卷二

    ◎志碑

    「張繼留題內翰書」，讀程公辟詩，知此寺舊有宋石。今所存者，惟前明文徵仲、唐子畏兩碣為最古。捫苔蘚而讀之，剝蝕過半。其餘三四斷碑，僅記檀施姓氏，無可甄錄。歐陽公《集古錄》，不遺近刻。今援其例，擇稍有資於掌故者，並新舊諸碑序次之，識其存佚，間附考證，以詔後來。《志碑》第五。

    宋王郇公書張繼詩石刻〈佚〉

    此張繼詩第一石也。《吳郡圖經績記》：「楓橋，舊或誤為‘封橋’。今丞相王郇公居吳下，親筆張繼一絕於石，而‘楓’字遂正。」《吳郡志》程師孟詩「張繼留題內翰書」下，注云：「今禹偁王內翰丁太夫人憂，任其親寫是詩，故不題名。」

    《吳郡圖經續記》論楓橋之名，謂：「今丞相王郇公頃居吳門，親筆張繼一絕於石，而‘楓’字遂正。」閱者每以宋宰執中無王郇公為疑。及檢《吳郡志》采程師孟《楓橋寺》詩云：「邇來寺好尤瀟灑，張繼留題內翰書。」自注：「今禹偁王內翰丁太夫人憂，任其〈毛刻有些二字，不可解，疑是「在吳」之誤。〉親寫是詩，故不題名。」又疑王元之未為丞相，且無封號，恐非朱伯原所指寫詩者。況師孟不與元之並世，亦不應稱「今」。續檢《宋詩紀事》選師孟此詩，即從《吳郡志》采人，其自注則云：「今禹玉王內翰丁太夫人憂，親寫是詩，故不題名。」〈「憂」下，無「任其」二字。應是厲太鴻以其不可解而刪之。〉禹玉為王珪之字。按《宋史》珪本傳，以熙寧九年作相，而母憂正在為翰林學士時。得此，方知毛刻《吳郡志》之舛誤不足據。而師孟詩，實與《圖經續記》相合，所謂「王丞相」者，即禹玉。王內翰、郇公，當是其初封，而史傳逸之也。然則寒山寺中，舊當有此石刻，不知何時失去。今惟存文待詔大行草寫此詩碑，在三門內西南隅壁間，若為王丞相補此遺跡。此石與東壁唐解元書《募鍾疏》碑對峙，惜石已裂損，地更湫隘囂塵，更數十年後，安知不又為王書之湮沒乎？〈《鷗陂漁話》「寒山寺王郇公書張繼詩石刻」一則。〉

    王郇公非但見於《圖經續記》，憶《蘇沈良方》亦稱王郇公有治小便不通方，但以史無明文，猶待搜考。近見王明清《揮麈後錄》〈三〉，舉熙寧以後宰輔封國，「王文恭」下注「郇、岐」二字，是禹玉之初封郇公，已有明證矣！然猶未詳其得封年月也。既而勞季言寓書告余曰：「考《長編》〈三百五十五，〉元豐八年三月庚申，銀青光祿大夫、守尚書左僕射兼門下侍郎郇國公王珪，為金紫光祿大夫，進封岐國公。又考宋朝《大詔令集》〈五十七，〉元豐五年四月癸酉，王珪左相制結街，尚稱‘太原郡開國公’，其封郇國，當在六年十一月甲寅文武官並以南郊赦書加恩時。〈見《長編》三百四十一。〉《詔令》〈六十二〉載加恩制，略云：‘錫爾以成國之封’《圖經續記》成於元豐七年，正珪封郇公時也。其丁母憂，在嘉祐二年七月；復拜學士，在四年十月。張詩書石，當在嘉祐。程詩當作於熙寧三年王未參政之前，故以‘內翰’稱之。」又胡心耘示以杜大圭《名臣碑傳琬琰之集》〈宋本有「乏」字，近刻刪去。〉上集第八卷，李清臣所撰《王太師珪神道碑》。今節錄其文云：元豐三年，朝廷用階官寄祿，超授銀青光祿大夫兼門下侍郎，監修國史。五年四月，復三省官，為尚書右僕射兼門下侍郎。上日，御史中丞率百官班賀仁宗、英宗加徽號，〈按《本紀》，事在六年閏六月。〉為仁宗冊寶使。禮成，封郇國公。上即位，恩加金紫光祿大夫，改岐國公。元豐八年五月己酉薨。是禹玉之封郇國，具有的確年月可據。且岐國之封，身受祇及兩月，而郇國則閱二年。《宋史》本傳與《東都事略》皆不紀，致後世不知，未免疏漏。殆以虛封為無關輕重而略之歟？得此考證，不特可補史文之闕，並足為《圖經續記》注腳也。〈同上「王郇公封國年月」一則。〉

