砚谱

    一之叙事

    昔黄帝得玉一纽，治为墨海焉，其上篆文曰“帝鸿氏之砚”。又《太公金匮·砚之书》曰(1)：“石墨相著而黑，邪心谗言，无得污白。”是知砚其来尚矣。

    【注释】

    (1)《太公金匮》：此书托名吕望撰，实为后人伪作，原书二卷，已佚。

    【译文】

    以前黄帝得到一块玉石，将其制作成大砚，上面刻篆文“帝鸿氏之砚”。此外《太公金匮·砚之书》称：“石与墨接触变成了黑色，邪心谗言，不要玷污了洁白。”由此可知砚的历史久远。

    【点评】

    所谓黄帝的“帝鸿氏之砚”，出自传说，渺不可追。宋人程俱《谢人惠砚》称：“帝鸿墨海世不见，近爱端溪青紫砚。”

    《释名》云：砚者，研也。可研墨，使和濡也。

    【译文】

    《释名》称：砚就是研。可用于研墨，使墨调合润泽。

    【点评】

    “砚”、“研”两字通假，不过在通假时，“研”要从“砚”，读四声。

    伍缉之《从征记》云(1)：鲁国孔子庙中有石砚一枚，制甚古朴，盖夫子平生时物也。及颜路所请之车亦存(2)。

    【注释】

    (1)伍缉之《从征记》：伍缉之，晋宋间人，生平不详。《从征记》，已散佚，卷数不详。

    (2)颜路：名颜无繇，字路，孔子弟子颜回的父亲，也曾在孔子门下求学。

    【译文】

    伍缉之《从征记》称：鲁国的孔子庙中有一枚石砚，形制非常古朴，是孔子生前使用的物品。颜路所请的车也存于庙中。

    【点评】

    颜路“所请之车”的故事，见于《论语·先进》。说是孔子最欣赏的弟子颜渊（即颜回）死去，他的父亲颜路请求孔子，将所乘的车用来给颜渊制作椁（古代丧葬中棺外所套的外棺）。孔子不答应，说自己的儿子孔鲤死时，也是有棺无椁，他为了出门有车坐，也没有将车改做椁。而之所以要出门有车坐，是因为孔子是“从大夫之后”，按礼法是不能徒步出行的。

