砚谱

bsp;  疏泉洗砚图

    二之造

    柳公权常论砚，言青州石未为第一，绛州者次之，殊不言端溪石砚。世传端州有溪，因曰端溪。其石为砚至妙，益墨而至洁。其溪水出一草，芊芊可爱(1)。匠琢讫，乃用其草裹之，故自岭表迄中夏而无损也(2)。噫！岂非天使之然耶？或云水中石其色青，山半石其色紫，山绝顶者尤润，如猪肝色者佳。其贮水处，有白赤黄色点者，世谓之鹆眼(3)。或脉理黄者，谓之金线纹，尤价倍于常者也。其山号曰斧柯山，即观棋之所也。昔人采石为砚，必中牢祭之(4)。不尔，则雷电勃兴，失石所在。其次有将军山，其砚已不及溪中及斧柯者。

    【注释】

    (1)芊芊（qiān）：碧绿貌。

    (2)岭表：指岭南地区。

    (3)鹆（qúyù）：鸟名，俗称“八哥”。

    (4)中牢：古代祭品规格之一，为一猪一羊，次于太牢。

    【译文】

    柳公权曾评论砚台，说青州石还不算最好，绛州产的砚台比青州的差一些，而完全没有谈及端溪石砚。世间相传端州有溪，于是称之为端溪。那里的石头用来制砚极妙，研磨出的墨又多又纯净。端溪岸边出产一种草，青绿的样子非常可爱。工匠将砚雕磨完工之后，就用这种草包裹，因此砚台从岭南运到中原也不会受损。啊呀！这难道不是上天造就的吗？有人说端溪水中的石头呈青色，山腰的石头呈紫色，山顶的石头尤为光润，颜色像猪肝的特别好。贮水处有白、红、黄色斑点的砚台，世人称之为“鹆眼”。石脉纹理为黄色的，称之为“金线纹”，价格更要高于寻常端砚的好几倍。这座山名为斧柯山，就是当年王质观棋的地方。以前人们采石制砚，一定要用中牢祭祀。否则，就会雷电大作，找不到砚石所在的地方。略差的则有将军山，那里出产的砚就已不及端溪水中和斧柯山所产的了。

    【点评】

    端砚是我国四大名砚之首，因主要产于端溪沿岸，又称“端溪砚”。其品质最佳者出自今肇庆西江与端溪交汇处的羚羊峡斧柯山。端砚在唐代初年既已有名，唐人安鸿渐《题杨少卿书后》将端砚列为人间至品：“端溪石砚宣城管，王屋松烟紫兔毫。更得孤卿老书札，人间无此五般高。”到了苏易简所在的宋代，端砚成为贡品，朝廷用以赏赐官员，愈发名贵。

    再说说肇庆斧柯山与王质观棋的故事。此故事出自相传为南朝梁任所撰的《述异记》，称晋代王质入信安石室山伐木，巧遇几名童子下棋，王质观棋毕，所持斧子的木柄已经腐烂。等他回到家，已是几世之后，同龄人全都已经故去。正所谓“山中才一日，地上已千年”。在我国古代，先后有过两个信安郡，一在今江西衢州，南朝陈永定三年（559）置，隋大业三年（607）废。二即今广东肇庆，大业三年前一信安郡被废后，转即在肇庆新置。《述异记》作者任为南朝梁代人，死于梁天监七年（508），远远早于信安郡之设。显然，王质观棋的故事出现于任死后。《述异记》中类似情况不少，有人因此怀疑此书非任所作，而系后人伪托，但一般认为该书原出任之手，但经后人增补窜乱。至于王质所在的信安，究竟是肇庆还是衢州，则不可知。

