卷三

皆知金之有系为不祥故明已之无异於金则所系之情可解可解则天地可也】成然寐蘧然觉【寐寤自若不以死生累心】子桑户孟子反子琴张三人相与友曰孰能相与於无相与相为於无相为【夫体天地冥而化者虽手足异任五藏殊管未尝相与而百节同和斯相与於无相与也未尝相为而表里俱济斯相为於无相为也若乃役其心志以恤手足运其股肱以营五藏则相营愈笃而外内愈困矣故以天下为一体者无爱为於其间也】孰能登天游雾挠挑无极【无所不任○挠而小反挑徒尧反挠挑犹宛转也宛转玄旷之中循环之名】相忘以生无所终穷【忘其生则无不忘矣故能随变任化无所穷竟】三人相视而笑莫逆於心遂相与友【若然者岂友哉盖寄明至亲而无爱念之近情也】莫然有间而子桑户死未葬孔子闻之使子贡往待事焉或编曲或鼓琴相和而歌曰嗟来桑户乎嗟来桑户乎而已反其真而我犹为人猗【人哭亦哭俗内之迹也齐死生忘哀乐临尸能歌方外之至也○莫然定也有间有顷也曲蚕箔猗於直反辞也】子贡趋而进曰敢问临尸而歌礼乎二人相视而笑曰是恶知礼意【夫知礼意者必游外以经内守母以存子称情而直往也若乃矜乎名声牵乎形制则孝不以诚慈不任实父子兄弟怀情相欺岂礼之大意哉】子贡反以告孔子曰彼何人者邪修行无有而外其形骸临尸而歌顔色不变无以命之彼何人者邪孔子曰彼游方之外者也而丘游方之内者也【夫理有至极外内相冥未有极游外之致而不冥於内者也未有能冥於内而不游於外者也故圣人常游外以私内无心以顺有故虽终日挥形而神气无变俯仰万机而淡然自若夫见形而不及神者天下之常累也是故观其与羣物并行则莫能谓之遗物而离人矣观其体化而应务则莫能谓之坐忘而自得矣岂直谓圣人不然哉乃必谓至理之无此是故庄子将明流统之所宗以释天下之可悟若直就称仲尼之如此或者将据所见以排之故超圣人之内迹而寄方外於数子宜忘其所寄以寻述作之大意则夫游外私内之道坦然自明而庄子之书故是涉俗盖世之谈矣无以命之命名也】外内不相及而丘使女往吊之丘则陋矣【夫吊者方内之近事也施之於方外则陋矣】彼方且与造物者为人而游乎天地之一气【皆冥之故无二】彼以生为附赘县疣【若疣之自县赘之自附此气之时聚非所乐也○县音玄疣音尤】以死为决�兝Ｓ浮救簦冎�自决痈之自溃此气之自散非所惜也○�兒�虬反溃胡对反】夫若然者又恶知死生先後之所在【死生代谢未始有极与之俱往则无往不可故不知胜负之所在也】假於异物托於同体【假因也今死生聚散变化无方皆异物也无异而不假故所假虽异而共成一体也】忘其肝胆遗其耳目【任之於理而冥往也】反覆终始不知端倪【五藏犹忘何物足识哉未始有识故能放身於变化之涂玄同於反覆之波而不知终始之所极也】芒然彷徨乎尘垢之外逍遥乎无为之业【所谓无为之业非拱默而已所谓尘垢之外非伏於山林也】彼又恶能愦愦然为世俗之礼以观衆人之耳目哉【其所以观示於衆人者皆其尘垢耳非方外之冥物也】子贡曰然则夫子何方之依【子贡不闻性与天道故见其所依而不见其所以依也夫所以依者不依也世岂觉之哉】曰丘天之戮民也【以方内为桎梏明所贵在方外也夫游外者依内离人者合俗故有天下者无以天下为也是以遗物而後能入羣坐忘而後能应务愈遗之愈得之苟居斯极则虽欲释之而理固自来斯乃天人之所不赦者也】虽然吾与汝共之【虽为世所桎梏但为与汝共之耳明已但自在外也】子贡曰敢问其方【问所以游外而共内之意】孔子曰鱼相造乎水人相造乎道相造乎水者穿池而养给相造乎道者无事而生定【所造虽异其於由无事以得事自方外以共内然後养给而生定则莫不皆然也俱不自知耳故成无为也】故曰鱼相忘乎江湖人相忘乎道术【各自足而相忘者天下莫不然也至人常足故常忘也】子贡曰敢问畸人【问向之所谓方外而不耦於俗者又安在也】曰畸人者畸於人而侔於天【夫与内冥者游於外也独能游小以冥内任万物之自然使天性各足而帝王道成斯乃畸於人而侔於天也】故曰天之小人人之君子人之君子天之小人也【以自然言之则人无小大以人理言之则侔於天者