    按：王郇公與王元之，一字禹玉，一名禹偁，本易滋訛。元之曾知長洲縣事，有《移任長洲》詩五首，見《小畜集》，〈《郡志》亦采入《藝文》。〉此邦人士，耳熟能詳。郇公作此詩，在未參政前，誠如調生先生之說。然文穆追書其事，何以仍稱為「內翰」，又冠以「今」字也？竊謂宋時傳訛已久，並不自文穆始，汲古、守山兩刻，但未及糾正耳。

    孫視《楓橋寺記》〈佚〉紹興十六年七月。文據《吳郡志》錄入《志寺》篇。

    明唐寅《姑蘇寒山寺化鍾疏》〈無年月。十行。行二十四至二十九字不等。行書。校補者案：殘字以□表示，下同。〉

    □□□□□□□□□□□□□□銅鍾司其□□□氏所以覺夫靈性。解□□□□□□□□□□□□□悲酸下□地□所以提婆□者，現神□□□□□□□□□□□真筌而古德□頌。□名法器，厥號口口口□額□□□建始普明。□落烏啼，負張繼楓橋之句；雷霆鼓□□李白□口□口今將鼓□爐□□□金，範土泥而鑄大樂。舉茲□事，用口高口增壯山門□□□施。啟千門之曉，潛墊皆興。夙萬戶之昏，魚龍盡□□嚴佛土，利□人天。慧日增明，福田不薄。以茲疏告，仰冀垂明。偈曰：

    □蘇城外古禪□□□□□告四方。試看脫□成器□，一聲□□□天霜。□□進士唐寅書

    按：《六如居士集》有此疏全文，據以錄入《志鍾》篇。今碑斷裂，所存殘字，援翁蘇齋《化度寺碑》、范氏書樓《殘石圖》之例，釋其文如右。集本「殿宇粗備，銅鍾未成」八字。今碑無。「建始」下，集本空，碑補「晉明」二字。

    文徵明書張繼詩殘石〈無年月。四行。行字不等。大草書。〉

    □落□啼□□□□□□□□□□姑蘇□□□□□□□□□□□□徵明此張繼詩第二石也。今泐存不及十字。

    章美題額四大字〈一字一行，橫列。年月題款，左右小字，分行如門額式。皆正書。〉

    寒、拾遺蹤翰林學士姚希孟題。崇禎癸酉冬，章美書。住持明五立。

    爭寺基帖殘石〈無年月。共三段。第一段，五行，草書。第二、三段，皆七行，行書。行字不等。前題名，八分書。〉□□張

    寺基俗占已非法，況既受贖價而復不退出，是豪民也。寺中僧何不嗚於官耶？閱文太史書字，漫為書之。濟南黃山居士〈「張延登印」、「王辰進士」印篆文。〉

    少宗伯錢

    地屬三寶□□鬼神護訶。有侵占者，身墮地獄，殃及子孫。果報昭然，可怖可畏！今寺僧能恢復故地，不獨佛土清淨，亦□為豪氏〈下缺〉孽矣！彼如有知，當稽首皈命之不暇，寺僧善為彼懺悔之也。聚沙居士錢謙益書

    宮詹姚

    寺宇民居，自當隔列，非獨肅寺規，亦所以嚴□範也。寒山古刹，邇來僧□並精心向道。凡□□□□□□為金湯，何得有黃乾□口辟門啟竇，不存緇白之□無論穢觸三寶，有韋馱伽藍訶譴。若稍知禮。〈下缺。按：「黃乾」下，諦視似「初者」二字。〉

