卷二十四

建筑的宏伟。

    【译文】

    宫内各个官署的建筑，只有秘阁最为宏壮。阁内的穹顶高大宽广，相传被称为“木天”。

    嘉祐中，苏州昆山县海上，有一船桅折，风飘抵岸。船中有三十余人，衣冠如唐人，系红鞓角带(1)，短皂布衫，见人皆恸哭，语言不可晓，试令书字，字亦不可读，行则相缀如雁行(2)。久之，自出一书示人，乃唐天祐中告授屯罗岛首领陪戎副尉制(3)；又有一书，乃是上高丽表(4)，亦称屯罗岛，皆用汉字，盖东夷之臣属高丽者。船中有诸谷，唯麻子大如莲的(5)，苏人种之，初岁亦如莲的，次年渐小，数年后只如中国麻子。时赞善大夫韩正彦知昆山县事(6)，召其人，犒以酒食。食罢，以手捧首而冁(7)，意若欢感。正彦使人为其治桅，桅旧植船木上，不可动，工人为之造转轴，教其起倒之法。其人又喜，复捧首而冁。

    【注释】

    (1)红鞓（tīng）角带：皮革制成的腰带，外面裹以红色的绫绢。

    (2)相缀：互相跟随。

    (3)告授：由皇帝封授。

    (4)高丽：古代朝鲜国名。

    (5)麻：芝麻。

    (6)韩正彦：字师德，韩琦之侄。嘉祐间任昆山知县。

    (7)冁（chǎn）：笑的样子。原作“”，与文意不通，据胡道静改。

    【译文】

    嘉祐年间，苏州昆山县的海上，有一艘船上的桅杆被折断了，顺着风漂到岸边。船上有三十多人，衣着服饰都像唐代人，系着红色皮腰带，穿黑色短布衫，见到人就恸哭不已，语言也没人能听懂，试着让他们写成文字，字也不可识读，走路时就像大雁一样一起行动。过了一段时间，他们拿出一封信给别人看，原来是唐代天祐年间封授屯罗岛首领为陪戎副尉的诏书；此外还有一封书信，是上奏高丽国的表文，也自称屯罗岛，都用汉字书写，大概他们是东夷族群中臣属于高丽的部落。船上有各种谷物，只有芝麻大得像莲子一样，苏州人试着种植起来，第一年的时候也像莲子那么大，第二年就逐渐变小，数年后就只如中国芝麻那么大了。当时赞善大夫韩正彦任昆山知县，把那些人招来，用美酒佳肴慰问他们。吃完饭后，他们用手捧着脑袋露出笑容，看起来好像很高兴。韩正彦派人帮他们修理桅杆，桅杆以前是固定在船板上的，无法移动，工人们为他们造了个转轴，教他们起帆倒帆的方法。那些人又很高兴，又用手捧着脑袋露出笑容。

    熙宁中(1)，珠辇国使人入贡(2)，乞依本国俗撒殿，诏从之。使人以金盘贮珠，跪捧于殿槛之间(3)，以金莲花酌珠，向御座撒之，谓之“撒殿”，乃其国至敬之礼也。朝退，有司扫彻得珠十余两，分赐是日侍殿门使、副、内臣。

    【注释】

    (1)熙宁：事在熙宁十年，公元1077年。

    (2)珠辇国：南印度古国朱罗（cola）。

    (3)槛（jiàn）：栏杆。

    【译文】

    熙宁年间，珠辇国派使者入朝进贡，请求依照本国的风俗行撒殿礼，皇帝下令表示同意。使者们就拿金盘盛着珍珠，捧着跪在宫殿栏杆之间，用金子制成的莲花舀起珍珠，向御座上抛撒，称为“撒殿”，这是他们国家最高规格的礼仪。退朝后，官员们打扫宫殿，得到十几两珍珠，分别赏赐给这天在殿上执勤的门官员以及宦官们。

