卷三

    钦定四库全书

    庄子注卷三　　　　　　　晋　郭象　注

    大宗师第六【虽天地之大万物之当其所宗而师者无心也】

    知天之所为知人之所为者至矣【知天人之所为者皆自然也则内放其身而外冥於物与衆玄同任之而无不至也】知天之所为者天而生也【天者自然之谓也夫为为者不能为而为自为耳为知者不能知而知自知耳自知耳不知也不知也则知出於不知矣自为耳不为也不为也则为出於不为矣为出於不为故以不为为主知出於不知故以不知为宗是故真人遗知而知不为而为自然而生坐忘而得故知称絶而为名去也】知人之所为者以其知之所知以养其知之所不知终其天年而不中道夭者是知之盛也【人之生也形虽七尺而五常必具故虽区区之身乃举天地以奉之故天地万物凡所有者不可一日而相无也一物不具则生者无由得生一理不至则天年无缘得终然身之所有者知或不知也理之所存者为或不为也故知之所知者寡而身之所有者衆为之所为者少而理之所存者博在上者莫能器之而求其备焉人之所知不必同而所为不敢异异则伪成矣伪成而真不丧者未之有也或好知不倦以困其百体所好不过一枝而举根俱弊斯以其所知而害所不知也若夫知之盛也知人之所为者有分故任而不强也知人之所知者有极故用而不荡也故所知不以无崖自困则一体之中知与不知闇相与会而俱全矣斯以其所知养所不知也】虽然有患【虽知盛未若遗知任天之无患也】夫知有所待而後当【夫知者未能无可无不可故必有待也若乃任天而生者则遇物而当也】其所待者特未定也【有待则无定也】庸讵知吾所谓天之非人乎所谓人之非天乎【我生有崖天也必欲盛之人也然此人之所谓耳物无非天也天也者自然也人皆自然则治乱成败遇与不遇非人为也皆自然耳】且有真人而後有真知【有真人而後天下之知皆得其真而不可乱也】何谓真人古之真人不逆寡【凡寡皆不逆则所顺者衆】不雄成【不恃其成而处物先】不謩士【纵心直前而羣士自合非谋謩以致之○謩没乎反】若然者过而弗悔当而不自得也【直自全当而无过耳非以得失经心】若然者登高不栗入水不濡入火不热是知之能登假於道也若此【言夫知之登至於道者若此之远也理固自全非畏死也故真人陆行而非避濡也远火而非逃热也无过而非措当也故虽不以热为热而未尝赴火不以濡为濡未尝蹈水不以死为死未尝丧生故夫生者岂生之而生哉成者岂成之而成哉故任之而无不至者真人也岂有槩意於所遇哉】古之真人其寝不梦【无意想也】其觉无忧【当所遇而安也】其食不甘【理当食耳】其息深深真人之息以踵【乃在根本中来】衆人之息以喉屈服者其嗌言若哇【气不平畅○嗌音益】其耆欲深者其天机浅【深根宁极然後反一无欲】古之真人不知?生不知恶死【与化为体○?音悦恶乌路反】其出不欣其入不距【泰然而任之○欣音欣欣出则营生距入则恶死】翛然而往翛然而来而已矣【寄之至理故往来而不难○翛音萧】不忘其所始不求其所终【终始变化皆忘之矣岂宜逆忘其生而犹复探求死意也】受而喜之【不问所受者何物遇之而无不适也】忘而复之【复之不由於识乃至】是之谓不以心捐道不以人助天是之谓真人【人生而静天之性也感物而动性之欲也物之感人无穷人之逐欲无节则天理灭矣真人知用心则背道助天则伤生故不为也】若然者其心志【所居而安为志】其容寂【虽行而无伤於静】其颡?【?太朴之貌】凄然似秋【杀物非为威也】煖然似春【生物非为仁也】喜怒通四时【夫体道合变者与寒暑同其温严而未尝有心也然有温严之貌生杀之节故寄名於喜怒】与物有宜而莫知其极【无心於物故不夺物宜无物不宜故莫知其极】故圣人之用兵也亡国而不失人心利泽施乎万世不为爱人【因人心之所欲亡而亡之故不失人心也夫白日登天六合俱照非爱人而照之也故圣人之在天下煖焉若阳春之自和故泽者不谢凄乎若秋霜之自降故雕落者不怨】故乐通物非圣人也【夫圣人无乐也直莫之塞而物自通】有亲非仁也【至仁无亲任理而自存】天时非贤也【时之者未若忘时而自合之贤也】利害不