四章 西方学术之输入

祖至元四年，扎马鲁丁造西域仪象。”“苦来亦阿儿子，汉言地理志也，其制以木为圆球，七分为水，其色绿；三分为土地，其色白。画江河湖海脉络贯串于其中，画作小方井，以计幅员之广袤，道里之远近。”

    而元、明间人，犹未究心于地理，至利玛窦等来，而后知有五大洲，

    《明史·外国传》：“意大里亚居大西洋中，自古不通中国。万历时，其国人利玛窦至京师，为《万国全图》，言天下有五大洲：第一曰亚细亚洲，中凡百余国，而中国居其一；第二曰欧罗巴洲，中凡七十余国，而意大里亚居其一；第三曰利未亚洲，亦百余国；第四曰亚墨利加洲，地更大，以境土相连，分为南北二洲；最后得墨瓦腊泥加洲为第五，而域中大地尽矣。”

    及地球居于天中之说。

    《畴人传》：“利玛窦著《乾坤体义》三卷，言地与海合为一球，居天球之中，其度与天相应。但天甚大，其度广；地甚小，其度狭，差异耳。直行北方者，每二百五十里，北极高一度，南极低一度；直行南方者，每二百五十里，北极低一度。南极高一度。每一度广二百五十里，则地之东西南北各一周，有九万里。厚二万八千六百二十六里零三十六丈，上下四旁皆生齿所居。予自太西浮海入中国，至昼夜平线，已见南北二极皆在平地，略无高低。道转而南，过大浪峰，已见南极出地三十六度，则大浪峰与中国上下相为对待，故谓地形圆而周围皆生齿者，信然矣。”

    艾儒略著《职方外纪》，绘图立说，是为吾国之有五洲万国地志之始。

    《职方外纪序》（艾儒略）：“昔神皇盛际，圣化翔洽，无远弗宾。吾友利氏赍进《万国图志》，已而吾友庞氏又奉翻译西刻地图之命，据所闻见，译为图说以献，都人士多乐道之者，但未经刻本以传。迨至今上御极，儒略不敏，幸厕观光，慨慕前庥，诚不忍其久而湮灭也。偶从蠹简，得睹所遗旧稿，乃更窃取西来所携手辑方域梗概，为增补以成一编，名曰《职方外纪》。”

    《四库全书提要·职方外纪》：“五卷，明西洋人艾儒略撰。其书成于天启癸亥，盖因利玛窦、庞迪我旧本润色之，不尽儒略自作也。所纪皆绝域风土，为自古舆图所不载。……分天下为五大洲，一曰亚西亚洲……二曰欧逻巴洲……三曰利未亚洲……四曰亚墨利加……五曰墨瓦蜡尼加。前冠以万国全图，后附以四海总说。”

    而清康熙中，各教士测绘全国舆图，尤有功于吾国焉。

    《正教奉褒》：“康熙四十七年，谕传教士分赴蒙古各部、中国各省，遍览山水城郭，用西学量法，绘画地图。是年派日尔曼人白进、费隐，法兰西人雷孝思、杜德美等，往蒙古及直隶。四十九年，费隐等往黑龙江。五十年，雷孝思等往山东，费隐等往山西、陕西、甘肃。五十一年，法兰西人冯秉正、德玛诺等，往河南、江南、浙江、福建。五十二年，法兰西人汤尚贤、葡萄牙人麦大成等，往江西、广东、广西。费隐、潘如[7]往四川。五十四年，雷孝思等往云南、贵州、湖南、湖北测图。五十六年，各省地图绘毕。白进等汇成总图一幅，并分图进呈。”（圣祖命名《皇舆全览图》，即世所称《康熙内府舆图》也。）

    明季西教士携至中国书籍至多，所译述亦至夥。邓玉函所述《奇器图说》，则力艺学之权舆也。

    《远西奇器图说录最》（王徵）：“《奇器图说》，乃远西诸儒携来。彼中图书，此其七千余部中之一支。就一支中，此特其百之什一耳。”

    《四库全书提要》：“《奇器图说》，三卷，明西洋人邓玉函撰。《诸器图说》，明王徵撰。徵，泾阳人，天启壬戌进士，官扬州府推官。尝询西洋奇器之法于玉函。玉函因以其国所传文字口授徵，译为是书。其术能以小力运大，故名曰重，又谓之力艺。大旨谓天地生物，有数有度有重，数为算法，度为测量，重则即此力艺之学，皆相资而成。故先论重之本体，以明立法之所以然，凡六十一条；次论各色器具之法，凡九十二条；次起重引重等图……图皆有说，而于农器水法尤为详备。”“《诸器图说》，凡图十一，各为之说，而附以铭赞，乃徵所作，亦具有思致。”

    徐光启尝欲因其法以兴农田水利，

    《四库全书提要》：“《农政全书》六十卷，明徐光启撰，总括农家诸书，裒为一集……备录南北形势，兼及灌溉器用诸图谱，后六卷则为《泰西水法》。”“《泰西水法》六卷，明万历壬子，西洋熊三拔撰。是书皆记取水蓄水之法，一卷曰龙尾车，用挈江河之水；二卷曰玉衡车，附以专筒车；曰恒升车，附以双升车，用挈井泉之水；三卷曰水库记，用蓄雨雪之水；四卷曰水法附余，皆寻泉作井之法，而附以疗病之水；五卷曰水法或问，备言水性；六卷则诸器之图式也。西洋之学，以测量步算为第一，而奇器次之。奇器之中，水法尤切于民用，视他器之徒矜工巧、为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也。”

