卷十七

  (1)古文：这里指金文、大篆、小篆等字体。

    (2)讹舛（chuǎn）：错误，谬误。

    (3)夨：原作“失”，然与注音异，据胡道静等改。

    (4)隐语：用谐音、析字等隐含的方式表达意义。

    (5)纬书：流行于汉代的谶纬之书，有不少根据经义而讲符箓瑞应的内容。

    【译文】

    古文自从变为隶书以后，字法就已经开始错乱，后来转为楷书，就更加错乱了，字义几乎都无从考证。比如说“有口为吴，无口为天”。按照字书，“吴”字本来从口、从夨，音捩。下面的不是“天”字。这固然是近代误从楷书的字形解说而导致的错误。至于像两汉时候，篆书还没有废弃，也有可疑的解释。比如汉武帝用隐语招来东方朔说：“先生来来。”解释说：“来来就是棗。”据考证，“棗”字从朿，音刺。不从来。这或许是后人传说的，不是当时的原话。又比如把“卯金刀”解释为“劉”，把“货泉”解释为“白水真人”，这些则是出于谶纬之书，是汉代人的话。据考证：劉字从丣、音酉。从金，就像柳、、留等字都从“丣”，而不是从“卯”字。货字从贝，真字从具，也不一样，不知道为什么会这样？字书和原来的史书记载，必定有一种是错误的。

    唐韩偓为诗极清丽(1)，有手写诗百余篇，在其四世孙奕处。偓天复中避地泉州之南安县(2)，子孙遂家焉。庆历中予过南安(3)，见奕出其手集，字极淳劲可爱。后数年，奕诣阙献之，以忠臣之后，得司士参军，终于殿中丞。又余在京师见偓《送光上人》诗，亦墨迹也，与此无异。

    【注释】

    (1)韩偓：字致光，唐代诗人。参《辨证》卷三注。

    (2)天复：唐昭宗年号，公元901——903年。避地：避世隐居。

    (3)庆历：宋仁宗年号，公元1041——1048年。

    【译文】

    唐人韩偓写诗非常清丽，有手写的诗稿百余篇，收藏在他的四世孙韩奕那里。韩偓于天复年间隐居在泉州的南安县，子孙就在此安居。庆历年间，我路过南安，见到韩奕出示韩偓的手稿，字体淳朴有力，令人非常喜爱。后来过了几年，韩奕把此手稿献给了朝廷，以忠臣后代的身份，被任命为司士参军，最终官至殿中丞。我在京城还曾经见过韩偓的《送光上人》诗，也是墨迹手稿，字体和这个稿本没有差异。

    江南徐铉善小篆(1)，映日视之。画之中心，有一缕浓墨，正当其中；至于屈折处，亦当中，无有偏侧处。乃笔锋直下不倒侧，故锋常在画中，此用笔之法也。铉尝自谓：“吾晚年始得竵匾之法(2)。”凡小篆喜瘦而长，竵匾之法，非老笔不能也。

    【注释】

    (1)徐铉（916——991）：字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人。南唐时任知制诰、翰林学士、吏部尚书。降宋后，官至散骑常侍。精通小学，曾受诏校定《说文解字》。

    (2)竵（wāi）匾之法：一种小篆字体，一般认为是将隶书、篆书相结合的笔法，字形偏于隶，笔法作篆。

    【译文】

    江南徐铉擅长小篆，对着阳光看他的字。笔画的中心有一缕浓墨，正在笔画的正中；至于笔画曲折的地方，这缕浓墨也在正中，没有偏到两边的。这是因为他下笔时笔锋直下，不往别处偏斜的原因，所以笔锋常在笔画的正中，这是正宗的运笔方法。徐铉曾经自称：“我到晚年才学会竵匾笔法。”凡是小篆一般喜欢瘦而长，竵匾笔法，不是老手写不出来。

    《名画录》(1)：“吴道子尝画佛(2)，留其圆光，当大会中，对万众举手一挥，圆中运规，观者莫不惊呼。”画家为之自有法，但以肩倚壁，尽臂挥之，自然中规。其笔画之粗细，则以一指拒壁以为准，自然均匀。此无足奇，道子妙处，不在于此，徒惊俗眼耳。