    《王子年拾遗》云：张华造《博物志》成，晋武帝赐青铁砚。此铁于阗国所贡(1)，铸为砚也。

    【注释】

    (1)于阗国：西域古王国，在今新疆和田一带。

    【译文】

    王嘉的《王子年拾遗记》称：张华写成《博物志》，晋武帝赐给他青铁砚。这种铁是于阗国进贡的，用其铸造成砚。

    《三才图会》中的各种砚

    【点评】

    前文已述，张华写完《博物志》后，晋武帝还曾赐给他毛笔。帝王赐笔砚，除了物质上的奖赏之外，更有郑重认可其著作价值和意义的意识形态色彩，在古代是一种相当高的奖励。

    又，吴都有砚石山(1)。

    【注释】

    (1)吴都：即今江苏苏州。

    【译文】

    此外，吴都有砚石山。

    【点评】

    据南朝宋董览《吴地记》，砚石山又名“石鼓山”，其上有琴台。又有说法称，砚石山又称“灵岩山”，在苏州府西南二十五里，因山石可供制砚而得名。

    魏武《上杂物疏》云(1)：御物有纯银参带台砚一枚，纯银参带圆砚大小各四枚。

    【注释】

    (1)《上杂物疏》：曹操所撰文章，其中列举了进献汉皇室的物品。

    【译文】

    魏武帝《上杂物疏》称：皇室御用物品中有纯银的参带台砚一枚，纯银参带圆砚大小各四枚。

    【点评】

    制砚最主要的材质是石，用陶瓦为砚的也很多，曹操所说的“纯银参带台砚”、“纯银参带圆砚”具体为何，现已不可知，但应是金属砚。

    《开元文字》云(1)：砚者，墨之器也。

    【注释】

    (1)《开元文字》：即《开元文字音义》，唐玄宗李隆基撰。古代字书，兼有注音释义和校正文字的作用。

    【译文】

    《开元文字音义》称：砚就是磨墨的器具。

    【点评】

    按《说文解字》，砚的本义为“石滑”，即滑润的石头，后来这类石头被采作磨墨的器具，由此才产生了砚台的含义。

    《东宫故事》云(1)：晋皇太子初拜，有漆砚一枚、牙子百副(2)。

    【注释】

    (1)《东宫故事》：即晋张敞《东宫旧事》。见前注。

    (2)牙子：指器物的外沿，往往带有雕饰。

    【译文】

    《东宫故事》称：晋代在册封皇太子时，赐给漆砚一枚、牙子百副。

    【点评】

    漆砚又称“漆砂砚”，是以漆灰（漆砂）涂在砚体上，并经过打磨而成的砚台。漆砚的胎体以木材居多，因此较石砚轻便得多，且往往与木雕和漆艺相结合，成为兼具实用性与艺术性的珍玩。

    又，皇太子纳妃，有漆书砚一。

    【译文】

    此外，皇太子纳妃，赐给一枚漆书砚。

    【点评】

    漆书砚应是上文述及的“漆砂砚”的一种，又称“漆泥砚”。

    刘澄之《永初山川古今记》云：兴平县(1)蔡子池石穴深二百许丈(2)，石青色，堪为砚。

    【注释】

    (1)刘澄之《永初山川古今记》：刘澄之，南朝宋宗室，官都官尚书。《永初山川古今记》，原书二十卷，为专记山水的方志书，已佚，有清人辑本。

    (2)兴平县：三国吴设，在今江西永丰。

    【译文】

    刘澄之《永初山川古今记》称：兴平县蔡子池有石穴，深达二百多丈，采出的石头呈青色，可用来制砚。

    明代端石云纹砚

    【点评】

    刘澄之《永初山川古今记》是兴平青石在史籍上的唯一记载，后代的论砚著作转相引用，却不能补充新的内容，可知兴平青石大约很早便石源枯竭，后代只闻其名，而不见其实。今江西永丰以出产菊花石而闻名，菊花石是一种古代藻类化石，呈黛黑色白色花纹，亦可制砚。

    《说文》云：石滑谓之砚，字从石、见。

    【译文】

    《说文解字》秤：石头滑润就叫做“砚”，字形从石、见。

    【点评】

    《说文解字》是东汉许慎所著，这里解释的是“砚”的本义，至于“砚台”一义，则是后起的。不过由此可以推测，在东汉时代，古人已将石质滑润细腻作为择砚的标准了。

    《端溪砚史》书影　清吴兰修编撰

    或云：端州石砚匠识山石之脉理(1)，凿之，五七里得一窟，自然有圆石，青紫色，琢之为砚，可值千金，故谓之子石砚窟。虽在五十里外，亦识之。

    【注释】

    (1)端州：今广东肇庆。

    【译文】

    有人说：端州的石砚工匠能识别山石的脉络纹理，开凿山石，每隔几里就能找到一个矿窟，里面有天然的圆石，呈青紫色，将其雕琢成砚台，可值千金，因此称之为“子石砚窟”。即便在五十里之外，也能看到。

    【点评】

    端砚的开采历史长达千年，历代开掘的矿坑不计其数，清人李兆洛、计楠、高兆分别著有《端溪砚坑考》（李、计二人的同名异著）、《端溪砚石考》，专门考述端州砚坑的分布、各坑砚石的色泽纹理及优劣，读者可参看。按照宋人米芾《砚史》的说法，端州砚石大致可分为上岩、下岩、半边岩、后砾岩四类。清人朱彝尊《说砚》则称：“（肇庆）山石多可制砚，惟水岩最上。”

