卷四

性不责万民以工倕之巧故衆技以不相能似拙而天下皆自能则大巧矣夫用其自能则规矩可弃而妙匠之指可攦也○倕音垂尧时巧者也】削曾史之行钳杨墨之口攘弃仁义而天下之德始玄同矣【去其乱羣之率则天下各复其所而同於玄德也】彼人含其明则天下不铄矣人含其聪则天下不累矣人含其知则天下不惑矣人含其德则天下不僻矣彼曾史杨墨师旷工倕离朱者皆外立其德而以爚乱天下者也【此数人者所禀多方故使天下跃而效之效之则失我我失由彼则彼为乱主矣夫天下之大患者失我也】法之所无用也【若夫法之所用者视不过於所见故衆目无不明听不过於所闻故衆耳无不聪事不过於所能故衆技无不巧知不过於所知故羣性无不适德不过於所得故羣德无不当安用立所不逮於性分之表使天下奔驰而不能自反哉】子独不知至德之世乎昔者容成氏大庭氏伯皇氏中央氏栗陆氏骊畜氏轩辕氏赫胥氏尊卢氏祝融氏伏戏氏神农氏当是时也民结绳而用之【足以纪略而已○此十二氏皆古帝王】甘其食美其服【适故常甘当故常美若思夫侈靡则无时慊矣】乐其俗安其居邻国相望鸡狗之音相闻民至老死而不相往来【无求之至】若此之时则至治已今遂至使民延颈举踵曰某所有贤者赢【裹也】粮而趣之则内弃其亲而外去其主之事足迹接诸侯之境车轨结乎千里之外【至治之迹犹致斯弊】则是上好知之过也【上谓好知之君知而好之则有斯过矣】上诚好知而无道则天下大乱矣何以知其然邪夫弓弩毕弋机变之知多则鸟乱於上矣钩饵网罟罾笱之知多则鱼乱於水矣削格罗落罝罘之知多则兽乱於泽矣【政之愈密避之愈巧则虽禽兽犹不可图之以知而况人哉故治天下者唯不任知任知无妙也○兔网曰毕缴射曰弋弩弓曰机罾音曾笱音钩罟谓网罾鱼网也尔雅云婺妇之笱谓之罶削格所以施罗网也?子斜反罘音浮尔雅云鸟罟谓之罗兔罟谓之?罬谓之罦孚覆车也郭璞云今飜车也】知诈渐毒颉滑坚白解垢同异之变多则俗惑於辩矣【上之所多者下不能安其少也性少而以逐多则迷也○渐渍之毒不觉深也犹深害颉滑谓难料理也一云颉滑不正之语也解垢隔角也或云诡曲之辞】故天下每每大乱罪在於好知故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者【不求所知而求所不知此乃舍已効人而不止其分也】皆知非其所不善而莫知非其所已善者【善其所善争尚之所由生也】是以大乱故上悖日月之明下烁山川之精中堕四时之施惴耎之虫肖翘之物莫不失其性甚矣夫好知之乱天下也【夫吉凶悔吝生於动也而知之所动诚能摇荡天地运御羣生故君人者胡可以不忘其知哉○惴本亦作端耎耳转反蠉�姸�虫也一云惴耎谓无足虫肖翘音肖下音祁饶反肖翘植物也轻飞之属】自三代以下者是已舍夫种种之民而悦夫役役之佞释夫恬淡无为而悦夫啍啍之意啍啍已乱天下矣【啍啍以已诲人也】

    在宥第十一

