卷七

仲尼见之而不言【己知其心矣】子路曰吾子欲见温伯雪子久矣见之而不言何耶仲尼曰若夫人者目击而道存矣亦不可以容声矣【目裁往意已达无所容其德音也击动也】顔渊问於仲尼曰夫子步亦步夫子趋亦趋夫子驰亦驰夫子奔逸絶尘而囘瞠若乎後矣夫子曰囘何谓耶曰夫子步亦步也夫子言亦言也夫子趋亦趋也夫子辩亦辩也夫子驰亦驰也夫子言道囘亦言道也及奔逸絶尘而囘瞠若乎後者夫子不言而信不比而周无器而民蹈乎前而不知所以然而已矣仲尼曰恶可不察与夫哀莫大於心死而人死亦次之【夫心以死为死乃更速其死其死之速由哀以自丧也无哀则已有哀则心死者乃哀之大也】日出东方而入於西极万物莫不比方【皆可见也】有目有趾者待是而後成功【目成见功足成行功也】是出则存是入则亡【直以不见为亡耳竞不亡】万物亦然有待也而死有待也而生【待隐谓之死待显谓之生竟无死生也】吾一受其成形而不化以待尽【夫有不得变而为无故一受成形则化尽无期也】效物而动【自无心也】日夜无隙【恒化新也】而不知其所终【不以死为死也】薰然其成形【薰然自成又奚为哉】知命不能规乎其前丘以是日徂【不系於前与变俱往故曰徂○徂病也】吾终身与女交一臂而失之可不哀与【夫变化不可执而留也故虽执臂相守而不能令停若哀死者则此亦可哀也今人未尝以此为哀奚独哀死耶】女殆着乎吾所以着也彼已尽矣而女求之以为有是求马於唐肆也【唐肆非停马处也言求向者之有不可复得也人之生若马之过肆耳恒无驻须臾新故之相续不舍昼夜也着见也言女殆见吾所以见者耳吾所以见者日新也故已尽矣安得有之○着音张虑反又一音张略反吾所以着者外化也女殆庶於此耳吾一不化者则非女所及也是求马於唐肆也唐肆非停马处也又云唐停也】吾服女也甚忘【服者思存之谓也甚忘谓过去之速也言女去忽然思之恒欲不及】女服吾也亦甚忘【俱尔耳不问贤之与圣未有得停者】虽然女奚患焉虽忘乎故吾吾有不忘者存【不忘者存谓继之以日新也虽忘故吾而新吾已至未始非吾吾何患焉故能离俗絶尘而与物无不冥也】孔子见老聃老聃新沐方将?髪而乾慹然似非人【寂澹之至○慹乃牒反不动貌说文云怖也】孔子便而待之少焉见曰丘也眩与其信然与向者先生形体掘若槁木似遗物离人而立於独也【无其心身而後外物去也○与音余下同掘音屈槁苦老反】老聃曰吾游於物之初【初未有而歘有故游於物初然後明有物之不为而自有也】孔子曰何谓邪曰心困焉而不能知口辟焉而不能言【欲令仲尼必求之於言意之表也○辟必亦反辟卷不开也】尝为女议乎其将【试议隂阳以拟向之无形耳未之敢必○为于伪反】至隂肃肃至阳赫赫肃肃出乎天赫赫发乎地【言其交也】两者交通成和而物生焉或为之纪而莫见其形【莫见为纪之形明其自尔】消息满虚一晦一明日改月化日有所为【未尝守故】而莫见其功【自尔故无功】生有所乎萌【萌於未聚也】死有所乎归【归於散也】始终相反乎无端而莫知乎其所穷【所谓迎之不见其首随之不见其後】非是也且孰为之宗孔子曰请问游是老聃曰夫得是至美至乐也得至美而游乎至乐谓之至人【至美无美至乐无乐故也○且如字旧于余反乐音洛下同】孔子曰愿闻其方曰草食之兽不疾易薮水生之虫不疾易渊行小变而不失其大常也【死生亦小变也】