    丁世之乱，亦无人推演其绪以利民生，惟制造火器一事，小试于明，后遂为满清屠杀汉人之具，亦可慨矣。明初得交趾炮法，始创神机营。

    《明史·兵志》：“明成祖平交趾，得神机枪炮法，特置神机营肄习。”

    比葡、荷二国人东来，遂有所谓佛郎机、红夷等。

    《明史·兵志》：“嘉靖八年，始从右都御史汪言，造佛郎机炮，谓之大将军，发诸边镇。佛郎机者，国名也。正德末，其国舶至广东白沙，巡检何儒得其制，以铜为之，长五六尺，大者重千余斤，小者百五十斤，巨腹长颈，腹有修孔，以子铳五枚，贮药置腹中，发及百余丈，最利水战，驾以蜈蚣船，所击辄糜碎。”“其后大西洋船至，复得巨炮曰红夷，长二丈余，重者至三千斤，能洞裂石城，震数十里。天启中，锡以大将军号，遣官祀之。”

    启、祯间，屡命教士制造铳炮，

    《正教奉褒》：“天启二年，上依部议，敕罗如望、阳玛诺、龙华民等，制造铳炮，以资戎行。”“崇祯三年，先是天启元年，部臣议招寓居澳门精明火炮之西洋人来内地，协助攻御。至是龙华民、毕方济奉旨前往，招劝殷商等集资捐助火炮。教士陆若汉、绅士公沙的西劳率领本国人多名，携带铳炮前来，效力宁远、涿州等处，屡次退敌。后登莱之役，公沙的西劳及同伴多人阵亡，陆若汉亦受伤。”“九年，兵部疏称罗雅各等指授开放铳炮诸法，颇为得力，降旨优给田房。”“十三年，兵部传旨：着汤若望指样监造战炮。若望先铸钢炮二十位，帝派大臣验放，验得精坚利用，奏闻。诏再铸五百位。”

    而用之不得其人，转以资敌。

    《明史·兵志》：“崇祯时，大学士徐光启请令西洋人制造大炮，发各镇。然将帅多不得人，城守不固，有委而去之者。及流寇犯阙，三大营兵不战而溃，枪炮皆为贼有，反用以攻城。城上亦发炮击贼，时中官已多异志，皆空器贮药，取声震而已。”

    清之兴也，以炮之力，其制法盖传自明人。

    《清通考》：“太宗天聪五年红衣大炮成[8]，钦定名镌曰天祐助威大将军。天聪五年孟春吉日造，督造总兵官额驸佟养性，监造官游击丁启明，备御祝世隆，铸匠王天相、窦守位，铁匠刘计平，先是未备火器，造炮自此始。其年征明，久围大凌河而功以成，用大将军力也。自后师行必携之。”

    及康熙中，迭命南怀仁制造大炮，遂平各地。

    《清通考》：“康熙十三年，谕兵部，大军进剿，须用火器。着治理历法南怀仁制造大炮，轻利以便涉。”

    《正教奉褒》：“康熙十九年十一月初四日，南怀仁奉旨铸造战炮三百二十位。二十年八月十一日，炮位告成。上释御服貂裘，赐南怀仁，并奖慰曰：尔向年制造各炮，陕西、湖广、江西等省已有功效，今之新炮较为更好。”“南怀仁自康熙十三年迄十五年，共制大小炮一百二十位。至二十一年四月，吏部题称工部疏称钦天监治理历法加通政使司通政使南怀仁先铸炮一百三十二位，又神威炮二百四十位，指样制造精坚，应交吏部议叙等语。查南怀仁指样制造炮位精坚，应加工部右侍郎职衔。”

    以敬天信道之人，而专造利器，以助满人之兵力，亦可谓不善用其学矣。其后清人专以算数制造为西人之特长，遣学译书，首重此事，而不知仿行其学，以谋民利，亦清初之历史有以囿其思想也。呜呼！

    * * *

    [1]　即《几何原本》。

    [2]　南怀仁后官至通政使，加工部侍郎衔，赐谥勤敏。传未载。

    [3]　按《元史·天文志》，宋自靖康之乱，仪象之器盖归于金。元兴，定鼎于燕，其初袭用金旧，而规环不协，难复施用。于是太史郭守敬者，出其所创简仪仰仪及诸仪表，皆臻于精妙。即此文所称重造浑天仪之事也。

    [4]　明洪武十四年。

    [5]　即南京观象台之仪器，移至北京。

    [6]　光绪庚子年，八国联军入京。德国掠取浑天仪二具、天象球一具、纪限仪一、昼夜仪一。及《巴黎和约》议将所得之仪器交还中国，始复归于北京。报载其装载此项仪器共五十六箱，重三万六千启罗格兰姆。

    [7]　法人。

    [8]　按“红衣”当即《明史》之“红夷”，清人讳“夷”，故称“红衣”。

    明末清初在中国之耶稣会士及著书一览表（录稻叶君山《清朝全史》。原表有部分遗漏及失误，已作增改。编者识。）

    （续表）

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