第十三章 隋唐之学术文艺

诏，改治新历，率府兵曹参军梁令瓒以木为游仪，一行是之，乃奏：‘……请更铸以铜铁。’十一年仪成。……玄宗又诏一行与令瓒等更铸浑天铜仪，圆天之象，具列宿赤道及周天度数，注水激轮，令其自转，一昼夜而天运周。外络二轮，缀以日月，令得运行。每天西旋一周，日东行一度，月行十三度十九分度之七，二十九转有余而日月会，三百六十五转而日周天。以木柜为地平，令仪半在地下，晦明朔望，迟速有准。立木人二于地平上，其一前置鼓以候刻，至一刻则自击之；其一前置钟以候辰，至一辰而自撞之。皆于柜中各施轮轴，钩键关锁，交错相持。”

    而瞿昙罗、瞿昙悉达等，以西域人制历译书。

    《畴人传》（阮元）：“瞿昙罗官太史令，神功二年甲子南至，改《元圣历》，命瞿昙作《光宅历》。将颁用，三年罢之。”“瞿昙悉达开元六年官太史监，受诏译《九执术》。上言：臣等谨案九执术法，梵天所造，五通仙人承习传授，肇自上古。”“臣等谨凭天旨，专精钻仰，凡在隐秘，咸得解通。”“其算法用字乘除，一举札而成，凡至十进入前位，每空位处，恒安一点。”

    世谓即今西法所自出，是尤唐代历算学之特色矣。

    阮元曰：“九执术即今西法之所自出，名数虽殊，理则无异。惟《九执》译于唐时，其法尚疏，后人精益求精，故今之西法为更密合耳。”

    唐人于地理之学，亦甚注重。州府三年一造地图，鸿胪有外国山川风土图。

    《唐六典》：“职方郎中员外郎，掌天下之地图及城隍镇戍烽候之数，辨其邦国都鄙之远迩及四夷之归化者。凡地图，委州府三年一造，与板籍偕上省。其外夷每有番客到京，委鸿胪讯其人本国山川风土为图以奏焉，副上于省。其五方之区域，都鄙之废置，疆埸之争讼者，举而正之。”

    《唐书·经籍志》载《长安十道图》《开元十道图》等，当即其时州府所上，惜其后不传耳。

    《旧唐书·经籍志》：“《长安四年十道图》十三卷。”“《开元三年十道图》十卷。”

    高宗时，许敬宗等撰《西域图志》。按其卷数，当更详于裴矩之《西域图记》。

    《新唐书·艺文志》：“《西域图志》六十卷，高宗遣使分往康国、吐火罗，访其风俗物产，画图以闻，诏史官撰次。许敬宗领之，显庆三年上。”

    而制作之法未闻。德宗时，贾耽画《陇右山南图》及《海内华夷图》，史载其折算及题色之法。

    《旧唐书·贾耽传》：“耽好地理学，凡四夷之使及使四夷还者，必与之从容，讯其山川土地之终始。是以九州之夷险，百蛮之土俗，区分指画，备究源流。自吐蕃陷陇右积年，国家守于内地，旧时镇戍，不可复知。耽乃画《陇右山南图》，兼黄河经界远近，聚其说，为书十卷，表献曰：陇右一隅，久沦蕃寇，职方失其图记，境土难以区分。辄扣课虚微，采掇舆议，画关中、陇右及山南九州等图一轴。……诸州诸军，须论里数人额，诸山诸水，须言首尾源流，图上不可备书，凭据必资记注，谨撰《别录》六卷。又黄河为四渎之宗，西戎乃群羌之帅，臣并研寻史牒，剪弃浮词，罄所闻知，编为四卷，通录都成十卷。……贞元十七年，又撰成《海内华夷图》及《古今郡国县道四夷述》四十卷，表献之曰：兴元元年，伏奉进止，令臣修撰国图，间以众务，不遂专门。近乃力竭衰病，思殚所闻见，聚于丹青，谨令工人画《海内华夷图》一轴，广三丈，从三丈三尺，率以一寸折成百里。别章甫左衽，奠高山大川，缩四极于纤缟，分百郡于作绘。……并撰《古今郡国县道四夷述》四十卷，中国以《禹贡》为首，外夷以《班史》发源，凡诸疏舛，悉从厘正。其古郡国题以墨，今州县题以朱，今古殊文，执习简易。”

