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卷二
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十数旁旁枝也匠伯伯匠石字也樠亡言反液津液也樠谓脂出樠樠然也】匠石归栎社见梦曰女将恶乎比予哉若将比予於文木邪【凡可用之木为文木】夫柤梨橘柚果蓏之属实熟则剥则辱大枝折小枝泄此以其能苦其生者也故不终其天年而中道夭自掊击於世俗者也物莫不若是【物皆以自用伤○柤侧加反俗作查力果反】且予求无所可用久矣几死乃今得之【数有睥睨已者唯今匠石明之耳○几音机下同】为予大用【积无用乃为济生之大用】使予也而有用且得有此大也邪【若有用久见伐】且也若与予也皆物也奈何哉其相物也而几死之散人又恶知散木【以戏匠石】匠石觉而诊其梦弟子曰趣取无用则为社何邪【犹嫌其以为社自荣不趣取於无用而已○诊直信反占梦也】曰密若无言彼亦直寄焉【社自来寄耳非此木求之为社也】以为不知已者诟厉也【言此木乃以社为不知已而见辱病也岂荣之哉○诟乎豆反辱也厉病也】不为社者且几有翦乎【木自以无用为用则虽不为社亦终不近於翦伐之祸】且也彼其所保与衆异【彼以无保为保而衆以有保为保】而以义誉之不亦远乎【利人长物禁民为非社之义也夫无用者泊然不为而羣才自适用者各得其叙而不与焉此无用之所以全也汝以社誉之无缘近也】南伯子綦游乎商之丘见大木焉有异结驷千乘隐将芘其所赖【其枝所阴可以隐芘千乘○南伯即南郭也伯长也商之丘今梁国睢阳县是也隐伤於热也芘本亦作庇赖音赖荫也可以荫芘千乘也】子綦曰此何木也哉此必有异材夫仰而视其细枝则拳曲而不可以为栋梁俯而视其大根则轴解而不可以为棺椁咶其叶则口烂而为伤嗅之则使人狂醒三日而不已子綦曰此果不材之木也以至於此其大也嗟乎神人以此不材【天王不材於百官故百官御其事而明者为之视聪者为之听知者为之谋勇者为之扞夫何为哉玄默而已而羣材不失其当则不材乃材之所至赖也故天下乐推而不厌乘万物而无害也○解如衣轴之直解也咶食?反嗅许救反】宋有荆氏者宜楸柏桑其拱把而上者求狙猴之杙者斩之三围四围求高名之丽者斩之七围八围贵人富商之家求樿傍者斩之故未终其天年而中道之夭於斧斤此材之患也【有材者未能无惜也○荆氏地名一曰里名宜楸柏桑荆氏之地宜此三木两手曰拱一手曰把杙以职反欲以栖戏狙猴也丽音礼小船也又屋隐也樿木亦作擅音膳傍薄刚反樿傍棺也棺之全一边者谓之樿傍】故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者与人有痔病者不可以适河【巫祝解除弃此三者必妙选騂具然後敢用】此皆巫祝以知之矣【巫祝於此亦知不材者全】所以为不祥也此乃神人之所以为大祥也【夫全生者天下之所谓祥也巫祝以不材为不祥而弗用也彼乃以不祥全生乃大祥也神人者无心而顺物者也故天下之所谓大祥神人不逆】支离疏者颐隐於脐肩高於顶会撮指天五管在上两髀为胁挫鍼治繲足以餬口鼓筴播精足以食十人上徵武士则支离攘臂於其间【恃其无用故不自窜匿○支离疏形体支离不全貌疏其名也言脊曲颈缩也会撮髻也古者髻在顶中脊曲头低故髻指天也管腧也五脏之腧皆在上也髀本又作脾偻人腹在髀里也脊曲髀竖故与肩并也鍼执金反挫鍼缝衣也繲佳卖反浣衣也鼓簸也小箕曰筴简米曰精云鼓筴播精言卖卜】上有大役则支离以有常疾不受功【不任作役故】上与病者粟则受三锺与十束薪【役则不与赐则受之○四斗曰锺】夫支离其形者犹足以养其身终其天年又况支离其德者乎【神人无用於物而物各得自用归功名於羣才与物冥而无迹故免人间之害处常美之实此支离其德也】孔子适楚楚狂接舆游其门曰凤兮凤兮何如德之衰也【当顺时直前尽乎会通之宜耳世之衰盛蔑然不足觉故曰何如】来世不可待往世不可追也【趣当尽临时之宜耳】天下有道圣人成焉天下无道圣人生焉【付之自尔而理自生成生成非我也岂为治乱易节哉治自求成故遗成而不败乱自求生故亡生而不死】方今之时仅免刑焉【不瞻前顾後而尽当今之会冥然与时世为一而後妙当可全刑名可免】福轻乎羽莫之知载【足能行而放之手能执而任之听耳之所闻