人物志卷中

    魏　劉卲　撰

    凉　劉昞　注

    材能第五〈材能大小其凖不同量力而任所任乃濟〉

    或曰人材有能大而不能小猶函牛之鼎不可以烹雞愚以為此非名也〈夫人材猶器大小異或者以大鼎不能烹雞喻大材不能治小失其名也〉夫能之為言已定之稱〈先有定質而後能名生焉〉豈有能大而不能小乎凡所謂能大而不能小其語出於性有寛急〈寛者??裕急者急切〉性有寛急故宜有大小〈寛??宜治大急切宜治小〉寛??之人宜為郡國使下得施其功而總成其事〈急切則煩碎事不成〉急小之人宜理百里使事辦於己〈??裕則網漏庶事荒矣〉然則郡之與縣異體之大小者也〈明能治大郡則能治小郡能治大縣亦能治小縣〉以實理寛急論辨之則當言大小異宜不當言能大不能小也〈若能大而不能小仲尼豈不為季氏臣〉若夫雞之與牛亦異體之小大也〈鼎能烹牛亦能烹雞銚能烹雞不能烹犢〉故鼎亦宜有大小若以烹犢則豈不能烹雞乎〈但有宜與不宜豈有能與不能〉故能治大郡則亦能治小郡矣推此論之人材各有所宜非獨大小之謂也〈文者理百官武者治軍旅〉夫人材不同能各有異有自任之能〈脩己?身總御百官〉有立法使人從之之能〈法懸人懼無敢犯也〉有消息辨?之能〈智意辨?周旋得節〉有徳教師人之能〈道術深明動為物教〉有行事使人譴讓之能〈云為得理義和於時〉有司察紏摘之能〈督察是非無不區别〉有權奇之能〈務以奇計成事立功〉有威猛之能〈猛毅昭著振威敵國〉夫能出於材材不同量材能既殊任政亦異是故自任之能清節之材也故在朝也則冡宰之任為國則矯直之政〈其身正故掌天官而總百揆〉立法之能治家之材也故在朝也則司宼之任為國則公正之政〈法無私故掌秋官而詰姦暴〉計策之能術家之材也故在朝也則三孤之任為國則變化之政〈計慮明故輔三槐而助論道〉人事之能智意之材也故在朝也則冡宰之佐為國則諧合之政〈智意審故佐天官而諧内外〉行事之能譴讓之材也故在朝也則司寇之佐為國則督責之政〈辨衆事故佐秋官而督傲慢〉權竒之能伎倆之材也故在朝也則司空之任為國則藝事之政〈伎倆巧故任冬官而成藝事〉司察之能臧否之材也故在朝也則師氏之佐為國則刻削之政〈是非章故佐師氏而察善否〉威猛之能豪傑之材也故在朝也則将帥之任為國則嚴厲之政〈體果毅故總六師而振威武〉凡偏材之人皆一味之美〈譬飴以甘為名酒以苦為實〉故長於辦一官〈弓工揉材而有餘力〉而短於為一國〈兼掌陶冶器不成矣〉何者夫一官之任以一味協五味〈鹽人調鹽醯人調醯則五味成矣譬椊里治材土官治墻則厦屋成〉一國之政以無味和五味〈水以無味故五味得其和猶君體平淡則百官施其用〉又國有俗化民有劇易〈五方不同風俗各異土有剛柔民有劇易〉而人材不同故政有得失〈以簡治易則得治煩則失〉是以王化之政宜於統大〈易簡而天下之理得矣〉以之治小則迂〈網踈而吞舟之姦漏〉辨?之政宜於治煩〈事皆辨?煩亂乃理〉以之治易則無易〈甚於督促民不便也〉策術之政宜於治難〈權畧無方解釋患難〉以之治平則無竒〈術數煩衆民不安矣〉矯抗之政宜於治侈〈矯枉過正以厲侈靡〉以之治弊則殘〈俗??治嚴則民殘矣〉諧和之政宜於治新〈國新禮殺茍合而已〉以之治舊則虗〈茍合之教非禮實也〉公刻之政宜於紏姦〈刻削不深姦亂不止〉以之治邊則失衆〈衆民憚法易逃叛矣〉威猛之政宜於討亂〈亂民桀逆非威不服〉以之治善則暴〈政猛民殘濫良善矣〉伎倆之政宜於治富〈以國彊民以使富饒〉以之治貧則勞而下困〈易貨改鑄民失業矣〉故量能授官不可不審也凡此之能皆偏材之人也故或能言而不能行或能行而不能言〈智勝則能言材勝則能行〉至於國體之人能言能行故為衆材之雋也人君之能異於此〈平淡無為以任衆能〉故臣以自任為能〈竭力致功以取爵位〉君以用人為能〈任賢使能國家自理〉臣以能言為能〈各言其能而受其官〉君以能聽為能〈聽言觀行而授其官〉臣以能行為能〈必行其所言〉君以能賞罰為能〈必當其功過也〉所能不同〈君無為而臣有事〉故能君衆材也〈若君以有為代大匠斵則衆能失巧功不成矣〉