    闻在宥天下不闻治天下也【宥使自在则治治之则乱也人之生也直莫之荡则性命不过欲恶不爽在上者不能无为上之所为而民皆赴之故有诱慕好欲而民性淫矣故所贵圣王者非贵其能治也贵其无为而任物之自为也○宥音又寛也】在之也者恐天下之淫其性也宥之也者恐天下之迁其德也天下不淫其性不迁其德有治天下者哉【无治乃不迁淫】昔尧之治天下也使天下欣欣焉人乐其性是不恬也桀之治天下也使天下瘁瘁焉人苦其性是不愉也【夫尧虽在宥天下其迹则治也治乱虽殊其与夫後之世恬愉使物争尚畏鄙而不自得则同耳故誉尧而非桀不若两忘也】夫不恬不愉非德也非德也而可以长久者天下无之【恬愉自得乃可长久】人大喜邪毗於阳大怒邪毗於阴阴阳并毗四时不至寒暑之和不成其反伤人之形乎使人喜怒失位居处无常思虑不自得中道不成章【此皆尧桀之流使物喜怒大过致斯患也人在天地之中最能以灵知喜怒忧乱羣生而振荡阴阳也故得失之间喜怒集乎百姓之怀则寒暑之和败四时之节差百度昏亡而万事失落也】於是乎天下始乔诘卓鸷而後有盗跖曾史之行故举天下以赏其善者不足【慕赏乃善故赏不能供】举天下以罚其恶者不给【畏罚乃止故罚不能胜○胜音升】故天下之大不足以赏罚自三代以下者匈匈焉终以赏罚为事彼何暇安其性命之情哉【忘赏罚而自善性命乃大足耳夫赏罚者圣王之所以当功过非着劝畏也故理至则遗之然後至一可反也而三代以下遂寻其事迹故匈匈焉与迹兢逐终以所寄为事性命之情何暇而安哉○匈音凶】而且说明邪是淫於色也说聪邪是淫於声也说仁邪是乱於德也说义邪是悖於理也说礼邪是相於技也说乐邪是相於淫也说圣邪是相於艺也说知邪是相於疪也【当理无悦悦之则致淫悖之患矣相助也】天下将安其性命之情之八者存可也亡可也【存亡无所在任其所受之分则性命安矣】天下将不安其性命之情之八者乃始脔卷怆囊而乱天下也【必存此八者则不能纵任自然故为脔卷怆囊也】而天下乃始尊之惜之甚矣天下之惑也【不能遗之已为误矣而乃复尊之以为贵岂不甚惑哉】岂直过也而去之邪乃斋戒以言之跪坐以进之鼓歌以儛之吾若是何哉【非直由寄而过去也乃珍贵之如此】故君子不得已而临莅天下莫若无为无为也而後安其性命之情【无为者非拱默之谓也直各任其自为则性命安矣不得已者非迫於威刑也直抱道怀朴任乎必然之极而天下自宾也】故贵以身於为天下则可以托天下爱以身於为天下则可以寄天下【若夫轻身以赴利弃我而殉物则身且不能安其如天下何】故君子苟能无解其五藏无擢其聪明【解擢则伤也】尸居而龙见渊默而雷声【出处语默常无其心而付之自然】神动而天随【神顺物而动天随理而行】从容无为而万物炊累焉【若游尘之自动】吾又何暇治天下哉【任其自然而已】崔瞿问於老?曰不治天下安臧人心老?曰汝慎无撄人心【撄之则伤其自善也】人心排下而进上【排之则下进之则上言其易摇荡也】上下囚杀【无所排进乃安全耳】淖约柔乎刚强【言能淖约则刚强者柔矣】亷刿雕琢其热焦火其寒凝氷【非焦火之热凝氷之寒皆喜怒并积之所生若乃不雕不琢各全其朴则何氷炭之有哉○刿居卫反伤也】其疾俛仰之间而再抚四海之外【风俗之所动也】其居也渊而静其动也县而天【静之可使如渊动之则系天而踊跃也○县而天音玄】偾骄而不可系者其唯人心乎【人心之变靡所不为顺而放之则静而通治而系之则?