视目之所见知止其所不知能止其所不能用其自用为其自为恣其性内而无纤芥於分外此无为之至易也无为而性命不全者未之有也性命全而非福者理未闻也故夫福者即向之所谓全耳非假物也岂有寄鸿毛之重哉率性而动动不过分天下之至易也举其自举载其自载天下之至轻也然知以无涯伤性心以欲恶荡真故乃释此无为之至易而知彼有为之至难弃夫自举之至轻而取夫载彼之至重此世之常患也】祸重乎地莫之知避【举其性内则虽负万钧而不觉其重也外物寄之虽重不盈锱铢有不胜任者矣为内福也故福至轻为外祸也故祸至重祸至重而莫之知避此世之大迷也】已乎已乎临人以德殆乎殆乎画地而趋【夫画地而使人循之其迹不可掩矣有其已而临物与物不冥矣故大人不明我以耀彼而任彼之自明不德我以临人而付人之自得故能弥贯万物而玄同彼我冺然与天下为一而内外同福也】迷阳迷阳无伤吾行【迷阳犹亡阳也亡阳任独不荡於外则吾行全矣天下皆全其吾则凡称吾者莫不皆全也○迷阳伏阳也言诈狂】吾行郤曲无伤吾足【曲成其形各自足矣】山木自寇也膏火自煎也桂可食故伐之漆可用故割之人皆知有用之用而莫知无用之用也【有用则与彼为功无用则自全其生夫割肌肤以为天下者天下之所知也使百姓不失其自全而彼我俱适者俛然不觉妙之在身也】
德充符第五【德充於内应物於外外内玄合信若符命而遗其形骸也】
鲁有兀者王骀从之游者与仲尼相若【弟子多少敌孔子○兀五忽反又音界刖足曰兀王骀音台人姓名也】常季问於仲尼曰王骀兀者也从之游者与夫子中分鲁立不教坐不议虚而往实而归【各自得而足也○常季或云孔子弟子】固有不言之教无形而心成者邪【悭其形残而心乃充足也夫心之全也遗身形忘五藏忽然独往而天下不能离】是何人也仲尼曰夫子圣人也丘也直後而未往耳丘将以为师而况不若丘者乎奚假鲁国丘将引天下而与从之【夫神全心具则体与物冥与物冥者天下之所不能远奚但一国而已哉○丘也直後而未往耳自在衆人後未得往师之耳】常季曰彼兀者也而王先生其与庸亦远矣若然者其用心也独若之何仲尼曰死生亦大矣【人虽曰变然死生之变变之大也○王子况反胜也君长也其与庸亦远矣庸常人也】而不得与之变【彼与变俱故生死不变於彼】虽天地覆坠亦将不与之遗【斯顺之也天地犹不能变已况生死也】审乎无假【明性命之固当】而不与物迁【任物之自迁】命物之化【以化为命而无怪迕】而守其宗也【不离至当之极】常季曰何谓也仲尼曰自其异者视之肝胆楚越也【甜苦之性殊则美恶之情背】自其同者视之万物皆一也【虽所美不同而同有所美各美其所美则万物一美也各是其所是则天下一是也夫以其所异而异之则天下莫不异而浩然大观者官天地府万物知异之不足异故因其所同而同之则天下莫不皆同又知同之不足有故因其所无而无之则是非美恶莫不皆无矣夫是我而非彼美已而恶人自中知以下至於昆虫莫不皆然然此明乎我而不明乎彼者尔若夫玄通冺合之士因天下以明天下天下无曰我非也即明天下之无非无曰彼是也即明天下之无是无是无非混而为一故能乘变任化迕物而不憎】夫若然者且不知耳目之所宜【宜生於不宜者也无美无恶则无不宜无不宜故忘其宜也】而游心乎德之和【都忘宜故无不任也都任之而不得者未之有也无不得而不知者亦未闻也故放心於天地之间荡然无不当而旷然无不适也】物视其所一而不见其所丧视丧其足犹遗土也【体夫极数之妙心故能无物而不同无物而不同则死生变化无往而非我矣故生为我时死为我顺时为我聚顺为我散聚散虽异而我皆我之则生故我耳未始有得死亦我也未始有丧夫死生之变犹以为一既观其一则脱然无系玄同彼我以死生为寤寐以形骸为逆旅去生如脱屣断足如遗土吾未见足以缨茀其心也】常季曰彼为己以其知【嫌王骀未能忘知而自存】得其心以其心【嫌未能遗心而自得】得其常心物何为最之哉【夫得其常心平往者也嫌其不能平往而与物过常故使物就之○最徂会反聚也】仲尼曰人莫监於流水而监於止水【夫止水之致监者非为止以求监也故王骀之聚衆衆自归之岂引物使从已】唯止能止衆止【动而为之则不能居衆物之止】受命於地唯松柏独也在冬夏青青【夫松柏特禀自然之锺气故能为衆木之杰耳非能为而得之也】受命於天唯舜独也正【言特受自然之正气者至希也下首则唯为松柏上首则唯有圣人故凡不正者皆来求正耳若物