    【注释】

    (1)《名画录》：或指为唐朱景玄撰《唐朝名画录》。

    (2)吴道子（约680——759）：又名道玄，阳翟（今河南禹州）人。曾任兖州瑕丘县尉，玄宗时召为翰林供奉、内教博士。工画，人称“画圣”。

    【译文】

    《名画录》记载：“吴道子有一次画佛，留着圆形的佛光不画，在众人集会时，对着万众举手一挥，画出来的佛光就像用圆规画出来的一般，观看的人无不惊呼。”画家画圆自有方法，只需要用肩倚着墙壁，伸直了胳臂一挥，自然就合乎圆规标准。至于笔画的粗细，则用一根手指抵着墙壁为准，自然均匀。这没什么可称奇的，吴道子绘画的妙处不在这里，只不过是让俗人感到吃惊而已。

    晋、宋书墨迹，多是吊丧问疾书简。唐贞观中(1)，购求前世墨迹甚严，非吊丧问疾书迹，皆入内府。士大夫家所存，皆当日朝廷所不取者，所以流传至今。

    【注释】

    (1)贞观：唐太宗年号，公元627——649年。

    【译文】

    晋、宋书家的墨迹，多是吊丧问病的书信。唐贞观年间，朝廷购求前代墨迹非常彻底，只要不是那些吊丧问病的书信，就都被收入内府。士大夫家里保存的，都是当时朝廷不收的，所以才能流传至今。

    鲤鱼当胁一行三十六鳞(1)，鳞有黑文如十字，故谓之鲤。文从鱼、里者，三百六十也。然井田法即以三百步为一里(2)，恐四代之法，容有不相袭者。

    【注释】

    (1)胁：这里指鲤鱼胸鳍以下的侧面。

    (2)井田法：上古的土地制度，以九百亩的土地为一里，划分为九块，中间的是公田，又称甫田，周围八块各家自行耕种，中间一块各家共同耕作，产出的粮食上缴国家。因为形如井字，故称“井田”。

    【译文】

    鲤鱼胁部的一排鳞有三十六片，鳞上有像十字一样的黑色纹路，所以称为鲤。鲤字从鱼、从里，“里”就是三百六十。然而井田制以三百步为一里，恐怕上古四代的法令，或许有不相沿袭的地方。

    国初，江南布衣徐熙、伪蜀翰林待诏黄筌(1)，皆以善画著名，尤长于画花竹。蜀平，黄筌并二子居宝、居实，弟惟亮，皆隶翰林图画院，擅名一时。其后江南平，徐熙至京师，送图画院品其画格。诸黄画花，妙在赋色，用笔极新细，殆不见墨迹(2)，但以轻色染成，谓之写生。徐熙以墨笔画之，殊草草，略施丹粉而已，神气迥出，别有生动之意。筌恶其轧己(3)，言其画粗恶不入格，罢之。熙之子乃效诸黄之格，更不用墨笔，直以彩色图之，谓之“没骨图”(4)，工与诸黄不相下。筌等不复能瑕疵，遂得齿院品，然其气韵皆不及熙远甚。

    【注释】

    (1)徐熙：金陵（今江苏南京）人，世为江南显族，尚高雅而不肯出仕，工画，尤善花鸟。黄筌（约903——965）：字要叔，成都（今属四川）人。于后蜀官至检校户部尚书兼御史大夫，入宋后任太子左赞善大夫。工画，亦善花鸟。

    (2)殆（dài）：几乎。

    (3)轧（yà）：排挤。

    (4)没骨图：指不用墨线勾勒，直接以彩色描绘物象的画法。

    【译文】

    本朝之初，江南布衣徐熙、后蜀翰林待诏黄筌，都以擅长绘画著名，尤其长于画花竹。后蜀被灭，黄筌带着两个儿子黄居宝、黄居实，弟弟黄惟亮一行人，都进入翰林图画院供职，闻名一时。后来南唐被灭，徐熙来到京城，把自己的绘画送到图画院评定他的画格。黄氏一家画的花，妙在着色，用笔极其新奇细腻，几乎看不见墨迹，只用淡彩点染而成，称为写生。徐熙用墨笔画花，非常潦草，只是稍微点染一些丹粉而已，而神气迥然而出，别有一番生动的意境。黄筌嫉妒徐熙的水平，认为他以后会排挤自己，就说他的画风粗恶不入格，不让他进入图画院。徐熙的儿子就效法黄氏一家的画格，完全不用墨笔，直接用彩色来画，称为“没骨图”，其精致程度与黄氏一家不相上下。黄筌等人不再能指出画面的瑕疵，于是和他们一并进入院品，然而其气韵都远远比不上徐熙。

