纸谱

    一之叙事

    《周礼》有史官掌邦国(1)，大事书于策(2)，小事简牍而已(3)。而古又用札。《释名》云：“札者，栉也(4)，如栉之比编之也，亦策之类也。”汉兴，已有幡纸代简(5)，而未通用。至和帝时(6)，蔡伦字敬仲，用树皮及敝布鱼网以为纸，奏上，帝善其能。自是，天下咸谓之蔡侯纸。

    【注释】

    (1)《周礼》：与《仪礼》、《礼记》并称“三礼”，均入《十三经》。传说为周公所作，实不可信，成书约在战国时代。内容为记述官制，但所记官职制度并非完全真实，有理想化成分。原有天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇，后冬官散佚，后人以《考工记》补入。

    (2)策：记事的简牍编在一起，即为策。

    (3)简牍：指用于书写的竹片和木板。

    (4)栉（zhì）：梳子，篦子。

    (5)幡纸：古代将绢帛裁成一定规格，用于写字。

    (6)和帝：即汉和帝，名刘肇，东汉第四帝，在位16年（89——104）。

    【译文】

    《周礼》中记载，有史官掌管邦国，大事记在策上，小事记在简牍上。而古代又使用札。《释名》称：“札就是栉，像栉一样细密排列，也是策一类的东西。”汉代建立时，已有用绢帛代替竹简的，但未普遍使用。到汉和帝时，有蔡伦，字敬仲，他用树皮、破布、渔网制作纸张，进献给皇帝，和帝称赞他的本领。从此之后，天下人都称之为“蔡侯纸”。

    【点评】

    在纸张发明前，绢帛与简牍是最常见的书写材料。就书写舒适、轻便易携而言，绢帛有优势；就价格低廉、取材方便而言，则是简牍占优。此外，简牍还可刮去字迹，反复使用，因此其使用范围远比绢帛为广。今天我们称书本时论册，而“册”就是象形字，取用绳将简编串起来之形；我们又称重要的书籍为“典”，“典”也是象形字，取竹简之“册”堆放于几案上之形。

    《孙子兵法》竹简

    至于纸张的发明，已有大量考古发现证明其时间不晚于西汉。有兴趣深入了解的读者，可参看钱存训《纸和印刷》。

    左伯(1)，字子邑，汉末益能为之。故萧子良《答王僧虔书》云(2)：“子邑之纸，研妙辉光。仲将之墨，一点如漆。”

    【注释】

    (1)左伯：字子邑，东莱（今山东莱州）人，东汉书法家。

    (2)萧子良：字云英，齐武帝第二子，封竟陵王，喜结交文学之士。

    【译文】

    左伯字子邑，他在汉代末年造纸更加精妙。因此萧子良《答王僧虔书》称：“子邑的纸精妙美丽，晶莹辉光。仲将的墨，色泽如漆般浓重。”

    【点评】

    左伯是东汉末年的书法家，据说擅长八分。其所制纸也称“子邑纸”，是汉代名纸。

    汉代帛书信札

    帛书与简牍是纸张发明前最主要的书写材料，但丝帛更易腐烂，所以出土量远不及简牍，最重要的为1972——1974年长沙马王堆帛书，共28种，既有《周易》、《老子》等传世典籍，又有不少现已失传且不见于文献记载的古佚书，此外还有数种古地图。

    《说文》云：“纸者，絮一苫也(1)。从糸，氏声。”盖古人书于帛，故裁其边幅，如絮之一苫也。

    【注释】

    (1)苫（shān）：指用茅草编制的覆盖物。

    【译文】

    《说文解字》称：“纸就是破布絮制成的苫。从糸，氏声。”古人用帛书写，所以要裁剪帛的边幅，有如破布絮制成的苫的样子。

    西汉麻纸

    西汉肩水金关纸

    段皇悬泉置遗址出土的纸文书

    天水放马滩5号墓出土的西汉纸本地图

    【点评】

    此处涉及“纸”字的本义以及早期纸张的制作工艺。据《说文解字》，絮是“破帛”，就是破布破丝，而苫是席状物。根据《后汉书》，蔡伦造纸是以破布、破渔网等为原料的。早期纸张其实就是：以残破陈旧的纺织物为原料，将其纤维打散后再重新制成的席状物。因此，《说文解字》将纸释为“絮一苫”，完全符合当时造纸的实际情况。