    方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇，指爪及碗唇上皆可为之(1)，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法取新纩中独茧缕(2)，以芥子许蜡缀于针腰(3)，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者，余家指南、北者皆有之。磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。

    【注释】

    (1)指爪：指甲。碗唇：碗的边缘。

    (2)纩（kuàng）：丝绵絮。

    (3)芥子：芥菜籽。

    【译文】

    方术家用磁石摩擦针尖，就能让针尖指向南方，但是经常向东微偏，不是正南方向。浮在水面的话经常会摇晃，在指甲和碗边上都可以放针，运转很灵活，但是这些东西坚硬而光滑，容易坠落，不如用丝线悬着针尖最好。方法是取新缫好的单根茧丝，用芥菜籽大小的蜡粘连在针的腰部，在没风的地方悬起来，这样针尖就能时常指向南方了。其中也有摩擦后指向北方的，我家里指南针、指北针都有。磁石可以指向南方，就像柏木向西生长一样，不知道是什么原理。

    岁首画钟馗于门(1)，不知起自何时。皇祐中，金陵发一冢，有石志，乃宋宗悫母郑夫人(2)。宗悫有妹名钟馗，则知钟馗之设亦远。

    【注释】

    (1)岁首：元旦。钟馗（kuí）：民间信仰中能驱邪的神灵，在道教中作为天师，又作为门神。参见《补笔谈》卷三注。

    (2)宗悫（què，？——465）：字元干，南阳（今属河南）人，南朝宋将领。官至宁蛮校尉、雍州刺史，加都督衔。卒赠征西将军，谥肃侯。

    【译文】

    元旦时在门上画钟馗像，这种风俗不知道兴起于何时。皇祐年间，金陵发掘出一个坟墓，有石刻的墓志，原来是南朝宋宗悫的母亲郑夫人之墓。宗悫有个妹妹名字叫钟馗，可见钟馗的说法也很久了。

    信州杉溪驿舍中(1)，有妇人题壁数百言。自叙世家本士族，父母以嫁三班奉职鹿生之子，鹿忘其名。娩娠方三日，鹿生利月俸(2)，逼令上道，遂死于杉溪。将死，乃书此壁，具逼迫苦楚之状，恨父母远，无地赴诉。言极哀切，颇有词藻，读者无不感伤。既死，藁葬之驿后山下(3)。行人过此，多为之愤激，为诗以吊之者百余篇。人集之，谓之《鹿奴诗》，其间甚有佳句。鹿生，夏文庄家奴(4)，人恶其贪忍，故斥为“鹿奴”。

    【注释】

    (1)信州：治所在今江西上饶。

    (2)利月俸：只为了早一个月领取薪俸。

    (3)藁（gǎo）葬：草草埋葬。

    (4)夏文庄：即夏竦，字子侨，北宋宰相，谥文庄。参《人事》卷九注。

    【译文】

    信州杉溪驿舍中，有妇人在墙壁上写了几百字的一段话。自叙身世说她家本来是士族，父母把她嫁给了三班奉职鹿生的儿子。鹿某，忘记其名了。分娩后才三天，鹿生贪图一个月的薪俸，催促她动身，结果死在杉溪。临死前，就在这墙壁上写了这些诗，详细地道出受逼迫的痛苦状况，只恨父母太远，无法前去哭诉。言辞非常哀婉凄切，还颇有词藻，读者无不感伤。她死后，被草草安葬在驿舍的后山下。行人路过这里，多为她感到愤激，作诗吊唁她的也写了上百篇。有人收集起来，称为《鹿奴诗》，其间有不少佳句。鹿生，是夏竦的家奴，人们厌恶他的贪婪残忍，所以斥责他为“鹿奴”。