    余从子辽喜学书(1)，尝论曰：“书之神韵，虽得之于心，然法度必资讲学，常患世之作字，分制无法。凡字有两字、三、四字合为一字者，须字字可拼。若笔画多寡相近者，须令大小均停(2)。所谓笔画相近，如‘殺’字，乃四字合为一，当使‘’、‘木’、‘几’、‘又’四者大小皆均。如‘尗’字，乃二字合，当使‘上’与‘小’二者，大小长短皆均。若笔画多寡相远，即不可强牵使停。寡在左，则取上齐；寡在右，则取下齐。如从口、从金，此多寡不同也，‘唫’即取上齐，‘釦’则取下齐。如从尗、从又，及从口、从胃三字合者，多寡不同，则‘叔’当取下齐，‘喟’当取上齐。”如此之类，不可不知，又曰：“运笔之时，常使意在笔前。”此古人良法也。

    【注释】

    (1)辽：即沈辽（1032——1085），字睿达，钱塘（今属浙江）人。熙宁初，任审官西院主簿，寻罢。后以太常寺奉礼郎监杭州军资库，任转运使，又遭贬永州，徙池州。

    (2)均停：均匀。

    【译文】

    我的侄子沈辽爱好学习书法，曾经论书法说：“书法的神韵，虽说得之于心，但是也必须讲究法度，我经常担心世人写字时，部件拆分都没有法度。大凡一个字由两个，或者由三、四个字组合而成时，必须字字可以相互拼合。如果笔画多少相近，必须令各部分大小均匀。所谓的笔画相近，比如‘殺’字，是由四个字组合而成的，应当使‘’、‘木’、‘几’、‘又’这四部分的大小都均匀一致。比如‘尗’字，是由两个字组合而成的，应当使‘上’与‘小’两部分的大小、长短都均匀一致。如果笔画多少相差较远，就不能勉强使各部分均匀。笔画少的在左边，就取上对齐；笔画少的在右边，就取下对齐。比如从‘口’、从‘金’，这时笔画多少不等，‘唫’字的‘口’就要取上对齐，‘釦’字的‘口’则要取下对齐。比如从‘尗’、从‘又’，以及从‘口’、从‘胃’这种三个字组合的情况，也是笔画多少不同，那么‘叔’字的‘又’应当取下对齐，‘喟’字的‘口’应当取上对齐。”像这样的例子，不能不知道，又说：“运笔的时候，要时常使立意在落笔之前。”这是古人的好方法。

    王羲之书(1)，旧传唯《乐毅论》乃羲之亲书于石，其他皆纸素所传。唐太宗裒聚二王墨迹(2)，惟《乐毅论》石本，其后随太宗入昭陵。朱梁时(3)，耀州节度使温韬发昭陵得之(4)，复传人间。或曰公主以伪本易之，元不曾入圹(5)。本朝入高绅学士家。皇祐中(6)，绅之子高安世为钱塘主簿，《乐毅论》在其家，余尝见之。时石已破缺，末后独有一“海”字者是也。其家后十余年，安世在苏州，石已破为数片，以铁束之。后安世死，石不知所在。或云苏州一富家得之，亦不复见。今传《乐毅论》皆摹本也，笔画无复昔之清劲。羲之小楷字，于此殆绝，《遗教经》之类，皆非其比也。

    【注释】

    (1)王羲之（303——361，一作321——379）：字逸少，琅邪临沂（今属山东）人。东晋时任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军，世称“王右军”。工书，隶、草、楷、行各体皆精，又称“书圣”，与其子王献之并称“二王”。

    (2)裒（póu）聚：搜集，聚敛。

    (3)朱梁：指朱温叛唐后建立的后梁政权，公元907——923年。

    (4)温韬：原名李彦韬，华原（今陕西耀州）人。初事李茂贞，为耀州刺史，后任耀州、崇州、裕州等地节度使。盗发唐诸陵，后为唐明宗所杀。

    (5)圹（kuàng）：墓穴，坟墓。

    (6)皇祐：宋仁宗年号，公元1049——1054年。

    【译文】

    王羲之的书法，旧传只有《乐毅论》是他亲手书写刻在石碑上的，其他的都是写在纸和绢上流传的。唐太宗搜集了二王的墨迹，后来只有《乐毅论》的石刻本随太宗入葬昭陵。后梁时，耀州节度使温韬盗挖昭陵得到它，于是又得以流传人间。有人说当时有公主用赝品调换过了，本来就未曾埋入陵墓。本朝《乐毅论》石碑流入高绅学士家收藏。皇祐年间，高绅的儿子高安世担任钱塘主簿，《乐毅论》就藏在他家，我曾经亲眼见到。当时石碑已经破损，末尾单独有一个“海”字的就是了。在其后的十余年中，高安世一家居住在苏州，石碑已经破碎为数片了，于是用铁索箍起来。后来高安世去世，石碑就不知所在了。有人说是苏州的一位富家得到了，但也没有再见到。现在流传的《乐毅论》都是摹本，笔画不再像当年那样清劲。王羲之的小楷字，从此差不多就绝迹了，《遗教经》之类的都不能和它相比。