    魏韦诞云：蔡邕非纨素不妄下笔(1)。

    【注释】

    (1)纨素：白色细绢。

    【译文】

    曹魏时的韦诞说：除非是纨素，否则蔡邕轻易不下笔写字。

    【点评】

    由此条可知，在东汉末年，纸张并未完全取代绢帛，而且当时人仍将绢视为高级的书写材料。在古代绘画中，绢、纸也是长期并用的。

    桓玄诏平淮(1)，作桃花笺纸及缥绿青赤者，盖今蜀笺之制也。

    【注释】

    (1)桓玄：字敬道，一名灵宝，谯国龙亢（今安徽怀远）人，东晋大臣桓温之子。后迫晋帝禅位，国号“楚”，不久兵败被杀。

    【译文】

    桓玄诏令平淮，制作桃花笺纸以及缥绿青红色纸，与现今的蜀笺很相似。

    【点评】

    在我国古代，除了普通的白色纸张之外，还有大量经染色或制有图案的艺术性笺纸。桓玄下令制作的桃花笺纸，就是早期的彩笺纸之一。

    《真诰》云：三君多书荆州白笺纸，岁月积久，首尾零落，或兼缺烂。前人糊拓(1)，不能悉相连补。

    【注释】

    (1)糊拓：黏贴修补。

    【译文】

    《真诰》云：杨羲、许谧、许掾三人常用荆州白笺纸写字，时间长了，首尾零落，有些地方还有缺损毁坏。前人黏贴修补，无法将其补全。

    【点评】

    修补装裱是一项专门技艺，对于保护古代书画和书籍、延续其寿命，有着不可替代的作用。其基本方法是：在破损处点上纯淀粉制成的稀浆糊，选取与原纸纸色质地相近的纸张贴于纸背，以修补破损。装裱则是在本纸下加衬纸张，以保护原物。

    《释名》曰：纸者，砥也(1)，谓平滑如砥也。

    【注释】

    (1)砥（dǐ）：质地细滑的磨刀石。

    【译文】

    《释名》称：纸就是砥，是说纸像磨刀石一样平滑。

    【点评】

    《释名》在训释上的特点是“声训”，即以同音或近音字来解释词义。据《广韵》，纸、砥同为诸氏切，读音相同。但是同音与近音并不一定在字义上有关联，像这样以“砥”释“纸”，未免牵强附会。

    幡纸，古者以缣帛依书长短(1)，随事截之，以代竹简也。

    【注释】

    (1)缣（jiān）帛：指绢类丝织物。

    【译文】

    幡纸就是古代将缣帛按照书的长短，根据情况剪裁，用来替代竹简的。

    【点评】

    缣帛在古代多用于赏赐酬谢，同时也可供书写。《墨子·明鬼》称：“书之竹帛，传遗后世子孙。”可知帛在先秦时就已作为书写材料而普遍使用。写于缣帛的文献材料，则称帛书。近几十年中，有不少帛书相继出土，重要者如1973年在长沙马王堆汉墓出土的《老子》、《易经》与《战国纵横家书》（《战国策》的另本）等，与传世本大有不同，为我们了解和研究上古思想文化，提供了极其重要的资料。此外，还有一部分帛书是古地图，对于我们研究历史地理及古代地理学史，也有着不可替代的史料价值。

    服虔《通俗文》曰(1)：方絮曰纸，字从糸、氏，无氏下从巾者。

    【注释】

    (1)服虔《通俗文》：服虔字子慎，东汉末年荥阳（今河南郑州）人，经古文学家。《通俗文》，原为一卷，已佚。该书是我国最早的俗语辞书，专释俗言俚语、冷僻俗字。

    【译文】

    服虔《通俗文》称：方絮称为纸，字从糸、氏，没有氏下从巾的。

    【点评】

    所谓“方絮曰纸”，与“絮一苫”类似，均是从形态与工艺方面来描述纸。方絮后来成为纸的代称之一，在古诗文中屡屡可见。唐人段成式《与温庭筠云蓝纸绝句序》称：“红方絮中，更拟相思之曲。”所谓“红方絮”就是指红色的笺纸。宋吴淑《纸赋》则称：“方絮之体，平滑如砥。”

    焦荫读书图

    又桓玄令曰：古无纸，故用简，非主于恭。今诸用简者，宜以黄纸代之。

    【译文】

    桓玄还下令：古代没有纸，所以使用简，并非为了表示恭敬。现在各处用简的，应用黄纸替代。

    【点评】

    在纸张发明后，仍有一个纸简并行的阶段，从历史分期而言，大致就是汉晋时代。桓玄所处的东晋正是竹简逐步退出历史舞台的最后时期（当然，这是就中原地区而言，边陲僻远之地竹简使用时间会更长一些）。此条正反映了简纸世代更迭的历史实情。

    虞预表云(1)：秘府有布纸三万余枚(2)，不任写御书。乞四百枚付著作吏，写起居注(3)。

    【注释】

    (1)虞预：字叔宁，余姚（今浙江余姚）人，东晋史学家。官至散骑常侍，著有《晋书》、《会稽典录》、《诸虞传》等。

    (2)秘府：指宫廷内库。

    (3)起居注：皇帝的言行录，按日记载皇帝的行事与政令等，由专员随时记录。

    【译文】

    虞预上表称：秘府藏有布纸三万多枚，无法胜任抄写御书之用。请求拨四百枚给著作吏，让其撰写起居注。

    【点评】

    起居注的修撰方式是：史官随侍于皇帝左右，随时记录皇帝的言行、臣子奏上的重要事务及重要典礼。起居注是修撰皇帝实录、国史的重要原始材料，但因各种原因，留存的数量却不多，现存起居注以清代的为主，以《大唐创业起居注》为最早。