    金蟾端砚

    冯异龙背飞虎清石砚

    今歙州之山有石(1)，俗谓之龙尾石。匠铸之砚，其色黑，亚于端。若得其石心，见巧匠就而琢之，贮水之处圆转如涡旋，可爱矣。

    【注释】

    (1)歙（shè）州：宋代州名，辖境为今安徽黄山、绩溪及江西婺源一带。

    【译文】

    现在歙州的山中出产一种石头，俗称“龙尾石”。工匠将其制成砚台，呈黑色，比端砚差一些。如果能得到石心，让巧匠雕琢加工，则砚台的贮水处圆转得像漩涡一样，十分可爱。

    【点评】

    歙州在唐宋间是产砚名地。宋人唐积有《歙州砚谱》，专记歙砚。书中称歙砚起于唐代开元年间，由当地猎户叶氏最早发现，叶氏遂以砚为业。至南唐，君臣雅好文翰，对于文房器具精益求精，歙砚与澄心堂纸、李廷珪墨并称三绝。歙砚也由此声名大振。到了明代，文士屠隆曾说：“研以端、歙为上。……大抵端取细润停水，歙取缜涩发墨。”可见古人对于歙砚是相当欣赏的。

    关于上文的记载，唐积有不同意见：“访于彼俗，虽有龙尾山，而山实无石，盖好事者取其美名，以诧于世。”似乎他曾实地走访过。宋佚名撰《歙砚说》则称：“龙尾山，亦名罗纹山。下名芙蓉溪，石坑最多，延蔓百余里，取之不绝。”又与唐积的意见截然相反。《歙砚说》又称：“龙尾石多产于水中，故极温润。性本紧密，扣之，其声清越，宛若玉振，与他石不同。色多苍黑，亦有青碧者。”与苏易简所称的“龙尾石”色泽相同，应是一物。

    魏铜雀台遗址(1)，人多发其古瓦，琢之为砚，甚工，而贮水数日不渗。世传云，昔人制此台，其瓦俾陶人澄泥，以绤滤过(2)，碎胡桃油方埏埴之(3)，故与众瓦有异焉。即今之大名、相州等处(4)，土人有假作古瓦之状砚，以市于人者甚众。

    【注释】

    (1)铜雀台：建安十五年（210），由曹操在邺城西（今河北临漳）建造，因台顶铸有大铜雀而得名。

    (2)绤（chīxì）：指葛布。葛布细者为，粗者为绤。

    (3)埏埴（shānzhí）：和泥制陶。

    (4)大名：指宋代大名府，为北宋陪都之一，史称“北京”，在今河北东南部。相州：宋州名，在今河南安阳。

    【译文】

    很多人在曹魏的铜雀台遗址采取古瓦，将其加工为砚台，非常精致，可以贮水好几天而不渗漏。世间传说，当初建造铜雀台的时候，所用的瓦是先由制陶的工匠澄取细泥，用葛布过滤一次，再掺上碎胡桃油烧制，因此与寻常的瓦不同。现在大名、相州等地，有不少当地人仿制古瓦形状的砚台出售。

    【点评】

    以秦汉古瓦制成的砚台，称为“瓦当砚”。唐人吴融《古砚瓦赋》称：“无谓乎柔而无刚，土埏而为瓦。无谓乎废而不用，瓦断而为砚。”可知在唐代就已有以古瓦为砚之事了。瓦当砚的取材范围相当广泛，不止铜雀台一处，如西汉长安未央宫瓦也是瓦当砚的重要材料源。

    繁钦《砚赞》云(1)：“或薄或厚，乃圆乃方，方如地体，圆似天常。班温采散，色染毫芒，点黛文字，耀明典章。施而不德，吐惠无疆。浸渍甘液，吸受流芳。”盖今制之令薄者，常观见之。令一夫捧持，匠方琢之。或内于稻谷中，出其半而理之，其錾如粗针许(2)。制毕，有如表纸厚薄者。或有全良石之材，工其内而质其外者。或规如马蹄，锐如莲叶，上圆下方，如圭如璧者(3)。圆如盘，而中隆起，水环之者，谓之辟雍砚(4)，亦谓之分题砚。腰半微坳(5)，谓之郎官样者。连水滴器于其首而为之者，穴其防以导水焉(6)。闭其上穴，则下穴取水，流注于砚中。或居常，则略无沾覆。繁之铭见之矣。

