第六章

nbsp;不思虑其他一切。（25）

    思想游移不定，

    随时都会躁动，

    需要加以控制，

    接受自我约束。（26）

    思想平静，激情止息，

    纯洁无邪，与梵同一，

    至高无上的幸福就会

    走向这样的瑜伽行者。（27）

    始终这样把握自我，

    彻底摒弃一切罪恶，

    瑜伽行者就很容易

    获得接触梵的至福。（28）

    自我接受瑜伽约束，

    在自我中看到众生，

    在众生中看到自我，

    无论何处，一视同仁。（29）

    注：《自在奥义书》（ ?ā ）中有相似的表述：“在自我中看到一切众生，在一切众生中看到自我，他就不会厌弃。”（6）

    在一切中看到我，

    在我中看到一切；

    对于他，我不消失，

    对于我，他不消失。（30）

    注：这颂以及下一颂中的“我”（使用的是第一人称代词）均指黑天。

    瑜伽行者立足于一，

    崇拜寓于一切的我，

    他无论怎样活动，

    都活动在我之中。（31）

    他以自我作比照，

    无论苦乐，一视同仁，

    阿周那啊！他堪称

    完美的瑜伽行者。（32）

    阿周那说

    你讲述的这个瑜伽，

    具有平等的性质，

    而我烦躁不安，黑天啊！

    看不出它有坚实根基。（33）

    因为思想浮躁，

    冲动，有力，固执，

    我认为它，黑天啊！

    像风一样难以把握。（34）

    吉祥薄伽梵说

    毫无疑问，阿周那啊！

    思想活跃，难以把握，

    但是，只要摒弃贪欲，

    反复修习，仍可以把握。（35）

    我认为不控制自己，

    确实难以获得瑜伽，

    但努力控制自己，

    便有办法获得瑜伽。（36）

    阿周那说

    有信仰而无自制力，

    思想从瑜伽游离，

    他不能完成瑜伽，

    走向何方？黑天啊！（37）

    注：有些抄本在这颂后面增加有一颂：

    想要走上善路，

    却在梵路彷徨，

    思想混乱歧异，

    陷入愚痴之中。

    在梵路上迷惑动摇，

    他会不会，黑天啊！

    像撕裂的云那样，

    从两边坠落毁灭。（38）

    你能为我，黑天啊！

    彻底解除这疑惑，

    因为除了你之外，

    没人能解除这疑惑。（39）

    吉祥薄伽梵说

    无论今世和来世，

    所有的行善之人，

    都不会遭到毁灭，

    也不会堕入恶道。（40）

    注：“堕入恶道”指在轮回中堕入地狱或获得其他不幸的转生。

    他没有实现瑜伽，

    进入善人的世界，

    居住了无数年后，

    又生在吉祥人家。（41）

    或者，他恰好出生在

    智慧的瑜伽行者家中，

    而这样幸运的出生，

    在这世上十分难得。（42）

    在这里，他又恢复

    前生的智慧瑜伽，

    再次努力争取成功，

    俱卢后裔阿周那啊！（43）

    前生修习的瑜伽，

    不由自主吸引他；

    只要有心学瑜伽，

    他就能超越声梵。（44）

    注：“声梵”（?abdabrahman）指吠陀经典。“超越声梵”也就是达到至高的梵，正如《弥勒奥义书》（6.22）中所说：“应知两种梵：声梵和至高的梵。通晓声梵者，获得至高的梵。”

    勤奋努力，涤尽罪恶，

    经过不止一次再生，

    瑜伽行者获得成功，

    最终达到至高目标。（45）

    瑜伽行者胜于苦行者，

    瑜伽行者胜于智者，

    瑜伽行者胜于行动者，

    你成为瑜伽行者吧！（46）

    注：瑜伽行者实际上综合苦行、智慧和行动这三者。

    真心诚意归依我，

    怀着信仰崇拜我，

    一切瑜伽行者中，

    我认为他最优秀。（47）

    注：本章章名为《禅定瑜伽》（Dhyānayoga）。黑天教导阿周那要认识自我，把握自我，控制感官，不执著感官对象和行动成果，平等看待一切身外之物。而修习禅定，有助于达到这个境界。

    以上是吉祥的《摩诃婆罗多》中

    《毗湿摩篇》第二十八章（28）。