣者，以此爲言，此臣之至冤極痛也。』先王答以：『不事悠泛，多引古事，以明其義，益可見卿之忠赤。』且考見時烈庚子獻議，則雖有四種之說，此不過言三年之服，不能無疑而已，末乃歸之於闕疑，以明律、國典，爲明白無疑，則何嘗有固必之說，而必欲行己見也？及至仁宣王妃初喪，禮官不先稟定，定爲大功之制，此非在外時烈之所知也。附托他論之敎，筵臣曾有還收之請，先王不以爲非，只以諸臣必待此後出仕爲敎。今使臣必書其人之名，書之亦何難乎？但先王非不知其人，而不斥其名者，豈不以兩朝禮待以賓師之臣，不忍遽指其名，顯示踈斥之意耶？雖不書其名，後人豈不知此事，而先王包容之德，益有光矣。臣之終不敢奉命者此也。」上曰：「爲長子應服三年，而降以朞年，故先王知其非而改之。先王釐正之盛節，反欲掩之耶？」端夏曰：「傳旨中所無文字，臣何敢改入，有若上敎者然乎？請更命他人。」上曰：「宋時烈誤論典禮，故先王特加釐正，後以首相從時烈之意罪之。以此意改措語以入。」端夏顧謂承旨曰：「上敎敦迫，不敢强辨。當退而更思。」遂出復疏，請改命他人。上敎曰：「行狀中文字改進之意，申明面言之後，推托他人，趁不改入，節節痛駭。此無非幼主抑制之致，誠甚痛悼。所當繩以重律，而姑先牌招于政院，使之改入。」政院言：「李端夏承牌入來以爲：『辭旨極嚴，臣直欲鑽地以入也。臣亦知古人抵死不奉詔之意，而但念前日所改，似有未詳盡者，悉取文書，撰次以入，而如是之際，恐爲遲延。』云矣。」上敎曰：「指名書入，有何所難，而必欲考出文書乎？旣考而有不美處，則將欲何爲？」司謁絡繹督促，於是，端夏復改前日付標中，王命公卿會議以下曰：「公卿對以《儀禮》四種之說，此本時烈所引語也。」又以賓廳會議時所下備忘，添書以入，上敎曰：「此事自己亥誤定禮制爲張本，然後可以明白痛快。而今此改進文字，只以時烈所引爲言，烏在其改入之意也？所引之所字，改以誤字可也。」端夏依敎改入。

    十二月

    12月1日

    ○朔庚寅，夜，雷電。

    ○掌令尹鑴上疏，投進密封冊子，陳復讎雪恥之義，而其言縱橫捭闔，類策士之說。上答以疏辭已覽，冊子留中。翌日引見時上曰：「尹鑴之疏，乃挑禍之言。」許積曰：「其義則君臣上下所不可忘者，而但卽今事力，有不可及，只當存諸心而已。若至傳播，則不可說也。鑴於先朝，嘗有此疏，鄭知和痛斥之，以政院之捧入爲非。而臣意則以爲，不可無此議論矣。」上曰：「先朝有勿捧之命，今亦著令勿捧可也。」積曰：一切勿捧，則非但義理晦塞，累呈累退之際，尤致煩擾。「上曰：」唯。「權大運曰：」不顧形勢，好爲大言者，甚不可也。「

    ○大司諫鄭晳上疏曰：「李嵆所論，非故欲顚倒是非，身居言責，悉陳所見。殿下遞職而斥之，足懲其妄，何至於加律？以殿下之英睿，不患不明，集衆人之見而臨之則益明矣。以殿下之剛毅，不患不武，求義理之當而斷之則能武矣。」上嘉納之。

    12月2日

    ○辛卯，以尹衡聖爲執義。

    ○引見大臣、備局堂上。許積言：「湖西大同，定以一結十二斗，而自頃以來，或以年凶、或以溫幸減之，以至貸用他司，常患艱乏，至有革罷之議。湖西之民聞之，願加定二斗而勿罷，朝廷依其願，而第今年事又凶荒，加定之役，遽當此際，宜姑寬今年，自明年定行。」知成均金錫冑、大司成南九萬白于上曰：「待士之道，與朝士異，不宜摧折。請空館儒生，許令還入。」竝從之。利川民李宗業捉其妻奸夫於奸所，見逸之後，數日捕得，撲殺之，其妻自殺。刑曹以爲：「宗業之捕殺，在於奸所見逸之後第三日，與律文有異，宜用殺人律。」上因政院之啓，更命用登時殺死之律，刑曹又執法奏之。許積曰：「奸夫婦登時殺死，在法勿問，蓋其形跡分明也。一有低昻，必貽後弊。而今此宗業事，形跡明白，若用殺人之律，則果爲冤枉矣。先朝亦有如此獄，而啓覆時特命減死矣。」上命減死定配。修撰李夏鎭曰：「卽今民間絶火者多，舊糴雖有減捧之令，而亦難備納。」上曰：「予意則庚辛以上，欲皆蕩減矣。」許積曰：「卽今未捧，皆是庚辛以上之穀。若皆蕩減，則無以爲國矣。」南九萬力言蕩減之宜，上以廟堂難之，不許。

    ○禮曹判書姜栢年以年老辭遞。吳挺緯以加望，爲禮曹判書。

    12月5日

    ○甲午，以李沆爲持平，金錫冑爲都承旨，吳始壽以加望，擢拜刑曹判書。

    12月6日

    ○乙未，上曰：「大行大王衰服及杖，今方置安于靈座東矣。發靷時何以爲之乎？問于大臣。」禮曹問于大臣以爲：「古禮無可據之文，以我朝先正所論觀之，趙光祖以爲：『喪服陳於靈床，旣葬而撤靈床，則藏於靈座之傍，以待除服之期。』金長生以爲：『以孝服隨魂車出入，置諸靈床，以待服盡之時。』鄭逑以爲：『未葬前則象生時，喪服常置靈座，旣葬則撤。』先儒所論如此。大行大王衰服及杖，發靷時仍置于殯殿，返虞後埋安于潔地，似合情禮。」答曰：「知道。」