    广义将军岷山公以黄纸上表于慕容儁(1)。儁曰：“吾名号未异于前，何宜便尔？”让，令以白纸称疏。

    【注释】

    (1)广义将军岷山公：姓名、生平未详。慕容儁：字宣英，慕容皝第二子，十六国时期前燕君主，349——360年在位（352年称帝）。他在位期间前燕臻于鼎盛，死后庙号“烈祖”，谥景昭皇帝。

    【译文】

    广义将军岷山公用黄纸向慕容儁上表。慕容儁说：“我的名号相比之前没有变化，这样做怎么能行呢？”于是慕容儁辞让，令广义将军岷山公用白纸，称为“疏”。

    【点评】

    此故事见于《太平御览》引崔鸿《前燕录》，据称此事发生于慕容三年，即慕容称帝当年。可见慕容并非对皇帝排场没有兴趣，而是尚未称帝，要暂时忍耐罢了。

    古有藤角纸。范甯教云(1)：“土纸不可作文书。”皆令用藤角纸。

    【注释】

    (1)范甯：字武子，南阳顺阳（今河南淅川）人，东晋经学家。提倡儒学，反对当时盛行的玄学。著有《春秋穀梁传集解》十二卷，是现存最早的《穀梁传》注解。教：训诫。

    【译文】

    古代有藤角纸。范甯训诫说：“不能用土纸写作文书。”命令都用藤角纸。

    【点评】

    此事出于张华《博物志》。藤角纸又称“剡藤纸”，因产于剡（shàn）溪（今浙江嵊县，即曹娥江之上游）而得名，其原料为“剡溪古藤”。剡藤纸光滑细密，品质极好，宋米芾称：“台藤背书滑无毛，天下第一，余莫及。”因此广泛运用于各类对用纸质量有严格要求的场合。但到宋代，由于采伐过度，加之藤的生长周期较长，因此原料逐渐枯竭，藤纸也日渐式微。唐人舒元舆曾写作《悲剡溪古藤文》，称：“纸工嗜利，晓夜斩藤以鬻之，虽举天下为剡溪犹不足以给，况一剡溪者耶？以此恐后之日，不复有藤生于剡矣。”

    云龙洒金楹联纸

    古谓纸为幡，亦谓之幅，盖取缯帛之义也(1)。自隋唐已降，乃谓之枚。

    【注释】

    (1)缯（zēng）帛：丝织品的总称。

    【译文】

    古时称纸为“幡”，又称之为“幅”，这是取缯帛的说法。自从隋唐以来，则称纸论“枚”。

    【点评】

    幡、幅两字从巾，显然都与纺织品有关。据《说文解字》，幅为“布帛广也”；幡为“书儿拭觚布也”，段玉裁注解“觚”说是学习书法时所用的牍，为多面体，各面均可写字。

    魏武令曰：自今诸掾属、治中、别驾(1)，常于月朔各进得失，给纸函各一。

    【注释】

    (1)掾（yuàn）属：各官署中的辅助官吏。治中：原文误作“侍中”，州郡的佐吏。别驾：古官名，“别驾从事史”的省称，也称“别驾从事”。汉代始置，为州刺史之佐吏。

    【译文】

    魏武帝下令称：从今以后，各掾属、治中、别驾每月初一要进言得失，供给他们纸、函各一。

    【点评】

    此故事出自《三国志》裴松之注引魏王沈《魏书》。所谓“函”，是指封套。曹操要求各地方属官进言，为了打消他们的顾虑，下发封套用于保密。

    张华造《博物志》成，晋武帝赐侧理纸万番，南越所贡(1)。汉人言陟釐与侧理相乱(2)，盖南人以海苔为纸，其理纵横邪侧，因以为名。

    【注释】

    (1)南越：指岭南地区。

    (2)陟釐（zhìxī）：原指一种蕨类植物，生长于阴暗潮湿处，又名“石发”。可入药，也可造纸。后指陟釐纸。

    元机诗意图

    【译文】

    张华写作完成《博物志》，晋武帝赐给他侧理纸一万张，这是南越进贡的。汉代人将陟釐纸与侧理纸混淆相称，这是由于南方人用海苔造纸，纸张的纹理纵横交错，因此以侧理为名。

    【点评】

    此事出自王嘉《拾遗记》。陟纸、侧理纸现均已失传，是否真的以海苔或苔藓制成，已不可知。至清乾隆年间，内府曾仿制侧理纸，呈深青色，纸张的纹理（俗称“帘纹”）确为斜向。此纸至今仍有留存。

    《东观汉记》曰：和熹邓后临朝(1)，万国贡献悉令禁绝，岁时但供纸墨而已。

    【注释】

    (1)和熹邓后：指东汉和帝皇后邓绥，南阳新野（今河南新野）人。和帝死后，邓后临朝称制，先后迎立殇帝、安帝，执政十余年。

    【译文】

    《东观汉记》称：和熹邓皇后临朝，下令禁止各地进贡物品，每年只要进贡纸墨就可以了。

    【点评】

    据《后汉书·皇后纪》，此事发生于和帝永元十四年（102），当年邓氏被册立为皇后，而非后来临朝称制时。邓后是一代女杰，谦逊恭让，又富有文采，《后汉书》称她“六岁能《史书》，十二通《诗》、《论语》”，钟情纸墨，自在情理之中。