    后世图书，分别朱墨，所由昉也。耽之图世犹传其模本，而书亦不传。今所存唐人地理书，惟李吉甫《元和郡县图志》，为后世地志之祖。

    《元和郡县图志序》（李吉甫）：“前上元和国计簿，审户口之丰耗；续撰《元和郡县图志》，辨州域之疆理。起京兆府，尽陇右道，凡四十七镇，成四十卷。每镇皆图在篇首，冠于序事之前，并目录两卷，总四十二卷。”[6]

    其书详载四至八到，及开元、元和户数、乡数之比较，不独资当时之实用，且可供后世之考证焉。

    唐人尚文学，学者必精熟《文选》。

    《困学纪闻》（王应麟）：“李善精于《文选》，为注解。因以讲授，谓之‘《文选》学’。少陵有诗云‘续儿诵《文选》’，又训其子‘熟精《文选》理’，盖选学自成一家。”

    然唐人能变选文之文，而自开风气，由模仿而创造，备极文章之能事。故论文与诗，莫盛于唐。虽其风气迭变，作者代出，未可以一概论。

    《新唐书·文艺传》云：“唐有天下三百年，文章无虑三变。高祖、太宗大难始夷，沿江左余风，句绘章，揣合低卬，故王、杨为之伯。玄宗好经术，群臣稍厌雕琢，索理致，崇雅黜浮，气益雄浑，则燕、许擅其宗。是时，唐兴已百年，诸儒争自名家。大历、贞元间，美才辈出，擩嚌道真，涵泳圣涯，于是韩愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之，排逐百家，法度森严，抵轹魏、晋，上轧汉、周，唐之文完然为一王法，此其极也。若侍从酬奉，则李峤、宋之问、沈佺期、王维，制册则常衮、杨炎、陆贽、权德舆、王仲舒、李德裕，言诗则杜甫、李白、元稹、白居易、刘禹锡，谲怪则李贺、杜牧、李商隐，皆卓然以所长为一世冠，其可尚已。”

    要以杜甫、李白之诗，韩愈、柳宗元之文，极雄奇深秀之致，前无古人，后无来者，足为有唐一代之特色。至其体制，由排偶而单行，由浮华而质朴。而律诗、绝诗诸体，又以谐协声律擅长，虽齐、梁人之讲声律者，尚不之逮，则进化之表见于文艺者也。

    隋唐之世，书法亦益进化，世称隋碑为古今书学大关键。

    《语石》（叶昌炽）：“隋碑上承六代，下启三唐，由小篆八分，趋于隶楷。至是而巧力兼至、神明变化，而不离于规矩，诚古今书学大关键也。”

    唐初书家，欧、虞皆尝仕隋，则隋、唐之书法，亦难画分界域也。按隋始置书学博士，唐代因之。

    《唐六典》：“隋置书学博士一人，从九品下，皇朝加置二人。”

    以书为教，故善书者特多。不但著名之书家，卓然各成家法，即寻常流传文字，亦皆雅健深厚。近世发见敦煌石室之经卷，多唐人书，虽其不经意之作，今人亦鲜能及焉。唐太宗好书法，躬撰《晋书·王羲之传论》，自谓“心慕手追”，

    《晋书·王羲之传》：“制曰：详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！”

    临终至以《兰亭序》殉葬。

    《法书要录》：“贞观二十三年，圣躬不豫。临崩，谓高宗曰：‘吾欲从汝求一物。’高宗流涕听受制命。太宗曰：‘吾所欲得《兰亭》，可与我将去。’后随仙驾入玄宫矣。”

    《唐书》以二王等书载之小学类，

    《新唐书·艺文志》：“二王、张芝、张昶等书一千五百一十卷。”（太宗出御府金帛，购天下古本，命魏徵、虞世南、褚遂良定真伪。凡得羲之真行二百九十纸，为八十卷。又得献之、张芝等书，以“贞观”字为印。草迹命遂良楷书小字以影之。其古本多梁、隋官书。梁则满骞、徐僧权、沈炽文、朱异；隋则江总、姚察署记。帝令魏、褚卷尾各署名。开元五年，敕陆玄悌、魏哲、刘怀信检校，分益卷轶。玄宗自书“开元”字为印。）

