说窑第二

sp;   (3)乌泥窑：指黑釉官窑。

    (4)德化：指德化窑。德化，今福建德化。

    (5)紫建：建阳窑中偶有因烧窑火候等出现的釉彩为绛色的瓷器，别称“紫建”。

    宋　建窑鹧鸪斑碗

    【译文】

    建窑　在福建，最初设于建安县，后来迁至建阳县，宋代开始烧造。早期制品胎质粗劣而欠莹润，釉质干燥，又称作乌泥窑。后期制品产自德化县，釉色很白并且莹润透亮，也称福窑。因此有紫建、乌泥建、白建三种别称，白建很像定窑器，但没有开片，制作精良的釉质较厚，而且里外能映见手影，以白中带红的为最贵。也有凸花及刻字的，但花纹多不精巧细致，和粉定相比则就是小巫见大巫了，所以价值也稍低。时至今日，福建制瓷业还很兴盛。

    广窑　宋南渡后所建，在广东肇庆阳江。胎质粗而色褐即灰色，所制器多作天蓝色，惟不甚匀耳。釉厚之处或作靛蓝(1)，釉薄之处或作灰蓝，无釉处所呈之色或如黄酱，或如麻酱。大致仿均而无红斑与蟹爪文，则与均异也。

    广窑又名泥均，盖以胎骨系以乌泥制成，而仿宋均青色之釉汁也。然多淡青带灰，于灰釉之中露出深蓝色之星点，或如云斑霞片，颇呈异采，视彼窑变泪痕者犹似胜之。或以“泥”、“宜”音相近，遂将宜兴所仿之均窑与广窑混合，其讹实甚。宜兴瓷胎与广窑瓷胎似同而实异，至釉汁虽形似而实大殊详下欧窑一段，纵有彼此仿制者，不难一望而知，何至因音相近而混合耶？

    广窑在粤名曰石湾(2)，盖南海县佛山镇之一村名也。自明时已迁于此，宋阳江旧窑，今日早已消灭矣。清初颇有良工数人，其仿均见称于世。自日本嗜之，谓其国人所授，价遂倏涨(3)，然实无稽之谈也。至今日制器尚盛，实则胎质粗下，远不及潮阳、合浦潮阳、合浦(4)，其瓷质甚白，类似醴陵(5)，然名不出于省外，无良工故也，吾粤殊贱视之。徒以其历史甚古，曾出良工，省外遂颇重视，谚所谓“物离乡贵”者非欤(6)!

    【注释】

    (1)靛（diàn）蓝：深蓝色。

    (2)石湾：镇名。今广东佛山。

    (3)倏（shū）：极快地，忽然。

    (4)潮阳：今广东汕头潮阳区。合浦：今广西壮族自治区合浦县。

    (5)醴（lǐ）陵：今湖南醴陵。

    (6)物离乡贵：物品离产地越远越贵重。

    【译文】

    广窑　宋南渡后建立，位于广东肇庆的阳江。胎质粗糙而呈褐色即灰色，所烧制的瓷器多为天蓝色，但不太均匀。釉厚的部位或呈靛蓝色，釉薄的部位或呈灰蓝色，无釉的部位所呈或为黄酱色，或为麻酱色。大多是模仿均窑器而没有红斑和蟹爪纹。这是与均窑不同的地方。

    广窑又称作泥均，因为它的胎骨是用乌泥制成，而且模仿宋均青色釉质的原故。然而多淡青微带灰色，而在灰釉中露出深蓝色的星点，或如云斑霞片一样，很多呈现异彩，比所谓窑变泪痕的变化，好像还远胜一筹。有人以“泥”、“宜”二字发音相近而将宜兴所仿的均窑与广窑混为一谈，实则大错特错。宜兴窑的瓷胎和广窑瓷胎看似相同，而实不相同，至于釉色虽然形似，而其实也大不相同详见下文《欧窑》一节。纵然有彼此仿制的，不难一看就分辨出来，哪至于因为发音相近而分辨不清呢？

