第三十三章 建筑工艺之进步

，非一时所能聚，又经无限之工作而后造成，非帝王贵族一人所能为也。论者谓欧人多作石室，吾国率土木构造，土木易毁，而石室难焚，故古代宫室存毁之多寡，以此而判。然吾国古代亦有石室，观《水经注》犹多载之。

    《水经注·渭水篇》：“磻溪旁有一石室，盖太公所居也。”《巨洋水篇》：“寿光县有孔子石室，中有孔子像，弟子问经。”[13]《河水篇》：“龙门崌谷有三石室，因阿结牖，连局接闼，似是栖游隐学之所，昔子夏教授西河，疑即此也。又子夏陵北有子夏石室，南北有二石室，临侧河崖。”

    汉有石室藏书。

    《史记·太史公自序》：“紬史记石室金匮之书。”《索隐》曰：“石室金匮，皆国家藏书之处。”

    盖亦预防兵火，而为保存文籍垂之久远计也。

    古代宫室，多为图画，观《楚辞》可见。

    《楚辞·天问序》：“屈原放逐，忧心愁悴，彷徨山泽，经历陵陆，嗟号旻昊，仰天叹息。见楚有先王之庙，及公卿祠堂，图画天地、山川、神灵、琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事，周流罢倦，休息其下。仰见图画，因书其壁呵问之。”

    战国诸子，恒记画家之事，虽属寓言，亦足证其画事之盛。

    《庄子·田子方》：“宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣槃礴裸。君曰：‘可矣，是真画者也。’”

    《韩非子·外储说》：“客为周君画策者，三年而成，因观之，与髹策者同状，周君大怒。画策者曰：‘筑十版之墙，凿八尺之牖，而以日始出时，加之其上而观。’周君为之，望见其状，尽成龙蛇禽兽车马，万物之状备具，周君大悦。”“客有为齐王画者，齐王问曰：‘画孰最难者？’曰：‘犬马最难。’‘孰易者？’门：‘鬼魅最易。夫犬马，人所知也。旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼神无形者，不罄于前，故易之也。’”

    汉时宫室，亦多有画人物故事，善恶毕备，以昭鉴戒。

    《鲁灵光殿赋》（王延寿）：“图画天地，品类群生。杂物奇怪，山海神灵，写载其状，托之丹青，千变万化，事各缪形，随色象类，曲得其情。上纪开辟，遂古之初，五龙比翼，人皇九头，伏羲鳞身，女娲蛇躯，鸿荒朴略，厥状睢盱。焕炳可观，黄帝、唐、虞，轩冕以庸，衣裳有殊。下及三后，媱妃乱主，忠臣孝子，烈士贞女，贤愚成败，靡不载叙。恶以诫世，善以示后。”

    或专画一二人，

    《汉书·广川王去传》：“其殿门有成庆画，短衣、大袴、长剑。”又《金日传》：“日母教诲两子，甚有法度，上闻而嘉之。病死，诏图画于甘泉宫，署曰休屠王阏氏。日每见画，常拜，乡之涕泣，然后乃去。”

    或杂画多人，

    《汉书·苏武传》：“甘露三年，单于始入朝。上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁，法其形貌，署其官爵姓名……凡十一人。”

    《后汉书·朱景王杜马刘傅坚马传论》：“永平中，显宗追感前世功臣，乃图画二十八将于南宫云台。”

    甚或画猥亵之状，

    《汉书》：“广川王海阳坐画屋为男女裸交接，置酒请诸父姊妹饮，令仰视画。……废徙房陵。”

    足知汉时之壁画，多为人事，非若后世之写仿山水也。由壁画又进而有石刻画像，《水经注》多记之。

    《水经注·济水篇》：“荆州刺史李刚墓，有石阙祠堂，石室三间，椽架高丈余，四壁隐起雕刻，为君臣官属，龟龙麟凤之文，飞禽走兽之像，作制工丽。”“汉司隶校尉鲁峻冢前，有石祠石庙。四壁皆青石隐起，自书契以来，忠臣、孝子、贞妇、孔子及七十二人形象，皆刻石记之，文字分明。”

    今世所传，则有武梁祠石刻画像[14]及孝堂山石室画像[15]，古代车马衣服之制，胥可赖以考见。又有李翕黾池五瑞图[16]，刻黄龙、白鹿、嘉禾、木连理、甘露及承露人之像，则镌于山崖，而非在石室者。近年山东时有汉画、石刻新发见者，

