第二十章 文字与学术

方；左史记言，右史记事。《曲礼》曰：‘史载笔，大事书之于策，小事简牍而已。’《大戴礼》曰：‘太子既冠成人，免于保傅之严，则有司过之史。’《韩诗外传》云：‘据法守职而不敢为非者，太史令也。’斯则史官之作，肇自黄帝，备于周室，名目既多，职务咸异。至于诸侯列国，亦各有史官，求其位号，一同王者。”

    亦可谓历代之书，莫备于《周史》。史官所读之书既多，故其学亦邃，周之史官最著者首推史佚。

    《墨子序》（汪中）：“周太史尹佚实为文王所访[10]，克商营洛，祝策迁鼎，有劳于王室[11]。成王听朝，与周、召、太公同为四辅[12]，数有论谏[13]，身没而言立。东迁以后，鲁季文子[14]、惠伯[15]、晋荀偃[16]、叔向[17]、秦子桑[18]、后子[19]及左丘明[20]，并见引重，遗书十二篇。刘向校书，列诸墨六家之首，《说苑·政理篇》亦载其文。”

    其后世掌周史。

    《颂鼎》：“尹氏受王命书，王呼史虢生册命颂。”《善夫克簋》：“王命尹氏友史趛册善夫克。”[21]

    《古今人表考》（梁玉绳）：“史佚亦曰尹逸。《晋语》称‘文王访于辛尹’，尹盖其氏。《通志·氏族略三》云：‘少昊之子封于尹城，因以为氏，子孙世为周卿士，食采于尹。’考《左传》昭公二十三年，王子朝入于尹，单、刘伐尹，《疏》谓‘尹子食采于尹，世为卿士’，然则尹佚乃少昊之裔，而周尹氏乃史佚之后也。”

    尹吉甫尤著称于宣王之朝。

    《诗·六月》：“文武吉甫，万邦为宪。”《诗·常武》：“王谓尹氏，命程伯休父。”《正义》：“此时尹氏，当是尹吉甫也。”

    史佚之外，有左史戎夫，作史记以警穆王；

    《逸周书·史记》：“维正月，王在成周，昧爽，召三公左史戎夫曰：‘今夕朕寤，遂事惊予。’乃取遂事之要戒，俾戎夫言之，朔望以闻。”

    有伯阳父，以史记决周之衰亡；

    《史记·周本纪》：“幽王二年，西周山川皆震，伯阳甫曰：周将亡矣！”又：“幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记曰：周亡矣！”

    有史伯硕父、史仆、史宾、史、史燕、史颂、史懋、史它、史、史驹、史吴、史友等，均著名于彝鼎。

    《积古斋钟鼎彝器款识》有史伯硕父鼎、史仆壶、史宾钘、史彝、史燕簋。《愙斋集古录》有史颂敦、史懋壶、史它簋、史敦。又《师父鼎》：“王呼内史驹‘册命师父’。”《师虎敦》：“王呼内史吴曰‘册命虎’。”《无专鼎》：“王呼史友‘册命无专’。”

    他官之传于今者，未有若史官之众也。

    有史而后有法，故法学出于史官。《周官》太史掌邦法，内史掌八枋，即法律之学所从出也。

    《太史》：“掌建邦之六典，以逆邦国之治，掌法以逆官府之治，掌则以逆都鄙之治。凡辨法者考焉，不信者刑之。”《内史》：“掌王之八枋之法，以昭王治。一曰爵，二曰禄，三曰废，四曰置，五曰杀，六曰生，七曰予，八曰夺。执国法及国令之贰，以考政事，以逆会计。”

    吕侯命穆王度作刑，以诘四方，而先叙蚩尤、苗民、颛顼、帝尧三氏之历史，足知法学之根据于历史。

    《书·吕刑》：“苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。”

    史颂听法于苏，尤其明征也。

    《愙斋集古录·史颂敦》：“惟三年五月丁巳，王在宗周，命史颂听苏法，友里君百生，帅盩于成周，休右成事。苏赂章马四匹，吉金，用作彝。”吴大澂曰：“此史颂奉命往苏听颂，苏人赂以章马四匹吉金，颂因以作此敦也。”

    有史而后有文，故文学亦出于史官。周之典册，皆史所为（如逸作《祝册》之类）。而尹吉甫以史学世家，为周室中叶之大诗家，其诗有“孔硕”、“肆好”、“穆如清风”之美。

    《诗·崧高》：“吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好。”《烝民》：“吉甫作颂，穆如清风。”

    其他诗人虽有自署其名者，未尝若吉甫之自许也。

    如《节南山》诗：“家父作诵，以究王讻。”《巷伯》诗：“寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。”