而偾骄偾骄者不可禁之势也】昔者黄帝始以仁义撄人之心【夫黄帝非为仁义也直与物冥则仁义之迹自见迹自见则後世之心必自殉之是亦黄帝之迹使物撄也】尧舜於是乎股无胈胫无毛以养天下之形愁其五藏以为仁义矜其血气以规法度然犹有不胜也尧於是放讙兜於崇山投三苗於三峗流共工於幽都此不胜天下也夫施及三王而天下大骇矣【夫尧舜帝王之名皆其迹耳我寄斯迹而迹非我也故骇者自世世弥骇其迹愈粗粗与妙自涂之夷险耳游者岂常改其足哉故圣人一也而有尧舜汤武之异名斯异者时世之名耳未足以名圣人之实也故夫尧舜者岂直尧舜而已哉是以虽有矜愁之貌仁义之迹者故全也】下有桀跖上有曾史而儒墨毕起於是乎喜怒相疑愚知相欺善否相非诞信相讥而天下衰矣【莫能齐於自得】大德不同而性命烂漫矣【立小异而不止於分】天下好知而百姓求竭矣【知无涯而好之故无以供其求】於是乎釿锯制焉绳墨杀焉椎凿决焉【雕琢性命遂至於此雕釿音斤】天下脊脊大乱罪在撄人心故贤者伏处大山嵁岩之下而万乘之君忧栗乎庙堂之上【故夫任自然而居当则贤愚袭情而贵贱履位君臣上下莫匪尔极而天下无患矣斯迹也撄天下之心使奔驰而不可正故中知以下莫不外饰其性以眩惑衆人恶直丑正蕃徒相引是以任真者失其据而崇伪者窃其柄於是主忧於上民困於下矣○脊脊音籍】今世殊死者相枕也桁杨者相推也刑戮者相望也而儒墨乃始离?攘臂乎桎梏之间意甚矣哉其无愧而不知耻也甚矣【由腐儒守迹故致斯祸不思捐迹反一而方复攘臂用迹以治迹此可谓无愧而不知耻之甚也○殊死殊断也械锢颈及胫者皆曰桁杨】吾未知圣知之不为桁杨椄槢也仁义之不为桎梏凿枘也【桁杨以椄槢为管而桎梏以凿枘为用圣知仁义者远於罪之迹也迹远罪则民思尚之尚之则矫诈生焉骄诈生而御奸之器不具者未之有也故弃所尚则矫诈不作骄诈不作则桁杨桎梏废矣何凿枘椄槢之为哉椄槢械者音息节反椄槢桎梏梁也淮南曰大者为柱梁小者为椄槢也枘人锐反凿头厠木如柱头】焉知曾史之不为桀跖嚆矢也【嚆矢矢之猛者言曾史为桀跖之利用也　嚆矢矢之鸣者也】故曰絶圣弃知而天下大治【去其所以撄也○治直吏反又起吕反】黄帝立为天子十九年令行天下闻广成子在於空同之上故往见之曰我闻吾子达於至道敢问至道之精吾欲取天地之精以佐五谷以养民人吾又欲官阴阳以遂羣生为之奈何广成子曰而所欲问者物之质【问至道之精可谓质也广成子或云即老子也空同当北斗下山也尔雅云北戴斗极为空同】而所欲官者物之残也【不任其自尔而欲官之故残也】自而治天下云气不待族而雨草木不待黄而落日月之光益以荒矣而佞人之心翦翦者又奚足以语至道黄帝退捐天下筑特室席白茅闲居三月复往邀之广成子南首而卧黄帝顺下风膝行而进再拜稽首而问曰闻吾子达於至道敢问治身奈何而可以长久广成子蹷然而起曰善哉问乎【人皆自修而不治天下则天下治矣故善之也○云气不待族而雨族聚也未聚而雨言泽少草木不待黄而落言杀气多也】来吾语女至道至道之精窈窈冥冥至道之极昏昏默默【窈冥昏默皆了无也夫庄老之所以屡称无者何哉明生物者无物而物自生耳自生耳非为生也又何有为於已生乎】无视无听抱神以静形将自正【忘视而自见忘听而自闻则神不扰而形不邪也】必静必清无劳女形无摇女精乃可以长生【任其自动故间静而不夭也】目无所见耳无所闻心无所知女神将守形形乃长生【此皆率性而动故长生也】慎女内【全其真也】闭女外【守其分也】多知为败【知无崖故败】我为女遂於大明之上矣至彼至阳之原也为女入於窈冥之门矣至彼至阴之原也【夫极阴阳之原乃遂於大明之上入於窈冥之门也】天地有官阴阳有藏【但当任之】慎守女身物将自壮我守其一以处其和故我修身千二百岁矣吾形未常衰【取於尽性命之极极长生之致耳身不夭乃能及物也】黄帝再拜稽首曰广成子之谓天矣【天无为也】