    广窑在广东称为石湾，是南海县佛山镇的一个村名。从明代就已迁到这里，宋代阳江旧窑今日早已消失了。清代初年有不少技艺高超的工匠，以仿制均窑瓷器闻名于世。自从日本人痴迷这种仿品以来，有的说是他们国人所教的方法，因此价格飞涨，然而实在是无稽之谈。广窑至今烧制瓷器仍很兴隆，其实胎质粗劣，远远不及潮阳、合浦潮阳、合浦窑烧制的瓷质很白，类似醴陵所产，然而声名不出于省外，实在是因为没有能工巧匠所制，在我们广东尤其看不上它。只是因为它的历史悠久，曾经出过手艺高超的工匠，所以在省外很受重视，这就是谚语里所说的“物离乡贵”吧！

    前所述诸窑：柴、汝、官、哥、定暨章窑、均窑，皆鼎鼎有名者也。若建、广二窑则别成系统，亦足自树一帜焉。平阳、耀窑、磁窑，亦杂窑之有名者。此外尚有诸窑，统名杂窑，亦曰小窑。兹约举之：仿柴者曰东窑(1)，宋建于东京，东青所由得名也；仿汝者曰唐邑、曰邓州、曰河北(2)；仿官者曰余姚(3)；仿龙泉者曰丽水(4)；仿定者曰吉州、曰宿州、曰泗州(5)。总之，宋代杂窑，不外取法诸大窑，辗转仿效，其佳者每致乱真，而胎质、釉汁之精粗，明眼人不难判别也。虽同一宋器，而价值则远逊矣。

    【注释】

    (1)东窑：相传在汴京（今河南开封）以东的陈留县，故名。

    (2)唐邑：指唐邑窑，在今河南唐河，窑址待考。邓州：指邓州窑，在今河南邓州。河北：指河北窑，窑址待考。

    (3)余姚：指余姚窑，在今浙江余姚。

    (4)丽水：指丽水窑，在今浙江丽水。

    (5)吉州：指吉州窑。在今江西吉安。宿州：指宿州窑。在今安徽宿州。泗州：指泗州窑。在今安徽泗县。

    【译文】

    前面所提到的各窑，柴、汝、官、哥、定以及章龙泉窑、均窑，都是鼎鼎有名的。至于建窑、广窑二窑乃是自成系统，足以独树一帜。平阳窑、耀州窑、磁州窑也都是杂窑中颇有威名的。此外还有很多窑，统称为杂窑，或称作小窑。简要举例如下：仿柴窑的有东窑，宋时建于东京，东青即由此得名；仿汝窑的有唐邑窑、邓州窑、河北窑；仿官窑的有余姚窑；仿龙泉窑的有丽水窑；仿定窑的有吉州窑、宿州窑、泗州窑。总之，宋代的杂窑不外乎取法各大名窑，辗转仿效，制作精良的佳品往往可以乱真，然而胎质、釉质上的精致和粗劣，有见识的行家不难判别。虽然同属宋代瓷器，而价值却相差很远。

    元瓷　元代制瓷亦有多窑，然其名不著，统称曰元瓷而已。近流行之元瓷，皆元时山西、河南一带所制者。若南省所制(1)，纵有发现，大都以宋末目之。而元瓷之名，殆专属之仿均带紫之品矣。此制品多作天蓝色，兼带紫斑，以成鱼、蝶、蝠等形者为贵，不带紫者，常品也。河南制者，系元代初年之物，胎釉色泽，与宋均所差无几。潞安制者(2)，系元代中年之物，其胎系半瓷半瓦，釉比初年略觉透亮。蒲州制者(3)，亦元代中年之物，釉亦略透亮，惟红斑之中带有葡萄紫色耳。

    元瓷之天蓝色者与均大致相同，然亦有别也。元瓷之釉厚而垂，均釉则厚而匀；元瓷之紫聚成物形，宋均之紫弥漫全体；元瓷之釉浓处或起条纹，浅处仍见水浪，宋均则浓淡深浅皆混然一律。此其所以异也。

    元瓷真者，无论瓷胎、瓦胎(4)，其体皆重，其性极坚。瓦瓷者，其色虽似瓦，而仍带半瓷质。瓷质者，其质虽似瓷而仍略带瓦质。伪造之胎，则或纯乎瓷，或纯乎瓦，与真者迥不侔矣。

