卷二十二

    东南之美，有会稽之竹箭(1)。竹为竹，箭为箭，盖二物也。今采箭以为矢，而通谓矢为“箭”者，因其箭名之也(2)。至于用木为笴(3)，而谓之箭，则谬矣。

    【注释】

    (1)会稽：今浙江绍兴。

    (2)箭：胡道静据《墨客挥犀》五改“箭”为“材”，亦可从。

    (3)笴（gǎn）：箭杆。

    【译文】

    东南一带的好东西，有会稽的竹箭。竹是竹，箭是箭，这是两种植物。现在收集箭做成矢，而把矢都通称为“箭”，是用“箭”这种材料来给它命名的。至于用木头造箭杆，也称为“箭”，就不对了。

    丁晋公之逐(1)，士大夫远嫌，莫敢与之通声问。一日，忽有一书与执政，执政得之，不敢发，立具上闻。洎发之(2)，乃表也，深自叙致，词颇哀切。其间两句曰：“虽迁、陵之罪大(3)，念立主之功多。”遂有北还之命。谓多智变，以流人无因达章奏，遂托为执政书，度以上闻，因蒙宽宥(4)。

    卷二十二

    【注释】

    (1)丁晋公：即丁谓，字谓之，北宋宰相，封晋国公。参《人事》卷九注。

    (2)洎（jì）：到。

    (3)迁、陵：指司马迁、李陵。

    (4)宽宥（yòu）：宽容，宽恕。

    【译文】

    丁谓被放逐后，士大夫为了避嫌，都与他保持距离，没人敢和他通信问候。一天，忽然有一封信送给了执政大臣，执政大臣得到信后，不敢私自打开，就把这封信汇报给了皇帝。等打开信封，原来是丁谓的谢罪表，自叙悔过之意，言语颇为哀伤恳切。其中有两句说：“虽然我有像司马迁、李陵那样的大罪，但希望能念及曾经在拥立君主的事情上立过功。”于是皇帝下了让他回京的命令。丁谓机智多权变，因为流放之人没有办法上达奏章，于是就假托执政大臣来上书，考虑这样就能让皇帝看到，也因此获蒙宽恕。

    尝有人自负才名，后为进士状首，扬历贵近(1)。曾谪官知海州，有笔工善画水，召使画便厅掩障，自为之记，自书于壁间。后人以其时名，至今严护之。其间叙画水之因曰：“设于听事，以代反坫(2)。”人莫不怪之。余切意其心，以谓：“邦君屏塞门，管氏亦屏塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。”(3)其文相属，故缪以屏为反坫耳。

    【注释】

    (1)扬历：指仕宦的经历。

    (2)反坫（diàn）：黏土筑的台子，古人敬酒后把空酒杯放还到坫上，是周代诸侯宴会时的礼节。

    (3)“邦君”六句：出自《论语·八佾》。屏，《论语》作“树”，系宋人避英宗讳改。塞门，屏风，照壁。

    【译文】

    曾经有个人自负有才，后来考中状元，担任过贵官近臣。他曾经贬官任海州知州，有一位画家擅长画水，就找来让他画一幅休息厅的屏风，自己作了记文，亲自写在厅壁上。后人因为知道他是名人，所以严密地保护至今。文中叙述画水的原因说：“设在厅堂里，以代替反坫。”人们都很奇怪。我私下里琢磨他的意思，是因为《论语》里说：“国君有屏风，管仲也有屏风；国君为了两国友好而设有反坫，管仲也设有反坫。”因为两句话互相联属，所以错误地以为反坫就是屏风了。

    段成式《酉阳杂俎》记事多诞(1)。其间叙草木、异物，尤多缪妄，率记异国所出，欲无根柢。如云：“一木五香：根旃檀(2)，节沉香(3)，花鸡舌(4)，叶藿(5)，胶薰陆(6)。”此尤谬。旃檀与沉香，两木元异。鸡舌即今丁香耳，今药品中所用者亦非。藿香自是草叶，南方至多。薰陆，小木而大叶，海南亦有薰陆，乃其胶也，今谓之“ru头香”。五物迥殊，元非同类。

    【注释】

    (1)段成式（803——863）：字柯古，段文昌之子。官至太常少卿。著有《酉阳杂俎》等。诞：荒诞，虚妄。

    (2)旃檀（zhān tán）：即檀香。主要产于印度、东南亚等地，有“香料之王”的美誉。

    (3)沉香：产于我国南部及东南亚等地，树根或树干可入药，可以行气止痛，温中止呕。

    (4)鸡舌：即鸡舌香，通称丁香。主要产于东南亚，蒸馏花芽所得的油可以治疗牙痛。

    (5)藿：即藿香，主要产于我国南方。管状花目，唇形科多年生草本植物，茎有香气，可入药或提取芳香油，可解暑止吐。

    (6)薰陆：即乳香，又名ru头香。主要产于欧洲南部或红海沿岸，乳香乃其茎浸出的树脂凝固后的产物。

    【译文】

    段成式的《酉阳杂俎》记事有很多荒诞之处。其中描述草木、异物的错误尤其多，那些记载外国所出的东西，大多没什么根据。比如说：“有一种树可以生出五种香药：根部是檀香，树节是沉香，花是鸡舌香，叶是藿香，胶是薰陆香。”这条尤其错误。檀香与沉香，这两种植物本来就不一样。鸡舌就是现在的丁香，而且现在药品中使用的也不是真的鸡舌香。藿香本来是草叶，南方有很多。薰陆这种植物，枝干小而叶子大，海南也有薰陆，用的是它分泌的胶，现在称为“ru头香”。这五种植物完全不同，本来就不是一种东西。

