非乐上

    【题解】

    《非乐》原分上、中、下三篇，现仅存上篇。所谓非乐，就是反对统治阶级沉湎于音乐活动而荒疏了政事。非乐思想是墨子反对儒家思想的另一个主要领域，因为在墨子看来，制造乐器会“亏夺民衣食之财”，演奏音乐会占用社会主要劳动力从事生产的时间，欣赏音乐会使统治者流连忘返、疏于政务。所以，墨子虽然明白音乐能够使人精神愉悦，但由于不符合自己“务求兴天下之利，除天下之害”的政治理念，所以被纳入反对的行列。尽管墨子非乐思想不无偏颇之处，但正如墨子文中提到的那样，统治阶级的腐化堕落、罔顾国计民生已经到了非常严重的地步。故而，墨子的非乐主张还是有一定的社会现实意义。

    27.1　子墨子言曰：仁之事者[1]，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下。利人乎，即为；不利人乎，即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以为不乐也；非以刻镂华文章之色[2]，以为不美也；非以犓豢煎炙之味，以为不甘也；非以高台厚榭邃野之居[3]，以为不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利，是故子墨子曰：为乐非也。

    【注释】

    [1]　仁之事者：当为“仁者之事”（孙诒让说）。

    [2]　华，疑为衍字（毕沅说）。文章：错综而华美的花纹或色彩。

    [3]　野：通“宇”（王引之说），指房屋。

    【译文】

    墨子说：仁人要做的事，一定是追求兴天下之利，除天下之害，并希望将此作为天下的法则。利于人的事就去做，不利于人的事就停止。况且仁人是为天下人考虑，不是为了自己眼睛欣赏美物，耳朵聆听妙乐，嘴巴品尝美味，身体感到安泰，因此而抢夺百姓的衣食财用，仁人是不会这样做的。所以墨子之所以反对音乐，并不是认为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙的声音不悦耳，并不是因为雕刻华美的花纹不悦目，并不是因为烹调家禽家畜的肉味不鲜美，并不是因为高台、楼榭、大厦居住着不舒适。即使身体知道舒适，嘴巴知道甘美，眼睛知道美丽，耳朵知道动听，但考察这些事物，上不符合圣王的要求，下不符合万民的利益。所以墨子说：从事音乐是不对的。

    27.2　今王公大人，虽无造为乐器[1]，以为事乎国家，非直掊潦水、折壤坦而为之也[2]，将必厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。古者圣王亦尝厚措敛乎万民[3]，以为舟车，既以成矣，曰：“吾将恶许用之[4]？曰：舟用之水，车用之陆，君子息其足焉，小人休其肩背焉。”故万民出财赍而予之[5]，不敢以为戚恨者，何也？以其反中民之利也。然则乐器反中民之利亦若此，即我弗敢非也。然则当用乐器譬之若圣王之为舟车也，即我弗敢非也。

    【注释】

    [1]　虽无：即“惟无”，语气助词，不表意（王念孙说）。

    [2]　掊：聚敛，这里指用手捧。潦水：积水。折壤坦：当为“拆坏垣”（俞樾说）。

    [3]　措敛：同“籍敛”（王念孙说），即税收。

    [4]　恶许：犹“何许”（毕沅说）。

    [5]　赍：送东西给人。

    【译文】

    如今的王公大人，制作乐器，认为事关国家大业，并不像捧点积水、拆开坏墙那样容易，必定要向百姓征收很重的赋税，才会有大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之类美妙的乐声。古代圣王也曾经对万民征收很重的赋税，用来制作车船，做成之后，说：“我要用它做什么呢？说：船用于水中，车用于陆上，君子可以用它代替双脚走路，百姓可以用它代替肩背东西。”所以万民拿出钱财来给圣王，用以制造车船，不敢为此而悲戚或怨恨。这是为什么呢？因为这反而符合万民的利益啊！如果乐器也像这样反过来能符合万民的利益，那我就不敢非难乐器。既然如此，那么如果使用乐器就像圣王使用车船，我就不敢加以非难了。

    27.3　民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟[1]、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚[2]，民衣食之财将安可得乎[3]？即我以为未必然也。意舍此[4]。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害而无补也。是故子墨子曰：为乐非也。

    【注释】

    [1]　然即：然则（王引之说）。当：通“尝”，试（孙诒让说）。

    [2]　扬：举。干：盾。戚：斧。干和戚都是古代武舞用的舞具。

    [3]　安：犹“于是”（王引之说）。

    [4]　意：通“抑”。“抑舍此”者，言姑舍此弗论而更论他事（俞樾说）。

    【译文】

    百姓有三种忧患，饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳累的人得不到休息，这三者是百姓的大患。那么试为之撞巨钟，击鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙，举盾牌和斧钺舞蹈，百姓的衣食财用就能得到解决吗？我认为这是不可能的。姑且抛开这点不谈。现在有大国想要攻打小国，有大家想要攻打小家，强凌弱，众欺寡，有智者欺骗愚笨，高贵者轻视低贱者，寇乱盗贼并起而不能禁止。那么去撞巨钟，击鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙，举着盾牌和斧钺舞蹈，天下的混乱将会得到治理吗？我认为这是不可能的。所以墨子说：如果向百姓征收很重的赋税，用来做大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙，来追求兴天下之利，除天下之害，那是于事无补的。因此墨子说：从事音乐是不对的。

