尚同上

    【题解】

    《尚同》分为上、中、下三篇，主旨是强调是非善恶要有统一的评判标准，标准的制订权和解释权要统一于天子，这样才能避免纠纷，使天下得到治理。本文开篇虚拟上古始有人民之时，人各是其所是，非其所非，所以天下纷扰，不能和睦共处。这是尚同理论的逻辑起点，从这里出发，才有了正长、诸侯、天子逐级向上统一话语权的必要。墨子最后指出，即使人们的思想都统一于天子，仍不免会受到自然灾害的侵扰，这是因为人们的思想未能同一于天，因此受到上天的惩罚。天人合一的理论模式依然是墨子思考问题的出发点和归宿。

    11.1　子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义，其人兹众[1]，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶[2]，离散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒药相亏害，至有余力不能以相劳[3]，腐?余财不以相分[4]，隐匿良道不以相教，天下之乱，若禽兽然。

    【注释】

    [1]　兹：通“滋”，愈益，更加。

    [2]　作：始（王念孙说）。

    [3]　相劳：指相互帮助。

    [4]　?：腐臭。

    【译文】

    墨子说：古时候人类刚刚产生，还没有刑法和行政管理的时候，他们所说的话，意思因人而异。所以一个人就是一种道理，两个人就是两种道理，十个人就是十种道理，人越多，所谓的道理也就越多。所以每个人都肯定自己的道理，而否定别人的道理，故而互相非难。所以在家庭内部，父子兄弟之间互相抱怨憎恶，分别离散，以至不能再次和睦相处。天下的百姓，都用水火毒药相互损害，以至于有多余的力量而不能互相帮助，有多余的财物到腐烂也不拿来分给别人，隐藏经世良方而不传授给别人，天下的混乱，如同禽兽一样。

    11.2　夫明虖天下之所以乱者[1]，生于无政长[2]。是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公[3]。天子三公既以立[4]，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩[5]，不可一二而明知[6]，故画分万国[7]，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长[8]。

    【注释】

    [1]　虖：假借字，同“乎”（孙诒让说）。

    [2]　政长：行政长官。“政”当为“正”（毕沅说）。

    [3]　三公：古代辅助天子最高级别的行政官员。

    [4]　以：通“已”。

    [5]　辩：通“辨”。

    [6]　一二：疑为“一一”之误。

    [7]　画：同“划”。

    [8]　正：同“政”（孙诒让说）。

    【译文】

    明白天下混乱的原因在于没有行政长官，所以选拔天下贤能并可任用的人，拥立他做天子。天子确立以后，因为个人精力有限，又选拔天下贤能并可任用的人，立他们作三公。天子、三公确立以后，因为天下幅员辽阔，远方国家以及异地人民各自是非利害的区别无法一一辨别清楚，所以把天下划分为许多诸侯国，设立诸侯国君。诸侯国的国君确立以后，又因为他们的精力有限，所以又选择他们国家中有才能并可任用的人，置立为各级行政长官。

    11.3　正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善[1]，皆以告其上。上之所是必皆是之，所非必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之[2]。上同而不下比者，此上之所赏，而下之所誉也。意若闻善而不善[3]，不以告其上，上之所是，弗能是，上之所非，弗能非，上有过弗规谏，下有善弗傍荐，下比不能上同者，此上之所罚，而百姓所毁也。”上以此为赏罚，甚明察以审信。

    【注释】

    [1]　而：同“与”（王引之说）。

    [2]　傍：同“访”（孙诒让说）。

    [3]　意若：假如，如果。

    【译文】

    行政长官具备之后，天子对天下的百姓发布政令，政令上说：“听到好的事或不好的事情，都要来报告上级。上级认为对的一定都要加以肯定；上面认为不对的一定都要加以否定。上级有过错就要规劝进谏，下面有善行就查访推荐。服从上级而不在下面勾结，这才是上级所以奖赏而下面所以称赞的原因啊。假如听到好的或不好的事情，都不告诉上级，上级认为是对的不能加以肯定，上级认为是不对的不能加以否定，上级有了过错而不进行规劝进谏，下面有了善行而不查访推荐，在下面勾结而不服从上级，这就是上面所以惩罚而百姓所以毁谤的原因啊。”上级根据这个原则进行奖赏或惩罚，就必然会明察而详审可信。

    11.4　是故里长者[1]，里之仁人也。里长发政里之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告其乡长[2]。乡长之所是，必皆是之；乡长之所非，必皆非之。去若不善言[3]，学乡长之善言；去若不善行，学乡长之善行。”则乡何说以乱哉？察乡之所治者，何也？乡长唯能壹同乡之义，是以乡治也。

    【注释】

    [1]　里长：先秦时期以二十五家为一里，里有里长。

    [2]　乡长：先秦时期以一万二千五百家为一乡，乡有乡长。

    [3]　去：除去，改正。若：你，你的。

    【译文】

    所以里长是一里之中的仁人。里长对里中的百姓发布政令，政令上说：“听到好或不好的事情，一定要报告给乡长。乡长认为是对的，一定都要加以肯定；乡长认为不对的，一定都要加以否定。改正你们不好的言论，学习乡长好的言论；改正你们不好的行为，学习乡长好的行为。”那么乡里怎么会混乱呢？考察那些治理好的乡里，是... -->>
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