吴郡志卷第三十五

    郭外寺四

    昆山县慧聚寺，在县西北三里。昆山，一名马鞍山。世传殿基，乃梁天监中鬼工所造。半叠石（室），半为虚阁，缥缈如仙府。他山佛宇，未有其比。山上下前后，皆择胜为僧舍。云窗雾阁，间见层出，不可形容绘画也。吴人谓昆山为真山似假山，最得其实。大略见张祜、孟郊诗，及盖屿所作《图序》。皇祐中，王荆公以舒州倅被旨来相水利。夜至寺，秉炬登山，阅张、孟诗，一夕和之，遂为山中四绝。一山中登临胜处，古上方为冠，月华阁、妙峰庵次之。山之上下，又有留云、翠屏、翠茂、夕秀诸轩，及凌峰、翠微、垂云诸阁，不可尽纪。淳熙中，月华先焚，上方次之。既而寺灾，煨烬无遗。自唐以来，名贤题咏，石刻殿柱，雷火篆书，及杨惠之所作天王像，李后主所书扁榜等，一扫无迹。今惟《山图》仅存于收藏之家，石亦毁矣。山后掘地多得奇石，玲珑纤巧，好事者甚贵之，号昆山石。

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    唐王洮《天王堂记》云：

    有释氏子宅于马鞍山下者，一日忽扣太原王生洮，促足角坐，涵意欲泄不能者数四。顷乃作曰：“欲以天王堂事劳笔端。”谨按释氏书云，天王生于阗国，作童儿时，犹能血镞射妖。遂去走天竺，遇金仙子授记，护阎浮提补多闻。王腾云跨汉，靸鬼撚魔，霞帜雪戟，指勾摧泮，竞镇妙高北面水精宫中，为药叉官长。吁奇怪事，孔门弟子惭于语。然儒以正直为神，今天王能射妖摧魔，用壮护世，是亦正直也，复何惭之哉！按马鞍山踊出平原中，绝顶晴望他山，百余里缘接培坟，咸沟穿塍织，坦然铺出。复多奇石，支叠危柱。释氏筑室，凿倚山半。今天王堂，实翼西北隅。塑状岳耸，宛然拄空。金精狞瑰，力溢膺腕。彘卒象伍，作为部落。堂宁宏丽，四檐飞翠。庥灵庇像，若艘瞒被甲担戈立于烟霭。洮因劳其费，进曰：“非其〔某〕力能，皆邑民为之。”塑实成于张弘度，堂宵成于俞师甫。吁！大凡力于耕者一人，切于获者三人。岂偶然于天王战。释氏广姓阙，号清建。姓赵，号良频。

    时唐大中三年，乡贡进上王洮立。

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    僧辩端《慧聚圣迹记》：

    至道二年冬，端自杭州止于姑苏，遂谒郡太守尚片广部员外郎陈公。公一见若旧识，乃盘桓于是邦，得游其属邑。二年春二月，届于昆山县，寓慧聚寺。未数日，会公听理之暇，出巡水塘，相继而至。又得以陪从嘉赏，周览占迹。且目其弧峦奇秀，屹立天际，曰马鞍山也。群岫相去皆百里而远。极顶四视，东连溟渤，西接洞庭。原隰沟塍，坦然铺苦。初至寺升殿，寻碑读记。厥石断坏，其文残阙。午门名氏，皆蔑然坦。乃询诸寺人，行耆年宿齿，微以旧传，乃得唐人博陵崔子向所纪之文，略叙其事。先是，梁天监十年，有帝之门师，吴兴沙门释慧向，姓陵氏，久居内寺。一旦归省，而至是山，有息焉之志，因放锡惮坐于山胁石室间，以二虎为侍。师方运筹，思立精舍。忽有神人见师之前，曰：顾施千工，以成其事。其夜风雷震吼，林木号怒。近山之人，闻朴斫之声。翌日，而奇石矗叠，广阶骈城，其方截如也。延袤一十七丈，高显一十二尺，盖山王之役神工也。时宰县者异其事，闻刺史，奏武帝，因造寺焉。遂立正殿于其上，敕张僧繇绘神于二壁，图龙于四柱。每云阴天暝，则鳞甲皆润，潗潗然及有浮萍者。或曰，多兴疾雷，鼓巨浪于江海间。后敕僧繇画锁以制之。洎唐武宗会昌中，诏毁天下佛宇，兹寺尝在毁间。大中五年，宣宗皇帝重阐释门，故寺僧清江，以其灵迹闻郡守韦公，于是奏再兴焉。凡今殿阎像设，非梁制也，唯神砌存尔。观其神迹规制，皆穷奇极壮。造化所成，信非人力。游者观之，莫不虩然心慑而股栗，魂惊而魄骇。苟非向师至德，通于神明，又凌克臻于是耶？苟非山王灵感，昭于有德，又胡能成其绩耶？又前后曾未有郡牧乏此者，今陈公博古，闻异来而睹之，久以嘉叹。因谓端曰：“前记湮灭，来者昧其所从。请摭其实，庶垂于永永。”端虽搜才，忝辱厚命，故抽毫以书。