    李阳冰云：纸常宜深藏箧笥(1)，勿令风日所侵。若久露埃尘，则枯燥难用矣。攻书者宜谨之。

    【注释】

    (1)箧笥（qièsì）：竹制的小箱子。

    【译文】

    李阳冰说：纸张应仔细地收藏在箱子里，不要让风和阳光所侵蚀。如果纸张长期暴露在灰尘之下，就会变得枯燥难用。学习书法的人对此要慎重。

    【点评】

    在古代，纸张的供应量相对有限，因此对于纸张也就尤其爱护珍惜。

    《墨薮》云：纸取东阳鱼卵虚柔滑净者(1)。

    【注释】

    (1)东阳：即今浙江东阳。

    清代茧纸

    茧纸始于魏晋，因纸色洁白且有细腻如丝、类似于蚕茧的纹理而得名。

    【译文】

    《墨薮》称：纸张要选用东阳鱼卵纸中虚柔滑净的。

    【点评】

    此处《文房四谱》有误，引文出处非《墨薮》，而是《笔阵图》。鱼卵纸是晋代名纸，因有鱼卵状的纹理而得名。鱼卵纸纸色莹白，洁净光滑，因而颇受推崇，宋人陈造《谢高机宜惠纸》诗云：“银光鱼卵人皆重，薛涛小笺才近用。”

    《三辅决录》曰(1)：韦诞奏，蔡邕自矜能书，兼明斯籀之法(2)，非得纨素，不妄下笔。工欲善其事，必先利其器用。张芝笔、左伯纸及臣墨，皆古法，兼此三具，又得臣手，然后可尽径丈之势、方寸之言。

    【注释】

    (1)《三辅决录》：东汉赵岐撰。原书七卷，记载关中地区人物事迹及见闻，已佚。

    (2)斯籀（zhòu）之法：斯指李斯，籀指大篆，斯籀之法则泛指书法。

    素玉版宣纸

    安徽宣州地区造纸的历史相当悠久，早在宋代当地出产的纸张就已远近闻名，至明清时代，更趋于极盛。宣纸特别适宜书画，其主料为青檀树皮。

    【译文】

    《三辅决录》称：韦诞上奏说，蔡邕以擅长书法自矜，加之他深通斯籀之法，除非有纨素，否则不轻易下笔。工匠要良好地完成工作，一定要先改善工具。张芝笔、左伯纸及我制的墨，皆按照古法制成的，有以上三种器具，再由我操刀，无论是径丈的大字还是方寸小字，都能尽善尽美。

    【点评】

    古人常说：“笔墨精良，人生一乐。”古代人对纸墨笔砚近乎艺术性的追求，绝不仅是士大夫趣味的苛刻要求，同时也是书写或绘画需求的实际体现。

    《晋书》：为诏以青纸、紫泥(1)。

    【注释】

    (1)紫泥：紫色的封泥。

    【译文】

    《晋书》称：写诏书时使用青色纸、紫色封泥。

    【点评】

    封泥是古代用于密封书信、包裹的手段之一。用法类似于西方的火漆，系以泥封住封口，在上加盖玺印，压出文字。待封泥干后，一旦启封，就无法合上。由于取材简便，因此封泥广泛使用于公私领域。文中所称紫色封泥用于密封诏书，后来也成为诏书的雅称，如梁沈约《为始兴王让仪同表》称：“徒尘翠渥，方降紫泥。以兹上令，用隔下情。”

    贞观中，始用黄纸写敕制(1)。

    【注释】

    (1)敕制：指皇帝的诏令。

    【译文】

    贞观年间，才开始用黄纸书写敕制。

    【点评】

    此条说法不确。唐贞观之前，皇帝的诏敕虽不像当下影视作品中那样专用黄纸，但也并非没有。据《三国志·刘放传》，魏明帝病危时，刘放提出建议，获得明帝采纳，“即以黄纸授放作诏”，可见早在三国时期，就已用黄纸书写诏敕了。

    高宗上元二年诏曰(1)：诏敕施行，既为永式。比用白纸，多有虫蠹(2)。宜令今后尚书省颁下诸司、诸州县(3)，宜并用黄纸。

    【注释】

    (1)高宗上元二年：唐高宗年号，即公元675年。

    (2)蠹（dù）：虫蛀。

    (3)尚书省：原称“尚书台”，是直接为皇帝服务的秘书机构，至魏晋时逐渐成为中央政府处理政务的核心机构，至隋唐时，尚书省下辖六部。

    【译文】

    唐高宗上元二年下诏称：诏书与敕令颁布施行，是永久的法度。之前使用白纸，经常会被虫蛀。应命令今后尚书省向诸司、诸州县颁布诏令，都使用黄纸。

    【点评】

    诏书用黄色纸，最初原因并不是明黄色系皇室御用色，而是为了防蛀。唐代有所谓“硬黄纸”，用黄（bò）汁浸染，再经砑光处理（用光石碾磨），纸质坚韧光滑，且能防蛀。此纸在唐代极为流行，传世唐写本（如敦煌经卷）用此纸者极多。许多唐写本至今保存完好，除了收藏得法之外，硬黄纸的优良品质不能不说是重要原因之一。

