卷六

    钦定四库全书

    庄子注卷六　　　　　　　晋　郭象　注

    刻意第十五【音义曰以义名篇】

    刻意尚行离世异俗高论怨诽为亢而已矣此山谷之士非世之人枯槁赴渊者之所好也语仁义忠信恭俭推让为修而已矣此平世之士教诲之人游居学者之所好也语大功立大名礼君臣正上下为治而已矣此朝廷之士尊主强国之人致功并兼者之所好也就薮泽处闲旷钓鱼闲处无为而已矣此江海之士避世之人闲暇者之所好也吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟申为夀而已矣此道引之士养形之人彭祖夀考者之所好也【此数子者所好不同恣具所好各之其方亦所以为逍遥也然此仅各自得焉能靡所不树哉若夫使万物各得其分而不自失者故当付之无所执为也○枯槁若鲍焦介推赴渊若申徒狄熊经若熊之攀?而引气也鸟申若鸟之嚬呻也道音导】若夫不刻意而高无仁义而修无功名而治无江海而闲不道引而夀【所谓自然】无不忘也无不有也【忘故能有若有之则不能救其忘矣故有者非有之而有也忘而有之也】澹然无极而衆美从之【若厉已以为之则不能无极而衆恶生】此天地之道圣人之德也【不为万物而万物自生者天地也不为百行而百行自成者圣人也】故曰夫恬淡寂漠虚无无为此天地之平而道德之质也【非夫寂漠无为也则危其平而丧其质也】故曰圣人休休焉则平易矣【休乎恬淡寂漠息乎虚无无为则虽历乎险阻之变常平易而无难】平易则恬惔矣【患难生於有为有为亦生於患难故平易恬淡交相成也】平易恬淡则忧患不能入邪气不能袭【泯然与正理俱往】故其德全而神不亏【夫不平不淡者岂唯伤其形哉神德并丧於内也】故曰圣人之生也天行【任自然而运动】其死也物化【蜕然无所系】静而与隂同德动而与阳同波【动静无心而付之隂阳也】不为福先不为祸始感而後应【无所唱也】迫而後动【会至乃动】不得已而後起【任理而起吾不得已也】去知与故循天之理【天理自然知故无为乎其间】故无天灾【灾生於违天】无物累【累生逆物】无人非【与人同者衆必是焉】无鬼责【同於自得故无责】其生若浮其死若休【泛然无所惜也】不思虑【付之天理】不豫谋【理至而应】光矣而不耀【用天下之自光非吾耀也】信矣而不期【用天下之自信非吾期也】其寝不梦其觉无忧其神纯粹【一无所欲】其魂不罢【有欲乃疲○罢音皮】虚无恬淡乃合天德【乃与天地合恬淡之德也】故曰悲乐者德之邪喜怒者道之过好恶者德之失故心不忧乐德之至也【至德常适故情无所槩】一而不变静之至也【静而一者不可变也】无所於忤虚之至也【其心豁然?尽乃无纎介之违】不与物交淡之至也【物自来耳至淡者无交物之情】无所於逆粹之至也【若杂乎浊欲则有所不顺】故曰形劳而不休则弊精用而不已则劳劳则竭【物皆有当不可失也】水之性不杂则清莫动则平欝闭而不流亦不能清天德之象也【象天德者无心而皆会也】故曰纯粹而不杂【无非至当之事也】静一而不变【常在当上】淡而无为【与会俱而已矣】动而以天行【若夫逐欲而动人行也】此养神之道也夫有干越之劒者柙而藏之不敢用也宝之至也【况敢轻用其神乎○吴有谿名干谿越有山名若耶并出善铜铸为名劒也】精神四达并流无所不极上际於天下蟠於地【夫体天地之极应万物之数以为精神者故若是矣若是而有落天地之功者任天行耳非轻用也】化育万物不可为象【所育无方】其名为同帝【同天帝之不为】纯素之道唯神是守守而勿失与神为一【常以纯素守乎至寂而不荡於外则冥也】一之精通合于天伦【精者物之真也】野语有之曰衆人重利廉士重名贤士尚志圣人贵精【与神为一非守神也不远其精非贵精也然其迹则贵守之】故素也者谓其无所与杂也纯也者谓其不亏其神也【苟以不亏为纯则虽百行同举万变参备乃至纯也苟以不杂为素则虽龙章凤姿粹乎有非常之观乃至素也若不能保其自然之质而亲乎外饰则虽犬羊之鞟庸得谓之纯素哉】能体纯素谓之真人