    按：此石首尾斷裂，不詳何刻。審其文義，為豪民占地而作。以魯公《坐位帖》例之，當題為《爭寺基帖》。錢蒙叟、姚孟長皆書明時官秩，孟長未見明亡即捐館，是此帖尚在鼎革以前，非即廣承事。〈廣承力守此寺。見《百城煙水》。〉章美題額，在崇禎癸酉，其時住持為明五，則刻石以鎮山門者，明五為近之。蓋此寺間田，虞芮之爭，其來已久。據張黃山一帖，文湛持相國實為禪林護法。其前有文肅書，而今佚矣！

    固朝世宗憲皇帝御製《寒山子詩序》

    雍正十一年癸丑五月朔日。宣統庚戌，江蘇巡撫程德全勒石，建御碑亭於山門內。

    雲漠天章，龍蟠螭負。〈臣〉謹案《欽定四庫全書提要》列朝御製，仍以時序列於前明之後、本朝臣民之上。今謹援其例，昭代諸碑錄，宸翰為首，並恭錄御製序於卷端。

    梁同書書《陰騭文》殘石〈殘字十七行。跋，前二行、後四行。行字皆不等。行書。文自「人之財產」起上缺。未錄。〉

    乾隆五十有九年歲次甲寅冬十月二十六日，頻羅庵主梁同書書，時年七十又二。

    寫此篇時，病行格少仄，不能展布，勉強應之。今錦峰世兄業已上石，意在勸善，當不口拙劣也。壬申九月三日，山舟又書。王應春刻。韋光黻《古銅佛象記》〈佚〉

    道光壬寅九月，里人摹象勒石，韋君繡作《記》。見褚仙根詩序。〈詩次《志象》篇。〉庚申之劫，碑、象皆毀於兵燹。署蘇州府知府平翰《禁占寺產碑》

    咸豐四年閏七月二十日。正書。文錄下《志產》篇。羅聘畫寒山、拾得象無年月。跋，正書。見《志象》篇。鄭文焯畫寒山子象

    光緒庚辰，九月既望。跋，行書。見《志象》篇。右兩象並新刻，彙列於此。俞樾《新修寒山寺記》光緒三十二年歲次丙年。孫陛雲書。文見《志寺》篇。

    俞樾重書張繼詩石刻〈詩三行，行十字。跋三行，行十八字。草書。有陰側。詩見前。〉

    寒山寺舊有文待詔所書唐張繼《楓橋夜泊》詩，歲久漫漶。光緒丙年，筱石中丞於寺中新葺數楹，屬余補書刻石。俞樾碑陰。〈八行，行二十字，行書。〉

    唐張繼《橋橋夜泊》詩，膾炙人口，惟次句「江楓漁火」四字，頗有可疑。宋龔明之《中吳紀聞》作「江村漁火」，宋人舊籍可寶也。此詩，宋王郇公曾寫以刻石，今不可見。明文待詔所書，亦漫漶，「江」下一字不可辨。筱石中丞屬余補書，姑從今本，然「江村」古本不可沒也。因作一詩附刻，以告觀者：「郇公舊墨久無存，待詔殘碑不可捫。幸有《中吳紀聞》在，千金一字是江村。」

    俞樾碑側〈一面。五行，行三十二字，真書。〉

    張懿孫此詩，傳世頗有異同。題中「楓橋」，舊誤作「封橋」，《吳郡圖經續記》已據王郇公所書訂正。詩中「漁火」，或誤作「漁父」，雍正間輯《全唐詩》所據本如此，然注云：「或作火。」則亦不以作「父」者為定本也。《中吳紀聞》載此詩作「江村漁火」，宋人舊籍，足可依據。曲園太史作詩以證明之，今而後此詩定矣！光緒丙年，余移撫三吳，偶過此寺，歎其荒廢，小為修治，因刻張詩並刻曲園詩，以質世之讀此詩者。貴陽陳夔龍。〓是為張繼詩第三石。今與文待詔原碑同陷寺壁。