    27.4　今王公大人，唯毋处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎也[1]。弗撞击，将何乐得焉哉？其说将必撞击之。惟勿撞击，将必不使老与迟者[2]。老与迟者耳目不聪明，股肱不毕强[3]，声不和调，明不转朴[4]。将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调，眉之转朴[5]。使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织絍之事。今王公大人唯毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也[6]。是故子墨子曰：为乐非也！

    【注释】

    [1]　延鼎：偃覆之鼎（孙诒让说）。

    [2]　迟：指小孩子。

    [3]　股肱：指辅政大臣。毕：疾（孙诒让说）。

    [4]　明：目（尹桐阳说）。朴：疑为“行”。传行，犹转动、运行之义（王焕镳说）。

    [5]　眉：通“明”（孙诒让说）。朴：《广雅·释诂》：“猝也。”明之转朴，言歌声之转变与急速（吴毓江说）。

    [6]　拊：拍，敲。

    【译文】

    如今的王公大人，从高高的台榭向下看，乐钟就像倒挂着的鼎一样，如果不撞击，怎么会产生音乐呢？这样说来就一定要撞击它。只是撞击的时候，一定不会使用老人和孩子。老人和孩子，耳不聪，目不明，四肢不强劲敏捷，嗓音不和调，音节缺少变化。一定要用年富力强的人，因为他们耳聪目明，四肢强劲敏捷，嗓音和调，音节富于变化。让男子来做这些事，就会占用他耕作种植的时间；让女子来做，就会占用她纺纱织布的时间。如今的王公大人们欣赏音乐，就会剥夺百姓衣食财用，用于击奏乐器人的已是这么多了。所以墨子说：从事音乐是不对的。

    27.5　今大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声既已具矣，大人锈然奏而独听之[1]，将何乐得焉哉？其说将必与贱人，不与君子[2]。与君子听之，废君子听治；与贱人听之，废贱人之从事。今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。是故子墨子曰：为乐非也。

    【注释】

    [1]　锈：“肃”之繁文，静（于省吾说）。

    [2]　此句疑当为“不与贱人，必与君子”（孙诒让说）。

    【译文】

    如今大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙的乐声既然都已经具备了，大人如果静静地独自欣赏音乐，将得到什么乐趣呢？一定会说，不是和平民一起听，就是和君子一起听。如果和君子一起听，就会妨碍君子处理公务；如果和平民一起听，就会妨碍平民的劳作。如今的王公大人，为了赏乐而剥夺百姓的衣食财用，用于击奏乐器的人已经这么多了。所以墨子说：从事音乐是不对的。

    27.6　昔者齐康公兴乐万[1]，万人不可衣短褐[2]，不可食糠糟。曰：食饮不美，面目颜色不足视也；衣服不美，身体从容丑羸不足观也[3]。是以食必粱肉，衣必文绣，此掌不从事乎衣食之财[4]，而掌食乎人者也。是故子墨子曰：今王公大人，惟毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。是故子墨子曰：为乐非也。

    【注释】

    [1]　齐康公：姜姓，吕氏，名贷，齐宣公吕积之子，是齐国吕氏的末代国君。乐万：音乐和舞蹈。万，指万舞，古代一种规模盛大的舞蹈，文舞、武舞皆备，规模达万人，故一般泛指舞蹈。

    [2]　短褐：用粗麻或兽毛编织的粗布上衣，泛指贫苦人家的穿着打扮。

    [3]　从容：指舞蹈动作。丑羸：或疑为衍字。

    [4]　掌：通“常”（孙诒让说）。

    【译文】

    从前齐康公喜欢大型的音乐和舞蹈，万人规模的歌舞艺人不能穿粗布的衣服，不能吃粗糙的粮食。说：饮食不精美，脸色就不好；衣服不美丽，身体动作就不美观。所以吃的必须是精细的粮食和肉，穿的必须是锦绣的衣服。这些人不常从事衣食财用的生产，而靠别人供给衣食。所以墨子说：如今的王公大人，为了作乐而剥夺百姓衣食财用，用于击奏乐器的人已是这么多了。所以墨子说：从事音乐是不对的。

    27.7　今人固与禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫异者也[1]。今之禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫，因其羽毛以为衣裘，因其蹄蚤以为绔屦[2]，因其水草以为饮食。故唯使雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩织絍，衣食之财固已具矣。今人与此异者也：赖其力者生，不赖其力者不生。君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从事，即财用不足。今天下之士君子... -->>
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