    王踞陕州(1)，集天下良工画寿圣寺壁，为一时妙绝。画工凡十八人，皆杀之，同为一坎(2)，瘗于寺西厢(3)，使天下不复有此笔，其不道如此。至今尚有十堵余，其间西廊迎佛舍利、东院佛母壁最奇妙(4)，神彩皆欲飞动。又有鬼母、瘦佛二壁差次(5)，其余亦不甚过人。

    【注释】

    (1)王（hóng，？——752）：太原祁县（今属山西）人。玄宗时历任户部郎中、御史中丞、京畿采访使、御史大夫、兼京兆尹等，后以谋反被赐死。《新唐书》卷一四七有传。陕州：今河南三门峡市。

    (2)坎：墓穴。

    (3)瘗（yì）：埋葬。

    (4)舍利：即佛骨。

    (5)鬼母：即鬼子母，佛教护法神。瘦佛：疑为达摩，禅宗的创始者。

    【译文】

    王占据陕州的时候，召集天下优秀的画工为寿圣寺画壁画，堪称一时妙绝。画工共有十八人，都被他杀了，一并挖了一个坟墓，葬在圣寿寺的西边，使天下不再有这样的妙笔，他的残暴大致如此。至今还留有十余幅壁画，其中西廊的迎佛舍利画、东院的佛母壁画最为奇妙，都神彩飞动、栩栩如生。又有鬼母、瘦佛二幅壁画，稍微差一点，其余的也没什么过人之处。

    江南中主时，有北苑使董源善画(1)，尤工秋岚远景(2)，多写江南真山，不为奇峭之笔。其后建业僧巨然(3)，祖述源法(4)，皆臻妙理。大体源及巨然画笔，皆宜远观。其用笔甚草草，近视之，几不类物象；远观则景物粲然(5)，幽情远思，如睹异境。如源画《落照图》，近视无功；远观村落杳然深远(6)，悉是晚景，远峰之顶，宛有反照之色，此妙处也。

    【注释】

    (1)董源（？——约962）：一作董元，字叔达，钟陵（今江西南昌）人。李璟时任北苑副使，故又称“董北苑”，工于山水画，存世有《夏景山口待渡图》《潇湘图》《夏山图》《溪岸图》等。

    (2)秋岚：秋天的山色雾气。

    (3)巨然：钟陵（今江西南昌）人。五代画僧，入宋后居开宝寺。工于山水画，存世画作有《万壑松风图》《秋山问道图》《山居图》等。

    (4)祖述：继承。

    (5)粲（càn）然：鲜明灿烂的样子。

    (6)杳然：深远的样子。

    【译文】

    南唐中主时，有北苑使董源擅长绘画，尤其精于秋岚远景，多描写江南的真山，不为奇峭的笔法。后来建业僧人巨然，继承董源的画法，二人都达到了神妙的境界。大体上说，董源和巨然的画风，都适宜远观。他们用笔非常潦草，近看会觉得几乎不成景物；远观则觉得景物鲜明，幽情远思，就像目睹了人间异境。比如董源画的《落照图》，近看感觉没什么功夫；但是远观就觉得村落深邃悠远，都是一派晚景，远处山峰的顶端，宛然有日光返照的色彩，这是他的画的妙处。

    技艺

    【题解】

    《技艺》门凡一卷，涉及古代科技、数理、几何、医药等方面的内容。值得一提的是，本卷中记载了几篇古代科技史的重要文献，比如对毕昇活字印刷术的详细描述，还有关于造屋舍、造弓、造塔等相关技艺的介绍。几则数学公式、算法的推演也非常值得注意。沈括提出的算法处理了高阶级数运算，在世界数学史上相当领先；沈括还运用了指数运算的思路处理复杂运算，并提出了一些简化运算的方法，可见其数学造诣也极高。此外，本卷记载了部分关于历法、考证、医药等的内容，疑从其他各卷阑入。