皆有青全则无贵於松柏人各自正则无羡於大圣而趣之】幸能正生以正衆生【幸自能正耳非为正以正之】夫保始之徵不惧之实勇士一人雄入於九军将求名而能自要者而犹若是【非能遗名而无不任○保始之徵徵成也终始可保成也九军天子六军诸侯三军通为九军也兵书以攻九天收九地故谓之九军】而况官天地府万物【冥然无不体也】直寓六骸【所谓逆旅○六骸手足首身也】象耳目【人用耳目亦用耳目非须耳目】一知之所知而心未尝死者乎【知与变化俱则无往而不冥此知之一者也心与死生顺则无时而非生此心之未尝死也】彼且择日而登假人则从是也【以不失会为择耳斯人无择也任其天行而时动者也故假借之人由此而最之耳补假音格至也大宗师章是知之能登假於道也】彼且何肯以物为事乎【其恬漠故全也】申徒嘉兀者也而与郑子产同师於伯昏无人子产谓申徒嘉曰我先出则子止子先出则我止【羞与刖者并行○申徒氏嘉名无人离篇作瞀人】其明日又与合堂同席而坐子产谓申徒嘉曰我先出则子止子先出则我止今我将出子可以止乎其未邪【质而问之欲使必不并已】且子见执政而不违子齐执政乎【常以执政自多故直云子齐执政便谓足以明其不逊】申徒嘉曰先生之门固有执政焉如此哉【此论德之处非计位也】子而?子之执政而後人者也【?其矜?在位欲处物先○?音悦】闻之曰监明则尘垢不止止则不明也久与贤人处则无过今子之所取大者先生也而犹出言若是不亦过乎【事明师而鄙吝之心犹未去乃真过也】子产曰子既若是矣【若是形残】犹与尧争善计子之德不足以自反邪【言不自顾省而欲轻蔑在位与有德者并计子之德故不足以补形残之过】申徒嘉曰自状其过以不当亡者衆【多自陈其过状以已为不当亡者衆也】不状其过以不当存者寡【默然为过自以为应死者少也】知不可奈何而安之若命唯有德者能之游於羿之彀中中央者中地也然而不中者命也【羿古之善射者弓矢所及为彀中夫利害相攻则天下皆羿也自不遗身忘知与物同波者皆游於羿之彀中耳虽张毅之出单豹之处犹未免於中地则中与不中唯在命耳而区区者各有其所遇而不知命之自尔故免乎弓矢之害者自以为巧欣然多已及至不免则自恨其缪而志伤神辱斯未能达命之情者也夫我之生也非我之所生也则一生之内百年之中其坐起行止动静趣舍性情知能凡所有者凡所无者凡所为者凡所遇者皆非我也理自尔耳而横生休戚乎其中斯又逆自然而失者也○中地丁仲反下不中注中地中与不中同】人以其全足笑吾不全足者衆矣【皆不知命而有斯笑】我怫然而怒【见其不知命而怒斯又未知命也】而适先生之所则废然而反【见至人之知命遗形故废向者之怒而复常】不知先生之洗我以善邪【不知先生洗我以善道故邪我为能自反邪斯自忘形而遣累】吾与夫子游十九年而未尝知吾兀者也【忘形故也】今子与我游於形骸之内而子索我於形骸之外不亦过乎【形骸外矣其德内也今子与我德游耳非与我形交而索我外好岂不过哉○索色百反】子产蹵然改容更貌曰子无乃称【己悟则厌其多言也】鲁有兀者叔山无趾踵见仲尼【踵频也○叔山字无足趾踵频也故踵行】仲尼曰子不谨前既犯患若是矣虽今来何及矣无趾曰吾唯不知务而轻用吾身吾是以亡足【人之生也理自生矣直莫之为而任其自生斯重其身而知务者也若乃忘其自生谨而矜之斯轻用其身而不知务也故五藏相攻於内而手足残伤於外也】今吾来也犹有尊足者存【刖一足未足以亏其德明夫形骸者逆旅也】吾是以务全之也【去其矜谨任其自生斯务全也】夫天无不覆地无不载【天不为覆故能常覆地不为载故能常载使天地而为覆载则有时而息矣使舟能沉而为人浮则有时而没矣故物为焉则未足以终其生也】吾以夫子为天地安知夫子之犹若是也【责其不谨不及天地也】孔子曰丘则陋矣夫子胡不入乎请讲以所闻无趾出【闻所闻而出全其无为也】孔子曰弟子勉之夫无趾兀者也犹务学以复补前行之恶而况全德之人乎【全德者生便忘生】无趾语老?曰孔丘之於至人其未邪彼何宾宾以学子为【怪其方复学於老?】彼且蕲以諔诡幻怪之名闻不知至人之以是为己桎梏邪【夫无心者人学亦学然古之学者为己今之学者为人其弊也遂至乎为人之所为矣夫师人以自得者率其常然者也舍己效人而逐物於外者求乎非常之名者也夫非常之名乃常之所生也故学者非为幻怪也幻怪之生必由於学礼者非为华薄也而华薄之兴必由於礼斯必然之理至人之所无奈何故以为己之桎梏】老?