    丁晋公从车驾巡幸，礼成，有诏赐辅臣玉带。时辅臣八人，行在祗候库止有七带(1)。尚衣有带(2)，谓之“比玉”，价直数百万，上欲以赐辅臣，以足其数。晋公心欲之，而位在七人之下，度必不及已。乃谕有司，不须发尚衣带，自有小私带，且可服之以谢，候还京别赐可也。有司具以此闻。既各受赐，而晋公一带仅如指阔。上顾谓近侍曰：“丁谓带与同列大殊，速求一带易之。”有司奏“唯有尚衣御带”，遂以赐之。其带熙宁中复归内府(3)。

    【注释】

    (1)行在：指皇帝巡行所到之地。祗（zhī）候库：官库名，负责收纳钱帛、器皿、衣服等，以备皇帝赏赐时使用。

    (2)尚衣：指殿中省尚衣局，掌管皇帝的服饰。

    (3)熙宁：宋神宗年号，公元1068——1077年。

    【译文】

    丁谓跟着皇帝的车马出行巡视，仪式完成后，皇帝下诏赏赐辅臣玉带。当时有八个辅臣，当地的祗候库里只有七条玉带。而尚衣局还有玉带，称为“比玉”，一条价值数百万，皇帝想拿一条赐给辅臣，来凑足八人之数。丁谓心里想要，但是位在七人之下，料想肯定轮不到自己。于是对主管官员说，你们不必发尚衣局的玉带了，我有自己的小玉带，可以暂且戴上谢恩，等还京以后再另行赏赐就行了。那些官员就这样禀报执行了。等到各位大臣都接受赏赐后，唯独丁谓的玉带只有一个手指那样宽。皇帝回头对近侍说：“丁谓的玉带与同列的相差太多，快点找一条玉带给他换了。”主管官员上奏说“只有尚衣局的御用玉带了”，于是就把尚衣局的玉带赏赐给了丁谓。那条玉带在熙宁年间又还给了内府。

    黄宗旦晚年病目(1)。每奏事，先具奏目，成诵于口。至上前，展奏目诵之，其实不见也。同列害之，密以他书易其奏目，宗旦不知也。至上前，所诵与奏目不同，归乃觉之。遂乞致仕(2)。

    【注释】

    (1)黄宗旦（973——1030）：字叔才，晋江（今属福建）人。咸平元年（998）榜眼，曾知苏州，晚年直史馆，以眼疾，授刑部郎中知襄州。

    (2)致仕：退休。

    【译文】

    黄宗旦晚年患了眼病。每次奏事，都先准备好纲目，把它完全背诵下来。到面圣的时候，展开奏书背诵一遍，其实眼睛看不见。同僚想害他，就偷偷用其他奏书换了他准备好的纲目，黄宗旦不知道。来到皇帝面前，背诵出来的和手里拿的奏书不同，回去以后才察觉到。于是就请求退休。

    京师卖卜者，唯利举场时举人占得失。取之各有术：有求目下之利者，凡有人问，皆曰“必得”。士人乐得所欲，竟往问之。有邀以后之利者，凡有人问，悉曰“不得”。下第者常过十分之七，皆以谓术精而言直，后举倍获。有因此著名、终身飨利者(1)。

    【注释】

    (1)飨（xiǎng）：同“享”。《类苑》卷七十引作“享”。

    【译文】

    京城那些靠占卜为生的人，就喜欢给参加科举考试的举人占卜得失。各有不同的牟利手段：有人追求眼前的利益，但凡有人问能不能考中，都说“必中”。士人喜欢听自己想听的，就都去问他。也有人追求日后的利益，但凡有人问能不能考中，都说“不中”。落榜的人一般都在七成以上，就都说他占卜的技术精湛而且还敢于直言，以后赚的钱就更多了。有人因此而出名，终身从中获利。

    包孝肃尹京(1)，号为明察。有编民犯法(2)，当杖脊(3)。吏受赇(4)，与之约曰：“今见尹，必付我责状。汝第呼号自辩，我与汝分此罪。汝决杖(5)，我亦决杖。”既而包引囚问毕，果付吏责状，囚如吏言，分辩不已，吏大声诃之曰(6)：“但受脊杖出去，何用多言！”包谓其市权(7)，捽吏于庭(8)，杖之十七。特宽囚罪，止从杖坐(9)，以抑吏势,不知乃为所卖，卒如素约。小人为奸，固难防也。孝肃天性峭严，未尝有笑容，人谓“包希仁笑比黄河清”。

    【注释】

    (1)包孝肃：即包拯（999——1062），字希仁，庐州合肥（今属安徽）人。天圣五年（1027）进士，授大理评事，知建昌县。迁三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。仁宗时，除龙图阁直学士，后知开封府、权御史中丞、三司使、枢密副使。卒赠礼部尚书，谥孝肃。《宋史》卷三一六有传。

    (2)编民：编入户籍的平民。

    (3)杖脊：用刑杖击打脊背的刑罚。

    (4)赇（qiú）：贿赂。

    (5)决：判决。

    (6)诃（hē）：同“呵”，呵斥。

    (7)市权：卖权，以权谋私。
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