    故知唐人之工书，不第由学校教授。且经贞观、开元之提倡，视其他艺术为独尊也。古碑无行书，至唐始有之。

    《语石》（叶昌炽）：“隋以前碑无行书。以行书写碑，自唐太宗《晋祠铭》始。开元以后，李北海、苏灵芝皆以此体擅长。”

    草书亦至唐而盛，张旭、怀素并称草圣，颜真卿传旭笔法。

    《新唐书·张旭传》：“后人论书，欧、虞、褚、陆皆有异论，至旭无非短者。传其法惟崔邈、颜真卿云。”

    真书行草，集篆籀分隶之大成。

    《宣和书谱》：“论者谓颜真卿书点如坠石，画如夏雨，钩如屈金，戈如发弩。篆籀分隶而下，同为一律，号为大雅，岂不宜哉！”

    自宋及清，学书者无不师颜，亦可证张旭之所诣矣。

    与书学并进者，又有绘事。隋置宝迹台以藏画，与妙楷台之藏书并重。

    《隋书·经籍志》：“炀帝聚魏以来古迹名画，于观文殿后起二台。东曰妙楷台，藏古迹[7]；西曰宝迹台，藏古画。”

    至唐而集贤殿书院有画直。

    《唐六典》：“画直八人。”[8]

    画直之画，且志之于史籍。

    《新唐书·艺文志》：“杨昇画《望贤宫图》《安禄山真》；张萱画《伎女图》《乳母将婴儿图》《按羯鼓图》《秋千图》，并开元馆画直。”[9]

    是皆可为隋、唐注重绘事之证。前代绘画多重人物，如晋之顾恺之、梁之张僧繇等，皆以画人物擅名。宋之宗炳，始画山水于壁，以供卧游。

    《名画录》：“宋宗炳，字少文，善书画，好山水。西涉荆巫，南登衡岳，因结宇衡山，以疾还江陵，叹曰：‘老疾俱至，名山恐难遍游，当澄怀观道，卧以游之。’凡所游历，皆画于壁，坐卧向之。”

    至唐而王维、李思训、吴道子等，始画山水著名。

    《唐画断》：“王右丞维，画山水松石，风标特出。今京都千福寺西塔院有掩障，一画枫戍，一画辋川，山谷郁盘，云水飞动，意出尘外，怪生笔端。”“又曰：山水松石，妙上上品。”“开元中，诸卫将军李思训，子昭道为中舍，俱得山水之妙。时人云大李将军、小李将军是也。思训格品高奇，山川妙绝，鸟兽草木，皆极其能。中舍之图，山水鸟兽甚多，繁巧智思，笔力不及也。天宝中，玄宗召思训画大同殿壁兼掩障。异日因奏断诏云：‘卿所画掩障，夜闻水声，通神之佳手，国朝山水第一。’思训神品，昭道妙上品。”“吴道玄字道子，年未弱冠，穷丹青之妙。玄宗天宝中，忽思蜀中嘉陵江山水，遂假吴生驿递，令往写貌。及回日，帝问其状，奏云：‘臣无粉本，并记在心。’遣于大同殿图之，嘉陵江三百里山水一日而毕。时有李将军山水擅名，亦画大同殿壁，数月方毕。玄宗云：‘李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙也。’”

    然亦兼工人物，不专画山水。

    《唐画断》：“吴道子画人物、佛像、鬼神、禽兽、山水、台殿、草木，皆神妙也，国朝第一。”

    若阎立本、韩幹等，尤专以人物著。《唐志》所载，皆人物图也。

    《新唐书·艺文志》：“阎立本画《秦府十八学士图》《凌烟阁功臣二十四人图》。”“韩幹画《龙朔功臣图》《姚宋及安禄山图》《相马图》《玄宗试马图》《宁王调马打球图》。”