    江蘇巡撫程德全書《寒山子詩》〈詩三十六首，分四石刻。每石三十行。三行為一首。末一石，附跋十二行，行十七八九字不等，均行書。詩未錄。〉

    右《寒山子詩》，唐《藝文志》人釋家類，作七卷。世傳台州刺史閭邱允得其題句於寒岩竹木石壁間，因令國清寺僧道翹纂集成帙，凡三百餘首。宋淳熙中，沙門道南為之記，始有傳本。明吳、計兩家復校刻，並為一卷。別本世所希見。漁洋山人嘗稱其五言有唐調，不名一格，蓋所謂「詩雜仙心，超以象外」者也。今既謀諸邦士大夫，重修寒山寺落成，復得其詩集舊，選錄如千首，礱諸寺壁。其大旨多諷時勵俗之作，以幽隱歌笑出之，豈辟世而非遺世者，乃托言「豐干饒舌」邪？爰識數語，以質後之攬者。宣統庚戌九月，雲陽程德全記。程德全《重修寒山寺記》〈石本未見。文錄《志寺》篇。〉

    江蘇布政使陸鍾琦《重修寒山寺記》〈分兩石刻，每石三十行，行自十四至十七字不等，正書。文錄《志寺》篇。〉宣統三年歲次辛亥六月廿八日刊石。

    鄒福保《重修寒山寺記》〈三十二行，行二十二字，正書。文錄《志寺》篇。〉宣統三年辛亥夏四月。

    寶山印康柞號印川《偕調生寒山寺拓碑題壁》詩：〈按：調生先生名廷琯，出吾宗東山支，著有《蛻翁詩錄》、《吹綱錄》、《鷗陂漁話》，又輯《蛻翁所見詩錄》。〉「故人供具勸扶筇，來訪楓橋夜泊蹤。聊與寒山生個事，一雙碑響替霜鍾。」再題云：「碑下躍跏倚短筇，往來詞客幾留蹤。眾前拈起椎兒示，白日來敲夜半鍾。」〈《鷗天閣集》，並見《蛻翁所見詩錄》。〉

    ◎志僧

    吳中山水殊勝，浮杯飛錫，時有古德往來。支、帛道場，條衣不替。惟寒山一燈，若明若滅，豈金閶近市，湫隘囂塵，不足以安禪悅乎？宋、元僧史，晨星落落。至前明桑海之交，故老遺黎，緇衣遁禪林中，始有可傳焉！文子悱詩云云「高僧不易逢」。《志僧》第六。

    宋有遷老、溫老，梵行皆未詳。法遷詳於孫靚《寺記》，又見《示遷老》三詩。舊志又載仲益《與溫老》，詩云：「閶闔層城外，寒山古道西。若人具眼隻，與佛拍肩齊。白浪噴鵲首，黃塵送馬蹄。憧憧南北路，一榻有高棲。」〈《吳都文粹》並《吳郡志》合纂。〉

    按：南宋俞桂〈字晞郗，錢唐人。〉《漁溪詩稿》有《楓橋寺》詩一首。〈錄下《志詩》篇。〉又有《南路般上人之平江》詩：「詩囊和月橫挑去，穩泛楓橋夜半船。」「上人」，疑亦寒山法侶也。

    明初，有道性庵。平顯《松雨軒集》〈按：顯字仲微，錢唐人。洪武初，官廣西藤縣令。〉有《道性庵住寒山寺》詩云：「蘭若黃金地，楓橋碧水灣。春風上方路，秋色太湖山。既接三生舊，終謀半日閑。明年理歸楫，持以叩禪關。」〈據《松雨軒集》纂。〉

    繼性庵而起者，有慧公。袁永之《送慧公之京》詩：「寒律窮陰紀，晨征戒遠遊。浮雲望飛錫，細雨送孤舟。朔雁遙天外，霜楓古渡頭。歸應沾一命，休憶故園愁。」又《送慧公住持寒山寺》云：「古寺人天外，精廬杳藹中。君依蓮社去，心與白雲同。溪水看清淨，寒山對苦空。何時聽說法，為我暢元風？」〈據《胥台集》纂。〉天與名廣承，吳江計氏，持誦不輟，古樸有德。順治初，汛官戍此，幾為署。師苦守殿隅，觀察壽公護之，始得復。今寺中所遺，皆其力也。〈《百城煙水》。〉

    性能號法華，寓寒山寺。適逢鼎革，四處焚劫，松陵徐瑞宇素奉三寶，皈依禪宿性能勸其舍宅為寺，募四十八願，仍捐橐千餘金，營構殿堂寮廩，名其庵曰「法華」。工未畢而歿。〈《百城煙水》參金文通《法華禪院碑》。按：法華庵，在寒山寺隔岸聽鍾橋之西。性能圓寂，新構精廬尚未落成，是終於寒山寺也。〉