广成子曰来余语女彼其物无穷而人皆以为终彼其物无测而人皆以为极【徒见其一变也】得吾道者上为皇而下为王【皇王之称随世之上下耳其於得通变之道以应无穷一也】失吾道者上见光而下为土【失无穷之道则自信於一变而不得均同上下故俯仰异心】今夫百昌皆生於土而反於土故余将去女【土无心者也生於无心故当反守无心而独往也○百昌犹百物也】入无穷之门以游无极之野【与化俱也】吾与日月参光吾与天地为常【都任之也】当我缗乎远我昬乎【物之去来皆不觉也】人其尽死而我独存乎【以死生为一体则无往而非存】云将东游过扶摇之枝而适遭鸿蒙鸿蒙方将拊脾雀跃而游云将见之倘然止贽然立曰叟何人邪叟何为此鸿蒙拊脾雀跃不辍对云将曰游云将曰朕愿有问也鸿蒙仰而视云将曰吁云将曰天气不和地气郁结六气不调四时不节今我愿合六气之精以育羣生为之奈何鸿蒙拊脾雀跃掉头曰吾弗知吾弗知云将不得问又三年东游过有宋之野而适遭鸿蒙云将大喜行趋而进曰天忘朕邪天忘朕邪再拜稽首愿闻於鸿蒙鸿蒙曰浮游不知所求【而自得所求也○云将子匠反云主帅也扶摇神木也生东海】猖狂不知所往【而自得所往也】游者鞅掌以观无妄【夫内足者举目皆自正也○鞅掌失容也今此言自得而正也】朕又何知【以斯而已也】云将曰朕也自以为猖狂而民随予所往朕也不得已於民今则民之放也【夫乘物非为迹而迹自彰猖狂非招民而民自往故为民所放效而不得已也】愿闻一言鸿蒙曰乱天下之经逆物之情玄天弗成【若夫顺物性而不治则情不逆而经不乱玄默成而自然得也】解兽之羣而鸟皆夜鸣【离其所以静也】灾及草木祸及止虫【皆坐而受害也】意治人之过也【夫有治之迹乱之所由生也】云将曰然则吾奈何鸿蒙曰意毒哉【言治人之过深】僊僊乎归矣【僊僊坐起之貌嫌不能隤然通放故遣使归】云将曰吾遇天难愿闻一言鸿蒙曰意心养【心以用伤则养心者其唯不用心乎】汝徒处无为而物自化堕尔形体吐尔聪明伦与物忘【理与物皆不以存怀而闇付自然则无为而自化矣】大同乎涬溟【与物无际○涬音幸涬溟自然气也】解心释神莫然无魂【坐亡独往】万物云云各复其根各复其根而不知【不知而复乃真复也】浑浑沌沌终身不离【浑沌无知而任其自复乃能终身不离其本也】若彼知之乃是离之【知而复知与复乖矣】无问其名无闚其情物故自生【闚问则失其自生也】云将曰天降朕以德示朕以默躬身求之乃今也得【知而不默常自失也】再拜稽首起辞而行世俗之人皆喜人之同乎已而恶人之异於已也同於已而欲之异於已而不欲者以出乎衆为心也【心欲出羣为衆携也】夫以出乎衆为心者曷常出乎衆哉【衆皆以出为心故所以为衆人也若我亦欲出乎衆则与衆无异而不能相出矣夫衆皆以相出为心而我独无往而不同乃大殊於衆而为衆主也】因衆以宁所闻不如衆技衆矣【吾一人之所闻不如衆技多故因衆则宁也若不因衆则衆之千万皆我敌也○因衆以宁所闻因衆人之所闻见委而任之则自宁安不如衆技衆矣若役我之知达衆人衆人之技多於我矣安得而不自困哉】而欲为人之国者此揽乎三王之利而不见其患者也【夫欲为人之国者不因衆之为而以已为之者此为徒求三王主物之利而不见已为之患也然则三王之所以利岂为之哉因天下之自为而任耳揽音览】此以人之国侥幸也几何侥幸而不丧人之国乎其存人之国也无万分之一而丧人之国也一不成而万有余丧矣【与天下相