    陶侃献晋帝笺纸三千枚，极妙，并墨。

    【译文】

    陶侃进献给晋朝皇帝三千枚笺纸，品质极精妙，此外还进献了墨。

    【点评】

    上文并未说明陶侃进献纸张的产地，不过他长期任荆、江二州刺史，辖境大致为今湖北、江西及湖南、浙江的一部。可以推测，他所进贡的纸张就是以上地区生产的。

    萝轩变古笺谱

    《东宫旧事》：皇太子初拜，给赤纸、缥红麻纸、敕纸各一百张。

    【译文】

    《东宫旧事》称：册立皇太子时，赐给赤纸、缥红麻纸、敕纸各一百张。

    【点评】

    麻是早期重要的造纸原料。古人所谓“麻”，包括大麻、黄麻、亚麻和苎（zhù）麻。考古发现的汉代古纸，几乎全以麻为原料。早期造纸中大量运用麻，可能与我国当时以麻为主要纺织原料有关（棉花系外来植物，在明代之前很少用于纺织），我们又知道，根据《后汉书》的记载，蔡伦造纸是以破布等旧纺织品为原料的，同时还要加入麻，这些纺织品本身应该也都是用麻制成的。麻纸的使用时间相当长，前述唐代的硬黄纸也是一种麻纸，宋刻本的印刷用纸也有不少是麻纸。

    雷孔璋曾孙穆之犹有张华与其祖书，所书乃桑根纸也。

    【译文】

    雷孔璋的曾孙雷穆之尚藏有张华写给其曾祖的书信，使用的是桑根纸。

    【点评】

    桑根纸指以桑树根皮为原料所制成的纸，又称“桑皮纸”。宋米芾《评纸帖》说：“河北桑皮纸白而慢爱，糊浆成，佳如古纸。”桑树皮是重要的造纸原料之一，马可波罗在他著名的《马可波罗游记》中，就曾说元代的纸币是以桑树皮制作的。此外，桑树与另一种极其重要的造纸原料————楮树同属桑科，所以在古代常被混淆。

    王右军为会稽(1)，谢公就乞笺笔(2)，库内有九万枚，悉与之。桓宣武云(3)：“逸少不节(4)。”

    【注释】

    (1)会稽：指会稽内史，王羲之曾任此官。

    (2)谢公：即谢安。谢安字安石，出身陈郡谢氏，东晋政治家。是淝水之战时东晋政权的核心人物。

    (3)桓宣武：即桓温。桓温字元子，谯国龙亢（今安徽怀远）人，东晋政治家、军事家。攻灭四川的成汉政权，并多次北伐，晚年欲篡晋自立，未果。

    (4)不节：不节制，无法度。

    【译文】

    王羲之任会稽内史时，谢安向他索要笺纸盒笔，官府的仓库内有九万枚纸，王羲之全部送给了谢安。桓温说：“王羲之做事无法度。”

    【点评】

    此故事出自裴启《语林》。王羲之出身世家，潇洒不羁，随性所至，自然不会将九万张纸放在眼里。但作为地方长官，如此化公为私、“慷慨大方”，却是极不妥当的。同时，这一故事还使我们知道，东晋时的浙江地区已有大规模的纸张生产与储备。

    《抱朴子》曰(1)：洪家贫，伐薪卖之，以给纸笔，故不得早涉艺文。常乏纸，每所写皆反覆有字，人少能读。

    【注释】

    (1)《抱朴子》：东晋葛洪撰。全书分为《内篇》二十卷、《外篇》五十卷。《内篇》是道教及炼丹理论，《外篇》则以政治议论为主。

    【译文】

    《抱朴子》称：葛洪家世贫穷，依靠砍柴贩卖来置办纸笔，因此无法在年少时涉足艺文。因为经常缺纸，所以反复使用已写过字的纸，很少有人能看明白究竟写了什么。

    【点评】

    葛洪是东晋时期道教的著名人物。由以上这段文字可知，在东晋时期，纸张虽已普及，但价格昂贵，平民阶层要置办纸笔，仍是非常吃力的。

    授经图

    《御史故事》云(1)：按弹奏，白简为重，黄纸为轻。今一例白纸，无甚差降矣。

    【注释】

    (1)《御史故事》：全名《御史台故事》，唐李构撰。原书三卷。

    【译文】

    《御史故事》称：弹劾官员的奏疏，以使用白简为重，黄纸为轻。如今一律使用白纸，变得没有什么差别了。

    【点评】

    李构在两《唐书》中无传，《御史台故事》见载于《新唐书·艺文志》，排在韦述之后，由此推测李构大约生活于玄宗、肃宗、代宗之际，所以本条材料反映的应是中唐初期的情形。

    古弹文白纸为重，黄纸为轻。故《弹王源表》云(1)：“源官品应黄纸，臣辄奉白简以闻矣。”