曰胡不直使彼以死生为一条以可不可为一贯者解其桎梏其可乎【欲以直理冥之冀其无迹】无趾曰天刑之安可解【今仲尼非不冥也顾自然之理行则影从言则向随夫顺物则名迹斯立而顺物者非为名也非为名则至矣而终不免乎名则孰能解之哉故名者影向也影向者形声之桎梏也明斯理也则名迹可遗名迹可遗则尚彼可絶尚彼可絶则性命可全矣】鲁哀公问於仲尼曰卫有恶人焉曰哀骀它【恶丑也○恶人恶貌丑骀音殆它徒何反哀骀丑貌它名】丈夫与之处者思而不能去也妇人见之请於父母曰与人为妻宁为夫子妾者数十而未止也未尝有闻其唱者也常和人而已矣无君人之位以济乎人之死【明物不由权势而往】无聚禄以望人之腹【明非求食而往】又以恶骇天下【明不以形美故往】和而不唱【非招而致之】知不出乎四域【不役思於分外】且而雌雄合乎前【夫神全者与物无害故入兽不乱羣入鸟不乱行而为万物之灵○雌雄合乎前禽兽属也】是必有异乎人者也寡人召而观之果以恶骇天下与寡人处不至以月数而寡人有意乎其为人也【未经久已觉其有远处】不至乎期年而寡人信之国无宰而寡人传国焉【委之以国政】闷然而後应【宠辱不足以惊其神】汜而若辞【人辞亦辞○汜浮剑反不系也】寡人丑乎卒授之国无几何也去寡人而行寡人恤焉若有亡也若无与乐是国也是何人者也仲尼曰丘也尝使於楚矣适见⿰子食於其死母者【食乳也○丑慙也崔云丑也⿰又作豚】少焉?若皆弃之而走不见己焉尔不得类焉尔【夫生者以才德为类死而才德去矣故生者以失类而走也故含德之厚比於赤子无往而不为之赤子也则天下莫之害斯得类而明己故也情苟类焉则虽形不与同而物无害心情类苟亡则虽形同母子而不足以固其志矣○?音舜惊貌目动也】所爱其母者非爱其形也爱使其形者也【使形者才德也】战而死者其人之葬也不以翣资【翣者武所资也战而死者无武也翣将安施○翣所早反扇也武士所造资送也】刖者之屦无为爱之【所爱屦者为足故耳】皆无其本矣【翣屦者以足武为本】为天子之诸御不爪翦不穿耳【全其形也】取妻者止於外不得复使【恐伤其形】形全犹足以为尔【采择嫔御及燕尔新婚本以形好为意者也故形之全也可以降至尊之情回真女之操也】而况全德之人乎【德全而物爱之宜矣】今哀骀它未言而信无功而亲使人授已国唯恐其不受也是必才全而德不形者也哀公曰何谓才全仲尼曰死生存亡穷达贫富贤与不肖毁誉饥渇寒暑是事之变命之行也【其理故当不可逃也故人之生也非误生也生之所有非妄有也天地虽大万物虽多然吾之所遇适在於是则虽天地神明国家圣贤絶力至知而弗能违也故凡所不遇弗能遇也其所遇弗能不遇也凡所弗为弗能违也其所为弗能不为也付之而至当矣】日夜相代乎前【夫命行事变不舍昼夜推之不去留之不停故才全者随所遇而任之】而知不能规乎其始者也【夫始非知之所规而故非情之所留是以知命之必行事之必变者岂於终规始在新恋故哉虽有至知而弗能规也逝者之往吾柰之何哉】故不足以滑和【苟知性命之固当则虽死生穷达千变万化淡然自若而和理在身矣】不可入於灵府【灵府者精神之宅也夫至足者不以忧虑经神若皮外而过去】使之和豫通而不失於兑【苟使和性不滑灵府闲豫则虽涉乎至变不失其兑然也○兑悦也】使日夜无郤【冺然常任之○郤去逆反间也】而与物为春【羣生之所赖也】是接而生时於心者也【顺四时而俱化】是之谓才全何谓德不形曰平者水停之盛也【天下之平者莫盛於停水】其可以为法也【无情至平故天下取正焉】内保之而外不荡也【内保其明外无情为玄鉴洞照与物无私故能全其平而行其法也】德者成和之修也【事得以成物得以和谓之德也】德不形者物不能离也【无事不成无物不和此德之不形也是以天下乐推而不厌】哀公异日以吿闵子曰始也吾以南面而君天下执民之纪而忧其死吾自以为至通矣今吾闻至人之言恐吾无其实轻用吾身而亡吾国吾与孔丘非君臣也德友而已矣【闻德无形之风者虽复哀公犹欲遗形骸忘贵贱也】闉跂支离无脤?卫灵公灵公?之而视全人其脰肩肩瓮?大瘿?齐桓公桓公?之而视全人其脰肩肩【偏情一性则丑者更好而好者更丑也○闉音因?音企闉?支离言脚常曲行体不正卷缩也无脤名也桓公?之音悦下?之同脰音豆颈也瓮乌 送反?乌葬反瓮?