可谓君子矣】顔回问仲尼曰孟孙才其母死哭泣无涕中心不戚居丧不哀无是三者以善丧盖鲁国固有无其实而得其名者乎回一怪之【鲁国观其礼而顔回察其心○孟孙才三桓後才其名也】仲尼曰夫孟孙氏尽之矣进於知矣【尽死生之理应内外之宜者动而以天行非知之匹也】唯简之而不得【简择死生而不得其异若春秋冬夏四时行耳】夫已有所简矣孟孙氏不知所以生不知所以死【已简而不得故无不安无不安故不以生死槩意而付之自化也】不知就先不知就後【所遇而安】若化为物【不违化也】以待其所不知之化已乎【死生宛转与化为一犹乃忘其所知於当今岂待所未知而豫忧者哉】且方将化恶知不化哉方将不化恶知己化哉【已化而生焉知未生之时哉未化而死焉知己死之後哉故无所避就而与化俱往也】吾特与汝其梦未始觉者邪【夫死生犹觉梦耳今梦自以为觉则无以明觉之非梦也苟无以明觉之非梦则亦无以明生之非死矣死生觉梦未知所在当其所遇无不自得何为在此而忧彼哉】且彼有骇形而无损心【以变化为形之骇动耳故不以死生损累其心】有旦宅而无情死【以形骸之变为旦宅之日新耳其情不以为死○旦宅旦暮改易宅是神居也】孟孙氏特觉人哭亦哭是自其所以乃【夫常觉者无往而有逆也故人哭亦哭正自是其所宜也】且也相与吾之耳矣【夫死生变化吾皆吾之既皆是吾吾何失哉未始失吾吾何忧哉无逆故人哭亦哭无忧故哭而不哀】庸讵知吾所谓吾之乎【靡所不吾也故玄同外内弥贯古今与化日新岂知吾之所在也】且汝梦为鸟而厉乎天梦为鱼而投於渊【言无往而不自得也】不识今之言者其觉者乎其梦者乎【梦之时自以为觉则焉知今者之非梦邪亦焉知其非觉邪觉梦之化无往而不可则死生之变无时而足惜也】造适不及笑献笑不及排【所造皆适则忘适矣故不及笑也排者推移之谓也夫礼哭必哀献笑必乐哀乐存怀则不能与适推移矣今孟孙常适故哭而不哀与化俱往也】安排而去化乃入於寥天一【安於推移而与化俱去故乃入於寂寥而与天为一也自此以上至於子杞其致一也所执之丧异故歌哭不同○一本造敌不及笑献芥不及?安排而造化不及眇眇不及雄漂淰雄漂淰不及簟筮簟筮乃入於漻天】意而子见许由许由曰尧何以资汝【资者给济之谓○意而子贤士也】意而子曰尧谓我汝必躬服仁义而明言是非许由曰而奚来为轵夫尧既已黥汝以仁义而劓汝以是非矣汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎【言其将以形教自亏残而不能复游夫自得之场无系之涂也轵者辞也李云是也黥其京反毁道德以为仁义不似黥乎破玄同以为是非不似劓乎】意而子曰虽然吾愿游於其藩【不敢复求涉中道也且愿游其藩傍而已○藩域也】许由曰不然夫盲者无以与乎眉目顔色之好瞽者无以与乎青黄黼黻之观意而子曰夫无庄之失其美据梁之失其力黄帝之亡其知皆在鑪捶之间耳【言天下之物未必皆自成也自然之理亦有须治鍜而为器者耳故此之三人亦皆闻道而後亡其所务也此皆寄言以遣云为之累○无庄据梁皆人名无庄无庄饰也据梁强梁也锤?头颇口句铁以吹火也一云卢谓之瓮捶当作甀卢甀之间言小处也】庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓使我乘成以随先生邪【夫率性直往者自然也往而伤性性伤而能改者亦自然也庸讵知我之自然当不息黥补劓而乘可成之道以随夫子邪而欲弃而勿告恐非造物之至】许由曰噫未可知也我为汝言其大略吾师乎吾师乎?万物而不为义泽及万世而不为仁【皆自然耳亦无爱为於其间也安所寄其仁义○?