    士人以氏族相高，虽从古有之，然未尝著盛。自魏氏铨总人物(1)，以氏族相高(2)，亦未专任门地。唯四夷则全以氏族为贵贱，如天竺以刹利、婆罗门二姓为贵种，自余皆为庶姓，如毗舍、首陀是也(3)。其下又有贫四姓，如工、巧、纯、陀是也。其他诸国亦如是，国主、大臣，各有种姓，苟非贵种，国人莫肯归之；庶姓虽有劳能，亦自甘居大姓之下，至今如此。自后魏据中原，此俗遂盛行于中国，故有八氏、十姓、三十六族、九十二姓。凡三世公者曰“膏粱”(4)，有令仆者曰“华腴”(5)，尚书、领、护而上者为“甲姓”(6)，九卿、方伯者为“乙姓”(7)，散骑常侍、太中大夫者为“丙姓”，吏部正员郎为“丁姓”，得入者谓之“四姓”。其后迁易纷争，莫能坚定，遂取前世仕籍，定以博陵崔、范阳卢、陇西李、荥阳郑为甲族(8)。唐高宗时又增太原王、清河崔、赵郡李(9)，通谓“七姓”。然地势相倾，互相排抵，各自著书，盈编连简，殆数十家，至于朝廷为之置官撰定。而流习所徇，扇以成俗，虽国势不能排夺。大率高下五等，通有百家，皆谓之士族，此外悉为庶姓，婚宦皆不敢与百家齿，陇西李氏乃皇族，亦自列在第三，其重族望如此。一等之内，又如冈头卢、泽底李、土门崔、靖恭杨之类，自为鼎族。其俗至唐末方渐衰息。

    【注释】

    (1)铨（quán）总人物：指三国时曹魏设立“九品官人法”，以九等评定士人才能的选官法。

    (2)以氏族相高：司马懿掌权后，在各州设立大中正，任用世族豪门担任，使“九品”开始转向以家世为标准。

    (3)“如天竺”三句：天竺，古代对印度的称呼。刹利，即刹帝利，该种姓为王族。婆罗门，该种姓为僧侣。毗舍，即吠舍，该种姓为平民。首陀，即首陀罗，该种姓为奴隶。

    (4)公：指三公，即太尉、司徒、司空。

    (5)令仆：指尚书省长官，尚书令或尚书左、右仆射。

    (6)领、护：领军、护军，执掌禁军的军事长官。

    (7)九卿：指太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府。方伯：指州刺史。

    (8)博陵：今河北蠡县南。范阳：今河北涿州。陇西：今甘肃陇西。荥阳：今河南荥阳东北。

    (9)唐高宗时：高宗时，李义府曾修订了唐初编订的《氏族志》，更名为《姓氏录》。太原：今山西太原。清河：今河北清河。赵郡：今河北邯郸、赵县一带。

    【译文】

    士人按氏族来分别地位高低，虽然从古就有了，但是那时并未盛行成风。自从曹魏用九品官人法铨选人物，就开始用氏族来分高低了，但也没有专以门第为标准。只有四方少数民族才完全根据氏族来决定贵贱，比如印度以刹帝利、婆罗门两个种姓作为贵种，其余的都是为平民种姓，比如毗舍、首陀罗之类的。那下面又有贫民的四个种姓，比如工、巧、纯、陀之类的。其他各国也是这样，他们的国主以及大臣，都各有特别的种姓，如果不是贵族，那么国人就不肯归顺；平民种姓出身的人，即使有才能，也自甘居于大姓之下，至今还是这样。此后曹魏占据中原，这种风俗就开始在中国盛行，所以有所谓的八氏、十姓、三十六族、九十二姓。凡是三世以上担任过三公的就称为“膏粱”，担任过尚书令、仆射的称为“华腴”，担任过尚书、领军、护军以上的就称为“甲姓”，担任过九卿、州刺史的就称为“乙姓”，担任过散骑常侍、太中大夫的就称为“丙姓”，担任过吏部正员郎的就称为“丁姓”，得以进入这四类的称为“四姓”。其后经过变迁纷争，无法严格确定家世，于是就取前代的籍贯，确定以博陵崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏为甲族。唐高宗时又增加太原王氏、清河崔氏、赵郡李氏，通称为“七姓”。但是这些势力相互倾轧、排挤，各自撰写族谱，连篇累牍，几乎达到数十家，以至于朝廷要专门设置官署来评定。而这种习惯沿袭下来，就称为一时风俗，即使国家权力都无法撼动其地位。大概高下分五等，统共有百家，都称为士族，此外的就都是庶姓，婚姻、仕宦都不敢与那百家士族同列，陇西李氏乃是皇族，也只把自己排在第三，可见当时重视族望到如此地步。同一等级之内，又如冈头卢氏、泽底李氏、土门崔氏、靖恭杨氏之类的，自是钟鼎之族。这种风俗到唐末才逐渐衰落下来。