大瘿貌】故德有所长而形有所忘【其德长於顺物忘其丑长於逆物忘其好】人不忘其所忘而忘其所不忘此谓诚忘【生则爱之死则弃之故德者世之所不忘也形者理之所不存也故夫忘形者非忘也不忘形而忘德者乃诚忘也】故圣人有所游【游於自得之塲放之而无不至者才德全也】而知为孽约为胶德为接工为商【此四者自然相生其理已具○知音智知慧生妖孽约誓所以为胶固散德以接物工巧而商贾起】圣人不谋恶用知不斲恶用胶无丧恶用德不货恶用商【自然已具故圣人无所用其已也】四者天鬻也天鬻也者天食也【言自然而禀之○鬻音育养也食音嗣】既受食於天又恶用人【既禀之自然其理已足则虽沉思以免难或明戒以避祸物无妄然皆天地之会至理之趣必自思之非我思也必自不思非我不思也或思而免之或思而不免或不思而免之或不思而不免凡此皆非我也又奚为哉任之而自至也】有人之形【视其形貌若人】无人之情【掘若槁木之枝○掘其物反槁苦老反】有人之形故羣於人【类聚羣分自然之道】无人之情故是非不得於身【无情故付之於物也】眇乎小哉所以属於人也【形貌若人○眇亡小反简文云陋也】謷乎大哉独成其天【无情故浩然无不任无不任者有情之所未能也故无情而独成天也○謷五羔反放也】惠子谓庄子曰人故无情乎庄子曰然惠子曰人而无情何以谓之人庄子曰道与之貌天与之形恶得不谓之人【人之生也非情之所生也生之所知岂情之所知哉故有情於为离旷而弗能也然离矌以无情而聪明矣有情於为贤圣而弗能也然贤圣以无情而贤圣矣岂有贤圣絶远而离矌难慕哉虽下愚聋瞽及鸡鸣狗吠岂有情於为之亦终不能也不问远之与近虽去已一分顔孔之际终莫之得也是以阅之万物反取诸身耳目不能以易任成功手足不能以代司致业故婴儿之始生也不以目求乳不以耳向明不以足操物不以手求行岂百骸无定司形貌无素主而专由情以制之哉】惠子曰既谓之人恶得无情【未解形貌之非情也】庄子曰是非吾所谓情也【以是非为情则无是无非无好无恶者虽有形貌直是人耳情将安寄】吾所谓无情者言人之不以好恶内伤其身【任当而直前者非情也】常因自然而不益生也【止於当也】惠子曰不益生何以有其身【未明生之自生理之自足】庄子曰道与之貌天与之形【生理已自足於形貌之中但任之则身存】不以好恶内伤其身【夫好恶之情非所以益生只足以伤身以其生之有分也】今子外乎子之神劳乎子之精倚树而吟据槁梧而瞑【夫神不休於性分之内则外矣精不止於自生之极则劳矣故行则倚树而吟坐则据梧而睡言有情者之自困也补槁梧枯木以为几据琴而睡也】天选子之形子以坚白鸣【言凡子所为外神劳精倚树据梧且吟且睡此世之所谓情也而云天选明夫情者非情之所生而况他哉故虽万物万形云为趣舍皆在无情中来又何用情於其间哉】
庄子注卷二
德充符第五【德充於内应物於外外内玄合信若符命而遗其形骸也】
鲁有兀者王骀从之游者与仲尼相若【弟子多少敌孔子○兀五忽反又音界刖足曰兀王骀音台人姓名也】常季问於仲尼曰王骀兀者也从之游者与夫子中分鲁立不教坐不议虚而往实而归【各自得而足也○常季或云孔子弟子】固有不言之教无形而心成者邪【悭其形残而心乃充足也夫心之全也遗身形忘五藏忽然独往而天下不能离】是何人也仲尼曰夫子圣人也丘也直後而未往耳丘将以为师而况不若丘者乎奚假鲁国丘将引天下而与从之【夫神全心具则体与物冥与物冥者天下之所不能远奚但一国而已哉○丘也直後而未往耳自在衆人後未得往师之耳】常季曰彼兀者也而王先生其与庸亦远矣若然者其用心也独若之何仲尼曰死生亦大矣【人虽曰变然死生之变变之大也○王子况反胜也君长也其与庸亦远矣庸常人也】而不得与之变【彼与变俱故生死不变於彼】虽天地覆坠亦将不与之遗【斯顺之也天地犹不能变已况生死也】审乎无假【明性命之固当】而不与物迁【任物之自迁】命物之化【以化为命而无怪迕】而守其宗也【不离至当之极】常季曰何谓也仲尼曰自其异者视之肝胆楚越也【甜苦之性殊则美恶之情背】自其同者视之万物皆一也【虽所美不同而同有所美各美其所美则万物一美也各是其所是则天下一是也夫以其所异而异之则天下莫不异而浩然大观者官天地府万物知异之不足异故因其所同而同之则天下莫不皆同又知同之不足有故因其所无而无之则是非美恶莫不皆无矣夫是我而非彼美已而恶人自中知以下至於昆虫莫不皆