    在昔，學詩於葉星期，與黃九煙、殳山夫諸公相唱和，年未五十而歿。星期祭之以文，曰：「某年月日，方外友葉燮，以清醴一尊、苦茗一甌。告於在昔開士之靈。曰：嗚呼！在昔子何為而死耶？今之衲其衣而髡其頂，妄踞南座，以號於人而稱師，胸無墨瀋，信口囈語，拾禪家一二剩吻以自誇者，曾不若子之惠休片語，下筆如有神也。其敷座而談教乘，剿襲注疏，絕無心得，依樣胡盧者，曾不若子之長城五言、隻語彈丸膾炙人口也。以子之才，亦既充之以學，何遽不可如貫休、齊己、皎然輩？以子之瀟灑胸襟，寓情物外，何遽不可如參廖、辨才輩也？子蕭然一瓢，托跡古寺，不欲效乞食輩日奔走閱闈中，即饑驅迫切，終不去寄跡《兔園》一冊，以糊其口。今子之歿也，子之徒罄簡子所遺之瓶缽，祇餘三十八文、舊衲質券數紙，此外並無粒粟寸布值半銖寸錢之物。此其人為何如人？其懷何如懷耶？方外之徒，原無所論於壽命之延促。然世之可以即死而不死者，千百其群；可以末死而即奄然長謝者，子何獨罹其酷也？子之從予遊，且十年矣！子之學詩，發憤直欲淩古人。與予或月一見，子詩必一小進；或經年一見，子詩必一大進。吾嘗謂子使天假以年，竟可獨立為古今方外詩人之冠。將毋天之忌子，年未五十而竟死耶？此真風雅之缺陷，能不拊膺而揮淚耶？子之同學聞子之歿也，無不頓足長歔，愈謂詩道賴以干城，而今者長夜何時旦耶？行將搜子遺稿，亟梓之行世，此亦詩教盛衰之所繫，一以慰子之寂靈，一以慰同學之永懷也。嗚呼！靈其知之。」〈《己畦集》。〉

    《在昔詩僧苦行錄》，吾宗星期先生祭文一首。宗風戒律，略見一斑。至其酬答詩什，見下《志詩》篇。

    梵公，亦未詳何許人。徐腥庵《丁巳秋飲梵公寒山寓齋》：「一杖來吳苑，秋光迥碧空。清言聆惠遠，高隱遇梁鴻。世路寒山外，人煙夕照中。何時移釣艇，江上看丹楓？」又《過寒山示梵公》：「山夫已病嘉生死，世事年來不可言。消遣自攜詩滿袖，寂寥誰置酒盈尊？高僧松樹催詩句，處士梅花入夢魂。愁絕聽鍾橋畔客，滿船風雨易黃昏。」〈《百城煙水》。〉

    按：《百城煙水》「寒山寺」錄此兩詩，次在昔詩後。觀腥庵詩，既稱寒山為寓齋，又有「一杖來吳苑」之句，以梁鴻廡下為況，則梵公之於此寺，不過閑雲來往，偶然駐錫，在宗門中為流寓，非如在昔之為住山僧也。

    又按：鴻慶居士所稱「沼公」、「悟上人」之類，一住虎邱，一住能仁寺，同為遊客，邂逅相逢，更非梵公之比，故不列此寺，別詳下《志遊》篇。

    ◎志產

    「寒山古刹」、「封橋常住」，見於金粟箋印。但以歲久籍亡，履畝無考。宋、元以後，遊經劫火，歎鍾梵之銷沈，等樵蘇之不爨。今有田如幹畝，後圃廣場，灌園蔬筍，可供清眾，皆賢有司之助也。所願法幢高座，謹持木叉，庶幾量鼓善緣，無虛檀度。《志產》第七。