    【注释】

    (1)繁钦：字休伯，东汉三国颍川（今河南禹县）人。出仕曹魏，任丞相主簿，有文名。《砚赞》为繁钦所撰文章。

    (2)錾（zàn）：雕凿金石用的小凿子。

    (3)圭：古代贵族在重要典礼场合所用的玉制礼器，呈长条形，上尖下方。

    (4)辟（bì）雍：原指西周天子所设的大学，后泛指学校。

    (5)坳：凹陷。

    (6)防：指砚台的边缘。

    【译文】

    繁钦的《砚赞》写道：“砚台有的薄有的厚，或圆或方，方者像大地，圆者像苍天。色彩斑斓，晕染笔端，写出点漆般的文字，使典章光明灿烂。有功于文化而不自居其功，惠及人类之处可谓无穷。浸渍着墨液，吸取着墨汁的芬芳。”如今制作薄砚的情形，我曾亲眼见过。让一人捧持砚石，而工匠在旁加工。或是将砚石放在稻谷中，露出上半截来加工，用于加工的錾像粗针那么大。制作完成后，砚台的厚薄与表纸差不多。或有整块优良的石材，其内部极为精致而外观十分质朴。有的砚台圆得像马蹄，有的尖得像莲叶，有的上圆下方，如同圭、璧。圆得像盘子而当中隆起，四周贮水的，称之为“辟雍砚”，又叫“分题砚”。砚腰当中微微凹陷的，称之为“郎官样”。还有砚首连接着水滴器的砚台，在砚壁上凿出一个洞来导水。关闭上面的洞，就会从下穴中取水，流注到砚台中。有的砚平时不会沾染。这些在繁钦的文章里都可以见到。

    【点评】

    上文提及了多种样式的砚台。其中辟雍砚是因其形制类似于辟雍而得名。辟雍是周代的太学，其建筑外观呈圆形，建筑外围有环形水池，前门处有便桥，以便通行。辟雍砚中间高处为磨墨处，呈圆形，四周凹陷以贮水，形制与辟雍类似，故而得此雅称。

    又繁钦《砚颂》曰：“钧三趾于夏鼎，象辰宿之相扶。”今绝不见三足砚。仆尝游盱眙泉水寺(1)，过一山房，见一老僧拥衲向旸(2)，模写梵字。前有一砚，三足如鼎，制作甚古。仆前举而讶之，僧白眼默然不答，仆因不复问其由。是知繁颂足可征矣。

    【注释】

    (1)盱眙（xūyí）：今江苏盱眙。

    (2)旸（yáng）：太阳。

    【译文】

    繁钦《砚颂》又写道：“有如夏代的鼎一样有三足，仿佛星辰一样相互辉映。”如今是见不到三足砚的。我曾去盱眙泉水寺游览，路过一间僧人居住的山房，看见一名老僧穿着僧衣对着太阳，在摹写梵字。他的面前放着一方砚台，如鼎一般有三足，式样非常古老。我上前拿起砚台，十分惊诧，僧人瞪着白眼不说话，我也就不再询问这砚台的由来了。由此可知，繁钦的《砚颂》是可以征信的。

