卷六十六

观乐而知列固之故聘齐郑卫晋而知其政见其臣而知其所可与者其明睿通博出於人远甚故以孔子之圣与其合礼至题辞以表之非其人之贤宜不得比议季子者乃以来聘书名之义疑其让国之过为贤者累殆亦有说焉然春秋所书其隐然者也礼之所载与墓题之所识其显然者也隐然者既未能以尽识显然者不据而信之奚可哉夫让德之美也苟知让之为美德则於处家必无秦越人相视之患於羣居必无触蛮氏交战之耻兹庙之祀固亷贪立懦之端其於世教不为无助也秉彞好德人心所同况私淑景仰出乎其地者哉白公壮而用世老能完名慕古力学盖其素志而於好德审尚之义亦有合焉兹庙之修若有待於今日不可以不识也东阳楚人虽殊地异境亦有感乎斯义因纪成事告诸来者俾时修之且为楚歌以祀神其辞曰朝弭节兮江东暮搴芳兮水中迟公子兮不来郁余怀兮忡忡兰堂兮桂宫襜裀兮数重兮子兮归来乐予心兮融融吴之国兮姬之宗纷伯仲兮让侯封彼美兮公子缵太伯兮遗风时震撼兮舂撞鬬雄雌兮竞衡从矻砥柱兮不动见东流兮淙淙眇千乘兮一毫亦何心兮鼎锺生好古兮若渴匪斯人兮曷从神之居兮俗龎神之锡兮年丰愿千秋兮百世永报祀兮无终穷

    重建茶陵州学记

    茶陵在宋元为州州有学毁於兵燹洪武间始降州为县建学於县西郭外成化间复升县为州知州俞君荩迁学於州治西偏弘治间李君永珍复迁郭外学屡迁而科目士愈疎阔弗继丙辰之岁董君豫来知州事考诸图籍知宋元旧学在城西南二里其地曰狮子口与茶陵卫指挥王侯廷爵往相遗蹟半没於民家於是白其事於长沙知府王君瑀又白之湖广布政参议夏公昂按察佥事汤公全又白之巡抚都御史沈公晖巡按御史曾君昂既报许且檄府通判李君某暨董其事则以隙地易诸旧主又募州卫诸义民多效财力籍诸佃作得千数百人乃役之除其旧基果得断阶败础於下盖其冈脉自云阳山而来汹涌奔放结为是区左右山水交拱环抱不见其际信吾州胜地也顾旧学堂殿皆狭隘移其故材拓而新之规制闳敞轮奂辉丽亦加於昔经始於丁巳十二月迨戊午七月告成自入国朝百有余年而州始复其名又二十余年而学始复其地殆亦非偶然者矣予闻而叹曰人禀天地之性以生其善同也或为气质所限又移於习俗之偏则不能以不异惟学者能变其气质愚可使明柔可使强苟明而强则其性无弗复者矣及得位以行政教则能变其习俗齐可以至鲁鲁可以至道苟至於道则人之性无弗复者矣若不克变而徒致力於事物土地之间以求之奚益哉吾州文献地其在前朝登巍科跻膴仕树功立业者相望也既久而不振岂非学与教之责哉今复而州名复而学地亦振起作厉之机而明彞伦正风化之义固於是乎在士之学於是者必澡志洁虑择善而力行使德崇业广足以济一世利万物则非独为一时一乡之士而称为天下之英才千古之豪杰可也使徒挟名邦矜胜地而不知所以学非徒无益又适以损之固非贤有司教士之心亦岂吾士之所以自处者哉予因学正江海章及诸乡士之请特纪成绩以告後人且以期复古之效不止乎宋元之盛而已