    明末，有豪民黃乾口者，侵占寺基。住持某僧捂拄法門，請於文肅公，書石證明其事，並有黃山居士張延登暨錢宗伯、姚學士三帖。〈詳《志碑》篇。〉

    國朝咸豐四年，內閣中書趙文麟、前廣東鹽運使司運同周曾毓等，捐置寺旁隙地，造屋招租，為寒山寺香火。署理蘇州府知府平翰給示碑

    為給示勒石永禁事。據內閣中書加四級趙文麟、趙文龍，剛廣東鹽運使司運同周曾毓、國子監典籍街文生高誠赴府稟稱：「竊楓鎮有古寒山寺，在吳治十一都十六圖。寺久失修，經住持僧果圓募捐修葺。奈寺無恒產，職等募捐，置買寺旁隙地，起造房屋，招租收息，作為寒山寺香火薪水之資，契經投稅。僧果圓物故，伊徒僧擴壽亦頗謹守。茲因擴壽已故，住持僧人非老即幼，誠恐將來或有盜賣，以及被人覬覦恃強謀占情事，為將印契三紙黏呈，乞賜給示，勒石永禁」等情。並據闕呈印契三紙到府。據此，查寒山寺向無寺產，該寺香火、住持薪水無資。經該紳士等募捐，置買寺旁隙地，建造房屋，招租收息，以抵該寺香火、住持僧人薪水之需，洵屬善舉，殊堪嘉尚。除將呈到印契三紙附卷外，合行給示，勒石嚴禁。為此示，仰該寺住持僧眾及軍民、地保人等知悉：自今以後，務將前項房屋妥為經理，永遠遵守，毋許盜賣廢弛。如有地棍匪徒覬覦、恃強謀占者，許即指名稟候拿究。地保徇隱，察出並提，重處不貸。其各凜遵毋違，特示。

    計開：一契得高賡裕，價紋銀柒拾柒兩。〈布字貳伯叁號。〉

    一契得吳鐵華〈秋岩、蓉塘，〉價紋銀壹伯拾貳兩。〈布字貳伯肆號。〉

    一契得陳周氏同子亦梁，價紋銀貳伯陸拾兩。〈布字貳伯伍號。〉俱元年分投稅。四址：〈南，口口寺。北，官街。東，口屋。西，許屋。〉

    以上隙地起造樓房貳進，計貳拾捌間，招租收息，立有寒山寺香產界址。咸豐肆年閏柒月二十日示。

    宣統三年，長洲縣吳姓兩孀張氏、黃氏，因義田涉訟。署縣事趙夢泰屢鞫不服。後令張熔萬集兩造開導，訟既息，勸酌捐田畝，各以二十五畝充寺產。

    陸鍾琦《寒山寺吳姓捐田始末記》

    凡一事之顯晦，往往有不期然而然、非可強而致者。觀夫名山古刹，偶經賢士大夫所提倡，登臨覽眺，極文酒之盛。乃閱時未幾，仍歸闃寂，其為一時興會之所寄，而未策久長耶？抑亦顯晦之有定也？於寒山寺吳姓捐田一事，尤有足記者。寺自唐張繼《楓橋夜泊》一詠，膾炙人口，遂占吳中名勝之一，乃屢更興廢。近數十年，經行之室、禪誦之堂，零落殆盡。海內外文士凡至吳中者，靡不訪古流連，輒以精藍勝跡委棄於頹垣廢址間為憾。歲庚戌，雲陽程公來撫是邦，下車伊始，即以保存古跡為念，而於寒、拾遺蹤，尤亟亟焉謀興復。爰命鍾琦籌集款項，鳩工庀材，不數月而樓殿廊廡規模粗備。惟是歲月遷貿，不稍置寺產，僧徒既無所依賴，而龍象尊嚴亦恐無以持永久。適長洲吳姓張氏、黃氏兩孀，因二百畝義田涉訟。前署縣趙令夢泰以屢鞫不服，深嫉其所為，欲有以振勵之，令輸田於寺，以息訟。案未結而他調，繼任張令思援前斷以解紛，而兩造負氣爭執不相下，至欲盡捐其田以為快。張令以始末見告，余曰：「是大不可！夫吳姓二孀，以爭義田，故纏訟越稔，是誠薄俗之宜懲勸者。責令稍輸其田以助斯寺藉以平其爭而為好訟者之鑒則可。若聽彼出於一朝之忿，必貽他日之悔。吾輩治事，務得其平。」張令深韙之。歸而重集兩造，專案開庭，自申交子，反覆開導，彼此始感悔。惟此田已入... -->>
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