    【注释】

    (1)《弹王源表》：即南齐沈约《奏弹王源》，收入《文选》卷四十。

    【译文】

    古时弹劾文以使用白纸为重，黄纸为轻。因此《弹王源表》称：“按照王源的官位品级，弹劾他应使用黄纸，但为臣用白简向陛下汇报。”

    【点评】

    沈约《奏弹王源》被收入《文选》，可见在南朝，这是一篇相当脍炙人口的名作。沈约之所以要用白纸郑重其事地弹劾王源，是因为王源将女儿嫁给了富阳满氏。王源出身东海王氏，曾祖王雅曾任尚书右仆射，父祖两代也居清显之位。而他的亲家满氏，据沈约的调查，虽然号称是曹魏重臣满宠的后代，但实则是冒名伪托。王源不顾及门第贵贱的巨大差距，将女儿嫁给“士庶莫辨”的满氏，实在是犯了玷辱士族颜面的大罪，这在沈约看来，是不能容忍的。这一事件突出反映了南朝极端强调“士庶之辨”的门第观念。

    清代发笺

    发笺又称“苔笺”，其历史可上溯至晋代的侧理纸。该纸系以麻或树皮为原料制浆，加入苔藓或发菜为填料，因此纸面有有色纹理。

    《国史补》曰(1)：纸之妙者，则越之剡藤、苔笺，蜀之麻面、屑骨、金花、长麻、鱼子、十色笺，扬之六合笺(2)，蒲州白薄、重抄(3)，临川滑薄(4)。

    【注释】

    (1)《国史补》：唐李肇撰。又称《唐国史补》，共三卷，是记载唐代开元至长庆年间史事的杂史著作。除此书外，李肇还著有《翰林志》一卷。

    (2)扬：指扬州，唐代州名，属淮南道，即今江苏扬州。

    (3)蒲州：唐代州名，治所在今山西永济。

    (4)临川：古郡名，三国吴始置，隋代改为抚州，唐代沿袭。即今江西抚州。

    【译文】

    《国史补》称：精妙的纸有越州的剡藤、苔笺，蜀地的麻面、屑骨、金花、长麻、鱼子、十色笺，扬州的六合笺，蒲州的白薄、重抄，临川的滑薄。

    【点评】

    上文提及的造纸地，分布于今浙江、四川、江苏、山西、江西，可见造纸技术在唐代有了长足的发展，同时也有了相当程度的普及。据《新唐书·地理志》，其中的扬州、越州每年还要负责向朝廷进贡纸张。

    至于文中提及的各种名纸，剡藤纸、苔纸前文已述及；六合笺也称“六合纸”，始自晋代，据称是蔡侯遗制，不过到宋代已改用木皮为原料，而非麻纸了；蜀纸种类繁多，原料多用麻，米芾在提及蜀纸时，径称其为“川麻”。

    唐韦陟书名如五朵云(1)，每以彩笺为缄题(2)，时人讥其奢纵。

    【注释】

    (1)韦陟：字殷卿，京兆万年（今陕西西安）人，唐代文学家、书法家。

    (2)彩笺：信函的封题，亦指书信。

    【译文】

    唐人韦陟署名有如五朵云，总是用彩笺写信，当时人讥嘲他奢侈骄纵。

    【点评】

    按照《新唐书》的记载，韦陟在开元年间袭封郇国公，后官至吏部尚书，门第显赫，自然排场不小。据说他给别人写信，并不亲自动笔，而是口述其意，由侍妾书于五彩笺纸上。据说他的侍妾也有书法修养，字迹端楷，自成风格。