喜怒哀乐不入於胷次【知其小变而不失大常故也○次中也】夫天下也者万物之所一也得其所一而同焉则四肢百体将为尘垢而死生终始将为昼夜而莫之能滑而况得丧祸福之所介乎【愈不足患】弃隶者若弃泥涂知身贵於隶也【知身之贵于隶故弃之若遗土耳苟知死生之变所在皆我则贵者常在也】贵在於我而不失於变【所贵者我也而我与变俱故无失也】且万化而未始有极也夫孰足以患心已为道者解乎此【所谓县解】孔子曰夫子德配天地而犹假至言以修心古之君子孰能脱焉老聃曰不然夫水之於汋也无为而才自然矣至人之於德也不修而物不能离焉若天之自高地之自厚日月之自明夫何修焉【不修不为而自得也○汋音灼取也】孔子出以告顔囘曰丘之於道也其犹醯鸡与【醯鸡者瓮中之蠛蠓○醯许西反若酒上蠛蠓也】微夫子之发吾覆也吾不知天地之大全也【比吾全於老聃犹瓮中之与天地矣】庄子见鲁哀公哀公曰鲁多儒士少为先生方者庄子曰鲁少儒哀公曰举鲁国而儒服何谓少乎庄子曰周闻之儒者冠圜冠者知天时履方履者知地形缓佩玦者事至而断君子有其道者未必为其服也为其服者未必知其道也公固以为不然何不号於国中曰无此道而为此服者其罪死於是哀公号之五日而鲁国无敢儒服者独有一丈夫儒服而立乎公门公即召而问以国事千转万变而不穷庄子曰以鲁国而儒者一人耳可谓多乎【德充於内者不修饰於外】百里奚爵禄不入於心故饭牛而牛肥使秦穆公忘其贱与之政也有虞氏死生不入於心故足以动人【内自得者外事全也○饭烦晚反忘其贱谓忘其饭牛之贱也】宋元君将画图衆史皆至受揖而立舐笔和墨在外者半有一史後至者儃儃然不趋受揖不立因之舍公使人视之则解衣般礴臝君曰可矣是真画者也【内足者神闲而意定○受揖而立受命揖而立也儃吐但反般字又作盘礴旁各反般礴谓箕坐也臝本又作羸同力果反将画故解衣见形】文王观於臧见一丈人钓而其钓莫钓【聊以卒岁○臧地名也】非持其钓有钓者也【竟无所求】常钓也【不以得失经意其於假钓而已】文王欲举而授之政而恐大臣父兄之弗安也欲终而释之而不忍百姓之无天也於是旦而属之夫夫曰昔者寡人梦见良人黑色而�G乘驳马而偏朱蹄号曰寓而政於臧丈人庶几乎民有瘳乎诸大夫蹵然曰先君王也文王曰然则卜之诸大夫曰先君之命王其无它又何卜焉遂迎臧丈人而授之政典法无更偏令无出三年文王观於国则列士坏植散羣长官者不成德螤斛不敢入於四境列士坏植散羣则尚同也【所谓和其光同其尘○夫夫大夫也一云夫夫古读为大夫无它无违命坏音怀下同植行列也散羣言不养徒衆也一云植者疆界头造屋以待谏者也长丁丈反下同不成德不利功名也螤音庾补属之大夫古本作夫夫夫一大也泰山石始皇文曰御史夫夫盖篆字夫与大同见文选六解四斗曰螤】长官者不成德则同务也【洁然自成则与衆务异也】斔斛不敢入於四境则诸侯无二心也【天下相信故能同律度量衡也】文王於是焉以为太师北面而问曰政可以及天下乎臧丈人昧然而不应泛然而辞朝令而夜遁终身无闻【为功者非已故功成而身不得不退事遂而名不得不去名去身退乃可以及天下也大音泰】顔渊问於仲尼曰文王其犹未耶又何以梦为乎仲尼曰默女无言夫文王尽之也【任诸大夫而不自任斯尽之也】而又何论刺焉彼直以循斯须也【斯须者百姓之情当悟未