    【注释】

    (1)南省：南方各省。

    (2)潞安：指潞安窑，在今山西长治。

    (3)蒲州：指蒲州窑，在今山西永济。

    (4)瓷胎：在五彩、粉彩和珐琅彩瓷上釉和绘图前被称为瓷胎。瓦胎：陶瓷坯胎之一。陶器类器物，不论有釉无釉，都有吸水性，坯胎为瓦胎。

    元　青白釉划花玉壶春瓶

    【译文】

    元瓷　元代制瓷也有很多窑场，然而名声不显，所以笼统称为元瓷而已。近来流行的元瓷，都是元代山西、河南一带烧制的。假若是南方各省制作的，即使有所发现，大多也都视为宋代末年制品。而元瓷的称呼，几乎专指模仿均窑瓷器中带有紫色的瓷器。这类制品多为天蓝色而带有紫斑，形似鱼、蝴蝶、蝙蝠的为名贵，不带紫斑者为一般器物。河南制品是元代初年之物，胎釉色泽与宋代均窑相差无几。潞安窑制品是元代中期之物，胎为半瓷半瓦，釉比元代初期略觉透亮。蒲州窑制品也是元代中期之物，釉也较为透亮，只是红斑中带有葡萄紫而已。

    元瓷的天蓝色与宋均大致相同，然而也有所区别。元瓷釉浓厚而垂流，宋均釉浓厚而均匀；元瓷的紫斑凝聚成物形，宋均的紫色则弥漫全体；元瓷釉浓厚处出现条纹，釉浅处可看见水浪，宋均釉无论浓淡深浅，都浑然一律。这就是它们的不同之处。

    真正的元瓷，无论瓷胎，还是瓦胎，胎体都很沉重，胎质也非常坚硬。所谓瓦胎，颜色虽然似瓦，但仍带有半瓷质。所谓瓷质，性质虽然像瓷，但仍略带有瓦的性质。伪造的元瓷，胎体或纯属瓷质，或纯属瓦质，与真品迥然不同。

    欧窑　欧窑一名宜均(1)，乃明代宜兴人欧子明所制(2)，形式大半仿均，故曰宜均也。制品虽出宜兴，然与阳羡名陶一系微有区别(3)，与清代紫砂挂釉各器亦微有不同(4)。大抵制造时仍参入瓷质，非纯用紫砂者欤？瓶、盂等物皆有，而尤以洗类为多。

    欧窑与广窑同一仿均，外观厚重，形极相似而实不同。今略析之：广窑以青发蓝斑者为最多，此外他色虽有，然总不脱灰墨一类釉也。欧窑则色泽较多，除青、蓝外有仿均深紫者，又有云豆、茄皮等色，且蓝斑亦不若广窑之浓，其别一也；广窑之底露胎较多，欧窑之底露胎处甚少，其别二也；广窑之制纯乎浑朴，欧窑之制于浑朴中见妍整，其别三也。至清代唐英亦曾于景镇仿制欧窑，但明欧窑多橘皮釉，而唐仿无之，其釉又与乾隆时器无异。孰明孰清，固不难一望而知。

    【注释】

    (1)欧窑：宜兴的传统工艺陶瓷，始于明朝。釉层较厚，有天青、天蓝、芸豆、月白等色，胎有紫泥、白泥两种，以欧姓所制最为成功，时称“欧窑”。

    (2)欧子明：明代陶艺家，江苏宜兴人。擅长模仿哥窑纹片瓷、均窑瓷，多为盘、奁架等，所制被称为“欧窑”。

    (3)阳羡：古县名。今江苏宜兴。

    (4)紫砂：宜兴蜀山镇一带生产的一种素胎陶器。

    【译文】

    欧窑　欧窑又名宜均，是明代宜兴人欧子明所制，形制基本仿制均窑，因此称作宜均。它虽然出自宜兴，但与阳羡名陶同属一派而微有区别，与清代的紫砂挂釉各器也稍有不同。大概是制作时仍掺入瓷质，而不是纯用紫砂的缘故吧？瓶、盂等各种器物都有，尤其笔洗为最多。

    欧窑和广窑同样模仿均窑，外观厚重，外形非常相似但实则不同。今简略分析如下：广窑瓷器以青中发蓝斑的为最多，此外虽也有其他釉色，但总脱不了灰、墨一类的釉色。欧窑瓷器色泽较多，除青、蓝外，还有仿均窑深紫色，又有云豆、茄皮等釉色，而且蓝斑不像广窑那样浓重，这是区别之一。广窑器底部露胎较多，欧窑器底部露胎处很少，这是区别之二。广窑制品风格浑朴，欧窑制品浑朴中还显出美妍工整，这是区别之三。到了清代，唐英也曾在景德镇仿制欧窑，但明代的欧窑多有橘皮釉，而唐英仿制的却没有，它的釉质又与乾隆时瓷器相同。哪个是明代的？哪个是清代的？所以不难一眼看出。

