说彩色第四

因之遂夥(2)。一言以蔽之，则祭红之淡粉色而不发绿斑者，即此类也。

    【注释】

    (1)吹万不同：出《庄子·齐物论》：“夫吹万不同，而使其自已也。”成玄英疏：“风唯一体，窍则万殊。”吹，指风而言；万，万窍。谓风吹万窍，发出各种音响。这里喻说红则一体，而浅深各异。

    (2)夥：多。

    【译文】

    美人祭　美人祭又称美人霁，是淡粉色的祭红，西方人又称作桃花色。这种釉色，市店的伙计不懂其名，或称作淡豇红，或称作淡祭红，但是哪有美人祭这一名称娇艳呢？其余如娃娃脸、杨妃色、桃花片、桃花浪等名称均属于这一类。釉色或深或浅，各不相同，因而别名异名渐多。用一句话概括，祭红的淡粉色而不出现绿斑的就属于这一类。

    苹果绿　积红所变之色。绿者成点，谓之苔点。绿者成片，则谓之苹果绿。其淡红者谓之苹果青。皆积红之巧化者也。凡积红、豇豆红而带绿成片者，均以是呼之。成化始兴，康熙为盛，而宣德则但有苔点而未成绿片也。近人品积红，每每以绿片、绿点为贵，无者辄疑为赝鼎。乌知当日有绿斑者，反为弃材耶？自窑变偶成此色，后遂踵作，且成专名，而价值亦侔于深红者。市人竞利，搜者好奇，不其然欤！

    【译文】

    苹果绿　积红所变化的釉色。成点的绿色，称作苔点。成片的绿色，称作苹果绿。淡红色的称作苹果青。都是积红巧妙变化而来的。凡属积红、豇豆红而带成片绿色的都以此称呼。自成化年间兴起，康熙年间达到鼎盛，而宣德年间虽有苔点但未成绿片。现代的人品评积红，往往以绿片、绿点为贵重，无此特征的就怀疑为赝品。哪知道当时有绿斑的反而认为是废品呢？自从窑变偶然变成这种釉色，以后便一个接一个的制作，而且成为专门名称，而价值也与深红色的等同。商人们追求利润，收藏家喜好新奇，难道不是如此吗！

    均紫　均紫最秾丽(1)，为古今所艳称。初制较浓，有类长熟之葡萄；后制则近鲜，有类开透之玫瑰，故有葡萄紫、玫瑰紫等名也。全器纯紫者，近已不易一见。末叶蓝、紫相间，成垂涎纹(2)，如蔚蓝水光中泛出片片之紫浪，洵异彩也(3)。元紫成鱼、蝠、蝶等形，釉能深入胎骨，故亦可贵。至明迄清，仿均之品，如涂涂附(4)，大抵浅紫，尚可形似，而深紫已渺不可追。或则紫中发红，或则紫中发黑，殆非正紫矣。

    【注释】

    (1)秾丽：艳丽。

    (2)垂涎纹：釉多透亮，隐约间可以看见像垂流涎水一样的聚釉现象。

    (3)洵：诚然，实在。

    (4)涂涂附：仿均窑之瓷名，具体不详。

    【译文】

    均紫　均紫最艳丽，为古今所羡慕并赞美。最初所制紫色较浓，像成熟的葡萄；后来制品釉色接近鲜艳，像开透的玫瑰，所以有葡萄紫、玫瑰紫等名称。完全纯紫的器物，近来已不易见到。末期所制蓝紫相间，形成垂涎纹，好像蔚蓝的水光中泛起片片紫浪，确实绚丽异常。元代的紫色变成鱼、蝙蝠、蝴蝶等形状，釉能深入胎骨，因此也很可贵。到了明清时期仿均的制品，如涂涂附的颜色，大体来说浅紫还可形似，而深紫已很难见到了，或是紫中发红，或是紫中发黑，都不是纯正的紫色了。

    茄皮紫　茄紫一色，始于明末，康熙继之，皆系玻璃釉。淡者比茄皮之色略淡，深者比煮熟茄皮之色又略重，故有淡茄、深茄之分。淡茄尤为鲜艳，介于豇豆、云豆之间。自雍正至乾隆，虽间有茄紫，然已不甚多见，盖其色甚难摹拟故也。最近仿制者，紫中发红，且不匀净，不难一望而知，真伪立判。又此色器皿，大半有雕花者。