悟之顷故文王循而发之以合其大情也】列御寇为伯昬无人射引之盈贯【盈贯谓溢镝也○为于为反贯古乱反镝也】措杯水其肘上【左手如柜右手如附枝右手放发而左手不知故可措之杯水也○措七故反肘竹九反】发之适矢复沓【矢去也箭适去复软沓也○适丁历反复扶又反】方矢复寓【箭方去未至的已复寄杯於肘上言其捷敏之妙也】当是时犹象人也【不动之至】伯昬无人曰是射之射非不射之射也尝与女登高山履危石临百仞之渊若能射乎於是无人遂登高山履危石临百仞之渊背逡巡足二分垂在外揖御寇而进之御寇伏地汗流至踵伯昬无人曰夫至人者上闚青天下潜黄泉挥斥八极神气不变【挥斥犹纵放德充於内则神满於外无远近幽深所在皆明故审安危之几澹然自得也】今汝?然有恂目之志尔於中也殆矣夫【不能明至分故有惧有惧而所丧多矣岂唯射乎○恂救律反恂又作眴音荀尔雅云恂栗也目之志恂谓眩也欲以眩悦人之目故恂也中丁仲反又如字中精神也丧息浪反後章同】肩吾问於孙叔敖曰子三为令尹而不荣华三去之而无忧色吾始也疑子今视子之鼻间栩栩然子之用心独奈何孙叔敖曰吾何以过人哉吾以其来不可却也其去不可止也吾以为得失之非我也而无忧色而已矣我何以过人哉且不知其在彼乎其在我乎其在彼?亡乎我在我耶亡乎彼【旷然无系玄同彼我则在彼非独亡在我非独存也○栩况甫反】方将踌躇方将四顾何暇知乎人贵人贱哉【踌躇四顾谓无可无不可踌直留反躇直於反】仲尼闻之曰古之真人知者不得说美人不得滥盗人不得刦伏戏黄帝不得友【伏戏黄帝者功号耳非所以功者也故况功号於所以功相去远矣故其名不足以友於人也○刦居业反元嘉本作却戏音羲】死生亦大矣而无变乎已况爵禄乎若然者其神经乎大山而无介入乎渊泉而不濡处卑细而不惫充满天地既以与人已愈有【割肌肤以为天下者彼我俱失也使人人自得於己者与人而不损於己也其神明充满天地故所在皆可所在皆可故不损己为物而放於自得之地也○介音界惫皮拜反】楚王与凡君坐少焉楚王左右曰凡亡者三【言有三亡徵也○凡国名在汲郡共县案左传凡周公之後也隐七年天王使凡伯来聘俗本此後有孔子穷於陈蔡及孔子谓顔囘二章与让王篇同衆家并於让王篇音之检此二章无郭讧似如重出古本皆无谓无者是也】凡君曰凡之亡也不足以丧吾存【遗凡故也】夫凡之亡不足以丧吾存则楚之存不足以存存【夫遗之者不以亡为亡则存亦不足以为存矣旷然无矜乃常存也】由是观之则凡未始亡而楚未始存也【存亡更在於心之所措耳天下竟无存亡】

    知北游第二十二

    知北游於玄水之上登隐弅之丘而适遭无为谓焉知谓无为谓曰予欲有问乎若何思何虑则知道何处何服则安道何从何道则得道三问而无为谓不答也非不答不知答也知不得问反於白水之南登狐阕之上而睹狂屈焉知以之言也问乎狂屈曰唉予知之将语若中欲言而忘其所欲言知不得问反於帝宫见黄帝而问焉黄帝曰无思无虑始知道无处无服始安道无从无道始得道知问黄帝曰我与若知之彼与彼不知也其孰是耶黄帝曰彼无为谓真是也狂屈似之我与汝终不近也夫知者不言言者不知故圣人行不言之教【任其自行斯不言之教也○弅音纷唉哀在反】道不可致【道在自然非可言致者也】德不可至【不失德故称德称德而不至也】仁可为也义可亏也礼相伪也故曰失道而後德失德而後仁失仁而後义失义而後礼礼者道之华而乱之首也【礼有常则故矫效之所由生也】故曰为道者日损【损华伪也】损之又损之以至於无为无为而无不为也【华去而朴全则虽为而非为也】今已为物也【物失其所故有为物】欲复归根不亦难乎其易也其唯大人乎【其归根之易者唯大人耳大人体合变化故化物不难○易以?