    自宋以来，已有官窑、民窑之分。官窑者，由官监制以进上方(1)，备赏赉者也(2)。民窑又名客货(3)，民间所通用者也。清代于官窑之中更有御窑，专备御用而下不敢僭(4)。若官窑，则贵人达官亦得用之，设专官以监督其工，发内帑以支销其用(5)，故所制物品日益精美。御窑画龙，必作五爪，尤其显著之识别欤？

    【注释】

    (1)上方：指皇帝。

    (2)赏赉（lài）：赏赐。

    (3)客货：俗称“大路货”，民间日用瓷器。

    (4)僭（jiàn）：超越本分。古代指地位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物。

    (5)内帑：指国库里的钱财。

    【译文】

    自宋代以来就有官窑、民窑的区分。所谓官窑，就是由官府监制，用以进贡朝廷作为赏赐用品。所谓民窑，又名客货，就是民间流通使用的陶瓷制品。清代官窑中又有所谓的御窑，是专供皇家使用，臣下不敢僭越擅自使用的。至于官窑，则达官贵人也可以使用，设专职官员监督烧制工作，用国库的钱财以支付开销，所以烧制的瓷器日益精美。御窑瓷器画龙必须要画五爪龙，这是否就是特殊显著的标记呢？

    郎窑　近人最重视之品，厥惟郎窑，然所称实有误。盖通称郎窑者，大抵乃明祭红之宝石釉者也，不必纯为郎制。郎为郎廷极(1)，康熙朝监督瓷业之官，而肆人误为郎世宁(2)。世宁，意国人，善画，雍、乾间供奉内廷，未尝监督造瓷。郎廷极官至江西巡抚，其制瓷之事实，频见于蓝浦《陶录》、阮葵生《茶余客话》各书中(3)，则必为廷极而非世宁也，明矣。此种制品，以深红宝石釉为主体，肇于明代宣、万，仿于清初。今之所谓郎窑者，实混明清而一之，然沿误已成习惯，余亦从众也云耳。

    今俗所分别者，凡深红宝石釉之品，概呼郎窑。红色玻璃釉、橘皮釉之品，概呼积红(4)。积红有款识，郎窑无款识云。

    郎窑有先后所制之分。凡里外皆有开片而底足有灯草旋文(5)，其色深红如初凝之牛血，此先制者也。若后制，则微有不同。先制者口底微黄，所谓米汤底者是也；后制者口底或作豆青色、或作苹果青，所谓苹果底者也；先制者釉色深红，后制者釉色鲜红，惟釉尚透亮，不似窑变之肉耳(6)。又有所谓绿郎窑者(7)，其色深绿，葱茜可爱(8)，满身细碎纹片，实则明仿弟窑之品也。雍、乾时代亦有仿者。

    【注释】

    (1)郎廷极（1663——1715）：字紫衡，一字紫垣，号北轩。清奉天广宁（今辽宁北镇）人。官至江西巡抚，兼两江总督。

    (2)郎世宁（1688——1766）：意大利人。原名朱塞佩·伽斯底里奥内。生于米兰。清康熙帝五十四年（1715）作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，为宫廷画家，在中国从事绘画达五十多年。

    (3)阮葵生《茶余客话》：《茶余客话》三十卷，阮葵生（1727——1789）著。阮葵生字宝诚，号层山。山阳（今江苏淮安）人。乾隆进士，官至刑部右侍郎。另著有《七录斋诗文集》等。

    (4)积红：一种铜红釉，由红铜条、紫英石合成，兼配碎器、宝石、玛瑙等组成。

    (5)灯草：郎窑红釉，釉汁凝厚，焙烧时，器物上部釉汁向下流动，口沿部分釉层减薄，釉层里的铜红胶体粒子也下坠，使露出的胎体和淡色薄釉，宛如一圈灯草围于口部，故称“灯草边”，也叫“脱口”。旋文：陶器上环绕的线状纹饰。