    ○仁宣王后喪，公主當服三年與否，議于大臣。領議政許積、左議政鄭致和、右議政金壽恒、判中樞府事鄭知和以爲：「諸侯之女，嫁於大夫者，爲父斬衰，爲母齊衰，昭載於《儀禮》經傳，而親女服與王世子嬪服同，亦載於《五禮儀》，則公主之於仁宣王后之喪，當服三年明矣。當初以朞年磨鍊者，禮官之不審也。」上曰：「依議。」

    12月7日

    ○丙申，慈殿下諺書于藥房曰：「大殿咳嗽之候，久未差復。當此日氣寒澟之節，城外動駕，誠甚悶慮。自內方爲勸止，藥房知悉。」都提調許積、提調張善澂、副提調金錫冑請對入侍，請寢郊外祗送之禮，上嗚咽曰：「慈聖以致傷爲慮，有此下敎。」仍痛哭。積再三陳懇，良久上乃止哭。積等又反覆陳請，上牢拒不從。翌日，積與右議政金壽恒，請對力請，上終不許。

    12月8日

    ○丁酉，禮曹啓曰：「明日殯殿上謚時，祝文自藝文館撰出，而《五禮儀》無讀祝之節，只有致詞讀冊讀寶之儀。致詞乃是祝詞之意也。不當疊用祝文，故前後國恤時，皆無別用祝文之例。今此上謚時，不用祝文之意，敢啓。」答曰：「知道。」

    ○摠護使啓曰：「己亥年改銘旌時，書寫於仁政殿東階上，而今春國恤時，以書寫於階上爲未安啓稟，而書寫於崇政殿內矣。今亦依此例，書寫於仁政殿內之意，敢啓。答曰：」知道。「

    12月9日

    ○戊戌，慈殿下諺書于藥房曰：「自上發靷時，郊外祗送，累度開諭，僅得停止。返虞時當祗迎於郊外，此意知悉。」

    ○備局啓曰：「今此發靷時，陵所旣有護衛軍兵，則不可無軍號。令兵曹啓下持去何如？」答曰：「依。」

    12月10日

    ○己亥，辰時，行大行啓殯，巳時，行啓攅道奠，申時行祖奠。

    ○許積請：「淸風府院君金佑明限返虞，直宿禁中。」從之。

    ○判中樞府事宋時烈自前月，聞有嚴敎，進詣鎭川地待罪。道臣馳啓以聞，上不報。

    12月11日

    ○庚子，子時，行遣奠，丑時，大行發靷。前一刻，上先詣敦化門外幕次，靈轝過，行哭四拜禮。

    12月12日

    ○辛丑，掌令尹鐫上疏曰：

    明日返虞之時，殿下旣有郊迎之命。倘於其日夙駕而動，逮時而往，臨壙永訣，以洩終天之痛，以親返虞之儀，以行聖人送形迎精之禮。而下玄宮時早，聖駕有不及之患，則更命少退時刻，亦無不可矣。

    答曰：「憂愛之誠，予甚嘉歎。擧動事，當允從焉。」仍下敎曰：「明日當爲陵幸，令禮官卽卽擧行。」藥房副提調金錫冑啓曰：「日昨慈聖之反覆勸諭，以寢聖上郭外祗送之禮者，出於保護沖弱，唯疾是憂之意。而今者不念君上疾病，强爲此請者，適足爲傷忠敗孝之歸也。己丑、己亥大喪，孝宗大王曁我大行大王，不得親詣於永閟玄宮之日。庚午緬禮及壬申先后之喪，仁祖大王皆不得親詣。豈有所未盡於聖心，而亦豈昧於古聖王之道而然乎？況聖上沖齡，非如列聖朝春秋鼎盛之比，則豈可遽因一喜大之言，倉卒動駕，以犯必至之危乎？」上不允。左議政鄭致和請對奏曰：「孝宗大王曁我大行大王，皆不得親幸臨壙。豈殿下獨行先王未之行之禮乎？臣不得請，則不敢退。」上良久曰：「卽者慈殿勸止至切，卿言又如此，勢將停止矣。」

    12月13日

    ○壬寅，辰時，崇陵下玄宮。上出臨宣政殿，行望哭禮。午時，出幸普濟院，行祗迎禮，奉安虞主于昌慶宮之文政殿，親行第一虞祭。

    12月14日

    ○癸卯，獻納李宇鼎、正言睦昌明啓曰：「己亥議禮之臣，偏執謬見，力戰公議，致令國家典禮，終始乖舛。先王覺其非，命諸臣會議賓廳，而諸臣遵守體而不正之說，顧望前却，一向違拒。天怒始赫，譴責首相，親考禮經，快示釐正。繼而我殿下克成遺志，命載金石，以爲不刊之典，首事壞禮之人，不可不論。且會議時，首相旣已被譴，則其時參啓之臣，不可獨免，故臣等以一會論啓之意發簡，則同僚或有遷就之計、或有引嫌之語，而至於司諫沈攸答簡措語，極其陰險，知有誤禮之大臣，不顧國是之已定，挺身立幟，公肆詬辱，無非臣等妄觸忌諱之致，請遞。」答曰：「勿辭。」