    晋令，诸作纸，大纸一尺三分，长一尺八分，听参作广一尺四寸，小纸广九寸五分，长一尺四寸。

    宋代木纹纸皮

    图为《陀罗尼经》，其用纸系以楮树皮为主要原料制成的，纸面粗糙，是我国早期木纹纸中的一种。

    【译文】

    按照晋代的法令，各种纸张的规格为，大纸宽一尺三分，长一尺八分，听参作宽一尺四寸，小纸宽九寸五分，长一尺四寸。

    【点评】

    此条材料说明，晋代公文用纸有各种规格。晋尺不同于现在的市尺，1晋尺约合24.5厘米。

    石虎诏曰(1)：先帝君临天下，黄纸再定。至于选举，于铨用为允(2)，可依晋氏九班为准格(3)。

    【注释】

    (1)石虎：十六国时期后赵政权的君主，在位15年（335——349），凶暴残虐。

    (2)铨用：选拔人材。

    (3)晋氏九班：此处指晋代选拔人才的九品中正制。

    【译文】

    石虎下诏称：先帝君临天下，用黄纸诏书再次确定政令。至于拔擢人材，为了选拔任用公正，可以晋代的九品官人制为标准。

    【点评】

    后赵政权由羯族人石虎之父石勒建立。石虎生性凶暴，杀戮酷烈，民族矛盾尖锐。但由此条可知，后赵政权在政治上相当汉化。

    《京邦记》(1)：东宫臣上疏用白纸(2)，太子答用青纸。

    【注释】

    (1)《京邦记》：梁陶季直撰，原书二卷，为方志书，已佚。

    (2)东宫臣：指皇太子属官。

    【译文】

    《京邦记》称：东宫官员上疏时用白纸，太子答复则用青色纸。

    【点评】

    唐代杜佑《通典》称“北人有作苻宏官属者，云东宫臣上疏于太子用白纸，太子答之用黄纸”，反映的是十六国时期的情况，与此条记载（反映南朝梁代的情况）稍有不同。

    崔瑗《与葛元甫书》(1)：令送《许子》十卷(2)，贫不及素(3)，但以纸耳。

    【注释】

    (1)崔瑗：字子玉，安平（今河北安平）人，东汉书法家。擅长草书。《与葛元甫书》为崔瑗致葛龚的书信，葛龚字元甫，东汉梁国宁陵（今河南宁陵）人，曾任临汾令。

    (2)《许子》：疑为《许子新书军胜》，此书十卷，为古兵书，已佚。

    (3)素：白色生绢。

    【译文】

    崔瑗《与葛元甫书》称：派人送您《许子》十卷，我很贫穷，用不起白绢，只能用纸抄写。

    【点评】

    此故事见《北堂书钞》。崔瑗是东汉著名书法家，尤以草书知名，被誉为“草圣”。他还写作有《草书势》一文，是最早讨论草书艺术理论的文章。且由上文可知，当时纸帛共用，以缣帛为贵。

    徐邈《与王珉书》(1)：东宫臣既黄纸奉表于天朝(2)，则宜白纸上疏于储宫。或说白纸称表，吾谓无此体。

    【注释】

    (1)徐邈《与王珉书》：徐邈，东莞姑幕（今山东安丘）人，东晋儒学家。掌朝廷诏令，深受晋孝武帝信任。《与王珉书》为徐邈致王珉的书信。王珉字季琰，王导之孙，东晋书法家，擅长行书。

    (2)天朝：指朝廷。

    【译文】

    徐邈《与王珉书》称：东宫的臣子既然用黄纸向朝廷上表，那么就应该用白纸向皇太子上疏。有人说用白纸的称为表，我认为没有此种体制。

    【点评】

    徐邈的这番话见载于唐杜佑《通典》。

    山简表(1)：臣父故侍中司徒涛(2)，奉先帝手笔青纸诏。

    【注释】

    (1)山简：字季伦，山涛第五子，官至尚书左仆射。西晋末年，天下大乱，山简镇守荆州，招募流亡民众，后病亡。

    (2)故侍中司徒涛：即山涛，字巨源，“竹林七贤”之一，魏晋著名文士。

    【译文】

    山简上表称：为臣之父前侍中司徒山涛，曾拜领先帝亲笔书写的青纸诏书。

    【点评】

    按晋代的制度，皇帝诏书用青纸，此点前文已述及。

    长江万里图（局部）

    二之造

    汉初，已有幡纸代简。成帝时(1)，有赫蹄书诏。应劭曰(2)：“赫蹄，薄小纸也。”至后汉和帝元兴中(3)，常侍蔡伦剉故布及鱼网树皮而作之(4)，弥工，如蒙恬已前已有笔之谓也。又枣阳县南蔡伦宅(5)，故彼士人多能作纸。又庾仲雍《湘州记》云(6)，应阳县蔡子池南有石臼(7)，云是蔡伦舂纸臼也。一云耒阳县(8)。

    【注释】

    (1)成帝：指汉成帝，名刘骜，西汉第九帝，在位26年（前32——前7）。

    (2)应劭：字仲远，汝南南顿（今河南项城）人，东汉学者。著作颇多，今传《汉官仪》、《风俗通义》。

    (3)元兴：汉和帝年号，仅一年，即105年。

    (4)剉（cuò）：用锉研磨。

    (5)枣阳县：即今湖北枣阳。

    (6)庾仲雍《湘州记》：庾仲雍，南朝刘宋人，生平不详。《湘州记》，方志书，原书二卷，已佚，有清人辑本。

    (7)应阳县：即今湖南东安。

    (8)耒阳县：即今湖南耒阳。

    【译文】

    汉代初年，已有幡纸替代简。汉成帝时，用赫蹄写诏书。应劭说：“赫蹄是薄而小的纸。”到后来汉和帝元兴年间，常侍蔡伦将旧布、渔网、树皮锉碎用来造纸，尤为精工，这与蒙恬制笔之前就已有笔是一样的。此外，枣阳县南有蔡伦旧宅，当地人大多会造纸。此外，庾仲雍《湘州记》称，应阳县蔡子池南有石臼，据说是蔡伦舂纸的石臼。也有说在耒阳县的。

    蔡伦像

    【点评】

    赫蹄原指用来书写的小幅绢帛，后借指纸。最早出自《汉书·孝成赵皇后传》：“武发箧中，有裹药二枚、赫蹄书。”此处究竟是纸是绢，实难判断，后代多用之借指纸，如清人尤侗《纪赈》：“赫蹄重封裹，筐箧与山齐。”

