二十三年

    （庚寅）二十三年大明萬曆十八年

    春正月

    1月1日

    ○朔甲辰，盜入太廟放火，捕得伏誅。繕工書員李山與銀匠等，交結宗廟守僕，竄入廟內板上，盜出諸室所藏印冊，取金銀，冶鑄爲錠，共爲姦利。守僕欲沒其迹，放火其中，守卒先見叫報，幸得撲滅。盜旣宿留廟內，便穢狼藉，寶策太半亡缺。上素服率群臣哭臨。於是，大索賊人，三省推鞫，李山最後捕得伏誅。守卒柳成會賞職折衝。是歲逆獄尙未完，而廟盜獄又多株連，追捕拷掠。凡買其金銀者皆被訊，累月不已。沈守慶入相，力救冤濫獄，始完畢。時昇平旣久，士論方盛，而風俗薄惡，姦究竊發，逆賊出於儒臣，姦盜入於淸廟，識者知爲將亂之兆云。

    ○以沈忠謙爲大司諫。〈忠謙坐兄累，自戊寅以後，不通淸望。〉忠謙前爲兵曹參知，上疏云：

    逆魁就戮，黨與枝葉，宜置勿問。至於倭奴窺覘，非朝夕計。獻無用之物，請難從之事，無非起釁之端，莫如責以無禮，閉關絶之也。

    至是爲諫長入侍，請疏滌橫罹大獄者。憲府斥以論事寬緩，被遞。將黜而補外，鄭澈救之得解。

    ○以韓應寅爲都承旨，沈喜壽爲弘文館應敎。

    ○琉球國人漂到本國，差官押送遼東，請轉奏解還。

    二月

    2月1日

    ○朔癸酉，廷臣連請上尊號，上不許，久乃勉從，上尊號曰正倫立極盛德弘烈。

    ○命錄光國、〈改宗系之功。〉平難〈討逆賊之功。〉兩勳，特命竝錄監鞫諸臣。兩司論其太濫，上不允。正言尹泂啓曰：「先朝錄勳，有改之於十年之後者，曷若正之於厥初之爲愈哉？」時議以泂爲非所當言。

    ○上親祭宗廟。禮曹判書黃廷彧啓曰：「廟享奏樂，只用國初，詞臣所創定若干章，而今則分侑于諸廟，則事功各異，不相合着。請一室各撰一章。」上命廣議施行。其後，諸廟雖有撰進樂章，樂工無協律者，不能被諸管絃，仍用舊文焉。

    ○領中樞府事盧守愼罷職。上傳敎大臣曰：「盧守愼曾於甲申年，在政府承命薦賢，乃以金宇顒、李潑、白惟讓、鄭汝立薦之。予偶閱文書見之，不覺髮竪。自古有如此大臣乎？此卿予所優待，而興亡所係，予不得掩覆，從朝廷公議處之。」大臣鄭澈、沈守慶等啓曰：「伏覩聖敎，盧守愼事，不勝驚悚。守愼蒙不世之遇，被無前之寵，所當盡心王室，爲國薦賢，而其所薦者，多逆賊流輩。方邪議橫流，釀成逆竪聲勢之時，未嘗以一言禁戒制伏，而一取流輩詐弄，反自薦擧，其罪固難逃矣。及其變作之後，猶不知待罪，而敢以歇後數語，泛然陳啓而退，其衰耗甚矣。然不過知人不明，爲一國氣勢所壓而然也。況守愼以四朝舊臣，老病已甚，方以腫脹，命脈如縷。自上待舊臣，不可不存終始之義，宜示以寬容。」答曰：「知道。」

    ○大司憲洪聖民、大司諫李山甫等合啓曰：「盧守愼承薦賢之命，乃以逆賊應命。當時逆節，雖未盡露，其凶譎陰邪之狀，人或有灼知者，而至於論薦，助成逆竪陵駕之心，未嘗以一言，折其萌芽，而反爲之推引。及乎變作之後，不以誤薦引咎，只以從容處置爲辭，其終始誤事之罪大矣。請命削奪官爵。」答曰：「只罷職。」連三啓，不允，乃停。〈只論薦汝立之失，而薦李潑之失，則不竝擧論，以大臣之啓，已停當故也。〉