    【译文】

    茄皮紫　茄皮紫这种釉色始于明末，康熙年间承袭下来，都是玻璃釉。颜色稍淡的比茄子皮的颜色略淡，颜色稍深的比煮熟茄子皮的颜色略重，所以有淡茄、深茄之分。淡茄尤为鲜艳，介于豇豆、云豆之间。自雍正到乾隆年间，虽然偶尔有茄紫，然而已不多见，因为这种釉色非常难于模仿的缘故。最近仿制的紫中发黑，而且釉色不匀净，不难一眼看出，真伪立刻便知。再者这类釉色的器皿，大多刻有雕花。

    清　茄皮紫釉胆瓶

    各种红紫　红有百余种，至繁赜矣。除上所述诸种外，其他亦可略述也。粉红，为鲜红之化身，亦即积红之最淡者，或呼为娃娃脸，或呼为牡丹、芍药，或呼为桃花片、海棠红，总不外形容其艳丽而已。朱红，色若正朱，康、乾之制鲜明夺目，以后则比之自郐。抹红，釉质极薄，参入夹彩，以乾隆间为多。其间又有柿红、橘红、枣红之别。橘红与朱红判别，又在微妙之间。抹红带黄者，又谓之杏子衫矣。珊瑚一种，釉汁极薄，乾窑最精，此后殆如涂附。至羊肝、猪肝，则殊不足轻重。盖红之为色，变化至夥，而近之所重，则偏在于祭红一脉云。

    【译文】

    各种红紫　红有一百多种，非常繁多复杂。除了上述各种以外，其他的也可略为叙述。粉红是由鲜红变化而来，也是积红中最淡的，或称作娃娃脸，或称作牡丹、芍药，或称作桃花片、海棠红，总之不外乎形容其艳丽而已。朱红，釉色好似纯正的朱砂，康熙、乾隆年间的制品鲜明夺目，以后所制就不值得一说了。抹红，釉质极薄，掺入夹彩，以乾隆年间制品为多。其间又有柿红、橘红、枣红的区别。橘红与朱红的差别非常微妙。抹红带有黄色的，又称作杏子衫。珊瑚红这一种釉质极薄，以乾隆官窑制品最为精美，以后的差不多都像涂附之色。至于羊肝、猪肝就无足轻重了。因为红色变化非常多，近来所受到重视的偏于祭红一派。

    天青　天青一色，肇端北宋。柴周遗制，夐乎渺矣。自宋迄明，代有作者，至康、雍集其大成，幽隽淡永，兼而有之。往往于淡隽中有秾蒨之小点，尤为可喜。其釉色变迁，略有不同。康熙初年之天青，其釉极厚，其色微青，釉色混融，有同鱼脑。康熙末年之天青，其釉略混，其色略蓝。雍正时之天青，其釉略混，其色殆与天蓝无甚大别，此时制器，又往往书成化款也。自康至乾，无论天青、天蓝，其釉皆厚而且润，新者釉混而且粗，鱼脑之说渺不可复追矣。

    【译文】

    天青　天青这一种釉色，起源于北宋。柴周时期遗留下的瓷器制品，已非常渺茫了。自宋代到明代，代代都有所制作，到康熙、雍正年间而集其大成，幽静、隽美、淡雅、深远，一概俱全。往往在淡雅隽美中带有鲜明的小斑点尤为引人喜爱。此种釉色的变迁，略有不同，康熙初年的天青釉质极厚，釉色微青，釉质混融如同鱼脑一般。康熙末年的天青，釉质略混，釉色微蓝。雍正年间的天青，釉质略混，色泽与天蓝无太大差别，这一时期的器物，又往往写作成化年款。从康熙到乾隆，无论天青、天蓝，釉质都较浑厚而且莹润，新仿制品釉则混浊、粗糙，有如鱼脑的釉色已遥不可及了。