    12月15日

    ○甲辰，上親行孝敬殿望祭。

    ○司諫沈攸啓曰：「領中樞府事宋時烈荷孝宗不世之遇，有若漢昭烈之諸葛亮、唐太宗之魏徵。大行大王恩禮不替，至於末年，以服制釐正，屢勤嚴敎，首相被譴，而同僚以此執言，必欲追罪，臣所未曉也。時烈爲孝宗大王盡制之心，可質神明，而議禮之際，雖有古經文義解見之不同，固非創意而定制，不可以此而罪之也。況今釐正之後，聖敎亦禁更言其事，而同僚必欲以此捏陷儒賢，搖蕩朝廷，抑獨何心哉？旣被其斥，請遞。」答曰：「勿辭。」

    ○藥房啓曰：「素膳進御，已至一望，請自今復常膳。逐日行祭，必致添傷，明日三虞，請命攝行。」答曰：「姑無大段疾病，虞祭何可不參？復膳事，慈敎至切，不得不勉從，尤復罔極。」

    ○先是，禮曹啓曰：「自上敬思殿受服時，中宮殿從服與否，不可不預先講定。故取考《杜氏》《通典》，則玄孫爲後，其母尙在，玄孫之婦爲庶，不得傳重，傳重之服，理宜在姑。先正臣李滉以爲：『禮，曾孫爲曾祖承重，而祖母或母在，則其祖母或母服重服，妻不得承重。』云。李滉之友人引《家禮》小功條：『爲嫡孫若曾玄孫之當爲後者之妻，其姑在則否。』之說問之，則李滉答云：『來諭近是。』疑其夫雖服重服，姑或祖母以冡婦服之，則婦可以不服，故禮意如此也。先正臣金長生引宋儒張橫渠之說以爲：『宗子之妻，與宗子共事宗廟之祭，豈可夫婦異服？宗子雖母在，亦爲宗子之妻服也。』又以張子《理窟》、《朱子家禮》時王之制，皆云：『夫承重則妻從服三年。』更無『姑在則否』之說，禮律甚明。禮家之論說旣多，儒賢之論解不同，惟此兩款，斷定誠難。請令儒臣，博考典禮，指一講定，以爲擧行之地。」弘文館啓曰：「臣等謹取禮書，詳細考閱，則先正臣李滉、金長生所引說話外，他無可據文字。而兩臣論說，亦自不同，宜令該曹，折衷稟裁。」禮曹請議大臣定奪。諸大臣議以爲：「成廟服承重之服於貞熹王妃之喪也，上奉昭惠、安順兩大妃，則貞顯王后從服三年與否，必載於《實錄》中。請令春秋館，考出後更議矣。」至是，禮曹啓曰：「敬思殿受服時，中殿從服與否，考諸《實錄》，亦無可據之文，更議于大臣及儒臣事，命下矣。領議政許積以爲：『傳重之服，理當在姑者禮也，夫婦不可異服，亦禮也。而傳重之服，嚴於從服則今之處此禮者，似當從先正臣李滉母在則妻不得承重之說，而臣不敢折衷於莫大之禮。』判中樞府事鄭知和以爲：『《杜氏》《通典》所謂，理當在姑云者，雖以傳重爲重，而張子《理窟》所謂夫婦不可異服，亦出於參酌人情，且禮宜從厚。今日之事，似當從從服之禮。』大司憲許穆以爲：『《子夏傳》曰：「宗子之母在，則不得爲宗子之妻服。」《家禮》小功條曰：「爲嫡孫及曾玄孫當爲後者，其妻姑在則否。」皆以傳重爲重。臣意，請從《子夏》傳重之義。』云矣。」上曰：「依領議政、大司憲議施行。」

    12月16日

    ○乙巳，藥房啓請慈殿復膳，不許。大臣率二品以上，會賓廳陳請，王子亦率宗臣請之，至第五日，始勉從。

    ○掌令南天漢、持平李沃處置，請遞司諫沈攸，允之。

    ○掌令南天漢以執義尹衡聖知重論將發，稱病呈單，難掩避事之跡，遞差之意，竝及於處置啓辭之末，傳啓之後，聞今日爲月蝕齋戒，還寢其啓，有不審之失引避。時，衡聖欲論兩司構陷儒賢之罪，語泄，被此狙擊矣。

    ○正言趙爾翰啓曰：「臣之先父臣相禹，與宋時烈以道義相許，故先臣身後家狀，曾已撰述。到今冒居於論啓之時，有所不忍，請遞。」答曰：「勿辭。」諫院以初以當從公論答簡，今以不敢可否爲辭，前後反覆，請遞，允之。