    【点评】

    最常见的砚台形状为扁平块状，因其利于研磨之故。但也有多足似鼎者，文中所述，便是一例。

    傅玄《砚赋》云(1)：木贵其能软，石美其润坚。因知古亦有木砚。

    【注释】

    (1)《砚赋》：收入傅玄《傅子》卷五。

    【译文】

    傅玄《砚赋》称：木砚以其能软为贵，石砚以其滑润坚硬为美。由此可知，古代也有木砚。

    【点评】

    前文述及的漆砚其胎体就是木制的，从某种意义上来说，也是木砚。

    作澄泥砚法：以墐泥令入于水中(1)，挼之(2)，贮于瓮器内。然后别以一瓮贮清水，以夹布囊盛其泥而摆之，俟其至细，去清水，令其干，入黄丹团(3)，和溲如面(4)。作一模如造茶者，以物击之，令至坚。以竹刀刻作砚之状，大小随意，微荫干。然后以利刀子刻削如法，曝过，间空垛于地(5)，厚以稻糠并黄牛粪搅之，而烧一伏时(6)。然后入墨蜡贮米醋，而蒸之五七度。含津益墨，亦足亚于石者。

    【注释】

    (1)墐（qín）泥：黏土和成的泥。

    (2)挼（ruó）：揉搓。

    (3)黄丹：以铅、硫磺、硝石等合炼而成，可入药。

    (4)和溲：搅拌。

    (5)垛（duò）：堆放。

    (6)一伏时：指家禽生蛋所持续的时间。

    【译文】

    制作澄泥砚的方法如下：将黏土泥放入水中，搓揉它，将其贮藏在瓮器内。然后再用另一个瓮贮藏清水，用带夹层的布囊装上泥在水中晃动，等到泥滤细后，去掉清水，等泥变干，再加入黄丹团，像和面一样搅拌。制作一个类似于制茶饼所用的模子，用物体拍打它，让它变得非常坚硬。用竹刀刻出砚台的形状，大小随意，然后略微阴干。之后用锋利的刀子刻削如法，曝晒之后，在地上依次摆放，再加上大量的稻糠和黄牛粪搅拌，烧上一小会儿。然后将其放入墨蜡中，加入米醋来贮藏，并蒸上几次。这样制成的砚台能含津益墨，并不比石砚差多少。

    马骀画宝·铸铁成砚图

    【点评】

    澄泥砚是唐宋时代的名砚，以黏土烧制而成，其实是陶砚的一种，与前述瓦当砚相同。所不同者，瓦当砚系利用旧瓦制造，澄泥砚则是新制的。宋人高似孙《砚笺》称：“泽州金道人澄泥砚，有吕字，坚致可试墨。”“虢澄泥，唐人以为第一。”“绛人囊泥汾水中，逾年陶为砚，水不涸。”米芾《砚史》称：“相州土人自制陶砚，在铜雀上以熟绢二重陶泥澄之，取极细者燔为砚，有色绿如春波者。或以黑白填为水纹，其理细滑，着墨不费笔，但微渗。”可知澄泥砚的制作相当普遍，产地有泽州（今山西晋城）、虢州、绛州、相州等。

    唐李匡乂撰《资暇集》云(1)：稠桑砚，始因元和初其叔祖宰虢之朱阳邑(2)。诸阮温凊之隙(3)，必访山水以游。一日，于涧侧见一紫石，憩息于上，佳其色，且欲纪其憩山之游。既常携镌具随至，自勒姓氏年月，遂刻成文，复无刓缺(4)，乃曰：“不利不缺，可琢为砚矣。”既就琢一砚而过，但惜其重大，无由出之。更行百步许，至有小如拳者，不可胜纪。遂令从者挈数拳而出，就县第制琢。有胥性巧(5)，请琢之，遂请解胥籍。于是采琢开席于大路，厥利骤肥。后诸阮每经稠桑，必相率致砚，以报其本焉。稠桑石砚自此始也。