    豆青、豆绿　此二色，宋哥、弟窑为最盛。哥窑多作豆绿，弟窑多作豆青，皆滋润莹泽，至为可爱。弟窑留传比哥窑较夥。明暨清初，亦仿弟窑为多。雍正仿制之品，沪上名曰果绿，莫解其由。谓是哥绿转音，以弟为兄，未必谫陋至此。谓是苹绿省文，则色泽殊亦不类。殆沿讹袭谬，不可究诘耳。明以前之豆青，微近黄色，至清则纯近绿色。雍、乾以后，往往加以彩绘，素地者遂处于平淡无奇。此色易制，沿袭过多，世人淡漠置之，殆如老去秋娘(1)，无复当年声价矣。

    【注释】

    (1)老去秋娘：喻说人或物过时不再为人所重。秋娘，唐代金陵著名歌妓。杜牧有《赠杜秋娘》诗并序，写杜秋娘青春繁华，老去凄凉。

    【译文】

    豆青、豆绿　这两种釉色以宋代哥窑、弟窑最为兴盛。哥窑多作豆绿，弟窑多作豆青，都很滋润莹泽，十分可爱。弟窑流传下来的瓷器比哥窑要多。明代及清代初年也以仿制弟窑为多。雍正年间仿制的瓷器，上海一带称为果绿，不知什么原因。若说是哥绿的转呼音，则以弟为兄也未必简陋到如此地步。若说是苹果绿的省略音，却在色泽上不大相像。大概是沿袭错误不可深问穷究而已。明代以前的豆青，略近黄色，到了近代则纯然近乎绿色。雍正、乾隆以后往往加以彩绘，因而素底无纹的瓷器便平淡无奇了。这种釉色容易制作，沿袭过多，世人逐渐淡漠而不予重视，像是年老的杜秋娘，再无当年的声价了。

    瓜皮绿　瓜皮绿如西瓜之皮，因以得名。康窑有一种罐，作西瓜状，盖上有瓜藤，弥可珍贵。釉上满开小片，其纹略如牛毛。雍正所制，釉厚而且润，色绿而略黄，或如春时之柳叶，或如秋末之葱心。乾隆制者，绿色略深，开片亦较前略粗，然皆滋润莹泽，纹内亦不发黑。若新制，则燥而不润，绿而发黑，故不足珍也。

    【译文】

    瓜皮绿　瓜皮绿色如西瓜皮，因而得名。康熙官窑有一种罐子做成西瓜形状，盖上有瓜藤，更加珍贵。釉上布满小开片纹，略似牛毛。雍正年间所制釉质厚而且莹润，釉色绿中略闪黄，或像春天的柳叶，或像秋末的葱心。乾隆年间的制品绿色略深，开片也较以前略粗，但都滋润莹泽，纹内也不发黑。若是新的制品，釉质干燥而不莹润，绿中发黑，所以不足珍贵。

    各种青绿　深色诸绿，以孔雀绿为最可爱，葱翠夺目，制亦近罕。其次则蟹甲青，古气盎然，扑人眉宇。新橘满含棕眼，亦有足多。若鳖裙者，俗谓之忘八绿(1)，殆非雅品。大抵青绿之色，不贵深而贵浅，以浅者鲜艳可爱，变化无穷也。葡萄水如新长之葡萄，西湖水、松花绿亦不甚相远。淡绿而微发黄者，名曰秋葵绿。青而略同虾肉色者，名曰虾青。数者均标新领异，殊可珍贵。至色微近浅蓝之鹦哥绿与发黄较多之梨青，则稍近于平庸矣。

    【注释】

    (1)忘八：即王八，乌龟与鳖的俗称。有时用于骂人，指妻子的外遇。

    【译文】

    各种青绿　各种深绿，以孔雀绿最为可爱，葱翠夺目，近来也很少制作。其次是蟹甲青，古气十足，扑人眉宇。新橘满身含有棕眼，也有很多足以称美的地方。若是鳖裙之类，俗称王八绿，不是典雅的品种。大体说青绿这种颜色不贵深而贵浅，因为浅色鲜艳可爱，变化无穷。葡萄水好像新长成的葡萄一样，西湖水、松花绿也相差不远。淡绿色而微微发黄的称作秋葵绿。青而稍似虾肉的称作虾青。这几种都是标新立异，格外珍贵。至于颜色微近浅蓝的鹦哥绿和以及发黄较多的梨青，就略近乎平淡无奇了。