    近年敦煌石室发见唐画，皆极工细之人物。

    《石室秘宝》载唐画五：一画壁《弥陀法会图》、一藻井画《佛堂内诸佛图》、一画壁《千佛岩图》、一画壁《明王像》、一画壁《太子求佛舍利图》。

    故知唐画专以工细象形为主，非若后世之写意画，潦草简率，谓得神似矣。

    唐人学艺之精者，自诗文、书画外，复有二事：曰音乐、曰医药。观其制度，盖皆以为专门之学，广置师弟以教之。教乐则有太乐署，

    《唐六典》：“太乐令掌教乐人，调合钟律，以供邦国之祭祀飨燕，丞为之贰。”“凡习乐立师以教，每岁考其师之课业，为上、中、下三等，申礼部。十年大校之，若未成，则又五年而校之，量其优劣而黜陟焉。若职事之为师者，则进退其考，习业者亦为之限，既成得进为师。凡乐人及音声人应教习，皆著簿籍，核其名数，而分番上下[10]，皆教习检察以供其事。”

    教医则有太医署。

    《唐六典》：“太医令掌诸医疗之法，丞为之贰。其属有四：曰医师、针师、按摩师、咒禁师，皆有博士以教之。其考试登用，如国子监之法。”“医博士掌以医术教授诸生，习《本草》《甲乙脉经》。分而为业：一曰体疗，二曰疮肿，三曰少小，四曰耳、目、口、齿，五曰角法。”“针博士掌教针生，以经脉孔穴，使识浮沉涩滑之候。又以九针为补泻之法，凡针疾，先察五脏有余不足而补泻之。凡针生习业者教之，如医生之法。”“按摩博士掌教按摩生，以消息导引之法，以除人八疾：一曰风，二曰寒，三曰暑，四曰湿，五曰饥，六曰绝，七曰劳，八曰逸。凡人支节府藏积而疾生，导而宣之，使内疾不留，外邪不入，若损伤折跌者，以法正之。”“咒禁博士掌教咒禁生，以咒禁拔除邪魅之为厉者。”（其京兆府各大都督府各州，皆有医学博士及助教学生等。诸州每年任土所药物可用者，随时收采以给人之疾患。）

    故唐之精于音乐者特多，上自帝王卿相[11]，下至优伶工人[12]。虽其所工与古之雅乐并趣，而言梨园者必始于唐。

    《旧唐书·音乐志》：“玄宗于听政之暇，教太常乐工子弟三百人为丝竹之戏。音响齐发，有一声误，玄宗必觉而正之，号为皇帝弟子。”“梨园子弟以置院近于禁苑之梨园，太常又有别教院教供奉新曲。太常每凌晨鼓笛乱发于太乐别署，教院廪食常千人。”

    至医药专家，则有甄权、孙思邈等。

    《旧唐书·方伎传》：“甄权撰《脉经针方》《明堂人形图》各一卷。”“孙思邈撰《千金方》三十卷。”

    世虽属之方伎，然与袁天纲观相，李虚中之推命，固有学术之殊焉。

    * * *

    [1]　如武后赐新罗吉凶礼，并文辞五十篇等，皆秘书所写也。

    [2]　《渊鉴类函》引鸿书吴兢西斋书一万三千四百余卷。

    [3]　三十卷。

    [4]　实五十六卷。

    [5]　开成二年始成。

    [6]　宋时图已亡，独志存。

    [7]　按楷书之名当始于此，隋秘书省有楷书员二十人，唐亦有楷书手。

    [8]　开元七年，敕缘修杂图访取二人。八年，又加六人。十九年，院奏定为直院。

    [9]　前史不志图画，《唐志》始载之子部艺术类。自汉王元昌画《汉贤王图》，至周昉画《扑蝶图》，凡四十余种，亦可见唐之重画矣。

    [10]　短番散乐一千人，诸州有定额。长上散乐一百人，太常自访召关外诸州者分为六番，关内五番，京兆府四番，并一月上。一千五百里外两番并上，六番者上番日教至申时，四番者上番日至午时。

    [11]　如玄宗、汝阳王琎、宋璟、杜鸿渐等。

    [12]　如李龟年、黄幡绰等，皆有特殊之艺。