    ○右議政金壽恒以兩司論劾議禮諸臣，自山陵直還郊外待罪。上再遣承旨敦諭，而辭不至。

    12月18日

    ○丁未，親行孝敬殿四虞祭。下敎曰：「孝敬殿供上雉鮮，依己亥年例，限三年仍爲封進事分付。」

    ○以李柙爲大司諫，李藼爲司諫，任弘望爲正言。

    ○吏曹參判李端夏上疏曰：

    自古議禮之家，有若聚訟，未聞以論議之異，罪其人也。尹善道雖有論禮之失，先朝之罪之，只爲詆譖上下之間，非爲論禮也。今者諫院欲以議禮罪諸臣，前古之所未有也。其所謂首事壞禮之人，指領府事宋時烈也。時烈受知孝廟，超出千古，先朝十年之間，隆遇不替。今以議禮之不合，遽欲論罪，恐傷孝廟知人之明，而兩朝待遇之隆，竝歸於虛也。時烈榻前待罪之辭，先大王答敎，臣旣備達於頃日引對時。揆以人情，寧有一毫貶薄之意哉？及至仁宣王后初喪，禮官不先稟定，而爲大功服者，非在外時烈之所知也。禮官之被罪，誠以不先稟定，而至於罪首相，則雖若出於議禮，然臣頃於入侍之時，陳達追崇異議之人，未嘗被罪，只於奏請時爭執之人，雖加以罪，事過之後，旋復解釋云，則先王敎以『賓廳議禮，必以大功爲是者，此與爭執奏請何異乎？』臣對曰：『自上改定期年之後，若復爭執，則此與爭執奏請相類，而只陳所見於詢問之時者，何可罪之？』先王不以臣爲非。筵臣交陳金壽興不可罪之意，則又敎以『賓廳啓辭，與榻前所對有異，何得無罪也？』榻前所對，臣未知如何，而先王之不專以議禮罪之者，可以伏想矣。其他參啓之臣，力請同被罪罰，而竟不之罪，先朝之不以議禮，罪其人者，益明矣。今之論者，不深惟先朝聖意，遽爲此論，至以遺意爲言，何其不思之甚也？殿下新承艱大之業，乃於朝廷之上，自起大鬧，以議禮一事，作爲大機穽，必欲盡斥先朝禮遇倚任之臣，臣不知其何意也。臣於時烈有師生之義，而當行狀改進之時，迫於嚴命，旣斥書其姓名，又承聖敎書一誤字於其名之下，臣當以門生之義引避，更請改命他人，而思不及此，追悔莫及。今見宇鼎等避辭，以命載金石，定爲國是爲言。行狀雖與金石文字有異，然其所撰進，無異於金石所載，是臣自斥其師門，以啓宇鼎等此論也。乞命亟罪臣一人，以扶世敎。

    上曰：「此疏還出給。」下敎曰：「吏曹參判李端夏敢以已定議禮，滿紙張皇，無非巧飾。至於迫於嚴命，書一誤字於其名之下云者，徒知有師表，不知有君命，人臣事君之道，豈容如是？誠甚痛駭，姑先罷職不敍。前司諫沈攸避辭中，滿紙游辭，無非陰慘，至曰：『爲孝廟盡制，可質神明。』若然則先王據經釐正之禮，反歸虛套。其背公死黨之罪，不可不懲，削奪官爵，門外黜送。」

    ○掌令南天漢、持平李沃、獻納李宇鼎、正言睦昌明合啓曰：「帝王建統繼體之義甚重，聖人制禮，嫡庶之分極嚴，此不可以或紊也。領中樞府事宋時烈當己亥大喪之日，大王大妃服制，自有次長三年的當之禮，而棄而不用，必欲牽合於體而不正之條，致令大王大妃不服當服三年之服，降服庶子朞年之服。而其所獻議有曰：『孝宗大王不害爲仁祖大王之庶子。』又曰：『次長皆名長子而服斬，則嫡統不嚴。』肆然下語，自不覺其爲貶損君父之歸，其所執，常在於不正之庶字，未得妾庶之明文。而《春秋》傳曰：『猛雖正而無寵，朝雖寵而不正。』猛乃周景王太子壽之同母弟也，朝卽周景王之庶子也。其所謂正與不正，豈非嫡與妾庶之明文乎？及其辭窮理屈，不能自解，則間嘗諉以遵用明制，而乃其本意，實不在此。故今春仁宣王后之喪，大王大妃服制，又降爲衆子婦大功之服，於此益驗其意，本主於體而不正之條，而遵用明制云者，不過諉託之計也。卽今典禮已正、國是已定，而首論壞禮之人，罪罰不加，請領中樞府事宋時烈罷職。」答曰：「依啓。」

    ○司憲府啓曰：「大王大妃服制，會議釐正于賓廳也，先王親攷禮經，開示丁寧，而諸臣終始執迷，弁髦國制，附合體而不正之說，寧誤邦禮，不敢崖異於宋時烈之意，人臣事君之道，寧容如是？其時首相，旣以此被罰，方在編配之中。雖事有首從輕重不同，而諸臣獨免，寧有是理？請賓廳會議時終始參啓諸臣，竝罷職不敍。執義尹衡聖避事出沒之狀，誠極可駭，請遞差。」答曰：「不允。遞差事依啓。」諫院竝發請罷會議諸臣之啓，不允。

    ○修撰李寅煥上疏曰：

    獻納李宇鼎避辭，卽追論議禮諸臣事也。日者郭世楗之疏斥領中樞府事宋時烈也，宇鼎以諫官，請竄世楗。旣以世楗爲可罪，則不可追咎宋時烈者，亦必瞭然於其心。而今乃掇拾世楗之餘論，欲加罪律，自不覺其情態之反覆，古人所謂不知羞恥事者，正謂此也。且尹衡聖旣有引入之失，則從容論遞，未爲不可，至於齋戒之日，佯若不省，故爲傳啓，斥去衡聖者，豈有他哉？此蓋衡聖停單旣出之後，處置之際，慮有參差之議，汲汲先劾，欲掩其獨專處置之失。旣避而終不退待，擧措之乖戾若是，其何以服人心乎？

    上敎曰：「乘時狙擊之態，不忍正視。此疏還出給。」

    12月19日

    ○戊申，正言任弘望啓曰：「服制一款，作陷人之機穽，山陵未完，卒哭未過之前，三朝禮遇之儒相，與國休戚之諸臣，一網而打盡之，若此不已，則不過再啓、三啓而朝著空而主勢孤矣。臣不忍與今日臺諫共處僚席，苟同其議，請鐫斥臣職。」大司諫李柙亦以合啓之不可苟參，引避。上曰：「觀此避辭中語意，無非護黨恐脅之態，誠極駭然。大司諫李柙、正言任弘望竝姑先遞差。」