反】生也死之徒【知变化之道者不以为易】死也生之始孰知其纪【更相为始则未知孰死孰生也】人之生气之聚也聚则为生散则为死【俱是聚也俱是散也】若死生为徒吾又何患【患生於异】故万物一也是其所美者为神奇其所恶者为?腐?腐复化为神奇神奇复化为?腐故曰通天下一气耳【各以所美为神奇所恶为臭腐耳然彼之所美我之所恶也我之所美彼或恶之故通共神奇通共臭腐耳死生彼我岂殊哉】圣人故贵一知谓黄帝曰吾问无为谓无为谓不应我非不我应不知应我也吾问狂屈狂屈中欲告我而不我告非不我告中欲告而忘之也今予问乎若若知之奚故不近黄帝曰彼其真是也以其不知也此其似之也以其忘之也予与若终不近也以其知之也狂屈闻之以黄帝为知言【明夫自然者非言知之所得故当昧乎无言之地是以先举不言之标而后寄明於黄帝则夫自然之冥物槩乎可得而见也】天地有大美而不言四时有明法而不议万物有成理而不说【此孔子之所以云予欲无言○大美谓覆载之美也】圣人者原天地之美而达万物之理是故至人无为【任其自为而已】大圣不作【唯因任也】观於天地之谓也【观其形容象其物宜与天地不异】今彼神明至精与彼百化【百物自化而神明不夺】物已死生方圆莫知其根也【夫死者已自死生者已自生圆者已自圆方者已自方未有为其根者故莫知】扁然而万物自古以固存【岂待为之而后存焉○扁音偏又音幡】六合为巨未离其内【计六合在无极之中则陋矣○离力智反其内谓不能出百化也】秋毫为小待之成体【秋豪虽小非无亦无以容其质】天下莫不沈浮终身不故【日新也】隂阳四时运行各得其序【不待为之】惽然若亡而存【昭然若存则亡矣惽音昬】油然不形而神【挈然有形则不神○油音由谓无所给措也】万物畜而不知此之谓本根【畜之而不得其本性之根故不知其所以畜也○畜同勅六反】可以观於天矣【与天同观】啮缺问道乎?衣被衣曰若正汝形一汝视天和将至摄汝知一汝度神将来舍德将为汝美道将为汝居汝瞳焉如新生之犊而无求其故言未卒啮缺睡寐被衣大说行歌而去之曰形若槁骸心若死灰真其实知不以故自持【与变俱也】媒媒晦晦无心而不可与谋彼何人哉【独化者也】舜问乎丞曰道可得而有乎曰汝身非汝有也汝何得有夫道【夫身者非汝所能有也块然而自有耳身非汝所有而况道哉○舜师也一云古有四辅前疑后丞盖官名】舜曰吾身非吾有也孰有之哉曰是天地之委形也生非汝有是天地之委和也性命非汝有是天地之委顺也【若身是汝有者则美恶死生当制之由汝今气聚而生汝不能禁也气散而死汝不能止也明其委结而自成耳非汝有也○委积也】孙子非汝有是天地之委蜕也【气自委结而蝉蜕也○蜕敕外反】故行不知所往处不知所持食不知所味【皆在自尔中来故不知也】天地之强阳气也又胡可得而有耶【强阳犹运动耳明斯道也庶可以遗身而忘生也】孔子问於老聃曰今日晏间敢问至道