    重建深州庙学记

    弘治戊午夏四月深州知州郭君骞重建庙学始修大成殿六楹增筑灵台十有二丈次建左右庑各增为十楹庙之东为省牲所为神库各四楹前为灵星门亦如之内门则增其楹二又次为明伦堂为後堂又次为左右三斋楹各四旁为肄业之房楹四十余为东西仓共十二楹又於学之西为亭於射圃如堂之数自台庑以下皆出新构不因於旧越明年己未秋八月既望告成相与议曰学废之久而成之若是难苟无以识之安保其不复废於是以记请予予为之言曰道人之所同也惟圣人能尽且以为教故君子举而归之学圣人者赖所为教以复其性而报本反始之义生焉故建学者必有庙庙与学兼置而後得其所为学者圣人之道万世不废则所谓庙与学亦将至於无穷焉然後之学者或不知所为学其所致力不过口耳皮肤之间甚者徒为之美观文具而无所事学故并其所当祀者失之若所为祀亦止乎象设礼器声容文物之末而不能祀者又弗论也今庙学遍天下而圯坏过半为有司者勤勤汲汲蚤作而夜思非钱谷之出入则狱讼之曲直钱谷狱讼亦岂非道之所有事者乎而其本不专在是也於是知职教化者不可不於此焉尽也深州畿辅地去京师不数百里衣冠礼乐得於教者宜先士之渐染圣道非遐陬僻地比贤有司又从而辅翼之指其向方而示其本始兹学之修固立教兴化之端也苟徒囿於壤地宫室之中由之而不知习矣而不察或不知之艰而行之艰亦恶贵乎修建为哉羣进曰先生之言非独可以纪岁月亦足以资斆学矣因复诸儒师俾刻之石以为记

    金华府乡贤祠记

    金华府乡贤祠浙江布政参议吴君纪所建也府旧多贤宋宗忠简梅节愍潘然成三公祀於学宫东莱吕成公祀於丽泽书院元以何玉祀於四贤书院皆毁於火国朝成化初按察佥事辛君访请立正学祠以祀东莱四贤而诸贤皆未及祀吴君稽古问俗慨其遗阙乃取旧所传敬乡録贤达传及诸史籍择其德业文艺之卓然者分为五类合五十二人相地得废寺於城南隅构祠堂一区名之曰乡贤祠经始於弘治丙辰之冬而成於丁巳之秋岁春秋帅寮属生徒修祀事又志诸名贤姓爵諡事行述作之暨各着义例以见其所为祭者其用心亦勤矣古者功宗之秩盖取人臣之施法定国御灾扞患者祀於国而乡先生则祭於社夫所谓乡先生者不必皆仕於时用於天下而其言与行足以范世厉俗虽谓之法施於民可也韩子谓句龙弃以功孔子以德故徧祀於天下然则德之及於乡者比功於社各於其乡祔而祭之岂礼之所得已者乎社之祭固有民者所同乡贤之祀亦视其地之有无而已无德而祀者谓之淫有德而不祀者谓之阙淫与阙皆不可以为礼是一乡之祀固不容已而亦奚容以苟乎哉今所谓大儒者惟以明道为尚而无取乎词章训诂之能所谓名臣必功德及人而不徒取乎爵位之显所谓忠孝宁以敢谏比死节而事之不系安危者不与至若録孝子而抑过中録名儒而黜失行其选不可谓不严东莱已从祀孔庭固不俟论若诸贤者虽一乡之评而亦天下之公论也彼生於斯学於斯闻其姓名覩其庙貌知其非苟祀者仰慕效法之心其能已於俎簋尸祝之间哉故予谓是祠得祭义而志得史法一举而二善备矣志有前後序而子以参议君之请为记序由志以及祠记则由祠以及志故各举其重云

    三锡堂记

    庐州府治有堂曰三锡知府马汝砺燕居之所也初汝砺以成化甲辰进士历官刑部员外郎弘治癸丑左迁于庐为通判越三年丙辰迁同知又三年己未始擢知府间忆宋陈尧佐三守庐州名其堂曰三至今不离郡治而三沐锡命因仿其意略为异同而兹堂名焉且是岁孟春汝砺之父良佐公以戊戌进士累官南京翰林侍读学士方被诰命进阶奉直大夫其母加封为宜人祖父母皆加赠如其父母其弟龠以季春复举进士而汝砺之擢则在仲春之月虽以是称三锡无不合者盖汝砺世学易故取诸王三锡命之义云尔夫人臣之锡於君者曰科第曰爵秩曰封赠顾非文学之中选才行之应格阶资之合典式则不得与三者有一焉犹足以为难若萃於一门集於一时者实奇事嘉会非可以理执而势料也汝砺之在庐旌於当事者累数皆以为勤慎岂弟有良吏风故资累望积愈升而愈进若其父子相授受昆弟相师友旧恩叠至而新宠益加渊源之深长模范之真正盖亦有由然者矣以川蜀之僻远西充之简朴而得之岂不诚难乎哉然则名堂纪实比之於陈氏之盛以附乡邦故事亦恶乎不可也抑观尧佐之父省华虽未甚显而封秩特隆史称其家教严肃不以贵富废礼法今学士公方以文行向用无俟其子之贵而汝砺辈又踵而成之使其策励增益久而不懈以益致乎爵秩封赠之盛宁不为兹堂之光也哉故不可以已於记