通非君子也【不能一是非之涂而就利违害则伤德而累当矣】行名失己非士也【善为士者遗名而自得故名当其实而福应其身】亡身不真非役人也【自失其性而矫以从物受役多矣安能役人】若狐不偕务光伯夷叔齐箕子胥余纪他申徒狄是役人之役适人之适而不自适其适者也【斯皆舍己殉人殉彼伤我也○狐不偕古贤人也务光黄帝时人耳长七寸箕子胥余胥余箕子名也见尸子箕子胥余漆身为厉被发�豢窕蛟剖�子云比干也胥余其名他徒何反申徒狄殷时人负石自沉於河】古之真人其状义而不朋【与物同宜而非朋党】若不足而不承【浄虚无余如若不足也下之而无不止若不足而不承也○承迎也又音拯】与乎其觚而不坚也【常游於独而非固守】张乎其虚而不华也【矌然无怀乃至於实】邴邴乎其似喜乎【至人无喜畅然和适故似喜也】崔乎其不得已乎【动静行止常居必然之极】滀乎进我色也【不以物伤己也】与乎止我德也【无所趋也】厉乎其似世乎【至人无厉与世同行故若厉也○厉本作广云苞罗者广也】謷乎其未可制也【豪放而自得○謷志远貌】连乎其似好闭也【绵邈深远莫见其门】悗乎忘其言也【不识不知而天机自发故悗然也】以刑为体【刑者治之体非我为】以礼为翼【礼者世之所以自行耳非我制】以知为时【知者时之动非我唱】以德为循【德者自彼所循非我作】以刑为体者绰乎其杀也【任治之自杀故虽杀而寛】以礼为翼者所以行於世也【顺世之所行故无不行】以知为时者不得已於事也【夫高下相受不可逆之流也小大相羣不得已之势也旷然无情羣知之府也承百流之会居师人之极者奚为哉任时世之知委必然之事付之天下而已】以德为循者言其与有足者至於丘也【丘者所以本也以性言之则性之本也夫物各有足足於本也付羣德之自循斯与有足者至於本也本至而理尽矣】而人真以为勤行者也【凡此皆自彼而成成之不在已则虽处万机之极而常闲暇自适忽然不觉事之经身悗然不识言之在口而人之大迷真可为勤行者也】故其好之也一其弗好之也一【常无心而顺彼故好与不好所善所恶与彼无二也】其一也一其不一也一【其一也天徒也其不一也人徒也夫真人同天人拘彼我不以其一异乎不一】其一与天为徒【无有而不一者天也】其不一与人为徒【彼彼而我我者人也】天与人不相胜也是之谓真人【夫真人同天人齐万致万致不相非天人不相胜故旷然无不一冥然无不在而玄同彼我也】死生命也其有夜旦之常天也【其有昼夜之常天之道也故知死生者命之极非妄然也若夜旦耳奚所系哉】人之有所不得与皆物之情也【夫真人在昼得昼在夜得夜以死生为昼夜岂有所不得乎人之有所不得而忧娯在怀皆物情耳非理也】彼特以天为父而身犹爱之而况其卓乎【卓者独化之谓也夫相因之功莫若独化之至也故人之所因者天也天之所生者独化也人皆以天为父故昼夜之变寒暑之节犹不敢恶随天安之况乎卓尔独化至於玄冥之竟又安得而不任之哉既任之则死生变化唯命之从也】人特以有君为愈乎已而身犹死之而况其真乎【夫真者不假於物而自然也夫自然之不可避岂直君命而己哉】泉涸鱼相与处於陆相呴以湿相濡以沫不如相忘於江湖【与其不足而相爱岂若有余而相忘】而其誉尧而非桀也不如两忘而化其道【夫非誉皆生於不足故至足者忘善恶遗死生与变化为一旷然无不适矣又安知尧桀之所在邪】夫大块载我以形劳我以生佚我以老息我以死【夫形生老死皆我也故形为我载生为我劳老为我佚死为我息四者虽变未始非我我奚惜哉○块苦怪反又苦对反徐胡罪反佚音逸】故善吾生者乃所以善吾死也【死与生皆命也无善则己有善则生不独善也故若以吾生为善乎则吾死亦善也】夫藏舟於壑藏山於泽谓之固矣【方言生死变化之不可逃故先举固逃之极然然後明之以必变之符将任化而无系也】然而夜半有力者负之而走昧者不知也【夫无力之力莫大於变化者也故乃掲天地以趍新负山岳以舍故故不暂停忽已涉新则天地万物无时而不移也世皆新矣而日以为故舟日易矣而视之若旧山日更矣而视之若前今交一臂而失之皆在冥中去矣故向者之我非复今我也我与今俱往岂常守