    黟、歙间多良纸(1)，有凝霜、澄心之号。复有长者，可五十尺为一幅。盖歙民数日理其楮(2)，然后于长船中以浸之，数十夫举抄以抄之，傍一夫以鼓而节之，于是以大薰笼周而焙之(3)，不上于墙壁也。由是自首至尾，匀薄如一。

    【注释】

    (1)黟（yí）：即今安徽黟县，唐宋时先后属歙州、新安郡、徽州。

    (2)楮（chǔ）：一种落叶乔木，树皮可造纸。

    (3)焙（bèi）：用微火烘。

    【译文】

    黟、歙一带多产良纸，有凝霜、澄心等名号。还有一种长纸，一幅可长达五十尺。歙州的百姓用几天时间处理楮皮，然后在长船中浸泡它，数十人举着抄具抄纸，旁边有一人敲鼓打节拍，然后用大薰笼围着烘干，不用贴在火墙上。因此，从头到尾，厚薄均匀如一。

    造纸流程图

    【点评】

    此条详细描述了宋代的造纸工艺，其原理与基本方法是我国传统造纸所一脉相承的。首先是将原料沤烂，使其纤维充分分解，并浸泡于水中，形成富含细纤维的纸浆水。然后使用“抄”（也称“抄具”、“帘模”）在纸浆水中抄纸。抄纸是传统造纸的重要工序，其要点是先充分搅动浆水，使纤维在水中均匀分布，然后晃动抄具出水，这样就可得到一层附着于抄具上的纤维膜，这就是纸。之后将抄得的纸阴干，或用火墙烘干即可（文中说“不上于墙壁”就是指火墙，原理类似于土炕，中空烧火）。

    凝霜纸据说起于六朝，又称“银光纸”，顾名思义，此纸洁白光莹，质地优良。此条说它产于安徽的黟、歙一带，这大约是苏易简当时的情况。后来，此纸流播开来，在安徽之外的地区也有以此为名的纸张，如明人高濂《燕闲清尝笺》称“蜀有凝光纸”。

    蜀中多以麻为纸，有玉屑、屑骨之号。江浙间多以嫩竹为纸。北土以桑皮为纸。剡溪以藤为纸。海人以苔为纸。浙人以麦茎、稻秆为之者脆薄焉，以麦稿、油藤为之者尤佳。

    【译文】

    蜀地多用麻造纸，有玉屑、屑骨等纸名。江浙一带多用嫩竹造纸。北方用桑皮造纸。剡溪用藤造纸。沿海一带用苔造纸。浙江人用麦茎、稻秆所造的纸既脆且薄，用麦稿、油藤造的纸尤其好。

    【点评】

    此条主要记述了各地造纸原料的不同。四川地区多以麻为纸，这在文献中也有记载，如宋人米芾《评纸帖》中就将蜀纸径直称为“川麻”。古代四川的造纸业相当发达，品质也很优良，著名的“薛涛笺”就起于成都，元人费著专门撰有《蜀笺谱》一书。蜀纸的特点是厚重，据费著说，一名壮劳力也只能背负“五百番”蜀纸，因此在元代，四川地区反而喜欢使用轻薄的徽纸。

    蜀人造十色笺，凡十幅为一榻。每幅之尾，必以竹夹夹之，和十色水逐榻以染。当染之际，弃置搥埋，堆盈左右，不胜其委顿。逮干，则光彩相宣，不可名也。然逐幅于方版之上砑之(1)，则隐起花木麟鸾，千状万态。又以细布，先以面浆胶令劲挺隐出其文者，谓之鱼子笺，又谓之罗笺。今剡溪亦有焉。亦有作败面糊，和以五色，以纸曳过，令沾濡，流离可爱，谓之流沙笺。亦有煮皂荚子膏，并巴豆油，傅于水面，能点墨或丹青于上(2)，以姜揾之则散，以貍须拂头垢引之则聚。然后画之为人物，砑之为云霞及鸷鸟翎羽之状，繁缛可爱，以纸布其上而受采焉。必须虚窗幽室，明槃净水(3)，澄神虑而制之，则臻其妙也。近有江表僧于内庭造而进之，御毫一洒，光彩焕发。

    【注释】

    《天工开物》中造纸图：斩竹漂塘

    (1)砑（yà）：碾压印制。

    (2)丹青：原指丹砂和青雘（wò），制作颜料的原料，此处指彩色颜料。

    (3)槃（pán）：即木盘。

    【译文】

    蜀地人制作十色笺纸，以十幅为一榻。每幅纸的末端一定用竹夹夹住，调合十色染液，逐榻染色。在染色的时候，将纸堆放在一旁，用木棒敲击，左右堆满了纸，软绵绵的，不成样子。等到晾干后，就变得光彩辉映，难以形容了。然后将纸逐幅放在方版上压印，就隐隐地现出花木麟鸾的花纹，千姿百态。还有用细布在纸张涂抹面浆调成的浆糊，使压出的花纹结实坚挺的，称为“鱼子笺”，又叫“罗笺”。如今剡溪也出产这种纸。还有将变质的面糊和上五彩颜料，将纸在上面拖过，让... -->>
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