    洒蓝、积蓝　康窑于洒蓝中加绘金彩云龙，奕奕有生气。其作法，系先上一层白釉，再上一层蓝色，复上一层薄釉，最后乃画金花。积蓝又名霁蓝，作法与洒蓝有别，乃将蓝色与釉水融和，挂于瓷釉之上，并不先上白釉。因此之故，其釉比洒蓝为厚，而色则大略相同也。

    【译文】

    洒蓝、积蓝　康熙官窑于洒蓝中加绘金彩云龙，神采奕奕，生气勃勃。它的制作方法是，先上一层白釉，再上一层蓝釉，然后再上一层薄釉，最后才画上金色花纹。积蓝又叫霁蓝，作法与洒蓝不同，是将蓝色与釉汁融合挂在瓷胎上，并不先上白釉。由于这个缘故，积蓝的釉比洒蓝的釉厚，而颜色大体相同。

    至若青色之较浓者，曰天蓝。浅蓝而近于绿者，曰翠蓝。深蓝而有芝麻星者，曰鱼子蓝，殆谓其形有类似，非谓其色同鱼子也。至于蓝紫相和而蓝尤浓厚者，曰毡包青，亦好奇之所嗜云。

    【译文】

    至于较浓的青色，称作天蓝。浅蓝而近于绿色的称作翠蓝。深蓝而含有芝麻星的，称作鱼子蓝，是说它的形状相似，而不是说它的颜色像鱼子一样。至于蓝紫相互谐调而蓝色尤为浑厚的，称作毡包青，也是好奇者所嗜好的。

    豆彩　何谓豆彩？盖所绘花纹以豆青色为最多，占十分之五六，故曰豆彩也。或称斗彩，谓花朵之攒簇，有类斗争。或称逗彩，谓彩绘之骈连(1)，有同逗并。实则市人以音相呼，辗转讹述，殊非正诠(2)。是彩康、雍至精，若人物、若花卉、若鸟兽，均异采发越(3)，清蒨可爱。至乾隆以后，喜作团彩(4)，稍欠风致矣。然于华丽之中别饶葱茜之致(5)，足为清供雅品(6)，弥可宝贵也。

    【注释】

    (1)骈连：即骈门连室。形容为数众多。《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“自宋道无章，王风陵替，窃官假号，骈门连室。”

    (2)诠：解释。

    (3)发越：犹焕发。宋沉作喆《寓简》卷四：“（古法书）人间殆不复见，其仅存者皆归御府，但追想其笔势飞动，精神发越耳。”

    (4)团彩：又名“皮球花”，是一种不规则地呈放射状或旋转式圆形纹样。

    (5)别饶：另有。葱茜：草木青翠茂盛貌。

    (6)清供：犹清玩。明袁宏道《瓶史·器具》：“大抵斋瓶宜矮而小，铜器如花觚、铜觯、尊罍、方汉壶、素温壶、匾壶、窑器如纸槌、鹅颈、茹袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，皆须形制短小者，方入清供。”

    【译文】

    豆彩　什么是豆彩？因为所描绘的花纹以豆青色为最多，占十分之五六，所以叫豆彩。或称作斗彩，是因为好像花朵争奇斗艳。或称作逗彩，是说彩绘的并列连接好似逗并。实际上这都是商人们以音相呼，辗转传讹，并非正确的解释。这种釉彩以康熙、雍正年间最为精美，人物、花卉、鸟兽都异彩焕发，清秀可爱。到乾隆以后喜作团彩，稍欠风趣了。但是于华丽中别有一种葱翠之美，堪为清赏雅玩之物，弥足珍贵。