    清代雕鹦鹉纹端砚

    《西京杂记》云：天子玉几，冬加绨锦其上(1)，谓之绨几。以象牙为火笼(2)，其上皆散华文。后宫则五色绫纹，以酒为书滴(3)，取其不冰。以玉为砚，亦取其不冰。

    【注释】

    (1)绨（tí）：厚实的丝织物。

    (2)火笼：古代的取暖用具，笼状，中置小火盆。

    (3)书滴：磨墨时所用的水滴。

    【译文】

    《西京杂记》称：天子使用玉制的几案，冬天在上面加铺绨锦，称之为“绨几”。用象牙制的火笼，上面有各色美丽的花纹。后宫则使用五色绫纹，以酒做磨墨用的水，因为酒不会结冰。用玉制作砚台，也是因为玉砚不会结冰。

    【点评】

    冬日寒冷，古代又缺乏取暖手段，提笔写字是件苦事，大诗人钱谦益就有“冰侵绨几书签冷”之句。其中笔墨结冰是常见而恼人的麻烦，古人一般用灯火（如上文提及的火笼）烤炙笔砚，至于以玉为砚、以酒为书滴，则非常人所能办。

    昔有人盗发晋灵公冢(1)。冢甚魁壮，四角皆以石为玃犬捧烛(2)。石人四十余人，皆立侍。尸犹不坏，九窍之中，皆有金玉。获蟾蜍一枚，大如拳，腹容五合水(3)，润如白玉，为盛书滴器。同见《杂记》中(4)。

    【注释】

    (1)晋灵公：春秋时晋国国君，名夷皋，晋文公之孙，著名的昏暴之君。

    (2)玃（jué）犬：猿猴。

    (3)合：计量单量。一升为十合。

    (4)《杂记》：疑指《西京杂记》。

    《三才图会》中的各种棕刷、水中丞、砚滴

    水中丞又称“水盂”，系贮水以供研墨的器具，多用陶瓷、玉、金属制成。

    棕刷以棕毛制成，在装裱书画、摹拓金石时都会使用。

    砚滴又称“水滴”、“书滴”，用于向砚中添水，有出水孔，便于掌控水量，多为陶瓷、金属及玉制成。

    【译文】

    以前有人盗晋灵公墓。墓的规模很大，四个角上都有石刻的猿猴捧着烛火。墓中有四十多个石人都侍立着。晋灵公的尸体还没有腐烂，孔窍中都装饰着金玉。在墓中得到一个蟾蜍状的器具，拳头那么大，腹中可以容纳五合水，温润如白玉，是盛书滴器。同见《杂记》中。

    三国青釉蟾蜍形砚滴

    【点评】

    所谓“盛书滴器”，也称“书滴”，即储水供磨墨用的盛器。清人朱琰《陶说》称：“文房砚屏、墨床、书滴、画轴、秘阁镇纸，司直各适其用。”

    崔寔《四民月令》云(1)：正月砚冻开，命童幼入小学(2)。十一月砚水冰，命童幼读《孝经》、《论语》(3)。

    【注释】

    (1)《四民月令》：东汉崔寔撰。时令类书籍，记录每月相应的农事、习俗等。

    (2)小学：古代的基础教育，教儿童识字等基本知识。

    (3)《孝经》：《十三经》之一。作者不详，有孔子、曾参等说法，俱不可信。其书大约成于春秋战国时期，共十八章。

    六朝铜龟形砚滴

    【译文】

    崔寔《四民月令》称：正月砚不再冰冻，让儿童入小学学习。十一月砚中水结冰，命儿童阅读《孝经》、《论语》。

    【点评】

    “月令”一词最早出自《礼记·月令》，其内容为一年十二个月相应的农事政务。后来专有一类以“月令”为名的书籍，记录年中行事，《四民月令》便是这类书籍之祖。

    《墨薮》云：凡书砚，取煎涸新石，润湿相兼，又浮津辉墨者。

    【译文】

    《墨薮》称：凡是砚台，要选取润泽湿滑兼备，又不吸水且能使墨色光亮的煎涸新石做材料。

    【点评】

    清人曹溶《砚录》指出，上等的砚石应“不雨而润，入手如玉，叩之铿然金声，贮水则经岁不缩，受墨则腻而相亲，含笔则护毫而秀”，大体与此条所述标准相同。

    柳公权尝宝惜笔砚并图书，自扃之(1)。常云：“青州石未为第一矣(2)，今磨讫，墨易冷。绛州之砚次之(3)。”