然然此明乎我而不明乎彼者尔若夫玄通冺合之士因天下以明天下天下无曰我非也即明天下之无非无曰彼是也即明天下之无是无是无非混而为一故能乘变任化迕物而不憎】夫若然者且不知耳目之所宜【宜生於不宜者也无美无恶则无不宜无不宜故忘其宜也】而游心乎德之和【都忘宜故无不任也都任之而不得者未之有也无不得而不知者亦未闻也故放心於天地之间荡然无不当而旷然无不适也】物视其所一而不见其所丧视丧其足犹遗土也【体夫极数之妙心故能无物而不同无物而不同则死生变化无往而非我矣故生为我时死为我顺时为我聚顺为我散聚散虽异而我皆我之则生故我耳未始有得死亦我也未始有丧夫死生之变犹以为一既观其一则脱然无系玄同彼我以死生为寤寐以形骸为逆旅去生如脱屣断足如遗土吾未见足以缨茀其心也】常季曰彼为己以其知【嫌王骀未能忘知而自存】得其心以其心【嫌未能遗心而自得】得其常心物何为最之哉【夫得其常心平往者也嫌其不能平往而与物过常故使物就之○最徂会反聚也】仲尼曰人莫监於流水而监於止水【夫止水之致监者非为止以求监也故王骀之聚衆衆自归之岂引物使从已】唯止能止衆止【动而为之则不能居衆物之止】受命於地唯松柏独也在冬夏青青【夫松柏特禀自然之锺气故能为衆木之杰耳非能为而得之也】受命於天唯舜独也正【言特受自然之正气者至希也下首则唯为松柏上首则唯有圣人故凡不正者皆来求正耳若物皆有青全则无贵於松柏人各自正则无羡於大圣而趣之】幸能正生以正衆生【幸自能正耳非为正以正之】夫保始之徵不惧之实勇士一人雄入於九军将求名而能自要者而犹若是【非能遗名而无不任○保始之徵徵成也终始可保成也九军天子六军诸侯三军通为九军也兵书以攻九天收九地故谓之九军】而况官天地府万物【冥然无不体也】直寓六骸【所谓逆旅○六骸手足首身也】象耳目【人用耳目亦用耳目非须耳目】一知之所知而心未尝死者乎【知与变化俱则无往而不冥此知之一者也心与死生顺则无时而非生此心之未尝死也】彼且择日而登假人则从是也【以不失会为择耳斯人无择也任其天行而时动者也故假借之人由此而最之耳补假音格至也大宗师章是知之能登假於道也】彼且何肯以物为事乎【其恬漠故全也】申徒嘉兀者也而与郑子产同师於伯昏无人子产谓申徒嘉曰我先出则子止子先出则我止【羞与刖者并行○申徒氏嘉名无人离篇作瞀人】其明日又与合堂同席而坐子产谓申徒嘉曰我先出则子止子先出则我止今我将出子可以止乎其未邪【质而问之欲使必不并已】且子见执政而不违子齐执政乎【常以执政自多故直云子齐执政便谓足以明其不逊】申徒嘉曰先生之门固有执政焉如此哉【此论德之处非计位也】子而?子之执政而後人者也【?其矜?在位欲处物先○?音悦】闻之曰监明则尘垢不止止则不明也久与贤人处则无过今子之所取大者先生也而犹出言若是不亦过乎【事明师而鄙吝之心犹未去乃真过也】子产曰子既若是矣【若是形残】犹与尧争善计子之德不足以自反邪【言不自顾省而欲轻蔑在位与有德者并计子之德故不足以补形残之过】申徒嘉曰自状其过以不当亡者衆【多自陈其过状以已为不当亡者衆也】不状其过以不当存者寡【默然为过自以为应死者少也】知不可奈何而安之若命唯有德者能之游於羿之彀中中央者中地也然而不中者命也【羿古之善射者弓矢所及为彀中夫利害相攻则天下皆羿也自不遗身忘知与物同波者皆游於羿之彀中耳虽张毅之出单豹之处犹未免於中地则中与不中唯在命耳而区区者各有其所遇而不知命之自尔故免乎弓矢之害者自以为巧欣然多已及至不免则自恨其缪而志伤神辱斯未能达命之情者也夫我之生也非我之所生也则一生之内百年之中其坐起行止动静趣舍性情知能凡所有者凡所无者凡所为者凡所遇者皆非我也理自尔耳而横生休戚乎其中斯又逆自然而失者也○中地丁仲反下不中注中地中与不中同】人以其全足笑吾不全足者衆矣【皆不知命而有斯笑】我怫然而怒【见其不知命而怒斯又未知命也】而适先生之所则废然而反【见至人之知命遗形故废向者之怒而复常】不知先生之洗我以善邪【不知先生洗我以善道故邪我为能自反邪斯自忘形而遣累】吾与夫子游十九年而未尝知吾兀者也【忘形故也】今子与我游於形骸之内而子索我於形骸之外不亦过乎【形骸外矣其德内也今子与我德