    茶牙(1)，古人谓之“雀舌”“麦颗”，言其至嫩也。今茶之美者，其质素良，而所植之土又美，则新牙一发，便长寸余，其细如针。唯牙长为上品，以其质干、土力皆有余故也(2)。如雀舌、麦颗者，极下材耳，乃北人不识，误为品题。余山居有《茶论》，《尝茶》诗云：“谁把嫩香名雀舌？定来北客未曾尝。不知灵草天然异，一夜风吹一寸长。”

    【注释】

    (1)牙：通“芽”。

    (2)质干：品种，枝干。

    【译文】

    古人把茶芽叫做“雀舌”“麦颗”，是说它非常细嫩。现为茶中精品，其品质优良，而且所种植的土壤又肥沃，所以新芽一长出来就有一寸多长，细得像针一样。只有芽长的才是上品，这是因为它品种、枝干、土壤都有余力的缘故。像那些雀舌、麦颗之类的，都是极下等的材质，只是北方人不了解，误作对茶芽的上品鉴定了。我山居时曾写有《茶论》，其中有《尝茶》诗道：“谁把嫩香名雀舌？定来北客未曾尝。不知灵草天然异，一夜风吹一寸长。”

    闽中荔枝，核有小如丁香者，多肉而甘。土人亦能为之，取荔枝木去其宗根(1)，仍火燔令焦，复种之，以大石抵其根，但令傍根得生，其核乃小，种之不复牙(2)。正如六畜去势(3)，则多肉而不复有子耳。

    【注释】

    (1)宗根：主根。

    (2)牙：通“芽”。此处用作动词，发芽。

    (3)去势：阉割。势，指雄性生殖器。

    【译文】

    福建的荔枝，有核小如丁香的品种，肉多而且甘甜。当地人也能种植，把荔枝树去掉主根，用火把根烧焦，再种下去，用大石抵住它的根部，只让旁根得以生长，结出来的荔枝核就小了，但是再种下去却不会发芽。这就像把畜牲阉割后，它们就会多肉，但不再有生育能力了。

    元丰中，庆州界生子方虫(1)，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎(2)，其喙有钳，千万蔽地。遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日，子方皆尽，岁以大穰(3)。其是旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。

    【注释】

    (1)庆州：今甘肃安化一带。子方虫：即“虸蚄（zǐ fāng）”，亦称“稻之小螟蛉”，是一种水稻的主要害虫。

    (2)狗蝎：当指蝼蛄（lóu gū，土狗子）或蝎子一类的昆虫。

    (3)穰（ráng）：庄稼丰收。

    【译文】

    元丰年间，庆州地界闹了虸蚄虫灾，正为秋季作物之害。忽然出现一种昆虫，就像土中的狗蝎，它的口部有钳子，成千上万地满地一片。遇到虸蚄，就用钳子搏杀掉，那些害虫都被斩成两段。过了十来天，虸蚄都被消灭干净了，结果这一年获得了大丰收。这种东西以前也有过，当地人称为“傍不肯”。