老聃曰汝斋戒疏瀹而心澡雪而精神掊击而知夫道窅然难言哉将为汝言其崖略夫昭昭生於冥冥有伦生於无形精神生於道【皆所以明其独生而无所资借】形本生於精【皆由精以至粗】而万物以形相生故九窍者胎生八窍者卵生【言万物虽以形相生亦皆自然耳故胎卵不能易种而生明神气之不可为也】其来无迹其往无崖无门无房四达之皇皇也【夫率自然之性游无迹之涂者放形骸於天地之间寄精神於八方之表是以无门无房四达皇皇逍遥六合与时偕行也】邀於此者四肢强思虑恂达耳目聦明其用心不劳其应物无方【人生而遇此道则天性全而精神定】天不得不高地不得不广日月不得不行万物不得不昌此其道与【言此皆不得不然而自然耳非道能使然也】且夫博之不必知辩之不必慧圣人以断之矣【断弃知慧而付之自然也】若夫益之而不加益损之而不加损者圣人之所保也【使各保其正分而已故无用知慧为也】渊渊乎其若海【容恣无量】魏魏乎其终则复始也【与化俱者乃积无穷之纪可谓魏魏】运量万物而不匮【用物而不役已故不匮也】则君子之道彼其外与【名取於身而足】万物皆往资焉而不匮此其道与【还用物故我不匮此明道之赡物在於不赡不赡而物自得故曰此其道与言至道之无功无功乃足称道也】中国有人焉非阴非阳【无所偏名】处於天地之间直且为人【敖然自放所遇而安了无功名】将反於宗【不逐末也】自本观之生者喑醷物也【直聚气也○喑音荫醷於界反喑醷聚气貌】虽有夀夭相去几何须臾之说也奚足以为尧桀之是非【死生犹未足殊况夀夭之间哉○几居岂反】果蓏有理【物无不理但当顺之○蓏力果反】人伦虽难所以相齿【人伦有知慧之变故难也然其知慧自相齿耳但当从而任之】圣人遭之而不违【顺所遇也】过之而不守【宜过而过】调而应之德也偶而应之道也【调偶和合之谓也】帝之所兴王之所起也【如斯而已】人生天地之间若白驹之过郤忽然而已【乃不足惜○白驹或云日也郤去逆反本亦作隙隙孔也】注然勃然莫不出焉油然漻然莫不入焉【出入者变化之谓耳言天下未有不变也○漻音流】已化而生又化而死【俱是化也】生物哀之【死物不哀】人类悲之【死类不悲】解其天弢堕其天袠【解脱也○弢勅刀反弓衣也堕许规反袠陈笔反】纷乎宛乎【变化?煴宛於阮反】魂魄将往乃身从之乃大归乎【无为用心於其间也】不形之形形之不形【不形形乃成若形之则败其形矣】是人之所同知也【虽知之然不能任其自形而反形之所以多败】非将至之所务也【务则不至】此衆人之所同论也【虽论之然故不能不务所以不至也】彼至则不论【悗然不觉乃至】论则不至明见无值【闇至乃值】辩不若默道不可闻闻不若塞此之谓大得【默而塞之则无所奔逐故大得】东郭子问於庄子曰所谓道恶乎在庄子曰无所不在东郭子曰期而後可【欲令庄子指名所在】庄子曰在蝼蚁曰何其下耶曰在稊稗曰何其愈下耶曰在瓦甓曰何其愈甚耶曰在屎溺东郭子不应庄子曰夫子之问也固不及质【举其标质言无所不任而方复怪此斯不及质也○稗蒲卖反稊稗二草名】正获之问於监市履豨也每下愈况【豨大豕也夫监市之履豕以知其肥瘦者愈履其难肥之处愈知豕肥之要今问道之所在而每况之於下贱则明道之不逃於物也必矣○正亭卒也获其名也监市又魁也豨大豕也履践也夫市魁履豕履其股