    ○下前縣監鄭介淸獄，鞫問遠竄，道死。介淸本羅州寒賤人。幼棄家爲僧，學風水說，周游覓食，有士人勸令長髮。初事沈義謙、洪仁慶，因兩人見朴淳願學，淳留置家塾，敎訓資養如親子弟者十餘年。累薦於朝，授官陞六品，或就或辭。家居務安，食貧勤學，甚有志操，士論稱之，皆朴淳爲之導也。及淳擯於朝，介淸恐爲其玷累，反與汝立、潑、洁相交結，相贊譽。李山海薦除谷城縣監。或問介淸何以與淳爲舊則答以聞其家多書籍，故少時聊爲借觀耳。淳聞之曰：「渠本寒賤，若不乘時附勢，何以發身？」不甚非之，而湖南士人右淳者，皆詆其背師饕利，鄭澈尤惡之。介淸嘗作《節義淸談辨》，大槪謂，東漢、西晋之士，不知從事於聖賢之學，而不循義理之要，張皇意慮之發，以至於亡人之國，而不自知非也則亦無補於世敎也較然矣。其言本朱子說，而介淸文短，有似以節義之士爲亡人之國者。其徒又稱吾師此論，爲鄭澈誤壞湖南士習而發。〈澈尙節義，而好放蕩，傲蔑朝廷故也。〉由是，詆之者以爲，介淸作排節義論也。洪汝諄以介淸名出儒疏，稱爲逆黨，有可疑者，牒問于羅州一鄕，鄕官皆以爲，介淸與汝立交厚如人言，轉聞於朝廷。於是，臺官啓請拿鞫，竝論其排節義之罪。介淸就供云：「曾爲校正廳郞官，與汝立同僚，數三番識面而已。」上見其對，下介淸與賊書數度，且傳敎云：「校正廳一見之說，無乃近於欺罔耶？」又見其節義辨說，深惡之，命弘文館逐條攻破，榜示列邑鄕校。介淸受訊杖一次，定配北道。其後，僧性熙引介淸，往汝立家，論風水，鞫廳更請拿鞫，則已死矣。〈鞫問時，介淸自辨所著說，本朱子之論，非故排節義也。鄭澈叱曰：「汝何知朱子？朱子亦背其師乎？」後人以此謂介淸由澈而死，門徒每上疏訟冤，上不許。〉

    三月

    3月1日

    ○朔壬寅，以僉知黃允吉爲通信使，司成金誠一爲副，典籍許筬爲從事官，使日本，與倭使平義智等，同時發京。〈四月渡海。〉

    ○全羅監司李洸被劾遞〈以率畜北道妓妾，置道內農庄也。〉逆變初起，上命方伯，盡捕汝立門生、徒黨。洸辨別輕重，繫保各邑，先擧其重者上聞，而獄事垂竟，方擧其輕者，言其無可疑狀，皆得蒙釋。凡所被告者，亦無失捕，人情大安。道內儒生等，緣此起謗，憲府將論以緩討捕之罪，洸因鄭澈自解得免。其後論功，超階資憲，而以臺論改正，又削其錄勳，公議稱屈。〈洸還朝，拜西樞，嘗以特進官入侍。上問南方事曰：「逆變臨時發覺，必有軍器，而終無搜得何耶？」對曰：「逆魁以儒自處，其於兵仗諸具，雖欲製造買取，勢不可得。兵器必無預蓄，故初不窮索矣。」上曰：「然則汝立徒手作亂計耶？」洸對曰：「賊謀難測，然以事勢料之，內地郡縣兵庫，多無城垣防守。賊初必用鋤、耰、棘、矜而起，猝襲一邑兵庫，則軍器自足，何必煩爲預具乎？」上曰：「然。」又問：「賊招所引鄭八龍、吉三峯、白日昇等，終不捕得何耶？」對曰：「其名不類，此必賊幻做異名，暗相標榜，資爲誑誘。故鄭八龍或有以鄭賊自稱納招者。如邊涘之類，必在其中，若實有其人，豈終不捕得乎？」上然之。〉