    留耕轩记

    少詹事兼学士新都杨君介夫尝言其父留耕先生所居有轩焉乃其所取以自号者也先生蚤从父宦贵州有陟岵之变奉母大孺人间关归其乡贫不能具修贽以从外傅惟旧藏周易一部手自披诵遂以取乡举居京师弟子数十人及举进士授行人司正擢湖广按察司佥事专督学政其所造就跻华要者甚衆而先生亟致其事以去其教子亦以易学介夫之举进士实先先生诸子廷仪亦继举廷平廷宣又连举於乡一门科第之盛莫之或过比廷仪为兵部主事考最当封先生以品高例得进阶给诰命命未给而介夫迁今秩复以两宫尊号恩封公且从高者改给如其官则异数也方先生之就学固未尝自必於显庸盛大如今日而大孺人独心期之以为祖父之泽留以遗後人者固在而先生式克成之又将以遗其子若孙此轩之所以名也凡祖父之於子孙必有所遗德则欲其修业则望其成自隂启豫养之余以至於庭趋面命之际皆是也是虽不可以隃度遐卜而实其身自为之譬之田焉秋之所获即其春之所耕者也经有之厥父菑厥子乃弗肯播矧肯获史不云十岁种之以树百岁来之以德近世赋咏有方寸留耕之说其亦本诸此乎杨氏之先积义累仁而弗究於用於先生焉发之硕德懿行力自植立内以教其子而外以淑其诸生虽晚达早退而荣封显锡骈臻叠至可谓播而获矣介夫当先生授徒时方及齓聆诵读声即闇记若素业者入翰林博涉经史用以供讲筵史局之职敷衍明畅纂述精当才望揭揭在人耳目廷仪亦表出郎署而来者尚未艾则先生所以为後遗也又岂可以丈尺斗斛计哉世之不种而获者殆有其人然非天下之恒理君子所不谓闻先生之名亦可以劝矣族祖云阳先生尝作方寸地说予读而识之兹於先生有感焉弘治乙丑先生夀七十介夫居禁密且有日讲之命不克躬奉觞斚请记名轩之义为先生夀适廷仪以奉使归因函而致之以揭诸轩中其亦先生之意也夫

    松岩记

    夫松植物之夀者也鲁论叹其後凋戴记称其不易历岁月经冰雪殿草木而孤存者其恒也然或不幸而生於通衢坦地不出为梁栋器用则为人之所薪其获保质完节终乎天年者亦鲜矣惟深山重岩之中人迹之所不能及斤斧之所不得加其生焉者乃可以终其年而不夭视诸羣卉衆木或以月或以岁或倍焉或蓰焉而皆莫之及於是松之夀始见是物之夀者固存乎质亦未始不系乎其地也歙地多岩谷其产宜松轮囷盘虬动数百年有可望而不可挹者孙封君有容顾而乐之曰吾将於是比德焉盖自弃举业以来一游吴越再游金陵兴极志倦归其乡而不复出及其子忠显为大理评事获沾锡典虽有名秩命服自处与韦布无异徜徉容与於所谓松岩者因取以自号人之尊礼而不敢字者亦以是称之予闻君敦孝强义动多利济倾囷庾治桥道费数千百计其三世祖尝以赘冒程姓程为歙望大夫士争附托之而君命其子请复孙姓必遂乃已其知本务实不堕流俗尤人所难是宜其培积深厚飨有优裕膺夀考於方隆质其所自喻无愧也君既教忠显举进士累官右寺副守身效绩足徵家训仲子忠弼为郡庠生季子忠振及诸孙皆就学而君之夀犹足以待之则所以培其身以及其後人者又可知也君夀跻七十诞辰在九月之末忠显方奉命録刑两浙期以竣事过家称庆念礼部之试见知於予请记松岩之义以寓颂祝期且至走价京师俟於门者再閲月予弗能置也诗人祝夀者不云如松柏之茂请并以是致意云

    怀麓堂集卷六十六