    明　斗彩花蝶纹罐

    各种黄色　黄亦宣德时所尚之色。其时色深，有同密蜡，故有宣黄之称。至嘉靖始夹青花，色同鱼子，深者又别之为鸡油黄矣。康熙以后，专尚淡黄，统称蛋黄也。其稍深者谓之熟蛋黄，稍浅者谓之生蛋黄。若和黑、绿二色者，则名茶叶末。茶末导源最古，一为纯正之茶末，一为不纯之茶末。不纯正者或偏于黄，或偏于绿。纯正者如将茶叶研成细末，调于釉中，其色古雅幽穆，足当清供焉。其黑色稍浓，而有黄色碎点周遭围绕于底足间者，谓之鳝鱼皮，亦象形语也。若鼻烟、若菜尾、若老僧衣，皆茶叶末之变体。鼻烟最浓，菜尾较淡。至如黄、黑、紫相和，砌成斑点，则谓之虎皮斑。在昔偶然风尚，今则无复问津矣。金酱而加金花，亦乾隆间所尚，然皆小品居多，究未足当鼎、彝之巨制也。

    【译文】

    各种黄色　黄色也是宣德年间所崇尚的颜色。当时有色深如同密蜡的，以至于有宣黄的名称。到嘉靖年间开始夹杂青花，颜色如同鱼子，深色的又别称作鸡油黄。康熙以后专崇尚淡黄，统称作蛋黄。其中颜色深的叫熟蛋黄，稍浅的称作生蛋黄。若融合黑和绿两种颜色的，则称作茶叶末。茶叶末起源最古，一种是纯正的茶叶末，一种是不纯正的茶叶末。不纯正的那种颜色或偏于黄，或偏于绿。纯正的如同将茶叶研成细末而调和在釉彩里，色调古雅幽静，足可清赏。黑色稍浓而有黄色碎点周遭围绕的称作鳝鱼皮，也是象形的说法。其他的，像鼻烟、菜尾、老僧衣，都是茶叶末的变种。鼻烟颜色最浓，菜尾较淡。至于黄、黑、紫三色融合而堆砌成斑点的，称作虎皮斑。在此前偶然形成风尚，到现在则无人关心了。在金酱釉上而加金花，也是乾隆年间所崇尚的，但都以小件居多，终究不能当鼎、彝那样的大件制品。

    素三彩　紫、黄、绿三色绘成花纹者，谓之素三彩。以黑地为最贵，亦有浅黄、浅绿等地，而花则黄绿较深者，亦有间露白地者。茄紫为地，殆稍罕见。有则花仅绿、黄二色耳，殆合地统计为三色也。绿套绿、黄套黄，于浅深中分先后，故有实四、五彩而亦称素三彩者。西人嗜此，声价极高，一瓶之值，辄及万金。以怪兽最为奇特，人物次之，若花鸟，价亦不赀也(1)。同一年代，而素三彩之品，视他彩乃腾踊百倍(2)，且其瓷质较粗，底多沙眼(3)，而视同拱璧，殆有解人难索者矣(4)。

    【注释】

    (1)不赀（zī）：不可比量，不可计数。形容十分贵重。

    (2)腾踊：跳跃，喻物价飞涨。

    (3)沙眼：指釉中棕眼。

    (4)解人难索：能理解道理或解释问题的人，已经很难找到了。

    【译文】

    素三彩　紫、黄、绿三色绘成花纹的，称作素三彩。以黑色地最为贵重，也有浅黄、浅绿等色地，而花纹则是较为深重的黄色和绿色，也有偶然露出白色地的。茄紫色作为胎地的器皿比较罕见。如果有则花纹仅为黄、绿二色而已，连同底色总共为三色。绿色套绿色，黄色套黄色，在浅深中分出先后，因此有的实际上是四五彩而仍称作素三彩。西洋人尤其喜欢这类瓷器，所以声价非常高，一件瓷瓶常常价值万金。瓷器造型以怪兽最为奇特，人物稍次，即使花鸟价值也不低。同一年代的制品，素三彩比较其他彩器竟能升值百倍，而其质地粗糙，底部多有沙眼，却被看作珍品，大概是有人难以理解的奥妙吧！

    明　素三彩菊花耳瓶

    黑彩、墨彩　黑彩以质地言，墨彩以绘事言。凡黑地而花，或五彩、或三彩者，皆称黑彩。墨彩则以淡墨绘诸白地而已。墨彩视同常品，不外备鉴家之一格。若黑彩则声价甚昂。素三彩而兼黑彩者，尤为殊绝，五彩兼黑彩者，次之。