    ○獻納李宇鼎、正言睦昌明、持平李沃，掌令南天漢，皆以李寅煥疏引避。持平權愭啓曰：「當初雖以朞年爲定制，而世之偏黨者，欲以濟其私務，爲峻激之論，凡爲三年之說者，目之以嫁禍，盡竄黜之。當此新化之日，所當深戒者，在於激論。而今又若以三年之歸正，深論朞功之說，則是尋前車之轍也。臣之愚見如此，不敢處置多官。」大司憲許穆啓請李宇鼎等出仕，權愭遞差，從之。

    12月20日

    ○己酉，上親行孝敬殿第五虞祭。

    ○以安縝、崔寬爲承旨，鄭重徽爲執義，朴元度爲正言，特除李之翼爲大司諫。之翼與戚里相親，故有此中批。

    ○判中樞府事鄭知和上疏曰：

    己亥議禮時，諸大臣以時王之制，朞服稟定，而儒臣亦嘗與議焉。及至庚子，當服三年之議始起，而仍有收議之擧，大臣更申時王之制，儒臣始引古禮四種之說，而終以大臣議行之。今此臺論，若以國制朞年爲罪，則實非儒臣之所主張；若以四種之說爲罪，則此是國家所不用而置之者也。乃於十六年之後，有此追咎之論，竝及於會議諸臣，此何擧措也？先朝舊臣，次第斥逐，必欲空朝廷而後已，臣竊爲聖朝過慮也。

    答曰：「卿以世祿之臣，不念國家之艱虞，典禮旣正，是非已明之後，卿何瀆擾於此際乎？」

    ○同副承旨李夏上疏曰：

    李端夏罷職不敍、沈攸削黜之命，遽下意慮之外，大司諫李柙、正言任弘望引避之啓纔入，而又下姑爲遞差之命，臣不勝爲殿下慨惜之。至欲爲覆逆，而僚議參差，不能一番陳戒，失職之罪，顧安所逃乎？

    答曰：「勿辭。」

    12月21日

    ○庚戌，以李東老爲右副承旨，鄭重徽陞拜同副承旨。

    12月22日

    ○辛亥，正言朴元度啓曰：「臣曾於禮官拿鞫及前領議政金壽興中道付處還收之啓，皆已隨參，何敢苟參於今日之啓乎？請遞。」本院以强爲立異，殊涉苟且，遞之。

    ○司諫李藼啓曰：「己亥以來，一種媢嫉之徒，攻斥宋時烈者，相繼而起，至於郭世楗而極矣。掇拾邪論，搆捏儒賢之言，又出於臺閣。當初禮論互爭，而時烈承下詢而陳所見者，非一二矣。然其定制，實遵時典，到今因禮官、相臣之被譴，又欲歸罪於在野之儒賢，抑又何哉？人主之所深惡者，莫甚於威福之在下，故小人之欲害君子者，必藉此而擠之。時烈以一時儒宗，爲世敬服，故必欲假飾爲言，熒惑天聽，脅持朝紳，使不敢出一言，而殿下不察其情，遽從讒諂之說，臣竊惜之。至於賓廳會議諸臣之有罪、無罪，臣不敢論列，而其時只譴首相者，竊想聖意，必有所在。臣目見士禍之將迫，決不可苟冒臺席，請遞。」答曰：「勿辭。」

    12月23日

    ○壬子，上親行孝敬殿第七虞祭。

    ○下敎曰：「司諫李藼遞差。」仍敎曰：「典禮釐正，是非已明之後，前司諫李藼，敢以掇拾邪論，遽從讒諂等說爲言者，極其陰慘，而全沒誤禮之失，以非爲是，肆然護黨之狀，殊極痛駭。罷職不敍。」

    ○都承旨金錫冑、左承旨安縝、右副承旨李東老啓曰：「近因典禮釐正後，論罪諸臣之擧，臺閣之相繼論罷，已至累人。此固不無偏蔽於識，磯激於辭，有以激聖上雷霆之怒者而然。上之所以處此者，宜在於鎭靜安和，恐不可一向震疊，以益其不靖之端也。伏願還收李藼罷職不敍之命。」答曰：「藼之挺身護黨，無所忌憚，殊甚痛駭。略施薄罰，而卿等救解至此，予所不取也。」

    12月25日

    ○甲寅，上親行孝敬殿卒哭。

    ○大司諫李之翼啓曰：「典禮歸正之後，首事誤禮之人，理難免罪，則今日合司之請罷其職，實是不可已之論。而所謂西人一倂避退，不肯同事，以此推之，若使宋時烈不爲黨於西而黨於南，則今日兩司，亦必無請罪之擧矣。朝廷之上持論公正者，有幾人哉？臣不覺爲國長太息也。臣竊詳時烈之爲人，非無好善之心，而亦多固滯之處；非無愛士之志，而引進同色之人，所執多滯。故當大禮而不能精究，所親同色，故當大論而猶多立幟，以臣所見，時烈恐難爲德備之君子也。第念，以儒爲名，蒙兩朝眷遇之盛意，以壞禮獲罪，則今玆罷職，亦足以羞愧其心。加律之請，又發於僚席，臣以爲在聖明包荒之道，固當容而待之，以鎭朝著。而至於賓廳諸臣，則詢問之下，不以正對，追論其罪，在所不已。只以連啓之意，反覆商確，而同僚必欲竝以時烈加罪論啓，臣之所見矛盾，請遞。」退待。之翼，故觀察使春元之孫，爲人邪妄，素不爲淸議所容，至是欲附托時人。家世本稱西人，而避辭中揷入所謂西人四字，以明渠之非西人，極意詬斥儒賢，以媚奸黨，一時惡其情態。以此爲奸黨所揚詡，擢授憲長，又未幾陞拜禮判。