    ○以洪汝諄爲全羅道巡察使。汝諄素殘暴喜事，且以逆黨交遊內懼，欲立功自掩。赴任之初，卽申嚴令，廣設警備，旁開告密，守令、邊將動被箠楚，一道驚擾，甚於逆變之初矣。

    ○下前都事曺大中獄，殺之。大中爲全羅都事，逆變之初，帶扶安官娼，到寶城，相別涕泣。從人苦其淹滯，出而語人曰：「方在涕泣中，何暇發行耶？」其語訛傳謂：「大中聞汝立之死，入房涕泣。」洪汝諄聞之，牒問于寶城郡鄕官、吏僕等則皆供以與娼婢，泣別是實。未幾，其說出於儒疏以爲爲賊涕泣。遂發於臺論，拿鞫。大中供云：「聞汝立死日，在光州鄕家。潭陽府使金汝岉來訪而言：『國賊已得，今日不妨酣樂。』與汝岉終日設酒，大醉而罷。請以爲証。」時，汝岉在京待命，鞫廳不問。大中遂受拷一次，又將加訊，大中袖呈一絶句云：「地下若逢比干去，只宜含笑不須悲。」禁府官欲以上聞，大臣沈守慶曰：「此臨死亂言，何可取信？」却之不受。大中死後，判義禁崔滉以其詩白于上，上大駭，顧問守慶：「何以如此？」守慶對曰：「凡囚旣以元情供狀，則鞫問時亂言雜說，不爲受理，此獄體也。臣爲大臣，法外之事，所不敢爲。」上意稍釋，仍命追刑大中屍，妻子免緣坐。時有朝士金憑素患目疾，觸風則淚逬。汝立追刑時，憑立班行，寒甚涕出，拭不能禁。以此被論，鞫死。是時，訛言日興，臺論甚峻，橫罹者多類此。〈當初崔滉、洪聖民之論頗峻，蓋爲討逆不嚴而發。逾年之後，年少後進，一向掇拾。時則張雲翼、白惟咸、黃赫等所論居多。〉

    ○右議政沈守慶辭免，以柳成龍爲右議政。守慶以不受曺大中呈詩，爲時論所非，辭疾卽遞。成龍適覲母在鄕，初不赴召，再召乃至，拜命辭職，不許。〈六月入京。〉

    夏四月

    4月1日

    ○朔壬申，司諫院啓曰：「汝立包藏禍心，非一朝一夕之故，而銓曹曾擬金堤郡守、黃海都事望，以副其願求之計，幾至變生不虞。其時吏曹堂上、郞官，請竝罷職。」答以騷擾不允。〈金堤郡守望，則李山海爲判書所擬，黃海都事望，則李陽元爲判書所擬也。時，正言黃愼發此論，初以爲公罪，欲罷推而止，而外議喧然以爲，時人欲害兩臣。由是，懼禍圖存者，始構黨釁，而此逕遂開，由愼輕發重論之過也。〉李山海上疏待罪，上慰諭答之。

    ○同知成渾上疏，略曰：

    竊觀今日之事，偏黨壞之於前，變故連仍於後，國紀朝經，蕩然無一可恃。苟不深探大計，極天下之至慮，不憚改過，及時正救，則積年傷敗之勢，何能收拾於時月之間乎？臣請以救時之急務者，而陳之。竊惟，爲天養民者，人主之職也。蓋天以生物之心，付之元后，使之作民父母，臨乎人類之上，覆冒而子畜之。苟失其職，則子而不得食於父母，使天地生物之心，遏而不行，生人之類，困苦焦滅，而天下之大亂作矣，可不懼哉，可不戒哉？恭惟，主上殿下聰明睿智，首出庶物，受天明命，爲民父母，天固已付之以養民之責矣。旣處其位，而任其責，則一國之飢寒勞苦者，擧皆求養於殿下，不啻如赤子之望哺於其母。一有不得，則人皆含怒，怨咨於殿下，如討債而不還，私怨而不釋者。殿下安得不以爲憂，而思所以盡其職哉？