    养鹰鹯者(1)，其类相语谓之“以麦反。漱”。三馆书有《漱》三卷，皆养鹰鹯法度及医疗之术。

    【注释】

    (1)鹰鹯（zhān）：指鹰、雕一类的猛禽。

    【译文】

    养鹰雕的人，把呼唤它们的叫声称为“以麦反。漱”。三馆的藏书中有《漱》三卷，讲的都是驯养以及治疗鹰雕疾病的方法。

    处士刘易(1)，隐居王屋山(2)。尝于斋中见一大蜂罥于蛛网(3)，蛛搏之，为蜂所螫，坠地。俄顷，蛛鼓腹欲烈，徐行入草。蛛啮芋梗微破(4)，以疮就啮处磨之，良久腹渐消，轻躁如故(5)。自后人有为蜂螫者，挼芋梗傅之则愈(6)。

    【注释】

    (1)处士：指隐居不做官的人。刘易（？——约1067）：忻（xīn）州（今属山西）人。韩琦知定州，上其所著《春秋论》，授太学助教、并州州学说书，不仕。隐居习辟谷术，赵抃复荐其行谊，赐号退安处士。《宋史》卷四五八有传。

    (2)王屋山：在今河南济源。

    (3)罥（juàn）：被缠绕挂住。

    (4)芋梗：芋叶的叶柄部分。

    (5)轻躁：轻便灵活。

    (6)挼（ruó）：揉搓。

    【译文】

    处士刘易隐居在王屋山中。他曾经在斋房中见到一只大蜂被缠在蜘蛛网上，蜘蛛要过去捕捉它，结果被蜂螫到，坠落到地下。过了一会儿，蜘蛛的腹部肿得快要炸开了，就慢慢爬入草丛中。只见那蜘蛛把芋梗的皮微微咬破，把疮口挨上去磨擦，过了很久，腹部的肿胀逐渐消退了，又像以前一样灵活。此后有人被蜂螫了，就拿芋梗揉搓一下敷上去就好了。

    宋明帝好食蜜渍(1)，一食数升。乃今之乌贼肠也，如何以蜜渍食之？大业中(2)，吴郡贡蜜蟹二千头、蜜拥剑四瓮(3)。又何胤嗜糖蟹(4)。大底南人嗜咸，北人嗜甘。鱼、蟹加糖蜜，盖便于北俗也。如今之北方人，喜用麻油煎物，不问何物，皆用油煎。庆历中，群学士会于玉堂，使人置得生蛤蜊一篑，令饔人烹之。久且不至，客讶之，使人检视，则曰：“煎之已焦黑，而尚未烂。”坐客莫不大笑。余尝过亲家设馔，有油煎法鱼(5)，鳞鬣虬然(6)，无下筯处(7)。主人则捧而横啮，终不能咀嚼而罢。