    ○四學儒生李世弼等上疏曰：

    己亥大喪，大王大妃服制議定之時，領中樞府事宋時烈援據禮經，以當服朞年之意，答首相之問，首相與諸大臣儒臣商確，定以國典朞服矣。及至庚子，許穆以當服三年之意陳疏，先王使之收議於大臣、儒臣，諸大臣則引國制獻議，不改己亥已定之制。時烈則只引穆禮經之說，逐條辨別，以申其不敢信然之意，何嘗有主張執禮，棄而不用之事乎？若使穆當己亥大喪之日，卽發其言，而時烈雖有相角之事，猶不可謂棄而不用，況其時穆無一言及此乎？今者天漢等，譸張誣幻，以棄而不用三年之制爲罪案，其文飾構捏之狀，孰不見其肺肝哉？至於先大王下敎曰：『庚子甲乙爭辨之論，不過爲一場空言。』此出於禮家聚訟，不必爲罪之盛意也。今若以見解文字之有所不同爲言，則猶或可也，而至以先王所敎一場空言，爲壞禮之律，則此果服人心而定國是乎？時烈前後獻議之意，雖在於古禮之朞服，而大王大妃之終服國典之朞制者，只用諸大臣從先祖之議也。天漢等之以降服庶子朞年等語，斷時烈誤禮之罪案，有若大王大妃之服國典朞制者，只依時烈之獻議而施行者然，此非意慮之所及也。若仁宣王后之初喪，禮曹斷定以大功者，似是推原朞服之意，而又非在外時烈之所及參定，則以此構罪者，豈非誣陷之甚者乎？己亥以後，蓄憾怨時之輩，以議禮一款爲奇貨，屢進凶疏，欲售奸計，而大行王盛德，如日中天，凶徒斂迹，奸計莫售。及今改禮之後，樂禍貪功之輩，日夜聚首，思爲網打之計，至据時烈辨別穆說一款，强爲牽合於《春秋》之傳文，織成傅會，隱然歸之於貶損君父之科，其陷害儒賢，陰圖斬伐之謀，與袞、貞、子光，異世同情，若出一轍，其心所在，路人所知。而曾以殿下之明聖，墮其術中，終莫之悟耶？時烈所撰寧陵誌文，先大王見而下敎曰：「今見卿所撰誌文，孤如有所得。」足見先朝上下知心，愛信其平生之盛意，而亦可想時烈爲孝廟盡衷曲處也。眨損君父，至愚之所不忍，而以時烈之賢而爲之耶？且天漢等之啓有曰：「箝制一世，陷溺人心。」此實終古小人陷君子之常談也。昔東京之末，曺節等以謀危社稷爲黨人之罪目，竟使士類殄滅，漢室傾頹。此卽天漢等所當戒懼於今日之事者，而反以恐動君父之語爲陷賢之計，更符曺節之奸，噫，嘻亦太甚矣。

    上敎曰：「曾以已正議禮事，語涉先朝者，論以重律事下敎矣。今者世弼之徒，不有禁令，挺身救護，汲汲投疏，語意極其凶慘。其眩亂朝廷之罪，不可不懲，疏頭邊遠定配，其餘幷停擧。」又敎曰：「如此之疏，勿爲捧入事，曾已分付矣。不顧禁令，稱以多士，偃然捧入之狀，殊極痛駭。當該承旨，從重推考。」時，政院以疏儒罪罰太重，方欲繳還，不卽書入傳旨，上促令書入。承旨以實聞，上曰：「何承旨乃敢稱有所懷，而不捧傳旨邪？」都承旨金錫冑、左承旨李東老啓曰：「李世弼等徒知爲師訟冤，全不識朝家典禮之重、禁令之嚴，造辭下語，無所忌憚，妄肆之罪，固甚矣。而世弼等冠章甫、集學宮，相率陳疏，則此與一夫單辭有異，故相議捧入。此非一該房之失，推考雖薄罰，臣等安敢獨免乎？仍念，世弼雖無足惜，朝家謫罰儒生，至於邊遠，則豈不爲聖世過重之擧乎？」答曰：「如此陰兇之疏，諉託章甫，故爲捧入，而汲汲救解，予甚駭然也。至於當該，豈有竝皆自當之理乎？」

    ○領議政許積請對，白上曰：「卒哭已過，聖上不宜一於哀毁，所當留意庶務。至於講學，一日爲急。經筵節目，不一其規，朝、晝講，則當御宣政殿，而今非殿坐之時，宜於廬居之所，隨便開筵。且朝講，領事一員，特進官二員，兩司各一員入侍，事體重大，故自前不得頻數爲之。晝講則經筵特進官各一員，玉堂上下番入侍，兩司則無入侍之規，而先朝長在未寧中，引接稀闊，故備局堂上一人及臺諫竝爲入侍，武臣堂上一人亦令輪回入侍。此出於一時便宜，今不必以此爲例。至於朝、晝講則當以時讀之書進講，夕講、夜對則當講別冊，而此則非逐日應行之事矣。」都承旨金鍚冑曰：「召對、夜對則當講《史記》。蓋經書乃人君體用之學，而至於治亂興亡之跡，載諸《史記》，不可不講也。」積曰：「《綱目》，史家之宗，召對時宜講《綱目》。」錫冑曰：「世宗大王酷好《綱目》，召集儒臣於思政殿，釐正同異，故我國板本，書以思政殿訓義者，蓋以此也。列聖無不崇尙是書，而宣廟朝別選文學之士，使之專治，以備顧問。崇尙《綱目》，自是殿下家法也。臣願殿下留意也。」又曰：「李世弼疏辭，果多悖妄，而多士之疏，無退却之規，故臣等措辭捧入矣。至有當該推考之命，疏章出納，必待僉意可否，本無該房。況臣爲一院之長，安得獨免乎？」上曰：「必有主張者，諸承旨豈可皆當乎？」積曰：「近日事輾轉乖激，臣非不欲一言，而當天威震疊之日，若至激惱而有未安之擧，則尤有所難處，故欲待結局後一暴所懷矣。今此李世弼之疏，極其悖肆，語甚無倫，不可全然無罪。而近百多士，皆令停擧，實是無前之擧，疏頭邊遠定配，亦似過重矣。」上曰：「如此兇悖之徒，若不痛懲，則其弊無窮。邊遠定配，斷不可已。」錫冑復伸院中覆逆啓辭之意，積亦救解甚力，上命改配內地。