因而成者也今以一已专制天下则天下塞矣已岂通哉故一身不成而万方有余丧矣】悲夫有土者之不知也夫有土者有大物也有大物者不可以物物【不能用物而为物用即是物耳岂能物物哉不能物物则不足以有大物矣】而不物故能物物【夫用物者不为物用也不为物用斯不物矣用物不物故物天下之物使各自得也】明乎物物者之非物也岂独治天下而已哉出入六合游乎九州【用天下之自为故驰万物而不穷】独往独来是谓独有【人皆自异而已独羣游斯乃独往独来者也独有斯独可谓独有矣】独有之人是之谓至贵【夫与衆玄同非求贵於衆而衆人不能不贵斯至贵也若乃信其偏见而以独异为心则虽同於一致故是俗中之一物耳非独有者也未能独有而欲饕窃轩冕冒取非分衆岂归之也哉故非至贵也】大人之教若形之於影声之於响【百姓之心形声也大人之教影响也大人於天下何心哉犹影响之随形声耳】有问而应之尽其所怀【使物之所怀各得自尽也】为天下配【问者为主应故为配】处乎无响【寂以待物】行乎无方【随物转化】挈汝适复之挠挠【挠挠自动也提挈万物使复归自动之性即无为之至也○挈苦结反广雅云持也挠而小反】以游无端【与化俱故无端】出入无旁【玄同无表】与日无始【与日新俱故无始也】颂论形躯合乎大同【其形容与天地无异】大同而无已【有已则不能大同也】无已恶乎得有有【天下之难无者已也已既无矣则羣有不足复有之】覩有者昔之君子【能美其名者耳】覩无者天地之友【覩无则任其独生也】贱而不可不任者物也卑而不可不因者民也【因其性而任之则治反其性而凌之则乱夫民物之所以卑而贱者不能因任故也是以任贱者贵因卑者尊此必然之符也】匿而不可不为者事也【夫事藏於彼故匿也彼各自为故不可不为但当因任耳】麤而不可不陈者法也【法者妙事之迹也安可以迹麤而不陈妙事哉】远而不可不居者义也【当乃居之所以为远】亲而不可不广者仁也【亲则苦偏故广乃仁耳】节而不可不积者礼也【夫礼节者患於系一故物物体之则积而周矣】中而不可不高者德也【事之下者虽中非德○中者顺也顺其性而高也】一而不可不易者道也【事之难者虽一非道况不一哉○易以?反下注同】神而不可不为者天也【执意不为虽神非天况不神哉】故圣人观於天而不助【顺自为而已】成於德而不累【自然与高会也】出於道而不谋【不谋而一所以为易】会於仁而不恃【恃则不广】薄於义而不积【率性居远非积也】应於礼而不讳【自然应礼非由忌讳】接於事而不辞【事以理接能否自任应动而动无所辞让】齐於法而不乱【御麤以妙故不乱也】恃於民而不轻【恃其自为耳不轻用也】因於物而不去【因而就任之不去其本也】物者莫足为也而不可不为【夫为者岂以足为故为哉自体此为故不得而止也○物者莫足为也分外也而不可不为分内也】不明於天者不纯於德【不明自然则有为有为而德不纯也】不通於道者无自而可【不能虚已以待物则事事失会】不明於道者悲夫何谓道有天道有人道无为而尊者天道也【在上而任万物之自为也】有为而累者人道也【以有为为累者不能率其自然也】主者天道也【同乎天之任物则自然居物上】臣者人道也【各当所任】天道之与人道也相去远矣【君任无为而委百官百官有所司而君不与焉二者俱以不为而自得则君道逸臣道劳劳逸之际不可同日而论之也】不可不察也【不察则君臣之位乱矣】

    庄子注卷四