第二十三章 学术之分裂

变为师弟之家学焉。

    官学衰而私家之学兴，其所藏之书，亦多散布于人间。如孔子修《春秋》，得百二十国宝书，

    《公羊解诂》：“闵因叙云：昔孔子受端门之命，制春秋之义，使子夏等十四人求周史记，得百二十国宝书。”

    墨子尝见百国春秋，

    《史通·六家篇》《隋书·李德林传》并引《墨子》云：“吾见百国春秋。”

    《墨子·明鬼篇》：“著在周之春秋。”“著在燕之春秋。”“著在宋之春秋。”“著在齐之春秋。”

    其书疑皆官书之散在民间者。夫各国史记春秋，藏之史官，苟皆非从师讲授，载笔传写，不能得其书，则求之至难，无论一人不能遍历百国，即十四人亦不能环学于诸国。故吾意春秋时之书，有藏之于官，非亲至其国，求其人，不能读者。

    《史记·孔子世家》：“孔子适周问礼，盖见老子云。”

    《庄子·天道篇》：“孔子西藏书于周室，子路谋曰：‘由闻周之征藏史有老聃者，免而归居；夫子欲藏书，则试往因焉。’”

    有散佚于外，好古之士，可以展转求乞者。至于官书变为私书，则无书者固不知学，而有书者转得博学详说，轶于姝姝暖暖于一先生之言者，此圣哲之所以勃兴于春秋之末也。

    《墨子·贵义篇》：“墨子南游使卫，关中载书甚多。弦唐子见而怪之曰：‘吾夫子教公尚过曰：揣曲直而已。今夫子载书甚多，何有也？’子墨子曰：‘昔者，周公旦朝读书百篇，夕见七十士，故周公旦佐相天子，其修至于今。翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此？’”

    （按此文，则知春秋之季，民不说学，见载书者，即以为怪。而官师之书，既不全有，学者非自载书，无从得书，亦可推见。）

    《说文序》称七国之时，“文字异形，言语异声”。按其端实自春秋时开之。如齐太宰归父盘[7]、齐侯甔、楚公钟、夜雨雷钟、楚曾侯钟、王子申盖[8]之类，其文多不类籀文；或取势奇伟，或结体整齐；而清刚瘦劲，渐开小篆之风，与周、鲁之文字浑朴圆和者殊科。

    《楚公钟跋》（阮元）：“此钟与夜雨雷钟篆文相类，奇古雄深，与他国迥别，且俱在未称王之时，年代相去当不远也。”《夜雨雷钟跋》：“此钟文字雄奇，不类齐、鲁，可觇荆南霸气。”《王子申盖跋》：“此篆文工秀，结体较长，同于楚曾侯钟。曾侯钟，楚惠王器；子西历相昭王、惠王者，可直断为子西器也。”

    此文字异形之证也。扬雄《方言》多载齐、秦、楚、晋、宋、卫、鲁、郑诸国不同之语，大抵沿自春秋之时。

    如《方言三》：“南楚凡贫人衣被丑敝谓之须捷，或谓之褛裂，或谓之褴褛。《左传》曰：‘筚路褴褛，以启山林。’殆谓此也。”

    三《传》所载，亦多异言。

    《左传》庄公二十八年：“楚令尹子元以车六百乘伐郑……众车入自纯门，及逵市，县门不发，楚言而出。”宣公四年：“楚人谓乳穀，谓虎於菟。”

    《穀梁传》襄公五年：“仲孙蔑、卫孙林父会于善稻。吴谓善伊，谓稻缓。号从中国，名从主人。”

    《公羊传》隐公五年：“公曷为远而观鱼，登来之也。”[9]桓公六年：“曷为谓之实来？慢之也。曷为慢之？化我也。”[10]

    盖自行人之官不修，书名声音，渐不齐一，学术之分，亦由于此。孔子讲学，书必大篆，语必雅言。

    《说文序》：“孔子书六经，皆以古文。”[11]

    《论语·述而》：“子所雅言，诗书执礼，皆雅言也。”孔安国《注》：“雅言，正言也。”郑玄曰：“读先王典法，必正言其音，然后义全。”

    盖为各国学者所守不同，欲教之于一堂，不能不出以典雅，犹今之教者，必用通行之语言文字，不能用土语及别字也。《庄子》谓“邹鲁之士，能明《诗》《书》《礼》《乐》”，《史记》称“洙、泗之间，龂龂如也。”

    《史记·鲁世家》：太史公曰：“余闻孔子称曰：甚矣，鲁之衰也。洙、泗之间，龂龂如也。”

    盖他国之学者，传授歧异，不如洙、泗间读音之正，故后世儒家传授最广，是则儒家独盛之一因也。

    周之教育，掌于乐官。周衰，王官失业，即周之学校教育不修之证。

    《汉书·礼乐志》：“周衰，五官失业，《雅》《颂》相错。”

    然鲁国犹有其官，至哀公时，乐官复分散。

    《论语·微子》：“太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。”（按此文有二说。孔安国曰：“鲁哀公时，礼坏乐崩，乐人皆去。”是挚等皆鲁官；《汉书·古今人表》列挚等于殷末周初。颜师古注曰：“自师挚以下八人，皆纣时人，奔走分散而去。”则以挚等为殷官。刘宝楠《论语正义》从颜说，梁玉绳《人表考》则从孔说。）

    学校教育之衰，殆又甚于春秋之初。故春秋时鲁有泮宫，郑有乡校，其风虽不及西周之盛，犹有官学之遗意。春秋以后，则官学泯绝矣。《史记》谓挚等之分散，在仲尼没后。

    《史记·礼书》：“仲尼没后，受业之徒沉湮而不举，或适齐、楚，或入河、海，岂不痛哉！”

    世或谓八人尝以雅乐受业孔子。

    《人表考》（梁玉绳）引吴仁杰云：“八人盖以雅乐受业于孔子。”

    不知乐官掌官学与私学有别，《论语》志乐官之分散，正以明当时诸侯不重礼乐，亦不重教育。约计其时，当在春秋之末，不必定指为孔子弟子，且意其适齐、楚，入河、海，在孔子没后也。

    * * *

    [1]　六家，兼举阴阳、儒、墨、名、法、道。而名、法、道三者称家，余则曰阴阳之术、儒者、墨者。

    [2]　此皆班固所录刘氏父子之文。

    [3]　张晏曰，周惠王、襄王有子、叔带之难，故司马氏奔晋。

    [4]　《左传》昭公二十九年：“晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之。”

    [5]　杜《注》：辛有，周人也。其二子适晋为太史。

    [6]　如孔子弟子兼有各国之人。

    [7]　见《簠斋吉金录》。

    [8]　均见《积古斋钟鼎款识》。

    [9]　何《注》：登，读言得来。得来之者，齐人语也。

    [10]　注：行过无礼谓之化，齐人语也。

    [11]　段玉裁曰：此古文兼大篆言之。