故哉而世莫之觉遂谓今之所遇可系而在岂不昧哉】藏小大有宜犹有所遯【不知与化为体而思藏之使不化则虽至深至固各得其所宜而无以禁其日变也故夫藏而有之者不能止其遯也无藏而任化者变不能变也】若夫藏天下於天下而不得所遯是恒物之大情也【无所藏而都任之则与物无不冥与化无不一故无外无内无死无生体天地而合变化索所遯而不得矣此乃常存之大情非一曲之小意】特犯人之形而犹喜之若人之形者万化而未始有极也【人形乃是万化之一遇耳未可喜也无极之中所遇者皆若人耳岂特人形可喜而余物无乐邪○乐音洛下同】其为乐可胜计邪【本非人而化为人化为人失於故矣失故而喜喜所遇也变化无穷何所不遇所遇而乐乐岂有极乎】故圣人将游於物之所不得遯而皆存【夫圣人游於变化之途放於日新之流万物万化亦与之万化化者无极亦与之无极谁得遯之哉夫於生为亡而於死为存於死为存则何时而非存哉】善天善老善始善终人犹效之【此自均於百年之内不善少而否老未能体变化齐死生也然其平粹犹足以师人也】又况万物之所系而一化之所待乎【此玄同万物而与化为体故其为天下之所宗也不亦宜乎】夫道有情有信无为无形【有无情之情故无为也有常无之信故无形也】可传而不可受【古今传而宅之莫能受而有之】可得而不可见【咸得自容而莫见其状】自本自根未有天地自古以固存【明无不待有而无也】神鬼神帝生天生地【无也岂能生神哉不神鬼帝而鬼帝自神斯乃不神之神也不生天地而天地自生斯乃不生之生也故夫神之果不足以神而不神则神矣功何足有事何足恃哉】在太极之先而不为高在六极之下而不为深先天地生而不为久长於上古而不老【言道之无所不在也故在高为无高在深为无深在久为无久在老为无老无所不在而所在皆无也且上下无不格者不得以高卑称也内外无不至者不得以表里名也与化俱移者不得言久也终始常无者不可谓老也】豨韦氏得之以挈天地伏戏得之以袭气母维斗得之终古不忒日月得之终古不息堪坏得之以袭崐崘冯夷得之以游大川肩吾得之以处太山黄帝得之以登云天颛顼得之以处玄宫禺强得之立乎北极西王母得之坐乎少广莫知其始莫知其终彭祖得之上及有虞下及五霸傅?得之相武丁奄有天下乘东维?箕尾而比於列星【道无能也此言得之於道乃所以明其自得耳自得耳道不能使之得也我之未得又不能为得也然则凡得之者外不资於道内不由於己掘然自得而独化也夫生之难也犹独化而自得之矣既得其生又何患於生之不得而为之哉故为生果不足以全生以其生之不由於己为也而为之则伤其真生也○狶韦氏上古帝王名挈要也得天地要也袭入也气母元气之母也维斗北斗所以为天之纲维终古终古久也郑玄注周礼云终古犹言常也堪坏神名人面兽形淮南作钦负崐崘山名冯夷清冷传曰华阴僮乡堤伯人也服八石得水仙是为河伯一云以八月庚子浴於河而溺死一云渡河溺死大川河也肩吾山神不死黄帝得道而上天也颛音专顼许玉反颛顼帝高阳氏玄宫北方宫也月令曰其帝类顼人面鸟身珥两青蛇践两赤蛇名禺强崔云大荒经曰北海之神名曰禺强灵龟为之使归藏曰昔穆王子筮卦於禺强案海外经云北方禺强黑身手足乘两龙郭璞以为水神人面鸟身简文云北海神也一名禺京是黄帝之孙也西王母山海经云状如人狗尾逢头戴胜善哨居洵水之涯汉武内传云西王母与上元夫人降帝美容貌神仙人也少广山名或西方空界之名彭祖解见逍遥篇夀七百岁或以为仙不死武丁至列星传?殷相也武丁殷王高宗也东维箕斗之间天汉津之东维也星经曰一星在尾上言其乘东维骑箕尾之间也传?死其精神乘东维托龙角乃列宿今尾上有传?