卷六十五

陈志比王君来知府事帅僚属师生行舍菜礼诸所未及如开道路备器用广旁舍储置经史延师领教皆次第举行而同知某佐其事盖兹院自宋初郡守朱洞始建真宗时李允则请藏书国子监簿周式教授其间乃请赐额遂与应天白鹿石鼓并称为四大书院及南渡毁于兵安抚刘公珙复建孝宗时两先生实会讲焉光宗时晦翁为安抚更建於兹地学者多至千人田至五十顷庙舍至百余间今殿故在遗址废田为僧卒势家所据历三百余年而兹院始复其旧於是王君遣使属记於予亦陈昔所尝请者也惟古者学校徧天下其教与学者皆圣贤之道故能以一德同俗及世衰政弛道晦不明上择官以教下择师以学穷什一之力而後得世之少治而多乱奚惑哉今学有恒制师有定员第玩常愒久不能无望乎什一之外如书院者故士或起於乡塾则於此为培养之地或籍於郡学则藉游息以广见闻使斯道之在天下体用一源显微无间者随厥穷达皆可为成已成物之用乃可以言学不然虽学於此犹学於彼无益也且南轩得衡山胡氏言仁之旨观所为书院记亦惓惓以是为辞晦翁之学固有大於彼然亦资而有之後之学者曾不逮其万一而不百倍其功恶可哉由南轩以介晦翁又等而上之以希所谓古之人者庶几为兹院重以为山川之光若其程格条绪则存乎教与学吾於吾大夫士望之矣

    梧州府重建庙学记

    广西梧州府倚郭曰苍梧县旧各有学成化初佥都御史韩公开置帅阃特新府制迁旧学於府东门外建大成殿于中以府县二学左右附之规度甚伟而未甚备且门地卑湿为雨潦所困诸公继帅屡欲修之未暇也比左都御史邓公总督於兹谓总镇王公总兵毛公曰学校风化之原也不可以武事废不可以遐服弛盍相与图之皆曰如议公乃简於羣属暨凡百执事以其意示之皆曰如令於是鸠工度地会具财物卜日兴事辇土为堤周百二十丈高六尺广三倍之又凿石以甃其外又建石为灵星门三造甓为垣为丈百堂有分斋殿有翼庑祭有庖库居有房室皆因其故而新之学旧无乐则募工于南昌仿国学为之又募工於潮范铜为祭器各若干而学之制始备教授某某辈遣价具书京师请纪成绩以示来世惟古者文武一道然禹定绥服则分文教武卫而为之制盖所谓绥服者当夷夏之交文以治内武以治外虽其势不可以偏废而轻重之序有不容紊者周以六师统於司马而受成献馘皆与学行之则文之该乎武可见为政者宜亦知所重矣今之司民社者往往以期会书簿为急置教化於不足为其或有疆场之寄斥堠之警震撼冲击应接之不暇则其治外非独不容於不略殆亦有废而不举者矣梧之为郡当二广之冲营陈所集戈马所聚宜无急乎铅椠卷册之间然帷幄之筹兵食之计以至於望助保障之心亲上死长之节凡所谓武胄之英土着之旧者皆其所有事也况其大者或与于科目之选出而为台谏侍从公卿辅相之臣所以辅德立功参天地赞化育者繇此焉出然则其斆学之方惩劝之法振起磨砺之风不於此始焉亦奚以施哉夫秉彞之性人人所同初不以远迩疎戚而间惟狃於气习然後失之学之制所以明道善俗化天下於皇极之归义盖如此或者蔑视其地鄙夷其人不屑乎所谓教而姑诿曰缓文而急武详内而略外则天下之不归于极不用于世也亦岂特为士者之贲哉邓公名廷瓒岳之巴陵人起名进士称贤守令明达政体以兴学作人为己任折冲御侮之务於此盖有余力焉固其为士者之幸而亦斯地之遭也嗣是以往安知岭海之徼无勃然而兴以副公之意者哉愿为师弟子者共勉之姑记其岁月以俟