    (6)窑变：瓷器在窑中烧造时发生出人预期的变化。肉：原指行动迟缓，动作慢。这里指釉色不鲜艳、不透亮。

    (7)绿郎窑：铜红釉偶然因烧窑气氛被氧化而变成绿色的，因其稀少，而被视为珍品。

    (8)葱茜：华美，艳丽。

    清　郎窑红观音瓶

    【译文】

    郎窑　近来人们最重视的瓷器唯有郞窑，然而这种称呼实际上是错误的。一般通称郎窑的大多是明代祭红釉里的宝石釉，不一定都是郞窑烧制。郎指的是郎廷极，康熙年间监督烧制瓷器的官员，而商人们却误认为是郎世宁。郎世宁是意大利人，善于绘画，雍正、乾隆年间曾侍奉宫廷，未尝监督烧制瓷器。郎廷极官至江西巡抚，关于他烧制瓷器的事迹多见于蓝浦的《景德镇陶录》、阮葵生的《茶余客话》等书中。由此可见必是郎廷极而非郎世宁的明证。这类制品以深红色的宝石釉为主体，开始于明代的宣德、万历年间，仿制于清代初期。今天所谓的郞窑，实在是把明、清不同时期的制品混为一谈，然而沿误已久，已成习惯了，我也就随着大家而人云亦云了。

    现在一般的区分标准是，凡属深红宝石釉的瓷器一概称为郎窑。红色玻璃釉、橘皮釉的瓷器一概称为积红。积红有款识，郎窑无款识。

    郎窑有先制、后制的区分。瓷器里外都有开片，而底部有灯草旋纹，釉色深红好像初凝的牛血，这是先制的。若是后期制品，就稍有不同。先制的瓷器口底微黄，就是所谓的米汤底；后制的瓷器口边和底部有的是豆青色，有的是苹果青，就是所谓的苹果底。先制的瓷器釉色深红，后制的瓷器釉色鲜红，只是釉还透亮，不像窑变那样迟滞。又有所谓的绿郎窑，其釉色深绿，葱翠可爱，整个器身布满细碎纹片。实际上是明代仿制弟窑的制品，雍正、乾隆年间也有所仿制。

    窑变　窑变者，乃烧窑时火候不匀，偶然釉汁变色之故。大抵欲作深红之色，非一种颜料所能造，必参以他种颜料，而火候深浅之处，红色失而他色露，变成种种形态不等，颇为特异。因之踵作，盖本偶然者，后遂成为故然矣。窑变先后所制，亦各有不同。若康熙末年之窑变，其蓝色与雍正时同，惟其红色则发黑；若雍正初年之窑变，红、蓝二色均不发黑，其釉与郎窑之釉略同；若雍正末乾隆初之窑变，其釉与色均与郎窑迥异，且有带款者，盖纯乎人工故意制成者也。

    【译文】

    窑变　所谓窑变，就是因为烧造时火候不匀，偶然釉彩变色的原故。大体上说要作深红色，并非一种颜料所能烧造，必须加以其他各种颜料，而火候深浅的地方红色消失显现出别的各种颜色，变成各种形状，非常奇特。如此相继模仿，原本是偶然现象，到后来逐渐成为必然的了。窑变也因为先后所制，亦各有不同。如康熙末年的窑变，其蓝色与雍正年间的相同，只是它的红色发黑；像雍正初年的窑变，红色、蓝色都不发黑，釉彩与郎窑大略相同；而雍正末年、乾隆初年的窑变，它的釉质和釉彩与郎窑完全不同，并且有带款识的，这纯粹是人工故意制成的。

    年窑(1)　臧窑　年窑者，雍正时年大将军羹尧督造之瓷也(2)。青花、五彩皆有之(3)，而市肆中人，但以一种积红小瓶、小杯等物呼为年窑，其他则不省也。年窑之红比郎窑之红较黑而实，且不开片，其声价亦远逊于郎矣。又有臧窑者(4)，为雍、乾间臧应选所督造(5)，然无甚特异之点，故人罕有知之者。

    【注释】

    (1)年窑：清雍正年间，景德镇烧造的官窑瓷器。雍正四年（1726），年希尧以督理淮安板闸关，兼管景德镇御窑厂甸，世称“年窑”。这里以为“年”指年羹尧，是错误的。

    (2)年大将军羹尧：即年羹尧（？——1726），字亮工，号双峰。怀远（今安徽怀远）人。

    (3)青花：釉下青花瓷，又名“青花白地”或“白地青花”，青花白瓷，白花青瓷。五彩：这里指红、绿、黄、褐、紫五种颜色。

    (4)臧窑：清初臧应选所监督的江西景德镇窑及其督造的瓷器之代称。

    (5)臧应选：清政府工部郎中。康熙十九年至二十七年（1680——1688），清朝廷派遣臧应选等人驻景德镇御窑厂督造御器。这段时间，由于官窑瓷器由他负责督造，因此习惯上把这时的官窑称为“臧窑”。