    【注释】

    (1)李匡乂：晚唐人，生平未详。《资暇集》：共三卷，笔记小说，多有考证。

    (2)元和：唐宪宗年号，共15年（806——820）。朱阳：古县名，在今河南灵宝。

    (3)温凊（qìng）：指气候怡人。

    (4)刓（wán）缺：残损。

    (5)胥：古代为官府服务的工匠为“胥”。

    【译文】

    唐代李匡乂撰《资暇集》称：稠桑砚的出现，与元和初年他的叔祖担任虢州朱阳县令有关。当地的阮氏族人每当气候适宜的闲暇之际，一定会游山玩水。某日，他们在小溪旁看见一块紫石，就在上面休息，非常欣赏石头的颜色，而且想要记写这次出游。他们经常随身携带刻石的工具，于是就在石上刻了自己姓氏年月，文字刻好之后，石头没有残损之处，于是说：“这石头既不尖利，也不残缺，可以加工为砚台。”于是就地琢出了一块砚台，但可惜太重太大，无法运走。再向前走了百余步，发现有拳头大小的石头，数量多得数不过来。于是就命令随从携带了数块回去，在县府加工。有位工匠技艺精巧，请求将加工的任务交给他，并要求解除其胥籍。从此之后，在道路两边采石加工起来，很快就获得了十分丰厚的利润。之后阮氏族人每次途经稠桑，都要相互赠送砚台，用来回报根本。稠桑石砚从此开始扬名。

    【点评】

    稠桑砚，又称“虢州砚”，唐宋时期被誉为砚中极品。虢州砚石质地软，多有花纹，宋人杜绾《云林石谱》称：“虢州朱阳县石，产土中，或在高山。其质甚软，无声。一种色深紫，中有白石如圆月，或如龟蟾吐云气之状，两两相对。”宋代书画大家米芾在《砚史》中称赞虢州石：“理细如泥，色紫可爱，发墨不渗。”可知稠桑砚以纹理细腻，色彩喜人和利于发墨为特色。另，虢州砚的交易多在稠桑驿，因此得名“稠桑砚”。

    钱慧安《烹茶洗砚图》

    三之杂说

    古人有学书于人者，数年，自以其艺成，遂告辞而去。师曰：“吾有一箧物(1)，可附于某处。”及山之下，绝无所付，又封题亦甚不密(2)。乃启之，皆磨穴者砚数十枚。此人方知其师夙之所用者也。乃返山，服膺至皓首(3)，方毕其艺。是知古人工一事，必臻其极焉。

    【注释】

    (1)箧（qiè）：储物的小箱子。

    (2)封题：封装物品时，在封口处题签，起防盗发盗启的作用。

    (3)服膺（yīng）：由衷信奉。皓首：白发，指年老。

    【译文】

    古代有人向别人学习书法，学了数年，自认为技艺已成，于是就向老师告辞离去。他的老师说：“我有一箱东西，请你带走转交到某处。”等到这人下山后，发现根本没有那个要转交的人，而箱子上的封题也不怎么严密。于是他就打开箱子，发现是几十枚被磨穿的砚台。这人方才明白这是他的老师平时使用过的砚台。于是他回到山上，一直追随老师到老年，方才完成了学习。由此可知古人钻研某事，一定要达到极致。

    【点评】

    追求工致至极，当然无可厚非，书法艺术也可谓博大精深；但童子习业，皓首方才艺成，似乎也过于矜持了。

    西域无纸笔，但有墨。彼人以墨磨之甚浓，以瓦合或竹节(1)，即其砚也。彼国人以指夹贝叶，或藤皮，掌藏墨砚，以竹笔书梵字，横读成文，盖顺叶之长短也。常见梵僧沸唇缓颊，历眸之间，数行俱下，即不知其义也。

    【注释】

    (1)瓦合：陶制的盒子。

    【译文】

    西域没有纸笔，只有墨。当地人将墨磨得很浓，磨墨时用陶制的盒子或者竹节，这就是当地的砚。当地人用手指夹着贝叶或者藤皮，手掌中藏着墨砚，用竹笔写梵字，这种文字是横读的，顺着贝叶的长短而写。经常见到西域僧人念念有词，一转眼就是几行，但不知他在读些什么。

    【点评】

    考虑到西域地区并不出产竹子，因此说以木为笔，可能更符合事实。宋代类书《白孔六帖》称：“于阗以木为笔。”这些记载可以得到考古发现的印证。1900——1901年前后，英国探险家斯坦因在新疆和田的尼雅遗址发现了公元3世纪后的芦苇笔与木笔。