子兮反碎也】长於上古而不为老【日新也○长丁文反】覆载天地刻雕衆形而不为巧【自然故非巧也】此所游已【游於不为而师於无师也】顔回曰回益矣【以损之为益也】仲尼曰何谓也曰回忘仁义矣曰可矣犹未也【仁者兼爱之迹义者成物之功爱之非仁仁迹行焉成之非义义功见焉存夫仁义不足以知爱利之由无心故忘之可也但忘功迹故犹未玄达】它日复见曰回益矣曰何谓也曰回忘礼乐矣曰可矣犹未也【礼者形体之用乐者乐生之具忘其具未若忘其所以具也】它日复见曰回益矣曰何谓也曰回坐忘矣仲尼蹵然曰何谓坐忘顔回曰堕枝体黜聪明离形去知同於大通此谓坐忘【夫坐忘者奚所不忘哉既忘其迹又忘其所以迹者内不觉其一身外不识有天地然後旷然与变化为体而无不通也】仲尼曰同则无好也【无物不同则未尝不适未尝不适何好何恶哉】化则无常也【同於化者唯化所适故无常也】而果其贤乎丘也请从而後也子舆与子桑友而霖雨十日子舆曰子桑殆病矣裹饭而往食之【此二人相为於无相为者也今裹饭而相食者乃任之天理而自尔非相为而後往也○左传云雨三日以往为霖】至子桑之门则若歌若哭鼓琴曰父邪母邪天乎人乎有不任其声而趋举其诗焉子舆入曰子之歌诗何故若是【嫌其有情所以趋出远理○不任其声惫也趋举其诗无音曲也】曰吾思夫使我至此极者而弗得也父母岂欲吾贫哉天无私覆地无私载天地岂私贫我哉求其为之者而不得也然而至此极者命也【言物皆自然无为之者也】

    应帝王第七【夫无心而任乎自化者应为帝王也】

    啮缺问於王倪四问而四不知啮缺因跃而大喜行以告蒲衣子蒲衣子曰而乃今知之乎有虞氏不及泰氏【夫有虞氏之与泰氏皆世事之迹耳非所以迹也所以迹者无迹也世孰名之哉未之尝名何胜负之有邪然无迹者乘羣变履万世世有夷险故迹有不及也蒲衣子尸子云蒲衣八岁舜让以天下即被衣王倪之师也淮南子曰啮缺问道於被衣泰氏上古帝王也】有虞氏其犹藏仁以要人亦得人矣而未始出於非人【夫以所好为是人所恶为非人者唯以是非为域者也夫能出於非人之域者必入於无非人之竟矣故无得无失无可无不可岂直藏仁而要人也○怀仁心以结人也】泰氏其卧徐徐其觉于于一以已为马一以已为牛【夫如是又奚是人非人之有哉斯可谓出於非人之域】其知情信【任其自知故情信】其德甚真【任其自得故无伪】而未始入於非人【不入乎是非之域所以絶於有虞之世】肩吾见狂接舆狂接舆曰日中始何以语女肩吾曰吿我君人者以已出经式义度人孰敢不听而化诸接舆曰是欺德也【以已制物则物失其真○日中始人姓名贤者也出行也经常也式用也用仁义以法度人也】其於治天下也犹涉海凿河而使蚉负山也【夫寄当於万物则无事而自成以一身制天下则功莫就而任不胜也】夫圣人之治也治外乎【全其性分之内而已】正而後行【各正性命】?乎能其事者而已矣【不为其所不能】且鸟高飞以避矰弋之害鼷鼠深穴乎神丘之下以避重凿之患【禽兽犹各有以自存故帝王任之而不为则自成也】而曾二虫之无知【言汝曾不如此二虫之各存而不待教乎】天根游於殷阳至蓼水之上适遭无名人而问焉曰请问为天下无名人曰去汝鄙人也何问之不预也【问为天下则非起於大初止於玄冥也○天根人姓名也】予方将与造物者为人【任人之自为】厌则又乘夫莽眇之鸟以出六极之外而游无何有之乡以处圹埌之野【莽眇羣碎之谓耳乘羣碎驰万物故能出处常通而无狭滞之地埌音浪圹埌犹旷荡也】汝又何帠以治天下感予之心为【言皆放之自得之场则不治而自治也○帠音艺法也】又复问无名人曰汝游心於淡【任其性而无所饰焉则淡矣】合气於漠【漠然静於性而止】顺物自然而无容私焉而天下治矣【任情自生公也心欲益之私也容私果不足以生生而顺公乃全也】阳子居见老?曰有人於此向疾强梁物彻疏明学道不勌如是者可比明王乎老?曰是於圣人也胥易技系劳形怵心者也【言此功夫容身不得不足以比圣王○阳子居名也】且也虎豹之文来田猨狙之便执斄之狗来藉如是者可比明王乎【此皆以其文章技能系累其身非涉虚以御乎无方也○虎豹以皮有文章见猎也田猎也斄音旄牛也藉绳也系也】阳子居蹵然曰敢问明王之治老?