    史籀作大篆，以教学童，实为文字学之祖。然则周史实兼今之散文、韵文及小学诸家之长矣。近世人论周代史官之学术者，以龚自珍之为最详：

    《古史钩沉论》：“周之世官，大者史。史之外，无有语言焉；史之外，无有文字焉；史之外，无人伦品目焉。史存而周存，史亡而周亡。是故儒者言《六经》。经之名，周之东有之。夫《六经》者，周史之宗子也；《易》也者，卜筮之史也；《书》也者，记言之史也；《春秋》也者，记动之史也；《风》也者，史所采于民，而编之竹帛，付之司乐者也；《雅》《颂》也者，史所采于士大夫者也；《礼》也者，一代之律令，史职藏之故府，而时以诏王者也；小学也者，外史达之四方，瞽史谕之宾客之所为也。宗伯虽掌礼，礼不可以口舌存，儒者得之史，非得之宗伯；乐虽司乐掌之，乐不可以口耳存，儒者得之史，非得之司乐。故曰《六经》者，周史之大宗也；诸子也者，周史之小宗也。故夫道家者流，言称辛甲、老聃；墨家者流，言称尹佚。辛甲、尹佚官皆史，聃实为柱下史。若道家、若农家、若杂家、若阴阳家、若兵、若术数、若方技，其言皆称神农、黄帝。神农、黄帝之书，又周史所职藏，所谓三皇、五帝之书者是也。刘向云：‘道家及术数家出于史。’不云余家出于史，此知五纬二十八宿异度，而不知其皆系于天也；知江河异味，而不知皆丽于地也。故曰诸子也者，周史之支孽小宗也。周之东也，孔子曰：‘天子失官。’伤周之史亡也。灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。周之东，其史官大罪四，小罪四，其大功三，小功三；帝魁以前，书莫备焉。郯之君知之，楚之左史知之，周史不能存之，故传者不雅驯，而雅驯者不传，谓之大罪一。正考父得商之名颂十二于周，百年之间亡其七，太师亡其声弦焉，太史又亡其简编焉，谓之大罪二。周之《雅》《颂》，义逸而荒，人逸而名亡；瞽所献，燕享所歌，大氐断章，作者之初指不在，史不能宣而明，谓之大罪三。有黄帝历，有颛顼历，有夏历，有商历，有周历，有鲁历，有列国历，七者，周天子不能同，历敝不改，是以失礼，是失官之大者，谓之大罪四。古之王者，存三统，今《连山》《归藏》亡矣，三《易》弗具，孔子卒得《乾》《坤》于宋，亦弗得于周，史之小罪一。列国小学不明，声音混茫，各操其方，微孔子之雅言，古韵其亡乎，史之小罪二。史籀作大篆，非为废仓颉也；周史不肯存古文，文少而字乃多矣。象形指事，十存三四，形声相孳，千万并起，古今困之，史之小罪三。列国展禽、观射父之徒，能言先王命祀，而周史儋乃附苌弘为神怪之言，燕昭、秦皇淫祀渐兴，儋、弘阶之，妖孽是征，史之小罪四。帝魁以降，百篇权舆，孔子削之，十倍是储，虽颇阙不具，资粮有余，史之大功一。孔子与左丘明乘以如周，获百二十国宝书，夫而后《春秋》作也，史之大功二。冠婚之杀，丧祭之等，大夫士之曲仪，咸以为数；夫舍数而言义，吾未之信也，故十七篇之完，亦危而完者也，史之大功三。周之时有推步之方，有占验之学，其步疏，其占密，《天官》有书，先臣是传，唐都、甘公，爰及谈、迁，是迹是宣，史之小功一。史秩下大夫，商高大夫，官必史也；自高以来，畴人守之，九章九数，幸而完，史之小功二。吾韪彼奠世系者，能奠能守，有《历谱牒》，有《世本》，竹帛咸旧，是故仲尼之徒，亦著《帝系姓》，后千余岁，江介之都，夸族始甚，史之小功三。夫功罪之际，存亡之会也，绝续之交也。天生孔子，不后周不先周也，存亡续绝，俾枢纽也。”

    刘师培又衍之曰：“六艺掌于史官，九流出于史官，术数、方伎诸学亦出于史官。”且列为表以明之。

    其言虽有附会穿凿，或过于蔓衍者，然亦可见学术之进化，必由综合而区分。以其综合之中，具有萌芽，然后区分而各成一派别，非必谓后世学术，无一不为古代所包含。然孳乳浸多，其渊源亦必有自，苟不溯其滥觞，则其后之突然而来者，正不知其以何因缘矣。

    * * *

    [1]　据此，则周宣王以前之文为古文。

    [2]　阮元定为成王即政之元年，周公禋祀于文、武所作之器。

    [3]　王昶据《诗·郑笺》定为文王时器。阮元定为周宣王时器。

    [4]　龚自珍定为成王祭文王庙器。

    [5]　吴大澂定为成王册命毛叔郑之器。

    [6]　吴大澂定为成王时南公孙盂所作之鼎。

    [7]　在今赞皇县学。

    [8]　今在北京国子监大成门。

    [9]　亦据金说。

    [10]　《晋语》。

    [11]　《周书·克殷解》《书·洛诰》。

    [12]　贾谊《新书·保傅篇》。

    [13]　《淮南子·主术训》《史记·晋世家》。

    [14]　《春秋传》成四年。

    [15]　文十五年。

    [16]　襄十四年。

    [17]　《周语》。

    [18]　僖十五年。

    [19]　昭九年。

    [20]　宣十二年。

    [21]　均见《愙斋集古录》。