游耳非与我形交而索我外好岂不过哉○索色百反】子产蹵然改容更貌曰子无乃称【己悟则厌其多言也】鲁有兀者叔山无趾踵见仲尼【踵频也○叔山字无足趾踵频也故踵行】仲尼曰子不谨前既犯患若是矣虽今来何及矣无趾曰吾唯不知务而轻用吾身吾是以亡足【人之生也理自生矣直莫之为而任其自生斯重其身而知务者也若乃忘其自生谨而矜之斯轻用其身而不知务也故五藏相攻於内而手足残伤於外也】今吾来也犹有尊足者存【刖一足未足以亏其德明夫形骸者逆旅也】吾是以务全之也【去其矜谨任其自生斯务全也】夫天无不覆地无不载【天不为覆故能常覆地不为载故能常载使天地而为覆载则有时而息矣使舟能沉而为人浮则有时而没矣故物为焉则未足以终其生也】吾以夫子为天地安知夫子之犹若是也【责其不谨不及天地也】孔子曰丘则陋矣夫子胡不入乎请讲以所闻无趾出【闻所闻而出全其无为也】孔子曰弟子勉之夫无趾兀者也犹务学以复补前行之恶而况全德之人乎【全德者生便忘生】无趾语老?曰孔丘之於至人其未邪彼何宾宾以学子为【怪其方复学於老?】彼且蕲以諔诡幻怪之名闻不知至人之以是为己桎梏邪【夫无心者人学亦学然古之学者为己今之学者为人其弊也遂至乎为人之所为矣夫师人以自得者率其常然者也舍己效人而逐物於外者求乎非常之名者也夫非常之名乃常之所生也故学者非为幻怪也幻怪之生必由於学礼者非为华薄也而华薄之兴必由於礼斯必然之理至人之所无奈何故以为己之桎梏】老?曰胡不直使彼以死生为一条以可不可为一贯者解其桎梏其可乎【欲以直理冥之冀其无迹】无趾曰天刑之安可解【今仲尼非不冥也顾自然之理行则影从言则向随夫顺物则名迹斯立而顺物者非为名也非为名则至矣而终不免乎名则孰能解之哉故名者影向也影向者形声之桎梏也明斯理也则名迹可遗名迹可遗则尚彼可絶尚彼可絶则性命可全矣】鲁哀公问於仲尼曰卫有恶人焉曰哀骀它【恶丑也○恶人恶貌丑骀音殆它徒何反哀骀丑貌它名】丈夫与之处者思而不能去也妇人见之请於父母曰与人为妻宁为夫子妾者数十而未止也未尝有闻其唱者也常和人而已矣无君人之位以济乎人之死【明物不由权势而往】无聚禄以望人之腹【明非求食而往】又以恶骇天下【明不以形美故往】和而不唱【非招而致之】知不出乎四域【不役思於分外】且而雌雄合乎前【夫神全者与物无害故入兽不乱羣入鸟不乱行而为万物之灵○雌雄合乎前禽兽属也】是必有异乎人者也寡人召而观之果以恶骇天下与寡人处不至以月数而寡人有意乎其为人也【未经久已觉其有远处】不至乎期年而寡人信之国无宰而寡人传国焉【委之以国政】闷然而後应【宠辱不足以惊其神】汜而若辞【人辞亦辞○汜浮剑反不系也】寡人丑乎卒授之国无几何也去寡人而行寡人恤焉若有亡也若无与乐是国也是何人者也仲尼曰丘也尝使於楚矣适见⿰子食於其死母者【食乳也○丑慙也崔云丑也⿰又作豚】少焉?若皆弃之而走不见己焉尔不得类焉尔【夫生者以才德为类死而才德去矣故生者以失类而走也故含德之厚比於赤子无往而不为之赤子也则天下莫之害斯得类而明己故也情苟类焉则虽形不与同而物无害心情类苟亡则虽形同母子而不足以固其志矣○?音舜惊貌目动也】所爱其母者非爱其形也爱使其形者也【使形者才德也】战而死者其人之葬也不以翣资【翣者武所资也战而死者无武也翣将安施○翣所早反扇也武士所造资送也】刖者之屦无为爱之【所爱屦者为足故耳】皆无其本矣【翣屦者以足武为本】为天子之诸御不爪翦不穿耳【全其形也】取妻者止於外不得复使【恐伤其形】形全犹足以为尔【采择嫔御及燕尔新婚本以形好为意者也故形之全也可以降至尊之情回真女之操也】而况全德之人乎【德全而物爱之宜矣】今哀骀它未言而信无功而亲使人授已国唯恐其不受也是必才全而德不形者也哀公曰何谓才全仲尼曰死生存亡穷达贫富贤与不肖毁誉饥渇寒暑是事之变命之行也【其理故当不可逃也故人之生也非误生也生之所有非妄有也天地虽大万物虽多然吾之所遇适在於是则虽天地神明国家圣贤絶力至知而弗能违也故凡所不遇弗能遇也其所遇弗能不遇也凡所弗为弗能违也其所为弗能不为也付之而至当矣】日夜相代乎前【夫命行事变不舍昼夜推之不去留之不停故才全者随所遇而任之】而知不能规乎其始者也【夫始非知之所规