    岍山书院崇经阁记

    崇经阁者岍山书院藏书之阁也院在陕之陇州陇人静乐阎先生为教官素喜积书及致事居城西五里许建静乐堂藏其书以教学者先生既谢世其子光甫为吏部考功郎中时欲成父志置所未备书复万余卷季子参甫为监察御史亦积书以益之於是经书子吏皆备光甫以河南参政致事归乃即堂之故址为书院中为敦本堂东西为养正复初二斋堂之後斯阁建焉中设孔子及四配像旁两壁各置架以庋书而总名曰崇经者亦张伯玉尊经意也阁之下设七贤像左右为肄诵之房後为燕室设乡贤主於中翼以庖庾周为高垣垣之外为田百余亩岁收其入以共祀事凡州都之俊秀未籍於庠校者皆聚学其间延师而教之学者日衆参政君乃以书属其子御史价请记於予予惟圣人之道达於天下固人之所能知能行而乃有不及知与不能行者圣人则着其道於经以明示天下盖有不得已焉天下之人不能皆穷经以明道君人者建学以居之置师以教之若学校所未育儒师所未及教穷乡僻壤之间遗经旧史亦有不得而闚者贤士大夫又从而赞相之虽非法制之所必为而亦莫之或禁如兹院兹阁者是已且学之设固存乎师然犹有守令以领其事有宪臣以督其令乃能成才而致用则夫乡党之学非有所谓贤士大夫者足以系衆望而收全功亦奚以建为哉先生往而後皆以易书春秋显羣子姓学易者尤衆盖其家学得於经者如此陇之士视此而兴焉其大者以文学行业效用于天下而其小者亦不失为亲上死长之民庶无负於兹阁之建也是为之记

    重建正学书院记

    正学书院为道学而作也院在陕之西安盖宋横渠张子倡道之地门人吕大钧辈皆得其传元鲁斋许公来主学事亦多造就後省臣建议为书院合祀横渠鲁斋及其乡贤杨元甫而聚徒讲学其间朝廷赐以经籍给之学田张忠文公养浩实记其事入国朝百余年遗址为兵民所据而坊名尚存弘治丙辰杨君一清始倡之时巡抚都御史张公敷华巡按御史李君瀚以为业久不可夺乃属参政汪君奎副使马君龙督府卫别度吉壤得诸城之正中为秦府隙地秦简王闻而捐之知府严君永濬议重建焉丁巳汪君进继为布政仰君昇为按察使请於巡抚许公进巡按张君黼往达观之贸地为南门後熊公翀为巡抚马君碁为巡按益严督劝再易地以益之而其域始广画为三区其中为祠左为提学分司而书院实居其右祠有堂有庖有库司有前後堂有左右庑书院之制皆与司称又左右环为肄业之室堂之後为会馔之所共为门一重以通出入堲而垣之四周而其制始备是虽佥议积力而张君之克断严君之干固厥功为多其祠之所祀杨君则以为明道程子尝为鄠县簿横渠之学实得之二程於是主程及张以及於许吕杨以下各以类配是虽复鲁斋之旧而实崇祀先贤表章正道以风厉学者非独为许设也故易其名曰正学书院杨君既被徵为大常少卿以其事告诸东阳请为记夫所谓正学者圣贤之学也其理仁义礼智信其伦父子兄弟夫妇长幼朋友其用则视听言动思其文则易书诗春秋其治则礼乐刑政百凡之务藴之於心发之於言见之於事而施之乎民者皆是也孔子没杨墨氏各自为学孟子始正人心息邪说其教盛行遭秦之祸几乎熄矣汉之学以阴阳唐之学以词赋其间若董韩二子号为知道而未纯至宋周程张朱四子者後先继出而正学始大明於天下故凡志乎圣人者必以四子为的元入主中国鲁斋以圣贤之道自任而淑诸人其所谓学亦是学也呜呼文武之道在人贤者识其大不贤者识其小苟得其正则所入皆足以进道所就皆足以成功不得其正者弗与也且学古人者诵其诗读其书即所居处随所寄寓皆足以为瞻依据守之地故国监郡县学通祀孔子以诸贤配之而大儒名宦则各祀於其上以其道存焉耳杨君受命分省任兴教作人之寄其督学州郡有成效矣兹又聚徒置院为养蒙储俊之计为之标的绳准以示之使趋向有涂跻攀有等以求至於圣贤之域其教之不厌乎详如此为之学者尚一志百力朋从而泽丽居必於此而他业不迁学必於此而旁岐不惑则为黉校之良才科塲之杰士庙廊藩郡之名臣循吏可计日以俟而古之所谓正学者将暴白於天下无疑矣苟视为美观文具而莫知所以学则州县之余亦安用此为哉东阳既嘉杨君之功庆兹学之行於兹地也故为之记