    又曰：

    竊惟，今日民失其養久矣。飢寒困苦，愁怨痛楚之聲，有不忍聞者矣。殿下至仁覆幬，惻怛惠愛，足以孚感于上下，而顧民不蒙其澤者，其故何哉？蓋以推恩，不及於民，而養民之方，未盡其道故也。古者人君節儉，什一而稅，無他賦役，故家給人足。我國家山海僻壤，外無强隣，非如中原四戰之地，賦役可以輕矣，而民之困苦，莫甚於我國，此由貢法之弊，有以重困民力故也。頃年以來，多有以此論列者，殿下固已留念矣。臣嘗仰承淸問：「今民何以賦重至於此乎？」臣不究其要，對以泛論，退而詢訪，竊得其實焉。臣聞國初，楮、漆、鷄、豚、蔬、果地産之類，皆令州縣官，自蒔養而上供，故法典所載，貢物之出於民者，其目不多。今則不然，諸道列邑，蕩無舊規，凡一蔬一果之細，皆賦之於田結。田結之民，雖有土産之可供者，一切爲防納者所遏，不敢納其本色，而輸以十倍之直焉。又州縣所自用者，亦皆賦之於田結，故田結之賦，其目繁多，而無有紀極焉。大抵國初賦民，足以供奉日用而已。歷年旣久，所費漸廣，古今氣習、奢儉之異，幾於倍蓰，則國用之多，從可知矣。此今民之所以賦重，而不勝其苦者也。非但此也，貢案之法，不以州縣田疇之多寡，而徒據官秩之尊卑，爲之高下。是故，小州之民偏受其苦，逃入他境者甚衆。且京中各司，或費多而所貢小，豫徵來歲，而猶不足者；或費小而所貢多，充牣委積，而化爲塵土者。有南物而賦之於近道者；有陸産而收之於海邑者。如此之類，不一而之，其爲民害，可勝言哉？至於進上之獻，乃萬民惟正之供也，而民之不供本色已久。其中亦有草葉、木實，初不足以供兒童一戲之資，而使吾民賣衣與食而進之，此誠何心哉？使殿下而知此，則寧不欲輟一朝肥甘之享，而免吾民一日塗炭之苦乎？今之言者曰：「進上，上供也。倘非自上裁損，則臣子不敢言蠲減之事，乃忠孝之至也。」是不然。昔者唐羌請蠲荔枝；孔戣請蠲蚶蜊，而其君賞之，良史書之。千載之下，皆以二臣爲忠者，誠以事君之道，不在於奉承，而在於安民故也。今之進上，有日獻、月獻、歲獻之規。固不可盡廢，而京營之日獻，出於孫舜孝市寵之計，貽害於民，君子固已非之。其餘歲、月之獻，豈無無益之物可以裁損者乎？目今軍民之役苦歇不均，田疇之賦，輕重無章。殿下重於改作，狃於因循，而不爲之整理矣。獨不可一霈鴻恩，蠲無益之物，以蘇民力乎？臣所居，地連黃海，民之疾苦，聞之熟矣。此道自庚辰年以來，無歲不歉，民之失所，甚於他道，而平安道赴防，最爲一道之苦。蓋由債帥旁午，貪虐無厭。一番赴防，千里期會，齎綿布三、四十疋，猶不能充其溪壑之欲。三、四十疋綿布，卽中人一家之産，而歲歲行齎，貧者流爲餓莩，富者賣盡田宅。本戶旣破，則州縣責辦於一族、切隣，頭會箕斂，勒人代立，隣族之弊，由近及遠，敺民而納之溝壑之中，嗷嗷怨毒，慘於寇亂。其流之弊，至於此極，豈一朝一夕之故哉？良由兵官擇帥，唯視請託；武人發身，唯事賂遺，苞苴稛載，而私門日富，生民流散，而千里蕭條。嗚呼！朝臣之所以椓喪邦本，破敗邊圉者有如此，可勝痛哉？至於載寧、鳳山之屯田，尤爲民害。當初大起民力，築堤引水，程督慘刻，民之死於狂瀾者甚多。作田之後，抑勒傍近居民，使之幷作，分畫區域，敷俵種子，以少爲多，所收秋穀，準以豐年，雖有水旱，取贏乃已，名爲竝作利民，而實豪奪於民。是以，近堤之民幾盡流亡，其抑勒之患，延及遠村，輾轉逃徙，百年閭井，莾爲丘墟，兩邑之民，怨入骨髓。此無他，任事之臣銳於僝功，惟思竭澤，不慮無魚，使兩邑之民，歸怨於上。賊臣遣其黨，招誘之曰：「南方有異人出，欲使汝輩，身無賦役。」聞者皆喜，人人響應。自古不逞之徒，必因民心愁怨，敢生乘時作亂之計，民若不怨，孰肯從亂？唐之建中，不稅間架，則朱泚不反；宋之宣和，不設造作局，則方臘不起，已試之驗，章章甚明。以此言之，今之取民深者，實爲寒心；以一道而可知他道之民心，以一役而可知他役之生弊矣。臣又聞，市井之民困於貿易。貿易之令一下，其有物者，輒邀索高價，價增四五倍，皆敷合市民之貨而貿之，官給元價，則該司色吏，攬爲人情，而市人不得食其利焉。大抵有司各備其物，以供上用，歲有常數，而下吏窺伺姦利，每以儲乏，例請貿易，因緣操縱，以爲受賕之計。又防納之徒，曾受民貢，潛藏於家，貿易令下，則以倍蓰之直，求售於市人，飽飫之後，徐以平價，買納於本司。漁奪之害，市人不勝其苦，惟恐貿易之數下，其爲弊蠧，近於唐家之宮市。輦轂之下，有此橫斂，而殿下不知，況千里之外，軍民之枉耶？伏願聖慈，亟命罷屯田，以賜貧民，以解兩邑倒懸之急，治屯田官奉使無狀之罪，以泄西民之怨。令該司詳覈平安道赴防利病，善爲綏懷安集之策，貿易之物，務要節儉，以慰都人之望幸甚。凡此數條，俱系養民之事，誠及此時而善爲之方，則疲瘵之民，稍能自保於田里矣。民安田里，則皆有樂生之心，而大盜不起矣。斯豈非國家之大計乎？