脚豨难肥处故知豕肥耳问道亦况下贱则知道也】汝唯莫必无乎逃物【若必谓无之逃物则道不周矣道而不周则未足以为道】至道若是大言亦然【明道不逃物】周徧咸三者异名同实其指一也尝相与游乎无何有之宫同合而论无所终穷乎【若游有则不能周徧咸也故同合而论之然后知道无不在知道之无不在然后能旷然无怀而游彼无穷也】尝相与无为乎澹而静乎漠而清乎调而间乎【此皆无为故也○间音闲】寥己吾志【寥然空虚】无往焉而不知其所至【志苟寥然则无所往矣无往焉故往而不知其所至有往焉则理未动而志已惊矣】去而来不知其所止【斯顺之也】吾已往来焉而不知其所终【但往来不由於知耳不为不往来也往来者自然之常理也其有终乎】彷徨乎冯闳大知入焉而不知其所穷【冯闳者虚廓之谓也大知游乎廖廓恣变化之所如故不知也○冯皮氷反闳音宏虚廓之谓也】物物者与物无际【明物物者无物而物自物耳物自物耳故冥也】而物有际者所谓物际者也【物有际故每相与不能冥然真所谓际者也】不际之际际之不际者也【不际者虽有物物之名直明物之自物耳物物者竟无物也际其安在乎】谓盈虚衰杀彼为盈虚非盈虚彼为衰杀非衰杀彼为本末非本末彼为积散非积散也【既明物物者无物又明物之不能自物则为之者谁乎哉皆忽然而自尔也○杀色界反】妸荷甘与神农同学於老龙吉神农隐几阖户昼瞑妸荷甘日中奓户而入曰老龙死矣神农隐几拥杖而起嚗然放杖而笑【起而悟夫死之不足惊故还放杖而笑也○妸於何反荷音河奓音奢开也嚗音剥放杖声也】曰天知予僻陋慢訑故弃予而死已矣夫子无所发予之狂言而死矣夫【自肩吾以下皆以至言为狂而不信也故非老龙连叔之徒莫足与言也○訑音但】弇堈吊闻之曰夫体道者天下之君子所系焉【言体道者人之宗主○弇音奄堈音刚】今於道秋毫之端万分未得处一焉【秋毫之端细矣又未得其万分之一】而犹知藏其狂言而死又况夫体道者乎【明夫至道非言之所得也唯在乎自得耳】视之无形听之无声於人之论者谓之冥冥所以论道而非道也【冥冥而犹复非道明道之无名】於是泰清问乎无穷曰子知道乎无穷曰吾不知又问乎无为无为曰吾知道曰子之知道亦有数乎曰有曰其数若何无为曰吾知道之可以贵可以贱可以约可以散此吾所以知道之数也泰清以之言也问乎无始曰若是则无穷之弗知与无为之知孰是而孰非乎无始曰不知深矣知之浅矣弗知内矣知之外矣於是泰清中而叹曰弗知乃知乎知乃不知乎孰知不知之知【凡得之不由於知乃冥也】无始曰道不可闻闻而非也道不可见见而非也道不可言言而非也【故默成乎不闻不见之域而後至焉】知形形之不形乎【形白形耳形形者竟无物也】道不当名【有道名而竟无物故名之不能当也】无始曰有问道而应之者不知道也虽问道者亦未闻道【不知故问问之而应则非道也不应则非问者所得故虽问之亦终不闻也】道无问问无应【絶学去教而归於自然之意也】无问问之是问穷也【所谓贵空】无应应之是无内也【实无而假有以应者外矣】以无内待问穷若是者外不观乎宇宙内不知乎大初是以不过乎崐崘不游乎大虚【若夫婪落天地游虚涉远以入乎冥冥者不应而已矣○大音泰】光曜问乎无有曰夫子有乎其无有乎光曜不得问而熟视其状貌窅然空然终日视之而不见听之而不闻搏之而不得也光曜曰至矣其孰