曰明王之治功盖天下而似不自已【天下若无明王则莫能自得今之自得实明王之功也然功在无为而还任天下天下皆得自任故似非明王之功】化贷万物而民弗恃【夫明王皆就足物性故人人皆云我自尔而莫知恃赖於明王○赖吐代反】有莫举名使物自喜【虽有盖天下之功而不举以为己名故物皆自以为得而喜】立乎不测【居变化之涂日新而无方】而游於无有者也【与万物为体则所游者虚也不能冥物则迕物不暇何暇游虚哉】郑有神巫曰季咸知人之死生存亡祸福夀天期以岁月旬日若神郑人见之皆弃而走【不喜自闻死日也】列子见之而心醉归以吿壶子曰始吾以夫子之道为至矣则又有至焉者矣【谓季咸之至又过於夫子】壶子曰吾与汝既其文未既其实而固得道与衆雌而无雄而又奚卵焉【言列子之未怀道也○既尽也言汝受训未熟故未成若衆雌无雄则无卵也】而以道与世亢必信夫故使人得而相汝【未怀道则有心有心而亢其一方以必信於世故可得而相之】尝试与来以予示之明日列子与之见壶子出而谓列子曰嘻子之先生死矣弗活矣不以旬数矣吾见怪焉见湿灰焉列子入泣涕沾襟以吿壶子壶子曰乡吾示之以地文萌乎不震不正【萌然不动亦不自正与枯木同其不华湿灰均於寂魄此乃至人无感之时也夫至人其动也天其静也地其行也水流其止也渊默渊默之与水流天行之与地止其於不为而自尔一也今季咸见其尸居而外心即谓之将死覩其神动而天随因谓之有生诚应不以心而理自玄符与变化升降而以世为量然後足为物生而顺时无极故非相者所测耳此应帝王之大意也】是殆见吾杜德机也【德机不发曰杜德杜德机塞吾德之机】尝又与来明日又与之见壶子出而谓列子曰幸矣子之先生遇我也有瘳矣全然有生矣吾见其杜权矣【权机也今乃自觉昨日之所见见其杜权故谓之将死】列子入以吿壶子壶子曰乡吾示之以天壤【天壤之中覆载之功见矣比之地文不犹卵乎此应感之容也】名实不入【任自然而覆载则天机玄应而名利之饰皆为弃物】而机发於踵【常在极上起】是殆见吾善者机也【机发而善於彼彼乃见之】尝又与来明日又与之见壶子出而谓列子曰子之先生不齐吾无得而相焉试齐且复相之列子入以吿壶子壶子曰吾乡示之以大冲莫胜【居大冲之极浩然泊心而玄同万方故胜负莫得措其间也】是殆见吾衡气机也【无往不平混然一之以管闚天者莫见其涯故似不齐】鲵桓之审为渊止水之审为渊流水之审为渊渊有九名此处三焉【渊者静默之谓耳夫水常无心委顺外物故虽流之与止鲵桓之与龙跃常渊然自若未始失其静默也夫至人用之则行舍之则止行止虽异而玄默一焉故略举三异以明之虽波流九变治乱纷如居其极者常淡然自得泊乎忘为也鲵桓二鱼名也一云鲵鲸鱼也桓盘桓也审处也审为蟠蟠聚也回流所锺之域也渊有九名淮南子云有九琁之渊许慎注云至深也补列子九渊作鲵旋则桓当为盘桓审作番一作潘水之盘回也】尝又与来明日又与之见壶子立未定自失而走壶子曰追之列子追之不及反以报壶子曰已灭矣已失矣吾弗及已壶子曰乡吾示之以未始出吾宗【虽变化无常深根宁极也】吾与之虚而委蛇【无心而随物化○委於危反蛇以支反委蛇至顺之貌】不知其谁何【泛然无所系也】因以为弟靡因以为波流故逃也【变化颓靡世事波流无往而不因也夫至人一耳然应世变而时动故相者无所措其目自失而走此明应帝王者无方也○为第音颓文回反弟靡不穷之貌崔云犹逊伏也】然後列子自以为未始学而归三年不出为其妻爨食豕如食人【忘贵贱也○食音嗣】於事无与亲【唯所遇耳】雕琢复朴【去华取实】块然独以其形立【外饰去也】纷而封哉【虽动而真不散也】一以是终【使物各自终】无为名尸【因物则物各自当其名也】无为谋府【使物各自谋也】无为事任【付物使各自任】无为知主【无心则物各自主其知也○知音智】体尽无穷【因天下之自为故驰万物而无穷】而游无朕【任物故无迹】尽其所受乎天【足则止也】而无见得【见得则不知止】亦虚而已【不虚则不能任羣实】至人之用心若镜【鍳物而无情】不将不逆应而不藏【来即应去即止】故能胜物而不伤【物来即鉴鉴不以心故虽天下之广而无劳神之苦】南海之帝为儵北海之帝为忽中央之帝为浑沌儵与忽时相与遇於浑沌之地浑沌待之甚善儵与忽谋报浑沌之德曰人皆有七窍以视听食息此独无有尝试凿之日凿一窍七日而浑沌死【为者败之○儵音叔】

    庄子注卷三