    缮性第十六

    缮性於俗学以求复其初【已治性於俗矣而欲以俗学复性命之本所以求者愈非其道也】滑欲於俗思以求致其明【已乱其心於俗而方复役思以求明思之愈精失之愈远】谓之蔽蒙之民【若夫发蒙者必离俗去欲而後几焉】古之治道者以恬养知【恬静而後知不荡知不荡而性不失也】生而无以知为也谓之以知养恬【夫无以知为而任其自知则虽知周万物而恬然自得也】知与恬交相养而和理出其性【知而非为则无害於恬恬而自为则无伤於知斯可谓交相养矣二者交相养则和理之分岂出他哉】夫德和也道理也【和故无不得道故无不理】德无不容仁也【无不容者非为仁也而仁迹行焉】道无不理义也【无不理者非为义也而义功着焉】义明而物亲忠也【若夫义明而不由忠则物愈疎】中纯实而反乎情乐也【仁义发中而还任本怀则志得矣志得矣其迹则乐矣○乐音洛】信行容体而顺乎文礼也【信行容体而顺乎自然之节文者其迹则礼也】礼乐徧行则天下乱矣【以一体之所复一志之所乐行之天下则一方得而万方失也】彼正而蒙已德德则不冒冒则物必失其性也【各正性命而自蒙已德则不以此冒彼也若以此冒彼安得不失其性哉】古之人在混芒之中与一世而得澹漠焉当是时也隂阳和静鬼神不扰四时得节万物不伤羣生不夭人虽有知无所用之【任其自然而已】此之谓至一当是时也莫之为而常自然【物皆自然故至一也】逮德下衰【夫德之所以下衰者由圣人不维世则在上者不能无为而羡无为之迹故致斯弊也】及燧人伏戏始为天下是故顺而不一【世已失一或不可解故释而不推顺之而已】德又下衰及神农黄帝始为天下是故安而不顺【安之於其所安而已】德又下衰及唐虞始为天下兴治化之流□淳散朴【圣人无心任世之自成成之淳朴皆非圣也圣能任世之自得耳岂能使世得圣哉故皇王之迹与世俱迁而圣人之道未始不全也○□古尧反本亦作浇】离道以善【善者过於适之称故有善而道不全】险德以行【行者违性而行之故行立而德不夷】然後去性而从於心【以心自役则性去也】心与心识【彼我之心竞为先识无复任性也】知而不足以定天下【忘知任性斯乃定也】然後附之以文益之以博文灭质博溺心【文博者心质之饰也】然後民始惑乱无以反其性情而复其初【初谓性命之本】由是观之世丧道矣道丧世矣世与道交相丧也【夫道以不贵故能存世然世存则贵之贵之道斯丧矣道不能使世不贵而世亦不能不贵於道故交相丧也】道之人何由兴乎世世亦何由兴乎道哉【若不贵乃交相兴也】道无以兴乎世世无以兴乎道虽圣人不在山林之中其德隐矣【今所以不隐由其有情以兴也何由而兴由无贵也】隐故不自隐【若夫自隐而用物则道世交相兴矣何隐之有哉】古之所谓隐士者非伏其身而弗见也非闭其言而不出也非藏其知而不发也时命大谬也【莫知反一以息迹而逐迹以求一愈得迹愈失一斯大谬矣虽复起身以明之开言以出之显知以发之何由而交兴哉祗所以交丧也】当时命而大行乎天下【此澹漠之时也】则反一无迹【反任物性而物性自一故无迹】不当时命而大穷乎天下【此不能澹漠之时也】则深根宁极而待【虽有事之世而圣人未始不澹漠也故深根宁极而待其自为耳斯道之所以不丧也】此存身之道也【未有身存而世不兴者也】古之存身者不以辩饰知【任其真知而已】不以知穷天下【此澹泊之情也】不以知穷德【守其自得而已】危然处其所而反其性已又何为哉【危然独正之貌】道固不小行【游於坦途】德固不小识【块然大通】小识伤德小行伤道故曰正己而已矣乐全之谓得志【自得其志独使其心而无哀乐之情斯乐之全者也○乐音洛下皆同】古之所谓得志者非轩冕之谓也谓其无以益其乐而已矣【全其内而足】今之所谓得志者轩冕之谓也轩冕在身非性命也物之傥来寄也寄之其来不可圉其去不可止【在外物耳得失之非我也】故不为轩冕肆志【淡然自若不觉寄之在身】不为穷约趋俗【旷然而得不觉及之在身】其乐彼与此同【彼此谓轩冕与穷约】故无忧而已矣【亦无大欢之喜也】今寄去则不乐由是观之虽乐未尝不荒也【夫寄去则不乐者寄来则荒矣斯以外易内也】故曰丧已於物失性於俗者谓之倒置之民【营外亏内其置倒也】