    《语石》：“齐、鲁村落间，汉画时时出土。”

    土人不知宝贵，恒为东西洋嗜古者购去。大抵汉画多简拙，较印度、希腊之石刻，远不及其工细。然彼土雕刻多重神教，吾国汉画则重人事，虽美术有所不迨，而理想则迥不同矣。

    春秋、战国以来，工学之演进，至可惊诧，各国之专擅一技者，至于夫人能之。

    《考工记》：“粤无镈，燕无函，秦无庐，胡无弓车。粤之无镈也，非无镈也，夫人而能为镈也。燕之无函也，非无函也，夫人而能为函也。秦之无庐也，非无庐也，夫人而能为庐也。胡之无弓车也，非无弓车也，夫人而能为弓车也。”

    而记载工学之专书，如《考工记》者，即成于其时。《周礼正义》引《士冠礼疏》：“《考工记》，六国时所录。”又引江永云：“《考工记》，东周后齐人所作也。其言‘秦无庐’，‘郑之刀’，厉王封其子友，始有郑；东迁后，以西周故地与秦，始有秦。故知为东周时书。其言‘橘逾淮而北为枳，鸜鹆不逾济，貉逾汶则死’，皆齐、鲁间水。而‘终古’、‘戚速’、‘稗茭’之类，郑《注》皆以为齐人语，故知齐人所作也。”盖古者工皆世官，以业为氏。

    《考工记·贾疏》曰：“某氏者，其义有二。一者，官有世功，则以官为氏，若韦氏、裘氏、冶氏之类是也；二者，族有世业，以氏名官，若凫氏、栗氏之等是也。”

    积其经验，专其责成，又因地利、天时、人事之所重，而各地之特产以著。

    《考工记》：“郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。燕之角，荆之干，妢胡之笴，吴粤之金锡，此材之美者也。天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死；石有时以泐；水有时以凝，有时以泽者，天时也。”

    始则工必在官者，继则人能为工焉。

    《考工记》所载之工，仅三十种：

    攻木之工，轮、舆、弓、庐、匠、车、梓；攻金之工，筑、冶、凫、栗、段、桃；攻皮之工，函、鲍、韗、韦、裘；设色之工，画、繢、钟、筐、；刮摩之工，玉、楖、雕、矢、磐；抟埴之工，陶、旊。

    似未足以尽其时之工巧。观诸子所言公输、墨翟之事，

    《墨子·鲁问篇》：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。”《公输篇》：“公输盘为楚造云梯之械成，子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。”

    《韩非子·外储说》：“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。”

    则战国时之机械工艺，异常发达，必不仅此日用之器具已也。然墨子虽精制器，仍以适用于人为贵。

    《墨子·鲁问篇》：“子墨子谓公输子曰：子之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所谓功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”

    《吕览》“月令”屡以淫巧为戒。

    《吕氏春秋·季春纪》：“是月也，命工师，令百工，审五库之量，金铁、皮革筋、角齿、羽箭干、脂胶丹漆，无或不良。百工咸理，监工日号，无悖于时，无或作为淫巧，以荡上心。”《孟冬纪》：“是月也，工师效功，陈祭器，按度程，无或作为淫巧，以荡上心，必功致为上。物勒工名，以考其诚。工有不当，必行其罪，以穷其情。”

    故秦时虽犹有能为机械者，而学者弗道其法也。

    《史记·秦始皇本纪》：“始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙藏满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”

    观《考工记》所述，古代工艺之术，可得四义：

    一曰分工之多。有一工而分数器者，如梓人为饮器，梓人为侯，梓人为筍簴；车人为耒，车人为车之类。盖虽同名一工，而为饮器之梓人，与为侯之梓人，实分工也。有一器而分数工者，如轮人为轮，轮人为盖，舆人为车，辀人为辀，车人为车之类。一车之事，数工任之也。分工逾多，则制器逾精，可以推知。

    一曰定名之密。古人精于起物，往往一器而细别为多名。如凫氏为钟，两栾谓之铣，铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞，舞上谓之甬，甬上谓之衡，钟县谓之旋，旋虫谓之干，钟带谓之篆，篆间谓之枚，枚谓之景，于上之攠谓之隧。非若后世工人制物，随意立名，而学者多不能别也。