    利害第六〈建法陳術以利國家及其弊也害歸於己〉

    盖人業之流各有利害〈流漸失源故利害生〉夫節清之業著於儀容發於徳行〈心清意正則徳儀外著〉未用而章其道順而有化〈徳輝昭著故不試而效效理於人故物無不化〉故其未逹也為衆人之所進〈理順則衆人樂進之〉既逹也為上下之所敬〈徳和理順誰能慢之〉其功足以激濁揚 --（『昜』上『旦』之『日』與『一』相連）清師範僚友其為業也無弊而常顯〈非徒不弊存而有顯〉故為世之所貴〈徳信有常人不能賤〉法家之業本于制度待乎成功而效〈法以禁姦姦止乃效〉其道前苦而後治嚴而為衆〈初布威嚴是以勞苦終以道化是以民治〉故其未逹也為衆人之所忌〈姦黨樂亂忌法者衆〉已試也為上下之所憚〈憲防肅然内外振悚〉其功足以立法成治〈民不為非治道乃成〉其弊也為羣枉之所讐〈法行寵貴終受其害〉其為業也有敝而不常用〈明君乃能用之彊明不繼世故法不常用〉故功大而不終〈是以商君車裂呉起支解〉術家之業出於聰明待於謀得而章〈?於未行人無信者功成事效而後乃章也〉其道先?而後著精而且??〈計謀?妙其始至精終始合符是以道著〉其未逹也為衆人之所不識〈謀在功前衆何由識〉其用也為明主之所珍〈暗主昧然豈能貴之〉其功足以運籌通變〈變以求通故能成其功〉其退也藏於隠?〈計出?宻是以不露〉其為業也竒而希用〈主計神竒用之者希也〉故或沈?而不章〈世希能用道何由章〉智意之業本于原度其道順而不忤〈将順時宜何忤之有〉故其未逹也為衆人之所容矣〈庶事不逆善者来親〉已逹也為寵愛之所嘉〈與衆同和内外美之〉其功足以讃明計慮〈媚順於時言計是信也〉其敝也知進而不退〈不見忌害是以慕進也〉或離正以自全〈用心多媚故違於正〉其為業也諝而難持〈韜情諝智非雅正之倫也〉故或先利而後害〈知進忘退取悔之道〉臧否之業本乎是非其道亷而且砭〈清而不雜砭去纎芥〉故其未逹也為衆人之所識〈清?不汙在幽而明〉已逹也為衆人之所稱〈業常明白出則受譽〉其功足以變察是非〈理清道?是非不亂〉其敝也為詆訶之所怨〈詆訶之徒不樂聞過〉其為業也峭而不裕〈峭察於物何能寛裕〉故或先得而後離衆〈清亮為時所稱理峭為衆所憚〉伎倆之業本于事能其道辨而且速〈伎計如神是以速辨〉其未逹也為衆人之所異〈伎能出衆故雖?而顯〉已逹也為官司之所任〈遂事成功政之所務〉其功足以理煩紏邪〈釋煩理邪亦須伎倆〉其敝也民勞而下困〈上不端而下困〉其為業也細而不泰故為治之末也〈道不平??其能大乎〉