    重建解州盐池神祠记

    曩岁山西按察副使陈君抵予书曰弘治甲寅军储阙赋有司弗能给巡抚都御史张公念惟解池盐利可取奏之朝许给三十万引金时分巡河东实受檄焉时岁饥民病先发粟赈之始俾就役会大雨水溢公继至忧甚剧乃共祷于神翼日近池州县皆雨而池独无越十日盐乃大给课不劳而数足足之日雨复大至公归惠於神因慨其祠宇倾圯复以属金乃籍其民之居货取重利者各出赀为木石费命以官夫佐之始於冬之十月至明年乙卯之四月而成亦若有神相之者请记其事予惟古之祭法於地之能出财用者则祀之如山林川泽之类是也今天下之地利盐为大煮海之力菹薪之伐牢盆之制亦劳甚矣而岁课每不给惟解池所出朝取夕获尤为自然之利此周官所谓盬盐韩献子所谓国之宝者顾其为产必视阳雨燥湿以为丰约虽大钧之运归於无朕而土地所在亦必有神焉主之神液阴漉孕灵富媪柳宗元亦尝言之矣然所谓神者不必有形与声而昭示响答或不可泯则亦存乎人焉耳矣故曰有其诚则有其神诚於为国为民者神必有以应之盖神者民之所赖国之所祀而贲望之者也所谓有其举之莫之敢废者其兹祠之类也乎且予所谓存乎人者亦非特以事神故也盖必量其贵贱节其赋入如昔之监司者则公私兼利不求神而自足若所谓豪家之占夺近地之障恡则神虽有知亦安得而与其力哉此宝应灵庆之封亦议礼者之所异也予独嘉张陈之诚於国与民且徵神之灵也故为记

    重建成都府学记

    成都府学之重建也实肇於弘治壬子倡其议者布政使郑君龄提学王君敕柄其事者巡抚梁公璟巡按陈君瑶分董其役者某某而成於今都御史锺公蕃给其费者为官帑之嬴赴其役者为农隙之夫木以章计者九千瓦以片计者五十余万青雘黝垩以斤计者二千石以块计者二万余甎十有一万油麻胶漆以石计者百二千铜铁椶竹布草之类不可殚纪为殿之基其崇丈殿为间七崇六丈有奇深广称之增左右庑为五十八殿左右为齐室各一戟门门五间崇三丈灵星门三为泮池桥略与门称又前建大成坊东西为麟洲凤薮二坊迁题名记二亭於大门之内以至明伦之堂分教之斋会馔之所名贤之祠仓庾之室皆新之又前为泮池坊市民地二百余丈增肄业之房为重楼八十间又制为礼乐服器共三百余事盖自畿辅近郡之学鲜有若是比者而遐方僻地弗论也夫自汉文翁守成都至国朝千余年而其故址为蜀王府迁今学於西南一里许又百有余年而复建焉其间凡閲历若干代造就若千人虽道德勲业与时高下而作育之效磋切之益皆不可诬然则古人建学立教之意其有功於天地万物亦厚矣夫所谓教固在於明伦复性树功立业大者律之以身小者谕之以言条格品式已为末节有不繁乎居室之间者顾丽泽以为占居肆以为喻古亦有之不此之先而徒务乎其大则虽正其模范善其榘彠亦岂可立谈而道语之哉且今之为政者必有堂宇以为发号出令之地观政者尚比之田野之辟道涂之治而况学之为道有专志而倍力者哉诸御史之激扬方伯之旬宣郡守之抚字宜不止乎簿书期会之粗於兹学乎见之矣使司教者及时以明道因地以育才不啻为美观故事而止则所谓复性树功者安知不大验於来学之士哉予故因教授彭伟辈请备述修建之岁月名物以示後之人俾勿坏

    怀麓堂集卷六十五