    ○承政院以院相罷黜之意啓稟，上曰：「特令留在，以補不逮。」積入奏曰：「院相例於公除後罷黜，而其時特令仍留，臣等亦不敢固辭。近來自上獨斷之事，無不合宜，何賴於臣等？且時世澆薄，近有大臣承旨之譏，今又仍留，則期限無窮，事體不當矣。」上曰：「予年幼，事多不逮。卿在賓廳，隨事裨補，是所望也。」積又陳他大臣病，難直宿之勢，固請罷黜，從之。李世弼初配慶源，至是改配靈光。

    ○遣承旨，敦諭于右議政金壽恒，辭不至。

    ○禮曹啓曰：「大行大王請謚及啓殯時，敬思殿祝辭以孝孫國王書之，孝敬殿祝辭，則以哀子嗣王書之矣。承重受服之後，則敬思殿、孝敬殿祝辭，宜無異同。敬思殿祝辭，以哀孫書之宜當。大臣之意如此，敢稟。」答曰：「依。」

    12月26日

    ○乙卯，以鄭維岳爲承旨，鄭晳爲大司諫，尹趾完爲校理，尹拯爲執義，金?爲司諫，朴信圭爲持平，李壽慶爲正言，特出任弘望爲鏡城判官。

    ○掌令南天漢、持平李沃、獻納李宇鼎、正言睦昌明合啓曰：「前領中樞府事宋時烈壞亂國家莫重之大禮，其爲罪犯，不可全貸之狀，聖明業已洞燭。而偏護之論，猶且繼作，眩亂天聽，此可謂時烈有死黨，而殿下無忠臣也。因一人之謬見，致邦禮之大壞，正庶之分舛，宗嫡之統紊，名分倒置，則人情駭憤，實原於秉彝之性。公議喧藉，亦出於是非之天，而時烈恥受駁議，終始杜撰，人有一言，輒肆揮斥。凡爲三年之說者，目之以嫁禍，設爲機穽，任意竄錮，十六年間以禮爲禍，亦甚烈矣。今之右時烈者，皆曰議禮得失，不可罪人，而議禮而當，則必流放之、竄錮之；定禮而誤，則曰不可罪、不可咎，如此而可以服人心乎？公議之定，不待百年；典禮之正，可垂萬代，則時烈之罪，決不可罷職而止。請削奪官爵，門外黜送。」答曰：「依。」

    ○下敎：「卒哭已過，自今日百官開素。」

    12月27日

    ○丙辰，上晝講于夜對廳，〈廳在宣政殿西偏。〉講《論語》。講訖，侍讀官尹趾完奏曰：「近日諸臣之論列是非者，自上疑其護黨，輒加譴罰。人臣私黨，欲有所利，而今此諸臣，皆知言發禍隨，而相繼論列者，欲免其陷賢之目。若謂之好名則可，謂之偏黨則人無可免者矣。兩司之啓，以論禮而是，則罪之，定禮而非，則不可罪爲言，此無非報復之言。當初論禮之人，假托議禮，實欲構陷儒賢，故先朝一切罪之。若宋時烈之議，則先王以爲不用之空言，而今乃目之以誤禮，臺閣請罪，不快意則不止，而自上曾不留難。竊想，聖意深罪時烈，乃欲以定議禮之是非，而有不然者。曩時先正臣趙光祖諸賢，當朝處事，未必一一合宜，而及其被禍之後，人稱其賢而不言其非。臣恐時烈之被禍雖深，而後世之是非難定。」上厲聲曰：「諸臣不念國事，專護宋時烈，非偏黨而何？救之者又以議禮爲非，尤可痛也。」趾完曰：「議禮之誤，出於無心，胡大罪也？近日臺啓，轉加危險，其禍必深，臣竊爲國事慨然也。」上曰：「論思之臣，言辭所宜正直，而趾完乃敢營護時烈，遞差。」承旨鄭重徽終始救解。同知事南九萬曰：「今日初開經席，而儒臣以言事被斥…」言未畢，上責以出位。重徽曰：「太學生李萬兼等連日來呈上疏，而此與李世弼疏一般，旣有禁令，不敢捧入。」上曰：「旣令勿捧，何爲更稟？」檢討官李濡曰：「近日自上喜怒之際，辭氣太露，擧措過中。向者館儒之疏，如有可罪之事，則數其罪而罪之可也。而乃以幼主爲敎，此非臣子之所忍聞。至於儒生之邊遠定配、近百疏下之幷皆停擧，實前古所未聞。宜平心舒究。」上不答。