    时至道三年孟夏，僧辩端记。

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    孟郊：

    昨日列上方，片霞封石床。锡杖莓苔青，袈裟松柏香。

    晴磬无短韵，昼灯含水光。有时乞鹤归心邀访逍遥场。

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    张祜：

    宝殿依山险，凌虚势欲吞。画檐齐木末，香砌压云根。

    远景窗中岫，孤烟竹里村。凭高聊一望，归思隔吴门。

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    王安石《次孟郊韵》：

    僧蹊蟠青苍，莓苔上秋床。露翰饥更清，风荫远亦香。

    扫石出占色，洗松纳空光。久游不忍还，迫迮冠盖场。

    又《次张祜韵》：

    峰岭牙出没，江湖相吐吞。园林浮海角，台殿拥山根。

    百里见渔艇，万家藏水村。地偏来客少，幽兴只桑门。

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    朱明之《惠聚寺诗序》：

    离常熟至昆山，泊惠聚寺。而诗情犹壮，复为二章，附于五题。盖山鸡自爱其尾，亦欲以多为贵也。

    古寺有远名，欲游无梦生。飞猿磵底啸，灵乌云间呜。

    影密楼台众，香繁草树荣。何年照佛火，灿灿长光明。

    石林高月生，藓阁疏磬呜。宿乌梦难就，定僧魂更清。

    香风动花影，岩瀑飞玉声。遥夜坐来短，但余天外情。

    景德寺，在昆山县西南，即东晋所置宝马寺。

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    范浩《诸天阁记》：

    浮屠氏传西竺一乘流入中国，倡天堂地狱、祸福报应之说。风劲世俗，波从信向者，往往悔恶徙业，而归之善，其亦有补于教化矣。昌黎尝言：自其西来，四海驰慕。结楼架阁，上切星汉。处处严奉，高栋重担。斗丽跨雄，自唐已然。虽妙言论如退之，亦叹其不可遏止也。昆山普贤教院，有阁晕飞，下俯鳞宇。碧棂丹拱，隐雾延晖。森列诸天，势欲浮动。使人发立，凛凛生肃心。每陈供办香，氛霭葱郁。神若天堕，驭风而翔云，谛观恍然。复疑身之排金阙而篷琼楼也。予尝访惮者昙益，因见住持讲僧渊，问谁为此？具言政和癸巳，荪萏义明，演经丐钱，创兴普贤殿，邑人沈饶募缘，增堂颇以侑道场。今年夏五月，沈又感梦，率众建阁。豪姓辛珍，独又画刻诸天十六尊像。远迩信向，磨肩投礼〔体〕，祷福祈年，应不旋踵。念此殊胜，缘要须书，以信诸世，因请予记之。

    靖康丙午，季冬既望，奉议郎新济王、康王、祁王府记室范浩记。

    惠严禅院，在昆山县东三百步，梁所造崑福院也。

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    曾文《法堂记》：

    昆山县治之东有惮院，曰惠严。始唐末嗣惮师，以佛学名一时，故镇遏使刘为建院以处之。嗣师既去，其徒以世及续居者，百五十余年。屋老而敝，徒不能葺。熙宁四年，主僧惟已请如嗣师故事，复以院待学众之来游。县以闾州，命选于众，乃得惠元惮师，畀以住持。于是四方之上，不其而自集。一境之民，不言而心化。因相与视其屋，则又皆曰，是岂人法之所宜者，遂谋新之。乡人间命，乐输以助。先为法堂、寝室凡二十楹。

    始事于元丰元年之秋，来岁仲夏二日（乃）鱼毕工。师曰：不与俗交，非兴化为人也。则记其事，以慰作者之勤，其得已乎。而法堂、寝室。岂且特以休耆寿者之身，佛之法传乎其中矣。非知吾法者，不能为也。以书属予曰：幸为记之。予闻释氏之书曰，所言法者，谓众生心，是则摄一切法。释氏之言心法如此，则吾先圣人所谓天下之至神者，是也。夫心之为物，微妙则通。故用之弥满六虚，废之莫知其所。不古不今，神而无方。信乎广大高明，超于名迹。岂言与书引所能尽哉。

    是以学者欲其深造于道，而自得之也。当梁之世，释氏之教最为盛时。然学其法者，亦泥于言。学其书者，亦忘其真。天竺之师达磨，始自其倔来。其晓人也，直示道心。使之研几见独，尽豁幽滞。则广大高明，皆我同〔固〕有。岂如老身穷年敝精神于名迹而已者乎？于斯时也，道之不明久矣。闻其风悦之者，六通四辟，如醯鸡之发其覆，而见天地之大全。虽中国之士大夫，欲息于道者，亦从之游。故传其之者，所居而众至所，教而诚服。待人之饷而后... -->>
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