第九章 学校教育

    清代学校教育，率沿明制。在清季未兴学堂以前，其所谓学校，即科举之初基，固无当于教育，然其学分大、中、小，官有教授、教谕等，亦近世学校名义之所沿也。

    《清会典》：“凡学皆设学官以课士。府曰教授，州曰学正，县曰教谕，皆以训导副之。”“凡生员，有廪膳生，有增广生，有附生，各视其大学中学小学以为额。”[1]“奉恩诏，则广额，巡幸亦如之。其永广之额，则视其事以为差。”“简学政以董教事及按试，严以关防。岁试各别其文之等第，以赏罚而劝惩之，取其童生之优者以入学。”“凡试生员，令学官册而送于院。试童生，令地方官册而送于院，乡试，则录科，各申以禁令。三年报满，各列所剔之弊，题而下于部，以考核。”“凡教学，必习其礼事，明其经训，示其程式，敦其士习，正其文体。”“凡生员食饩久者，各以其岁之额而贡于太学，曰岁贡。有恩诏，则加贡焉，曰恩贡。学官举其生员之优者，三岁，学政会巡抚试而贡之，曰优贡。十有二岁，乃各拔其学之优者而贡之，曰拔贡。”

    明惟府教授秩从九品，余俱无官品。

    《明史》：“儒学。府，教授一人（从九品）、训导四人；州，学正一人、训导三人；县，教谕一人、训导二人。教谕掌教诲所属生员，训导佐之。”

    清高宗始加其品级，

    《清文献通考》：“先是直省教职未入流品，雍正十三年九月[2]奉谕，各省教职，乃师儒之官，所以训迪约束，为多士之表率也。若不赏给品秩，则与杂职无异，恐本人遂以冗散自居，不知殚心课士，以尽职任。着加给品级，以示鼓舞责成之意。寻吏部议准，京府教授、四氏学教授、各府卫儒学教授为正七品官，各州学正、各县教谕为正八品官，各府州县卫训导为从八品官。”

    然师儒地位本不以官品为尊卑，清之定为职官，似属尊师，亦未得尊之之法也。其国学曰国子监，亦沿前代之制，有师儒之官，

    《清会典》：“国子监管理监事大臣一人；祭酒，满洲一人、汉一人；司业，满洲一人、蒙古一人、汉一人，掌国学之政令。凡贡生、监生、学生及举人之入监者，皆教焉。”“凡贡生之别有六：曰恩贡生，曰拔贡生，曰副贡生，曰岁贡生，曰优贡生，曰例贡生。监生之别四：曰恩监生，曰荫监生，曰优监生，曰例监生。学生之别二：曰八旗官学生，曰算学生。贡生、监生教于堂，学生教于学。凡入贡、入监非以俊秀者，曰正途。”“凡教，有月课，有季考，皆第其优劣，岁终则甄别，各视学之成否而咨焉。察其经明事治者以闻，而备用。”“六堂：率性堂，助教，汉一人，学正，汉一人；修道堂，助教，汉一人，学正，汉一人；诚心堂，助教，汉一人，学正，汉一人；正义堂，助教，汉一人，学正，汉一人；崇志堂，助教，汉一人，学录，汉一人；广业堂，助教，汉一人，学录，汉一人，掌分教肄业之士。凡肄业，按其内外班之额而分拨焉，各率以班长，南学则董以学官，率以斋长，皆月课以时讲贯其义。”“算学，管理大臣，满洲一人，助教，汉一人，教习，汉二人，掌教算法。”

    其监生多援例捐纳者，世多卑视之。

    清之学校，最重流品。一切贱籍，不得应试。

    《清通考》：“定例，娼优隶卒之家，不准考试。其皂隶、马快、小马、禁卒之子孙，有蒙混捐纳者，俱照例斥革。至门子、长随，湖南省有滥行报捐者，均予斥革。惟民壮一班，雍正年间，先后议准与兵丁一律拔补，非贱役可比，不便阻其进身之阶。但各省俱有皂快民壮三班，随时改拨者，应令地方官查明，除未经改拨之民壮子孙，准其报捐应试外，其由民壮改充皂快，及其先曾充当皂快者，仍不准报捐应试，以杜冒滥。”

    童生应试，必有保结，

    《清会典》：“童生考试，以同考五人互结。廪生认保出结，府州县试，令童生亲填年貌籍贯三代，认保姓名，并各结状，黏送府州县。试毕造册，申送学政。”

    其有违误，保者连坐，

    《清会典》：“童生考试，有冒籍、顶替、倩代、匿丧、假捏姓名、身遭刑犯及出身不正，如门子、长随、番役、小马、皂隶、马快、步快、禁卒、仵作、弓兵之子孙，倡优、奴隶、乐户、丐户、蜒户、吹手，凡不应应试者混入，认保派保互结之五童，互相觉察。容隐者五人连坐，廪保黜革治罪。”