而故非情之所留是以知命之必行事之必变者岂於终规始在新恋故哉虽有至知而弗能规也逝者之往吾柰之何哉】故不足以滑和【苟知性命之固当则虽死生穷达千变万化淡然自若而和理在身矣】不可入於灵府【灵府者精神之宅也夫至足者不以忧虑经神若皮外而过去】使之和豫通而不失於兑【苟使和性不滑灵府闲豫则虽涉乎至变不失其兑然也○兑悦也】使日夜无郤【冺然常任之○郤去逆反间也】而与物为春【羣生之所赖也】是接而生时於心者也【顺四时而俱化】是之谓才全何谓德不形曰平者水停之盛也【天下之平者莫盛於停水】其可以为法也【无情至平故天下取正焉】内保之而外不荡也【内保其明外无情为玄鉴洞照与物无私故能全其平而行其法也】德者成和之修也【事得以成物得以和谓之德也】德不形者物不能离也【无事不成无物不和此德之不形也是以天下乐推而不厌】哀公异日以吿闵子曰始也吾以南面而君天下执民之纪而忧其死吾自以为至通矣今吾闻至人之言恐吾无其实轻用吾身而亡吾国吾与孔丘非君臣也德友而已矣【闻德无形之风者虽复哀公犹欲遗形骸忘贵贱也】闉跂支离无脤?卫灵公灵公?之而视全人其脰肩肩瓮?大瘿?齐桓公桓公?之而视全人其脰肩肩【偏情一性则丑者更好而好者更丑也○闉音因?音企闉?支离言脚常曲行体不正卷缩也无脤名也桓公?之音悦下?之同脰音豆颈也瓮乌 送反?乌葬反瓮?大瘿貌】故德有所长而形有所忘【其德长於顺物忘其丑长於逆物忘其好】人不忘其所忘而忘其所不忘此谓诚忘【生则爱之死则弃之故德者世之所不忘也形者理之所不存也故夫忘形者非忘也不忘形而忘德者乃诚忘也】故圣人有所游【游於自得之塲放之而无不至者才德全也】而知为孽约为胶德为接工为商【此四者自然相生其理已具○知音智知慧生妖孽约誓所以为胶固散德以接物工巧而商贾起】圣人不谋恶用知不斲恶用胶无丧恶用德不货恶用商【自然已具故圣人无所用其已也】四者天鬻也天鬻也者天食也【言自然而禀之○鬻音育养也食音嗣】既受食於天又恶用人【既禀之自然其理已足则虽沉思以免难或明戒以避祸物无妄然皆天地之会至理之趣必自思之非我思也必自不思非我不思也或思而免之或思而不免或不思而免之或不思而不免凡此皆非我也又奚为哉任之而自至也】有人之形【视其形貌若人】无人之情【掘若槁木之枝○掘其物反槁苦老反】有人之形故羣於人【类聚羣分自然之道】无人之情故是非不得於身【无情故付之於物也】眇乎小哉所以属於人也【形貌若人○眇亡小反简文云陋也】謷乎大哉独成其天【无情故浩然无不任无不任者有情之所未能也故无情而独成天也○謷五羔反放也】惠子谓庄子曰人故无情乎庄子曰然惠子曰人而无情何以谓之人庄子曰道与之貌天与之形恶得不谓之人【人之生也非情之所生也生之所知岂情之所知哉故有情於为离旷而弗能也然离矌以无情而聪明矣有情於为贤圣而弗能也然贤圣以无情而贤圣矣岂有贤圣絶远而离矌难慕哉虽下愚聋瞽及鸡鸣狗吠岂有情於为之亦终不能也不问远之与近虽去已一分顔孔之际终莫之得也是以阅之万物反取诸身耳目不能以易任成功手足不能以代司致业故婴儿之始生也不以目求乳不以耳向明不以足操物不以手求行岂百骸无定司形貌无素主而专由情以制之哉】惠子曰既谓之人恶得无情【未解形貌之非情也】庄子曰是非吾所谓情也【以是非为情则无是无非无好无恶者虽有形貌直是人耳情将安寄】吾所谓无情者言人之不以好恶内伤其身【任当而直前者非情也】常因自然而不益生也【止於当也】惠子曰不益生何以有其身【未明生之自生理之自足】庄子曰道与之貌天与之形【生理已自足於形貌之中但任之则身存】不以好恶内伤其身【夫好恶之情非所以益生只足以伤身以其生之有分也】今子外乎子之神劳乎子之精倚树而吟据槁梧而瞑【夫神不休於性分之内则外矣精不止於自生之极则劳矣故行则倚树而吟坐则据梧而睡言有情者之自困也补槁梧枯木以为几据琴而睡也】天选子之形子以坚白鸣【言凡子所为外神劳精倚树据梧且吟且睡此世之所谓情也而云天选明夫情者非情之所生而况他哉故虽万物万形云为趣舍皆在无情中来又何用情於其间哉】
庄子注卷二
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