    秋水第十七

    秋水时至百川灌河泾流之大两涘渚崖之间不辨牛马【言其广也○秋水水生於春壮於秋白虎通云水涯也?古乱反泾音经泾径也直度曰径】於是焉河伯欣然自喜以天下之美为尽在已顺流而东行至於北海东面而视不见水端於是焉河伯始旋其面目望洋向若而叹曰野语有之曰闻道百以为莫已若者我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者始吾弗信今我睹子之难穷也吾非至於子之门则殆矣吾长见笑於大方之家【知其小而不能自大则理分有素?尚之情无为乎其间○河伯姓冯名夷一名水夷一名己见太宗师运命篇一云姓吕名公子冯夷是公子之妻尽注忍反北海故云东海之北是也目盳莫刚反又音旁又音望本亦作望洋音羊盳洋犹望洋仰视貌向若向音向许亮反若海神】北海若曰井鼃不可以语於海者拘於虚也夏虫不可以语於氷者笃於时也曲士不可以语於道者束於教也【夫物之所生而安者趣各有极】今尔出於崖涘观於大海乃知尔丑尔将可与语大理矣【以其知分故可与言理也】天下之水莫大於海万川归之不知何时止而不盈尾闾泄之不知何时已而不虚春秋不变水旱不知此其过江河之流不可为量数而吾未尝以此自多者自以比形於天地而受气於隂阳吾在於天地之间犹小石小木之在大山也方存乎见少又奚以自多【穷百川之量而县於海海县於天地则各有量也此发辞气者有似乎观大可以明小寻其意则不然夫世之所患者不夷也故谓大者快然谓小者为无余质小者块然谓大者为至足是以上下夸跂俯仰自失此乃生民之所惑也惑者求正正之者莫若先极其差而因其所谓大者至足也故秋毫无以累乎天地矣所谓小者无余也故天地无以过乎秋毫矣然後惑者有由而反各知其极物安其分逍遥者用其本步而游乎自得之场矣此庄子之所以发德音也若如惑者之说转以小大相负则相倾者无穷矣若夫视大而不安其小视少而自以为多将奔驰於胜负之境而助天民之矜夸岂达乎庄生之旨哉○尾闾泄海水出外者也】计四海之在天地之间也不似礨空之在大泽乎计中国之在海内不似稊米之在太仓乎号物之数谓之万人处一焉人卒九州谷食之所生舟车之所通人处一焉此其比万物也不似毫末之在於马体乎【小大之辨各有等级不可相跂○礨力罪反空音孔xiao穴也一云小封也稊徙兮反小米也尔雅稊以稗】五帝之所连三王之所争仁人之所忧任士之所劳尽此矣【不出乎一域】伯夷辞之以为名仲尼语之以为博此其自多也不似尔向之自多於水乎【物有定域虽至知不能出焉故起大小之差将以申明至理之无辨也】河伯曰然则吾大天地而小毫末可乎北海若曰否夫物量无穷【物物各有量】时无止【死与生皆时行】分无常【得与生皆分】终始无故【日新也】是故大知观於远近故小而不寡【各自足也】大而不多【亦无余也】知量无穷【揽而观之知远近大小之物各有量】证曏今故【曏明也今故犹古今】故遥而不闷【遥长也】掇而不跂【掇犹短也】知时无止【证明古今知变化之不止於死生也故不以长而挹闷短故为跂也】察乎盈虚故得而不喜失而不忧知分之无常也【察其一盈一虚则知分之不常於得也故能忘其忧喜】明乎坦途【死生者日新之正道】故生而不说死而不祸知终始之不可故也【明终始之日新也则知故之不可执而留矣是以涉日新而不愕舍故而不惊死生之化若一○说音悦】计人之所知不若其所不知【所知各有限也】其生之时不若未生之时【生时各有年也】以其至小求穷其至大之域是故迷乱而不能自得也【莫若安於所受之分而已】由此观之又何以知毫末之足以定至细之倪又何以知天地之足以穷至大之域【以小求大理终不得各安其分则大小俱足矣若毫末不求天地之功则周身之余皆为弃物天地不见大於秋毫则顾