    越州戒珠寺即羲之宅，有洗砚池，至今水常黑色。今金州廉使钱公言(1)。

    【注释】

    (1)金州：宋代州名，治所在今陕西安康。廉使：宋元官名，全称“廉访使者”，为监察官。

    【译文】

    越州戒珠寺是王羲之旧宅，其中有洗砚池，至今池水还是黑色的。此事得自金州廉访使钱公的传述。

    【点评】

    戒珠寺建于东晋，是江南地区有名的佛刹。此地初为王羲之宅邸。王羲之曾不慎遗失一枚极为名贵的珍珠，他暗自疑心是被与自己交好的一位老僧盗去，老僧得知后抑郁而死。后来王羲之发现珍珠乃是被自己养的鹅所吞，悔恨不已，于是将此宅捐为寺庙，并以戒珠为名，永志不忘。

    僖宗朝(1)，郑畋、卢携同为相(2)，不协，议黄巢事(3)，怒争于中书堂。卢拂衣而起，袂染于砚，而投之。

    【注释】

    (1)僖宗：名李儇，唐朝第二十帝，在位15年（874——888）。

    (2)郑畋（tián）：字台文，荥阳（今河南郑州）人，晚唐政治家。乾符元年（874）为相（同中书门下平章事），极力征剿黄巢。卢携：字子升，范阳（今河北涿县）人。乾符四年（877）为相，因黄巢攻破潼关而服毒自杀。

    (3)黄巢：唐末农民军领袖，先为王仙芝部将，后取而代之。广明元年（880），攻破长安，称帝，国号“大齐”。中和四年（884），兵败自杀。

    【译文】

    唐僖宗时，郑畋、卢携同为宰相，但关系不好，商议黄巢的问题时，二人在中书堂中愤怒地争吵起来。卢携拂衣而起，衣袂碰到了砚台被染黑了，他一气之下将砚台扔了出去。

    【点评】

    唐僖宗一朝几乎与黄巢之乱相始终。文中所述故事发生于乾符六年（879），当时黄巢兵势极盛，占据安南府，要求唐廷招安。郑畋采纳众议，欲授黄巢以广州节度，以为缓兵之计。卢携则坚持依靠他所举荐的高骈武力征剿。郑畋则以高骈拥兵养寇，实不可恃。两人争持不下，遂发生这样的场面。僖宗得知后十分恼怒，认为两人有失体面，无法“表仪四海”，于是将二人同时免官。

    碧玉童子戏鱼水丞

    近石晋之际，关右有李处士者(1)，放达之流也。能画驯狸，复能补端砚至百碎者。赍归旬日(2)，即复旧焉，如新琢成，略无瑕颣(3)。世莫得其法也。

    【注释】

    (1)关右：指潼关以西地区。

    (2)赍（jī）：携带。

    (3)瑕颣（lèi）：瑕疵、斑点。

    【译文】

    距今不远的后晋时，关右地区有一位李处士，是位放达的人物。他能画驯狸，还能修补粉碎的端砚。他将损坏的砚台带回去修理，十多天就能恢复成以前的样子，如同新制成的一样，没有一点瑕疵。世间无人知道他的手法。

    【点评】

    清人李兆洛《端溪砚坑考》称：“砚之断者，石工能接之，视之无迹也。但细碎之块，则不能黏合。询其法不肯言，但云须烧断处极热，以药涂之。”可见在清代也有修复碎砚的工艺，但已无法修理碎块较小者，比不上李处士的神技了。

    明代铜牺形水注

    清代象牙十八罗汉臂搁

    臂搁是文房用具之一，书写时垫在腕下，以防手臂或衣袖蹭到未干的墨迹。因臂搁多用竹板，所以又称“竹夫人”，此外也有以木、玉、象牙等材质制作的臂搁。