    【译文】

    年窑　臧窑　所谓年窑，是雍正时期大将军年羹尧督造的瓷器。青花、五彩都有，而市场上却只以一种积红的小瓶、小杯一类的瓷器称作年窑，其他的都不认识。年窑的红色比郎窑的红色发黑而密实，并且不开片，它的声价却远逊于郎窑。还有臧窑，是雍正、乾隆年间臧应选所督造的瓷器，然而没有什么特殊之处，因此很少有人知道它。

    【点评】

    自本章起分说瓷学诸方面内容。

    本章“说窑”，依其宋、明、清三期说，于宋代说自“柴、汝、官、哥、定”五大名窑，以至章龙泉窑、均窑、平阳窑、耀窑、磁窑、建窑、广窑，附说元瓷；于明代说有欧窑，附辨官窑、民窑之分；于清代说有郎窑，附说窑变，又有年窑、臧窑，以及诸多杂窑。统计本章共评介宋、明、清名窑十六座，杂窑（小窑）之有名者九座，可当一部中国瓷窑的小史，而附说内容也是治瓷学须知的基本知识，使本章内容简当而丰赡，可谓善著书。

    其说历代名窑，尽所能知，起首多叙列窑址、创始时期，偶及于创建或督造者、得名之由等，列表便览如下：

    上表据本章所叙诸窑制成，据表列看似宋代窑多而明清窑少，或详于宋而略于明清。其实不然，应是宋代诸窑，多有至明清仍继续生产者，如磁州窑、龙泉窑皆创烧于北宋中期，并达到鼎盛，南宋、辽、金、元、明、清仍继续烧制，而书中未再缕述。又其书详于古而略于近，故清代仅叙景德镇三名窑。其实清代瓷业发达远过于前朝，景德镇之外，如山东博山、河北唐山等，均称瓷乡，而本章概不及之。原因当系有关资料，多出于前代瓷书记载，或作者于古玩市场、朋友收藏所见闻，所以除说广窑之外，开辟搜讨为少。但作者善于为文，其所述论，提纲挈领，层层有致，面面俱到，诚比《陶雅》诸作，总体有后来居上的成就。

    本章于诸名窑述其制作历史、名品及特色，间及考证沿革，辨析真伪，比较异同，多有精见。如说柴窑“雨过天青”之“‘薄如纸’一语，乃指釉汁言，非指瓷胎言也”等，说“章窑与哥别者，哥有纹，弟无纹，以是为特异之点”，以及说均窑与元瓷“实大有别也。均釉厚而匀，元瓷釉厚而垂……”，说“积红有款识，郎窑无款识”，说“御窑画龙，必作五爪”等，都极简当，多一言道破，为辨识之标志，初学之指南。但也不无微误，如以章生一哥窑、章生二弟窑，都属章龙泉窑，而本章以章龙泉窑为弟窑正名，而与哥窑并说不妥；又“年窑”为雍正四年（1726）年希尧以督理淮安板闸关兼管景德镇御窑厂甸得名，本章以为年羹尧所督造，也是错误的。

    本章其他可注意者，一是论析官窑、民窑和官窑之中又有御窑之分，二是论窑变，皆为古瓷品鉴最基本知识。而窑变本为瓷器烧造的自然现象，从制品之预设与完整性看，实可以称缺陷。但此类“缺陷”，既无害于实用，又出人意料，世俗惊奇，遂视为自然造化之杰作，而称之为艺术。后世遂有人工而为之者。但前辈学者有的不以为然，如寂园叟《陶雅》曰：“康熙朝之红色尊盂，当时一有绿斑，即应贬损其价值，可见古昔不重窑变。市侩竞趋，西商投其所好，巧立名目，争相谀媚，久之又久，亦遂成为定评。是非好恶，贵贱美丑，而岂有真哉？”但审美既属人文，则当也如“文变染乎世情，兴废系乎时序”，美、丑之间有此种变化，也是正常的。