    【译文】

    黑彩、墨彩　黑彩就质地而言，墨彩就绘事而言。凡是黑色胎地而有花纹是五彩或者三彩的，都称作黑彩。墨彩只是用淡墨绘在白色胎地上而已。墨彩被看作普通瓷器，不过是在鉴赏家心目中算作一个格式而已。若是黑彩，则声价十分昂贵。素三彩而兼黑彩的尤其特殊，五彩兼黑彩的稍次。

    乌金者，黑彩之尤莹亮者也。古铜者，茶末之和深黑者也。铁绣花者，近古铜而色深紫者也。铁棕者，茄紫之和深黑者也。墨褐者，墨彩之弥漫全体者也。四者皆黑之支流也。

    【译文】

    所谓乌金，是指尤为晶莹明亮的黑彩。所谓古铜，是指茶叶末釉和深黑色的。所谓铁锈花，是指近似古铜的深紫色。所谓铁棕，是指茄紫加深黑色。所谓墨褐，是指能够弥漫全体的墨彩。这四种都是黑彩的支流。

    月白、鱼肚白　乃色之最淡者，牙白则稍闪黄色矣。若稍闪红色者，又称为虾肉白。填白者，系以粉料堆填瓷上，再蘸釉汁。或讹甜白，失之远矣。以素瓷而论，白亦有种种之别焉。

    【译文】

    月白、鱼肚白　乃是颜色中最浅淡的，牙白，就是略闪黄色的。如果稍闪红色的，又称作虾肉白。所谓填白，是先用粉料堆填在瓷器上，再蘸釉汁，或误称作甜白，未免相差太远了。若以素瓷而论，白也有种种区别。

    洋彩　雍、乾之间，洋瓷逐渐流入，且有泰西人士如郎世宁辈供奉内廷，故雍、乾两代，有以本国瓷皿摹仿洋瓷花彩者，是曰洋彩。画笔均以西洋界算法行之(1)，尤以开光中绘泰西妇孺者为至精之品(2)。至于花鸟，亦喜开光。又有不开光者，所用颜色纯似洋瓷。细辨之，则显然有别，且底内往往有华字款也。

    【注释】

    (1)界算法：应为“界画法”。我国古代绘画有一种以界笔直尺画线的技法，叫“界画”。

    (2)开光：装饰方法之一。在器物的某一部位留出某一形状（如扇形、菱形、心形等）的空间，然后在该空间里饰以花纹。常见于景泰蓝、雕漆、陶瓷器皿上的图案装饰。

    【译文】

    洋彩　雍正、乾隆年间，洋瓷逐渐流入中国，而且有西洋人郎世宁等人供奉朝廷，所以雍正、乾隆两代有用本国瓷器模仿洋瓷花彩的，称作洋彩。绘画方法等都使用西洋的界画法，尤其以开光中绘有西洋妇女儿童的瓷器最为精绝。至于花鸟也喜用开光。还有不开光的，所用的颜色纯似洋瓷。仔细观察，则显然有所不同，而且底内往往有中文的款字。

    洋瓷　洋瓷有两种，一为泰西流入之洋瓷，本不入考古家赏鉴。然清初流入之品，有极精者，如绘女神像、自由神之属，恢诡可喜，至旧至精者亦堪藏庋一二也(1)。一为吾国所造铜胎挂瓷之品(2)，市人通称亦曰洋瓷。实则此类彩绘，大半本国华风，尤以绘《西厢》等故事为多(3)。其兼仿洋彩者，反居少数。则呼曰洋瓷，称名殊嫌不当。大抵互市伊始，洋瓷流入，有铜胎者遂印市人之脑。由是凡瓷之铜胎者，不问其为本国制与否，概以洋瓷呼之，相沿成习，牢不可破耳。

    【注释】

    (1)藏庋（guǐ）：收藏。庋，收藏，置放。

    (2)铜胎挂瓷：即铜胎画珐琅和瓷胎画珐琅。

    (3)《西厢》：即《西厢记》，全名《崔莺莺待月西厢记》，元王实甫（1260——1336）著。王实甫，字德信。元代著名杂剧作家，大都（今河北定兴）人。《西厢记》大约写于元贞、大德年间（1297——1307），是他的代表作，有“《西厢记》天下夺魁”之誉。