    【注释】

    (1)宋明帝：指南朝刘宋明帝刘彧，公元465——472年在位。蜜渍（zhú yí）：用蜜渍成的鱼肠酱。

    (2)大业：隋炀帝年号，公元605——617年。

    (3)吴郡：今江苏苏州。拥剑：即蟚蜞（péng qí），一种淡水产小型蟹类。

    (4)何胤（446——531）：字子季，庐江灊（今安徽庐江）人。初为齐秘书郎，出为建安太守。后入为太子中庶子，后隐居而终。通经学。胤，原作“嗣”，据别本改。

    (5)法鱼：是一种盐腌渍的鲫鱼。

    (6)鬣（liè）：鱼颔旁的小鳍。

    (7)筯（zhù）：同“箸”，筷子。

    【译文】

    南朝的宋明帝喜欢吃蜜渍，一顿饭就要吃好几升。就是现在的乌贼肠，怎么能用蜜腌渍了吃呢？隋朝大业年间，吴郡上贡了两千头蜜蟹、四坛蜜蟚蜞。此外，梁代的何胤喜欢吃糖蟹。大概南方人喜欢吃咸的，北方人喜欢吃甜的。鱼蟹加上糖蜜，可以迎合北方的口味。就像现在的北方人，喜欢用麻油煎制食物，不管是什么东西，都用油来煎着吃。庆历年间，翰林学士们在玉堂集会，派人拿来一筐生蛤蜊，让厨师去烹制。过了好久都没端上来，客人们很奇怪，就派人去检查情况，回来说：“煎得已经焦黑了，但是还没有烂熟。”坐客没有不大笑的。我曾经到亲家家里吃饭，有一道油煎腌鱼，鱼鳞、鱼鳍等部位都煎得卷了起来，没有下筷子的地方。主人就拿起来横着咬，最终因为无法咀嚼而作罢。

    漳州界有一水，号乌脚溪，涉者足皆如墨。数十里间，水皆不可饮，饮则病瘴，行人皆载水自随。梅龙图公仪宦州县时(1)，沿牒至漳州(2)。素多病，预忧瘴疠为害，至乌脚溪，使数人肩荷之，以物蒙身，恐为毒水所沾。兢惕过甚(3)，睢盱矍铄(4)，忽坠水中，至于没顶。乃出之，举体黑如昆仑(5)，自谓必死。然自此宿病尽除，顿觉康健，无复昔之羸瘵(6)。又不知何也？

    【注释】

    (1)梅龙图公仪：指梅挚（994——1059），字公仪，成都府新繁县（今四川新都）人。天圣五年（1027）进士，历官大理评事、殿中侍御史、天章阁待制、龙图阁学士等，又先后出知数州。《宋史》卷二九八有传。

    (2)沿牒：因公调动。牒，官员使用驿马的凭证。

    (3)兢（jīng）惕：戒惧，警惕。

    (4)睢盱矍铄（suī xū jué shuò）：惊恐地朝天而视。

    (5)昆仑：指昆仑奴，指南洋诸岛来的皮肤黝黑的奴仆，也有部分来自非洲。

    (6)羸瘵（léi zhài）：病弱。

    【译文】

    漳州界内有一条水流称为“乌脚溪”，涉水的人脚都是黑的。几十里之间的水都不能饮用，喝了就会患病，路人都自己随身带着水。梅挚担任州县官时，曾经因公路过漳州。他素来体弱多病，来之前就担心会被瘴疠之气侵害，到了乌脚溪，就让几个人用肩扛着他，并且拿东西把自己蒙起来，唯恐被毒水沾染。因为警惕太过，仰着头惊恐地渡河，结果忽然一下子掉到水里，以至于连头顶都被水没过。救上来以后，浑身就像昆仑奴那样黑，自以为必死无疑。不料从此各种旧病都没有了，顿时觉得身体健康，不再像以前那样羸弱了。这又不知道是什么原因？

    北岳恒山，今谓之“大茂山”者是也(1)，半属契丹，以大茂山分脊为界。岳祠旧在山下，石晋之后(2)，稍迁近里，今其地谓之“神棚”，今祠乃在曲阳，祠北有望岳亭，新晴气清，则望见大茂。祠中多唐人故碑，殿前一亭，中有李克用题名云(3)：“太原河东节度使李克用，亲领步骑五十万，问罪幽陵(4)，回师自飞狐路即归雁门(5)。”今飞狐路在大茂之西，自银冶寨北出倒马关(6)，度虏界，却自石门子、令水铺入瓶形、梅回两寨之间(7)，至代州(8)。今此路已不通，唯北寨西出承天阁路可至河东(9)，然路极峭狭。太平兴国中(10)，车驾自太原移幸恒山，乃由土门路(11)。至今有行宫。