    而举贡生员并免差徭，视一切平民，显有阶级之别焉。

    《清通考》：“乾隆元年，命免举贡生员杂色差徭。是时各省有令生员充当总甲图书之役者，奉谕：嗣后举贡生员等，着概行免派杂差，俾得专心肄业。倘于本户之外，别将族人借名滥充，仍将本生按律治罪。”

    学校之外，有书院，亦沿宋、明之制，

    《清会典》：“京师设立金台书院，每年动拨直隶正项银两，以为师生膏火，由布政司详请总督报销。直省省城设立书院，直隶曰莲池，山东曰泺源，山西曰晋阳，河南曰大梁，江苏曰钟山，江西曰豫章，浙江曰敷文，福建曰鳌峰，湖北曰江汉，湖南曰岳麓、曰城南，陕西曰关中，甘肃曰兰山，四川曰锦江，广东曰端溪、曰粤秀，广西曰秀峰、曰宣城，云南曰五华，贵州曰贵山，皆奉旨赐帑，赡给师生膏火。奉天曰沈阳，酌拨每学学田租银为膏火，令有志向上无力就师各生，入院肄业。书院师长，由督抚学臣，不分本省邻省已仕未仕，择经明行修足为多士模范者，以礼聘请。”

    而其性质盖有区别。清初，各地方书院，犹尚讲学，如二曲之于关中，

    《二曲集·历年纪略》：“康熙十二年，总督鄂善修复关中书院，肃币聘先生讲学。先生登座，公与抚军、藩臬以下，抱关、击柝以上，及德绅名贤进士举贡文学子衿之众，环阶席而侍听者，几千人。先生立有学规会约，约束礼义，整肃身心。三月之内，一再举行，鼓荡摩厉，士习丕变。”

    习斋之于漳南，

    《颜氏学记》（戴望）：“肥南有漳南书院，邑人郝文灿请先生往设教，三聘始往。为立规制甚宏，从游者数十人，远近翕然。”

    张、蔡之于鳌峰，

    《先正事略》（李元度）：“仪封张清恪公伯行，尝建请见书院，与乡人士讲明正学。”“所至必修建书院学舍，闽士肖公象，祀于鳌峰。”

    《蔡公世远墓志铭》（方苞）：“仪封张清恪公抚闽，延公父璧，主鳌峰书院，而招公入使院，共订先儒遗书。”“公丁父艰归，大府复以鳌峰属公。公尚气节，敦行孝弟，好语经济，而一本于诚信。由是闽士慨然盛兴于正学，而知记诵辞章之为末也。”

    沈、史之于姚江，

    《姚江书院志》：“姚江讲学之盛，前称徐、钱，后称沈、史。”“沈求如先生国模，字叔则，余姚人。崇祯末，与念台刘子会讲证人社。刘子死节，哭之恸，自谓后死，作人明道之意益笃，使门人重缮义学，月旦临讲，曰陵谷变迁，惟学庶留人心不死。”“史拙修先生孝咸，衣冠言动，一准儒者，醇洁之士多归之。沈先生卒，拙修先生主书院，和平光霁，以名教为宗主。家贫，日食一粥，泊如也。”

    皆明代讲学之书院之法也。雍正中，直省皆建书院，

    《清通考》：“雍正十一年，命直省省城设立书院，各赐帑金千两，为营建之费。谕内阁：各省学政之外，地方大吏，每有设立书院，聚集生徒讲诵肄业者，但实有裨益者少，浮慕虚名者多。近见各省大吏，渐知崇尚实政，不事沽名邀誉之为，而读书应举者，亦颇能屏去嚣浮奔竞之习。则建立书院，择一省文行兼优之士，读书其中，使之朝夕讲诵，整躬励行，有所成就，俾远近士子观感奋发，亦兴贤育才之一道也。督抚驻札之所，为省会之地，着该督抚商酌奉行，各赐帑金一千两。将来士子群聚读书，须预为筹画，资其膏火，以垂永久。其不足者，在于存公银内支用。封疆大臣等，并有化导士子之职，各宜殚心奉行，黜浮崇实，以广国家菁莪棫朴之化。则书院之设，于士习文风，有裨益而无流弊，乃朕之所厚望也。”

    以屏去浮嚣、杜绝流弊为宗旨。故主之者不复讲学，第以考试帖括，颁布膏火而已。袁枚《书院议》谓上之人，挟区区禀假，以震动黜陟之，谓能教士，实中当时之弊。

    《书院议》：“民之秀者，已升之学矣；民之尤秀者，又升之书院。升之学者，岁有饩；升之书院者，月有饩，此育才者甚盛意也。然士贫者多，富者少，于是求名赊而谋食殷。上之人探其然也，则又挟区区之禀假，以震动黜陟之，而自谓能教士，嘻，过矣！”

    然如鄂尔泰教滇士以读书，亦未始无劝学之用。

    《征滇士入书院敕》（鄂尔泰）：“滇旧有书院，使者分为三舍，课其优绌，以高下... -->>
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