星】南伯子葵问乎女偊曰子之年长矣而色若孺子何也曰吾闻道矣【闻道则任其自生故气色全也○葵当作綦声之误也偊音禹一云是妇人也】南伯子葵曰道可得学邪曰恶恶可子非其人也夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道我有圣人之道而无圣人之才吾欲以教之庶几其果为圣人乎不然以圣人之道吿圣人之才亦易矣吾犹守而告之参日而後能外天下【外犹遗也】已外天下矣吾又守之七日而後外物【物者朝夕所须切已难忘】已外物矣吾又守之九日而後能外生【都遗也】已外生矣而後能朝彻【遗生则不恶死不恶死故所遇即安豁然无滞见几而作斯朝彻也】朝彻而後能见独【当所遇而安之忘先後之所接斯见独者也】见独而後能无古今【与独俱往】无古今而後能入於不死不生【夫系生故有死恶死故有生是以无系无恶然後能无死无生】杀生者不死生生者不生其为物无不将也【任其自将故无不将】无不迎也【任其自迎故无不迎】无不毁也【任其自毁故无不毁】无不成也【任其自成故无不成】其名为撄宁【夫与物冥者物萦亦萦而未始不宁也】撄宁也者撄而後成者也【物萦而独不萦则败矣故萦而任之则莫不曲成矣】南伯子葵曰子独恶乎闻之曰闻诸副墨之子副墨之子闻诸洛诵之孙洛诵之孙闻之瞻明瞻明闻之聂许聂许闻之需役需役闻之於讴於讴闻之玄冥【玄冥者所以名无而非无○副墨可以副二玄墨也此以下姓名或寓之耳无其人洛诵诵通也苞洛无所不通也瞻明神明洞彻也聂许许与也摄而保之无所施与也需役懦弱为役也需待也役亭毒也於音乌讴煦也欲化之貌玄冥强名曰玄视之冥然所名无而非无也】玄冥闻之参寥【夫阶名以至无者必得无於名表故虽玄冥犹未极而又推?於参寥亦玄之又玄也○参高也寥旷不可名也】参寥闻之疑始【夫自然之理有积习而成者盖增近以至远硏粗以至精故乃七重而後无之名九重而後疑无是始也○疑始又疑无是始则始非无名也】子杞子舆子犂子来四人相与语曰孰能以无为首以生为脊以死为尻孰知死生存亡之一体者吾与之友矣四人相视而笑莫逆於心遂相与为友俄而子舆有病子?往问之曰伟哉夫造物者将以予为此拘拘也曲偻发背上有五管颐隐於齐肩高於顶句赘指天阴阳之气有沴【沴陵乱也○子?崔云淮南作子水行年五十四而病伛偻尻苦羔反自?病状也拘拘体拘挛不伸也句俱树反指天也句赘项推也其形似赘言其上向也】其心闲而无事【不以为患○闲音闲】跰????而监于井曰嗟乎夫造物者又将以予为此拘拘也【夫任自然之变者无差也与物嗟耳○跰步田反下悉田反病不能行故跰????也】子?曰女恶之乎曰亡予何恶浸假而化予之左臂以为鸡予因以求时夜浸假而化予之右臂以为弹予因以求鴞炙浸假而予之尻以为轮以神为马予因而乘之岂更驾哉【浸渐也夫体化合变则无往而不因无因而不可也】且夫得者时也【当所遇之时世谓之得】失者顺也【时不暂停顺往而去世谓之失】安时而处顺哀乐不能入也此古之所谓悬解也而不能自解者物有结之【一不能自解则衆物共结之矣故能解则无所不解则无所而解也○乐音洛县音玄解音蟹下同县解无所系也】且夫物不胜天久矣吾又何恶焉【天不能无昼夜我安能无死生而恶之哉】俄而子来有病喘喘然将死其妻子环而泣之犂往问之曰叱避无怛化【夫死生犹寤寐耳於理当寐耳於理当寐不愿人惊之将化而叱无为怛之也○喘喘川转反】?其户与之语曰伟哉造化又将奚以汝为将奚以汝适以汝为鼠肝乎以汝为虫臂乎子来曰父母於子东西南北唯命之从阴阳於人不翅於父母【自古或有能违父母之命者未有能违阴阳之变而距昼夜之节者也○鼠肝委弃土壤而已取微灭至贱】彼近吾死而我不听我则悍矣彼何罪焉【死生犹昼夜耳未足为远也时当死亦非所禁而横有不听之则适足悍逆於理以速其死矣速由於我悍非死之罪也彼谓死耳在生故以死为彼】夫大块载我以形劳我以生佚我以老息我以死故善吾生者乃所以善吾死也【理常俱也】今大冶铸金金踊跃曰我且必为镆鋣大冶必以为不祥之金今一犯人之形而曰人耳人耳夫造化者必以为不祥之人【人耳人耳唯愿为人也亦犹金之踊跃也皆知金之不祥而不能任其自化夫变化之道靡所不遇今一遇人形岂故为哉生非故为时自生耳然而有之不亦妄乎○镆音莫鋣以嗟反镆鋣剑名】今一以天地为大鑪以造化为大冶恶乎往而不可哉【今皆知金之... 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