    【注释】

    (1)扃（jiōng）：关闭。（jué）：上锁。

    (2)青州：唐代州名，治所在今山东益都。

    (3)绛州：唐代州名，治所在今山西新绛。

    松下闲吟图

    【译文】

    柳公权特别珍视笔砚书籍，一定要自己上锁保管。他经常说：“青州石制砚还算不上第一等的，磨墨完毕，墨容易冷。绛州的砚比它差一些。”

    【点评】

    青州砚石可分为蕴玉石、红丝石、青石，特点是“理密、声坚清、色青黑”，其中以红丝石最有特色，产自青州“黑山红丝石洞”。在唐代，红丝石砚居四大名砚之首。宋杜绾《云林石谱》称：“青州石产之土中，大者数尺，小亦尺余。……其质玲珑，窍眼百倍于他石。……石色带紫微燥，扣之无声。”至宋末，老坑中的石材枯竭，之后产地转自临朐老崖崮一带。

    刘聪谓晋怀帝曰(1)：“顷昔赠朕柘弓银砚(2)，卿颇忆否？”帝曰：“焉敢忘之，但恨不能早识龙颜。”

    【注释】

    (1)刘聪：字玄明，刘渊第四子，十六国中汉国君主。晋怀帝：名司马炽，晋武帝司马炎第二十五子，西晋第三帝，在位6年（307——312）。

    (2)柘（zhè）弓：柘木制成的弓。

    【译文】

    刘聪对晋怀帝说：“不久前您向我赠送过柘弓银砚，您还记得么？”怀帝说：“怎么敢忘掉，只是悔恨没能早看出你的帝王之相。”

    【点评】

    西晋末年，北方少数民族纷纷南下，其中最早建立政权的便是匈奴人刘渊、刘聪父子。他们以汉室外孙的名义改姓刘氏（因为汉与匈奴长期和亲，匈奴贵族身上的确有汉室之血），以为号召。晋怀帝于晋惠帝死后登基，当时西晋经历八王之乱，已到了分崩离析的边缘，最终洛阳被刘聪攻破，怀帝被生俘。

    此事见于《晋书·刘聪载记》。据《晋书》原文，故事发生于晋怀帝为豫章王之时，刘聪曾与王武子造访怀帝，双方论诗作赋，行投壶之戏，宾主尽欢。世事变迁，怀帝此时已成为阶下囚，而刘聪则是“大汉皇帝”，怀帝奴颜屈膝，但最终仍被刘聪鸩杀。

    萧子显《齐书》云(1)：王慈年八岁(2)，外祖宋太祖、江夏王义恭施宝物(3)，恣其所取。慈但取素琴、石砚而已，义恭善之。

    【注释】

    (1)萧子显《齐书》：萧子显字景阳，南齐高帝萧道成之孙。南齐灭亡后，奉梁武帝敕撰修南齐史书。全书六十卷，今传五十九卷。《齐书》为其原名，后为与唐人李百药撰《北齐书》相区别，而称《南齐书》。

    (2)王慈：字伯宝，出身琅琊王氏，王僧虔之子，南朝人。官至东海太守，擅长行书。

    (3)江夏王义恭：即刘义恭，宋武帝刘裕第五子，深受刘裕钟爱。元嘉元年（424），封江夏王。后谋废前废帝刘子业，事泄被杀。

    【译文】

    萧子显《齐书》称：王慈八岁的时候，他的外祖父宋太祖、江夏王刘义恭摆放了很多珍宝，听任他选取。王慈只选择了素琴、石砚，刘义恭很欣赏。

    【点评】

    让孩童抓取物品，以测其今后，是古已有之的习俗，往往在儿童周岁时进行，因此称“抓周”。我们最为熟悉的当是《红楼梦》中贾宝玉抓胭脂的故事。王慈出身的琅琊王氏，不仅是南朝一等一的士族，同时也是渊源有自的书法世家。王慈擅长行书，现存辽宁省博物馆的唐摹本《万岁通天帖》中有王慈的作品三幅，分别是《卿柏酒帖》、《如比帖》、《喉痛帖》。