    又曰：

    殿下遇勝殘之運，莅積衰之俗，可勞而不可逸；可危而不可恃。苟非君臣上下，汲汲皇皇，憂勤惕慮，坐而待朝，使嘉靖邦國如殷高宗；扶衰撥亂如周宣王，則小小補塞，亦無救於土崩之勢矣。今日殿下之志，如日方昇，早窹晨興，策厲身心，自强不息，以緝熙于光明，則根本盛大，而時措有序，知人安民，次第而立。雖有一時宵旰之憂，適足爲動忍增益之資矣。不然而外警內急，姑濟一時，欲得辦事之臣，以爲富强之計，則本源之地，義利雙行，王覇竝用，喜怒或偏於私己好惡終歸於利害而今日出一令，明日行一事，欲以安民，而益重其擾。雖盡祛宿弊，一新紀律，而徒法不能以自行，紛紛叢脞，旣非君道所宜，而憂勞勤苦，不見爲善之效，則聖心索然，不能持久，而懈意生矣。懈意一生，則物欲漸多，逸豫漸加，其爲可憂，不但四境之多虞而已。

    又曰：

    近世以來，朝有朋黨之論，士有分開之趣，朝廷之上用舍之際，唯以合於時論者取之，禮義廉恥爲時棄物；迎合附會爲世利器。是以，廉潔之操不立，趨利之塗漸開，至於昏椓得志，貪婪堵立，賄賂公行，四方薰染，萬民不服，亂之生也，不可禦矣。孟子所謂，先利後義，不奪不饜者，豈非可懼之甚耶？竊伏惟念，天下之治，在於正朝廷，以立紀綱而已矣。然而紀綱不能以自立，必人主之心術，公平正大，無偏黨反側之私，然後紀綱有所係而立，君心不能以自正，必親賢臣，遠小人，講明義理之歸，閉塞私邪之路，然後乃可得以正也。臣伏見，今之外朝不治如此，竊恐殿下之所以典學誠身，刑家御邦之道，有所未至而然也。

    又曰：

    今者朝著之間，一進一退，迭爲秉除，國家之元氣，亦隨而病矣。大病之餘，扶病之劑，莫先於辨君子小人。用舍之際，尤宜審察，苟知其賢也，任之勿貳；苟知其邪也，去之勿疑。賢邪、是非之極，一定于內，用舍、進退之權，由之而立，勿間於親踈、新舊之分；勿係於多寡、輕重之倫，勿觀同異之歸，勿言彼此之別，而一以辨邪正、察忠佞、持中道、消朋黨爲務，則群賢萃聚，公論盛壯，人有望治之心，國有修政之實，治化之美，惠澤之遠，旁及幽隱，而養民之功成矣。臣嘗見史傳，國有朋黨，則王室微弱，蓋以其臣，爭權植黨，互相傾軋，因私以害公，挾勢以報怨，克伐怨欲，橫挐于中，志慮謀爲，唯在於私，其勢不暇及於王事故也。先儒言：「人君能辨邪正，則朋黨無以自生。朝廷有黨，則人主當以自責可也。」然則今日之事，其可不重軫聖慮，而不以擧直錯枉，爲破朋黨之道歟？朱子曰：「治道別無說。人君恭儉好善，有言逆于汝心，必求諸道；有言遜于汝志，必求諸非道，如斯而已。」臣亦謂：「知人別無說。求諸逆心、遜志之間，賢愚、邪正，不難辨矣。」伏願殿下之三致意焉。竊惟，方今賊已討矣，首從芟夷，根株?折，無可憂矣。第近年以來，天災流行，變異層出，訛言扇動，國人驚疑。當此之時，正宜急施安民之策，以鎭撫四方。凡辭連逆賊枝葉之人，勿使送京，以減沿道疲民晝夜迎送之苦，各道囚繫之人，苟非情犯，速宜放遣，以慰遠近之心可也。臣聞，逆賊包藏禍心，積有年歲，廣行誑誘，每以愛民之言，感動愚氓，愚氓翕然信之，從亂如流。此由州縣不能宣布朝廷德意，誅求無厭，奪其衣食，使之飢寒... -->>
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