    ○護軍尹明遇等上疏，訟其師宋時烈之冤，政院退却。

    12月28日

    ○丁巳，副司直吳挺昌上疏曰：

    嫡孫承重受服，禮無其文。晋人徐邈、范宣之徒，始發其議，司馬操承議斷以爲，宜服三年。至宋皇祐元年，令太常禮院詳定之，博士宋敏求以爲：「未葬者因其葬，而制服三年。」服制令曰：「小祥前，則於小祥受服，在小祥後，則申心喪，倂通三年而除。」以是著爲令式。至宋儒黃榦著之《儀禮經傳續編》，以補古禮之闕，旣有諸儒論難。又經程、朱勘破，實爲古今通行之典也。今國家從先正臣李滉之說，將於臘享受服，臣竊以爲，李滉所言，誠有契乎宋儒，而獨受服，時日有不同者。竊想李滉時中國書籍之布行我國者，未能如今日之盛，容有未得見續編而然也。今則《儀禮經傳》旣行於世，其受服一節，實爲明備，不可舍此先儒已定之說，而遽爲無於禮者之禮，以作一代之典也。大臣之議以未受服前，敬思殿節目難便爲言。禮，宗子在外則庶子攝祭，可使一孫攝主而服本服。今聖上嗣位主祀之後，祝文中當稱哀孫，臘享之日，先以主奠之由，告于敬思殿而行之，事皆得順。

    疏下禮曹。禮曹啓曰：「挺昌之所引宋朝禮令，實爲明備。且考李滉答或人之說有曰：『受服之禮，考之古籍，未有可據。其成服之節，但於朔望，或朝奠，告于兩殯所以代喪之意，仍受而服之。』云。以兩殯之語觀之，此卽祖喪未葬前遭父喪者，趁其葬而受服之謂，則亦有合於古禮之意。而但與今日事不同，當初議啓時，恐未能深究兩殯之說，而引而證之也。《儀禮經傳續編》所載，如是明白，先正臣金長生所論，亦以此爲言，請議于大臣、儒臣。」諸大臣不爲獻議，獨許穆、尹鑴以挺昌言爲是，從之。領議政許積，自寧陵奉審還，白于上曰：「代服必待小祥者，古禮司馬操之說也。不必小祥而受服於朔望者，先正臣李滉之言也。吳挺昌、許穆、尹鑴之言，實據古禮，無容更議。而臣初與金壽恒累日講究，則帝王家事，與士庶不同，旣踐其位，行其禮，獨於受服一事，必待小祥，則其間祭祀節目，多有不便者。至如祝文稱孝稱哀，亦甚拘礙。且如挺昌之說，以未受服每每攝祭，亦所未安，故不得已從李滉之言矣。今此三人之言，只論古禮，而不細究其有妨於事勢也。但明日臘祭，則勢不可行，待元日親祭，受服與否，更爲議定爲當矣。」上從之。許穆以爲：「未受服之前，事皆攝行，祝辭之稱哀，似無未安。以古禮言之，受服之節，通上下行之，不忍死其親，豈有上下之別也？經文雖闕，旣載於《經傳續編》，定爲禮令，行之天下，從之爲宜。」尹鑴以爲：「小祥受服，旣有先儒定論，似無王家士庶之別。旣踐位行禮，則是已傳重也，不必有攝行之禮。且禮曰：『祭稱孝子、孝孫，喪稱哀子、哀孫。』說者以爲：『祭者，卒哭以後之吉祭也；喪者，虞祭以前之凶祭也。』是則孝與哀之稱，又不必以未受服、已受服而有間也。蓋雖未受服而踐位承重，則代服之禮，固自有不可已者，只以初受之服，未忍遽變耳。若以未受服而事皆攝行，則恐非受重行禮之義也。」上從許積言，令於元日受服。

    12月29日

    ○戊午，上敎曰：「金鋼、南重維、柳世哲等被儒罰云，所被者何罰耶？」先是，上因郭世楗事，竝解柳世哲等停擧，而館學削籍則未解也。至是，進士徐福一上疏，首言金鋼等廢錮之由，故有是命。

    ○政院啓曰：「問于成均館，則金鋼、南重維、柳世哲付黃，世哲疏下六人永削，其餘參疏者，已盡解削矣。」敎曰：「古有一夫一婦抱冤，而有枯旱飛霜之痛。勿論是非，數千多士，均是一國之人，而一被儒罰，永爲削廢，則豈非冤鬱之甚者乎？諉以儒罰，朝家不爲變通，則其流之害，將必至於國不爲國。前後參疏儒生，幷爲解削，去付黃事，分付。」

    12月30日

    ○己未，上親行孝敬殿臘享大祭。

    ○成均館啓曰：「執綱儒生等以爲：『柳世哲之陳疏也，先大王洞燭其奸誣之狀，特命停擧。故儒生又罰其首倡而已，至於金鋼、南重維，則醜詆先正臣李珥、成渾，其在士林，亦不可無施罰之道。而學宮施罰，必採多士公論，而其解也亦然。數千儒生，元無被削之事，聖敎至此而不得奉行云矣。」敎曰：「柳世哲特命停擧與否，考出以啓。」政院以考諸日記，不得現出爲對，敎曰：「國是已定，議禮已明，則柳世哲不過論禮之事而已，解罰宜矣。又況金鋼、南重維等，亦是配享互爭之事，而自祖宗朝尙靳允許，意非偶然矣。今此齋任朴泰素、黃欽等，徒飾邪說，不奉君命，以是爲非，終不解罰，誠甚痛駭。姑先停擧，使之趁卽解罰。」

    ○山陵畢役，都監罷。施三都監堂郞、誌冊製寫官賞格有差。