能至此乎予能有无矣而未能无无也及为无有矣何从至此哉【此皆絶学之意也於道絶之则夫学者乃在根本中来矣故学之善者其唯不学乎○窅乌了反搏音博】大马之捶钩者年八十矣而不失豪芒【玷捶钩之轻重而无毫芒之差也○捶之睡反大马司马也江东三魏之间人皆谓鍜为捶】大马曰子巧与有道与曰臣有守也臣之年二十而好捶钩於物无视也非钩无察也是用之者假不用者也以长得其用而况乎无不用者乎物孰不资焉【都无怀则物来皆应】冉求问於仲尼曰未有天地可知耶仲尼曰可古犹今也【言天地常存乃无未有之时】冉求失问而退明日复见曰昔者吾问未有天地可知乎夫子曰可古犹今也昔日吾昭然今日吾昧然敢问何谓也仲尼曰昔之昭然也神者先受之【虚心以待命斯神受也】今之昧然也且又为不神者求耶【思求更致不了○为于伪反】无古无今无始无终【非唯无不得化而为有也有亦不得化而为无矣是以夫有之为物虽千变万化而不得一为无也不得一为无故自古无未有之时而常存也】未有子孙而有子孙可乎【言世世无极○言其要有由不得无故而有传世故有子孙不得无子而有孙也如是天地不得先无而今有也】冉求未对仲尼曰已矣未应矣不以生生死【夫死者独化而死耳非夫生者生此死也】不以死死生【生者亦独化而生耳】死生有待耶【独化死生】皆有所一体【死与生各自成体】有先天地生者物耶物物者非物物出不得先物也犹其有物也犹其有物也无已【谁得先物者乎哉吾以隂阳为先物而隂阳者即所谓物耳谁又先隂阳者乎吾以自然为先之而自然即物之自尔耳吾以至道为先之矣而至道者乃至无也既以无矣又奚为先然则先物者谁乎哉而犹有物无已明物之自然非有使然也○有先悉荐反】圣人之爱人也终无已者亦乃取於是者也【取於自尔故恩流百代而不废也】顔渊问乎仲尼曰囘尝闻诸夫子曰无有所将无有所迎囘敢问其游仲尼曰古之人外化而内不化【以心顺形而形自化】今之人内化而外不化【以心使形】与物化者一不化者也【常无心故一不化一不化乃能与物化耳】安化安不化【化与不化皆任彼耳斯无心也】安与之相靡【直无心而恣其自化耳非将迎而靡顺之】必与之莫多【不将不迎则足而止】豨韦氏之囿黄帝之圃有虞氏之宫汤武之室【夫无心而自化乃羣圣所游处】君子之人若儒墨者师故以是非相□也而况今之人乎【□和也夫儒之师天下之难和者而无心者犹故和之而况其凡乎○□子兮反和也】圣人处物不伤物【至顺也】不伤物者物亦不能伤也【在我而已】唯无所伤者为能与人相将迎【无心故至顺至顺故能无所将迎而义冠於将迎也】山林与皋壤与使我欣欣然而乐与【山林皋壤未善於我而我便乐之此为无故而乐也】乐未毕也哀又继之【夫无故而乐亦无故而哀也则凡所乐不足乐凡所哀不足哀也】哀乐之来吾不能御其去弗能止悲夫世人直谓物逆旅耳【不能坐忘自得而为哀乐所寄也】夫知遇而不知所不遇【知之所遇者即知之知之所不遇者即不知也】知能能而不能所不能【所不能者不能强能也由此观之知与不知能与不能制不由我也当付之自然耳】无知无能者固人之所不免也【受生各有分也】夫务免乎人之所不免者岂不亦悲哉至言去言至为去为【皆自得也】齐知之所知则浅矣【夫由知而後得者假学者耳故浅也○齐才细反又如字】

    庄子注卷七