    唐人张怀《书断》中还记载了王慈的一则故事，说他年少时与族弟王俭一起学习书法。谢凤之子谢超宗去访问他，正巧王慈在练习书法，没有马上放下笔迎接。谢超宗就说：“卿书何如虔公？”王慈回答说：“我的书法相比父亲，就好比鸡和凤比。”这句话犯了谢超宗的家讳，在当时是很让人难堪的事情，谢超宗只好狼狈而退。

    晋范乔(1)，字伯孙。年二岁时，其祖馨抚乔首曰(2)：“所恨不得见汝成人。”以所用砚与之。至五岁，祖母告乔，乔执砚而泣之。

    【注释】

    (1)范乔：字伯孙，陈留外黄（今河南民权）人，魏晋间隐士。

    (2)其祖馨：他的祖父范馨。范馨，生平不详。

    【译文】

    晋代的范乔字伯孙。他两岁时，祖父范馨抚摸着他的头说：“我只恨无法看到你长大成人了。”范馨将自己所用的砚台送给范乔。到了范乔五岁的时候，祖母告诉他这段往事，范乔拿着砚啜泣起来。

    【点评】

    此故事见于《晋书·隐逸列传》。范乔少有学行，好学不倦。后来多次受政府征辟，《晋书》称“凡一举孝廉，八荐公府，再举清白异行，又举寒素”，但范乔始终没有出任官职。

    曾有同乡盗砍他家的树木，有人告诉范乔，他装作不知道。后来盗砍者十分惭愧，将砍下的木材送还。范乔对他说：“你砍柴是为了让父母过上开心的日子，无须惭愧。”可见他真是一位谦和有礼的君子。

    《通典》云(1)：虢州岁贡砚十枚(2)。

    【注释】

    (1)《通典》：唐杜佑撰。共二百卷，记述了上古至唐的经济、政治、社会制度沿革等内容。

    (2)虢（guó）州：唐代州名，治所在今河南灵宝。

    【译文】

    《通典》称：虢州每年进贡砚台十枚。

    【点评】

    虢州在唐代以出产砚石著名。详见下文。

    又，《永嘉郡记》云(1)：砚溪一源多石砚。

    【注释】

    (1)《永嘉郡记》：南朝宋郑缉之撰。此书史志未载，已佚。

    【译文】

    此外，《永嘉郡记》称：砚溪的源头一带多出产石砚。

    【点评】

    永嘉砚溪所产石砚是浙砚的一种，也称“观音石砚”，目前仍有出产。

    李阳冰云：夫砚，其用则贮水，毕则干之。居久浸不干，墨乃不发。墨既不发，书乃多渍。水在清净，宜取新水，密护尘埃，忌用煎煮之水也。

    【译文】

    李阳冰说：砚台在使用的时候注水，用毕就要弄干。砚台长时间浸水而不弄干，就会导致不发墨。不发墨就会导致写出来的字上有污渍。磨墨的水务必要洁净，最好使用新水，小心不要沾染了尘埃，不要用烧过的水。

    【点评】

    李阳冰主张养砚当常干，对此明人屠隆给出了完全相反的主张。他在《纸墨笔砚谱》中称：“凡砚池水不可干，每日易以清水，以养石润。磨墨处不可贮水，用过则干。”

    梁武帝性纯俭。吴令唐进铸成盘龙火炉、翔凤砚盖(1)，诏禁锢终身。

    【注释】

    (1)吴：即吴县，在今江苏苏州。

    【译文】

    梁武帝生性俭朴。吴县县令唐某进献铸成的盘龙火炉、翔凤砚盖，梁武帝下令他终身不得为官。

    【点评】

    砚盖是砚台的重要组成部分，主要起到保持砚面清洁的作用。此外也有不少砚盖被加以雕镂，姿态万千，起到了良好的装饰作用。

  &nb... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读