其形象裁自足耳将何以知细之定细大之定大也】河伯曰世之议者皆曰至精无形至大不可围是信情乎北海若曰夫自细视大者不尽自大视细者不明【目之所见有常极不能无穷也故於大则有所不尽於细则有所不明直是目之所不逮耳精与大皆非无也庸讵知无形而不可围者哉】夫精小之微也埒大之殷也故异便【大小异故所便不得同○埒普囘反盛也殷衆也】此势之有也【若无形而不可围则无此异便之势也】夫精粗者期於有形者也【有精粗矣故不得无形】无形者数之所不能分也不可围者数之所不能穷也可以言论者物之粗也可以意致者物之精也言之所不能论意之所不能察致者不期精粗焉【唯无而已何精粗之有哉夫言意者有也而所言所意者无也故求之於言意之表而入乎无言无意之域而後至焉】是故大人之行不出乎害人【大人者无意而任天行也举足而投诸吉地岂出害人之涂哉】不多仁恩【无害而不自多其恩】动不为利【应理而动而理自无害○为于伪反】不贱门隶【任其所能而位当於斯耳非由贱之故措之斯职】货财弗争【各使分定】不多辞让【适中而已】事焉不借人【各使自任】不多食乎力【足而已】不贱贪污【理自无欲】行殊乎俗【已独无可无不可所以与俗殊○行下孟反】不多辟异【任理而自殊○辟四亦反】为在从衆【从衆之所为】不贱佞謟【自然正直】世之爵禄不足以为劝戮耻不足以为辱【外事不扰於心】知是非之不可为分细大之不可为倪【故玄同也】闻曰道人不闻【任物而物性自通则功名归物矣故不闻】至德不得【得者生於失也物各无失则得名去也】大人无已【任物而已○已音纪】约分之至也【约之以至其分故冥也夫唯极乎无形而不可围者为然】河伯曰若物之外若物之内恶至而倪贵贱恶至而倪小大北海若曰以道观之物无贵贱【各自足也○恶音乌下同】以物观之自贵而相贱【此区区者乃道之所错综而齐之也】以俗观之贵贱不在已【斯所谓倒置也】以差观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小知天地之为稊米也知毫末之为丘山也则差数覩矣【所大者足也所小者无余也故因其性足以名大则毫末丘山不得异其名因其无余以称小则天地稊米无所殊其称若夫观差而不由斯道则差数相加几微相倾不可胜察也】以功观之因其所有而有之则万物莫不有因其所无而无之则万物莫不无知东西之相反而不可以相无则功分定矣【天下莫不相与为彼我而彼我皆欲自为斯东西之相反也然彼我相与为唇齿唇齿者未尝相为而唇亡则齿寒故彼之自为济我之功弘矣斯相反而不可以相无者也故因其自为而无其功则天下之功莫不皆无矣因其不可相无而有其功则天下之功莫不皆有矣若乃忘其自为之功而思夫相为之惠惠之愈勤而伪薄滋甚天下失业而情性澜漫矣故其功分无时可定也】以趣观之因其所然而然之则万物莫不然因其所非而非之则万物莫不非知尧桀之自然而相非则趣操覩矣【物皆自然故无不然物皆相非故无不非无不非则无然矣无不然则无非矣无然无非者尧也有然有非者桀也然此二君各受天素不能相为故因尧桀以观天下之趣操其不能相为也可见矣】昔者尧舜让而帝之哙让而絶汤武争而王白公争而灭【夫顺天应人而受天下者其迹则争让之迹也寻其迹者失其所以迹矣故絶灭也】由此观之争让之礼尧桀之行贵贱有时未可以为常也梁丽可以冲城而不可以窒穴言殊器也骐骥骅骝一日而驰千里捕鼠不如狸狌言殊技也鸱鸺夜撮蚤察毫末昼出瞋目而不见丘山言殊性也【就其殊而任之则万物莫不当也○梁丽小舩也一云屋栋也淮南子鸱夜聚蚤察分毫末许慎云... -->>
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