    【注释】

    (1)今、山：此二字原合作“岑”，据学津本改。

    (2)石晋：指五代时的后晋（936——946），由后唐河东节度使石敬瑭所建，后为契丹所灭。

    (3)李克用（856——908）：神武川新城（今陕西应县）人，唐末沙陀族将领。曾镇压黄巢起义，被任命为河东节度使，封晋王。后被其子李存勖追封为后唐太祖。

    (4)问罪幽陵：唐昭宗乾宁元年（894），李克用大举进攻幽州（今北京）。

    (5)飞狐路：在今河北涞源北，蔚县南。雁门：在今山西代县。

    (6)倒马关：在今河北唐县西北。

    (7)瓶形：即今山西平型关。梅回：梅回寨，在平型关西北。

    (8)代州：今山西代县。

    (9)北寨：在今河北行唐附近。承天：承天寨，在今山西娘子关。

    (10)太平兴国：事在太平兴国四年（979）。

    (11)土门：今河北井陉口。

    【译文】

    北岳恒山就是现在所谓的“大茂山”，它一半属于契丹，以大茂山的山脊为分界线。岳神祠以前在山下，后晋之后，稍微南迁了一点，现在那地方称为“神棚”，现在的岳神祠在曲阳，祠的北面有望岳亭，赶上天气初晴空气清新的时候，就可以望见大茂山。岳神祠中有很多唐人的碑刻，大殿前有一座亭子，里面有李克用的题名，说：“太原河东节度使李克用，亲率步骑五十万，讨伐幽陵，班师回朝时从飞狐路走到归雁门。”现在的飞狐路在大茂山以西，从银冶寨向北出倒马关，经过契丹的地界，再从石门子、令水铺穿过瓶形、梅回两座寨子之间，到达代州。现在这条路已经走不通了，只有从北寨西出承天阁路可以到河东，然而路途极为陡峭狭窄。太平兴国年间，皇帝的车驾从太原前往恒山，经过土门路，到现在还留有行宫。

    镇阳池苑之盛(1)，冠于诸镇，乃王镕时海子园也(2)，镕尝馆李正威于此(3)。亭馆尚是旧物，皆甚壮丽。镇人喜大言矜大其池，谓之“潭园”，盖不知昔尝谓之“海子”矣(4)。中山人常好与镇人相雌雄(5)，中山城北园中亦有大池，遂谓之“海子”，以压镇之潭园。余熙宁中奉使镇定(6)，时薛师政为定帅(7)，乃与之同议，展海子直抵西城中山王冢，悉为稻田。引新河水注之，清波弥漫数里，颇类江乡矣。

    【注释】

    (1)镇阳：指镇州，在今河北正定一带。

    (2)王镕（873——921）：五代时人，成德（即宋代镇州）节度使王景崇的儿子，父死，继为成德节度使。朱温建立后梁，封为赵王，不久为部下所杀。《五代史》卷五四有传。

    (3)李正威（？——893）：即李匡威，这里是为避宋太祖讳而改为正威，唐末范阳（今河北涿州）人。卢龙节度使李全忠的儿子，父死，继为卢龙节度使。景福二年（893），率兵救王镕，遂被其弟李匡筹兵变夺位。投靠王镕，后以阴谋劫持王镕被杀。

    (4)海子：北方称湖为海子。

    (5)中山：指定州，今河北定州一带。

    (6)熙宁中：沈括于熙宁七年（1074）八月至次年二月担任河北西路察访使。

    (7)薛师政：即薛向，字师政，北宋大臣。参《人事》卷九注。

    【译文】

    镇阳园林的繁盛居于各镇之首，那里本是王镕时的“海子园”，王镕曾经留李匡威在这里居住。现在的亭台楼馆都还是以前的建筑，非常壮丽。镇阳人喜欢吹嘘这池子，把它称为“潭园”，大概不知道它以前曾经被称为“海子”。中山人经常喜欢和镇阳人一决高下，中山城北的园中也有一片大池，于是将它称为“海子”，以此压倒镇阳的“潭园”。我在熙宁年间曾经奉命察访镇定，当时薛向担任镇定主帅，就和他一起商量，把“海子”扩展出去，直到城西的中山王墓地，把土地全部改成稻田，引新河的水注入其中，清波荡漾数里之间，很像是江南水乡的感觉。

    杂志二