    接識第七〈推己接物俱識同體兼能之士乃逹羣材〉

    夫人初甚難知〈貌厚情深難得知也〉而士無衆寡皆自以為知人故以己觀人則以為可知也〈己尚清節則凡清節者皆己之所知〉觀人之察人則以為不識也夫何哉〈由己之所尚在於清節人之所好在於利欲曲直不同於他便謂人不識物也〉是故能識同體之善〈性長思謀則善策畧之士〉而或失異量之羙〈遵法者雖美乃思謀之所不取〉何以論其然夫清節之人以正直為度故其歴衆材也能識性行之常〈度在正直故悦有恒之人〉而或疑法術之詭〈謂守正足以致治何以法術為也〉法制之人以分數為度故能識較方直之量〈度在法分故悦方直之人〉而不貴變化之術〈謂法分足以濟業何以術謀為也〉術謀之人以思謨為度故能成策畧之竒〈度在思謨故貴策畧之人〉而不識遵法之良〈謂思謨足以化民何以法制為也〉器能之人以辨?為度故能職方畧之規〈度在辨?故悦方計之人〉而不知制度之原〈謂方計足以立功何以制度為也〉智意之人以原意為度故能識韜諝之權〈度在原意故悦韜諝之人〉而不貴法教之常〈謂原意足以為正何以法理為也〉伎倆之人以邀功為度故能識進趣之功〈度在邀功故悦功能之人〉而不通道徳之化〈謂伎能足以成事何以道徳為也〉臧否之人以伺察為度故能識訶砭之明〈度在伺察故悦譴訶之人〉而不暢倜儻之異〈謂譴訶乃成教何以寛??為也〉言語之人以辨析為度故能識?給之恵〈度在剖析故悦敏給之人〉而不知含章之羙〈謂辨論事乃理何以含章為也〉是以互相非駁莫肯相是〈人皆自以為是誰肯道人之是〉取同體也則接詥而相得〈性能茍同則雖胡越接響而情通〉取異體也雖歴久而不知〈性能茍異則雖比肩歴年而逾踈矣〉凡此之類皆謂一流之材也〈故同體則親異體則踈〉若二至巳上亦随其所兼以及異數〈法家兼術故能以術輔法〉故一流之人能識一流之善〈以法治者所以舉不過法〉二流之人能識二流之羙〈體法術者法術兼行〉盡有諸流則亦能兼逹衆材〈體通八流則八材當位物無不理〉故兼材之人與國體同〈謂八材之人始進陳言冡宰之官察其所以〉欲觀其一隅則終朝足以識之将究其詳則三日而後足何謂三日而後足夫國體之人兼有三材故談不三日不足以盡之一以論道徳二以論法制三以論策術然後乃能竭其所長而舉之不疑〈在上者兼明八材然後乃能盡其所進用而無疑矣〉然則何以知其兼偏而與之言乎〈察言之時何以識其偏材何以識其兼材也〉其為人也務以流數杼人之所長而為之名目如是兼也〈每因事類杼盡人之所能為之名目言不容口〉如陳己羙欲人稱之〈己之有善因事自説又欲令人言常稱己〉不欲人之有如是者偏也〈人之有善耳不樂聞人稱之口不和也〉不欲知人則言無不疑〈聞法則疑其刻削聞術則疑其詭詐〉是故以深説淺益深益異〈淺者意近故聞深理而心逾衒是以商君説帝王之道不入則以彊兵之義示之〉異則相返反則相非〈聞深則相衒焉得而相是是以李兑塞耳而不聴蘇秦之説〉是故多陳處直則以為見羙〈以其多方疑似見羙也〉静聽不言則以為虗空〈待時来語疑其無實〉抗為髙談則為不遜〈辭?理髙疑其凌己〉遜讓不盡則以為淺陋〈卑言寡氣疑其淺薄〉言稱一善則以為不博〈未敢多陳疑其陋狭〉歴發衆竒則以為多端〈徧舉事類則欲以釋之復以為多端〉先意而言則以為分羙〈言合其意疑分己羙〉因失難之則以為不喻〈欲補其失反不喻也〉説以對反則以為較己〈欲反其事而明言乃疑其較也〉博以異雜則以為無要〈控盡所懐謂之無要〉論以同體然後乃悦〈弟兄忿肆為陳管蔡之事則欣暢而和悦〉於是乎有親愛之情稱舉之譽〈茍言之同非徒親愛而已乃至譽而舉之〉此偏材之常失〈意常婟?欲人同己巳不必得何由常得〉

    英雄第八〈自非平淡能各有名英為文昌雄為武稱〉

    夫草之精秀者為英獸之特群者為雄〈物尚有之况於人乎〉故人之文武茂異取名於此〈文以英為名武以雄為號〉是故聰明秀出謂之英膽力過人謂之雄此其大體之别名也若校其分數則?相須〈英得雄分然後成章雄得英分然後成剛〉各以二分取彼一分然後乃成〈膽者雄之分智者英之分英有聰明須膽而後成雄有膽力須知而後立〉何以論其然夫聰明者英之分也不得雄之膽則説不行〈智而無膽不能正言〉膽力者雄之分也不得英之智則事不立〈勇而無謀不能立事〉是故英以其聰謀始以其明見機〈智以謀事之始明以見事之機〉待雄之膽行之〈不决則不能行〉雄以其力服衆以其勇排難〈非力衆不服非勇難不排〉待英之智成之〈智以制宜巧乃可成〉然後乃能各濟其所長也〈譬金待水而成利功物得水然後成養功〉若聰能謀始而明不見機乃可以坐論而不可以處事〈智能坐論而明不見機何事務之能處〉聰能謀始明能見機而勇不能行可以循常而不可以慮變〈明能循常勇不能行何應變之能為〉若力能過人而勇不能行可以為力人未可以為先登〈力雖絶羣膽雄不决何先鋒之能為〉力能過人勇能行之而智不能斷事可以為先登未足以為将帥〈力能先登臨事無謀何将帥之能為〉必聰能謀始明能見機膽能决之然後可以為英張良是也氣力過人勇能行之智足斷事乃可以為雄韓信是也體分不同以多為目故英雄異名〈張良英智多韓信雄膽勝〉然皆偏至之材人臣之任也故英可以為相〈制勝於近〉雄可以為将〈揚威於逺〉若一人之身兼有英雄則能長世髙祖項羽是也然英之分以多於雄而英不可以少也〈英以致智智能役雄何可少也〉英分少則智者去之故項羽氣力盖世明能合變〈膽烈無前濟江焚糧〉而不能聴采竒異有一范増不用是以陳平之徒皆亡歸髙祖英分多故群雄服之英材歸之兩得其用〈雄既服矣英又歸之〉故能吞秦破楚宅有天下然則英雄多少能自勝之數也〈勝在於身則能勝物〉徒英而不雄則雄材不服也〈内無主於中外物何由入〉... -->>
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