    【译文】

    洋瓷　洋瓷有两种，一种是西洋流入的洋瓷，原本不为考古家所鉴赏。然而清代初年流入的瓷器有的做工极为精细，如绘有女神像、自由女神像之类，十分新奇可喜，其中极旧极精的制品，也值得收藏一两件。另一种是我们本国所制作的铜胎挂瓷器皿，商人们通常也称作洋瓷。实际上这类描绘大半为本国风俗，尤其以《西厢记》等故事居多。而兼仿洋彩的，反而只占少数，如此称作“洋瓷”，格外嫌其不恰当。大概在互通贸易时，洋瓷流入而有铜胎制品，因而在人们的脑海里留有印象。因此凡是瓷釉而铜胎的瓷器，不问它是否本国所制，一概以洋瓷称呼。相沿日久成为习惯，牢不可破了。

    清　珐琅彩松竹梅纹橄榄瓶

    红之一色，康不同于雍，雍不同于乾，乾又不同于嘉、道以后，故后仿者惟红最难摹拟。康熙之蓝，夐绝一代，而近来新发明蓝，亦能得八九，超轶于光绪初年所仿者多矣(1)。若绿与黄，略得四五，亦易于鱼目混珠。惟紫则新仿者甚少。若红、若白，最难逃识者之眼。然纯色釉之器，红亦有仿制极精，不止四五成者。惟白较难追步前朝，而判别乃在微之又微云。

    【注释】

    (1)超轶：超越，胜过。

    【译文】

    红这种釉色，康熙时不同于雍正时，雍正时不同于乾隆时，乾隆时不同于嘉庆、道光以后，所以后来仿制的，唯独红色最难模拟。康熙年间的蓝釉，远远冠绝一代，而近来新发明的蓝色也能得其八九分，超过光绪初年的仿制品很多了。若绿色和黄色，略能得其四五分，也容易鱼目混珠。唯独紫色新仿的很少。红色和白色最容易辨识。然而纯一色釉的器皿，红色也有仿制得非常精到而不止四五分相似的。只有白釉较难以达到前朝水平，而作为判断区别则更是微乎其微了。

    【点评】

    本章说彩色，要点有三：

    一说彩色的历史与种类。于其历史沿革、变化发明等，略谓本色加彩始于宋，彩瓷始盛于明永乐朝。明彩料多采自外国，清沿明制，变化出新，硬彩、软彩即其发明。硬彩、青花盛于康熙，软彩盛于雍正，夹彩盛于乾隆等。而以彩色之形式分为十类，表见如下：

    二说彩色之属性分青、黄、赤、白、黑五色，并述其衍化之系统。为直观方便，也以表见之：

    作者对彩色系统的分别极有见地，曰：“以言系统，千绪万端……不外深、浅二字，为之归汇。”这是釉彩分类学上的一大发明，本章也因此纲举目张，眉目清晰，述说明白。

    三说时尚贵重之彩色，计有红色类：宝石红，积红，豇豆红，胭脂水，美人祭，苹果绿，均紫，茄皮紫，各种红紫；青色类：天青，豆青、豆绿，瓜皮绿，各种青绿，洒蓝、积蓝，豆彩；其他：各种黄色，素三彩，黑彩、墨彩，月白、鱼肚白、牙白，洋彩，洋瓷。于各类名品除逐一述其历史沿革，给予总体评介之外，更深入细述其内部不同色调，具体而微，析入毫芒。

    结末论各类彩色仿制之难易，而当时仿品，仍偶有极精者。

    总之，本章对瓷之釉彩作了全面、系统、深入的探讨，既尊重历史，实事求是，又针对时尚，详略有当，重点突出，再次体现了本书鉴识精微，体例允当的特点。但也不无微误，如童书业《〈饮流斋说瓷〉评》指出“杂色瓷器，唐代已有，如所谓‘唐三彩’便是”，所以本章“本色地加彩，盖始于宋”之说是错误的。