    一曰度数之精。其制一器，所定度数，皆有相连之关系。如毂人为车，轮崇、车广、衡长，参如一，谓之参称。参分车广去一以为隧；参分其隧，一在前，二在后，以揉其式。以其广之半，谓之式崇；以其隧之半，为之较崇之类。综三十官之文，言度数者居十之六七，故古器犹可考其制造之法，而秦、汉以后之器物，虽有载于史传者，反不能推明其度数，是亦可见古人之细心矣。

    一曰雕刻之美。雕刻各物，必穷极形似。如梓人为筍簴，凡攫閷援噬之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而；深其爪，出其目，作其鳞之而，则于视必拨尔而怒，且其匪色必似鸣矣之类。观其状况刻画之得失，可知其不得率尔从事矣。又古人治器有六法：

    《尔雅·释器》：“金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”

    竹木易朽，其所刻者不传，骨象之器亦罕见。玉器据吴氏《古玉图考》所载玉敦、琪角之类观之，其刻文之精细，已为难能可贵，而镂金之法，尤为后世所不及。

    刘师培曰：“古人之镌金其法有二。一为阳文。铸器既成，书之以漆，凡漆书所未加者，悉施镵削之工，使所书之字，隆起于其间，其形为凸，即《诗》所谓‘追琢其章’也。一为阴文，铸器既成，亦书之以漆，复于所书之文，凿之使深，与近世刻石之法略同，其形为凹，荀子所谓‘锲而不舍，金石可镂’也。”

    观今日所传钟鼎，其器之四周，咸萦以云雷盘屈之文，皆铸成之后，始加以刻镂者。视后世镌字于范，熔金模之，其难易迥殊矣。金玉之器，惟汉与周相上下。阮元《积古斋钟鼎款识》载汉之鼎、炉、壶、洗、镫、盘、弩、机、戈剑、符斗、钩铃八十余器，多记制作年月及作器者之姓名。吴大澂《古玉图考》载汉玉钫、玉印、刚卯之类，亦数十器，所镌文字皆极精美。而新莽之时，制作尤精。观《积古斋》所载《新莽铜权款识》及《愙斋吉金录》所载新莽残量之文，其镌刻之精细，殆突过西汉矣。（按王莽篡汉无足取，而其人极有思想，故各地人民，亦多新奇可喜之事。史称莽访有奇技术可以攻匈奴者，待以不次之位。言便宜者以万数，或以能度水，不用舟楫；或言不持斗粮，服食药物，三军不饥；或言能飞，一日千里，可窥匈奴。莽辄试之。取大鸟翮，为两翼，头与身皆著毛，通引环纽，飞数百步坠。可见其时之人，多有奇想，飞者既能通引环纽，飞数百步，其中必有机巧；惜未能引申研究，如今日之制飞机耳。）盖汉代崇尚工艺，少府有考工室，各地有工官。

    《汉书·地理志》称河内郡怀县、南阳郡宛县、济南郡东平陵县、泰山郡奉高县、广汉郡雒县，均有工官。他若陈留郡襄邑县、齐郡临淄县，有服官。南郡有发弩官，皆官工之类。而铁官之布在各地者尤多。

    史称孝宣之世，政事、文学、法理之士，咸精其能。至于技巧、工匠、器械，自元、成间，鲜能及之。足知汉人之重工艺，恒以之觇政俗之盛衰，故虽非孝宣时所制者，传至今日，犹觉其制作具有古法，且见进步焉。

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    [1]　见第十九章第七节。

    [2]　今苏州城犹有阊门，此城门之名流传最古者。

    [3]　今长清县。

    [4]　今华州。

    [5]　在郑州原武县西北七里。

    [6]　蒙恬城河上为塞，始于始皇三十三年，至始皇崩，凡五年。

    [7]　自魏惠王十九年至蒙恬作长城时，凡一百四十三年。

    [8]　见《说苑》。

    [9]　见《战国策》。

    [10]　均见宋玉赋。

    [11]　其后董卓入关，焚渭桥，魏武帝修之，广三丈六尺，盖不能复西汉之工程矣。

    [12]　孟康曰：“有甲乙次第，故曰第也。”

    [13]　全祖望曰：按于钦曰《水经》之言非也，乃是仓颉墓中石室。

    [14]　在今嘉祥县之紫云山。

    [15]　在今肥城县。

    [16]　在今成县。