附录一

都想要尽量采用；而对中国社会本身则缺乏认识，从而对前途出路更无眼光。要完成革命，必须要靠从历史启发出来的一种眼光；它没有这眼光，行动就没有指针，那如何靠得它？

    第二点，国民党假若未操政权，其自身也许不致很分裂。今既拥有武力，自操政权，便陷身问题之中。像我们所说要站在社会一面，求社会的统一，来解决眼前中国政治问题，它就办不了。不能解决眼前政治问题，就无法谈建设，无法完成革命。

    第三点，政府都是惰性的；他自上至下成一大系统，一层一层都是被动，极有机械性而缺乏创造性。但今后建设新中国的工作，完全是一种创造，处处要创新，没有成规可循。非有社会运动团体之自发的志愿不可，非有教育家循循善诱来启发人的态度不可；非有学术家研究实验的态度不可。总而言之，非普通行政机关所能办。

    从以上这三点也就证明所以在现政府之外，必须有我们乡村运动才行。本来为整个社会求为有方向的进步，应当有一最高机关总持一切，照例就是以政府当其任。然而中国恰好不能。中国如我们所分析，是要以社会运动团体和现政权两大系统，来完成这工作的。其详另谈。现在只点明我们与政府是彼此相需的，而非不相容的。至于我们落到依附政权，则也有不得不然者。头一点，说句最老实的话，就是因为乡村运动自己没有财源 。如果是暴力革命一种破坏工作，或者不用找经常的财源，因为那是短期的临时拼命。但我们现在所做，则是能慢不能快的建设和教育工夫。事业的举办，要事业费；自身的生活，要生活费。革命时要我们流血杀身倒容易，可是平白的好好饿死谁也做不到。何况知识分子怎样降低生活程度，亦还是不能很低。因此乡村工作经常的财源，就成为一大问题。国内各地乡村工作的财源，不外两个来历：一是从政 府来的；一是从外国来的。定县平教会的财源，是靠外国募捐；燕京大学、金陵大学等处，也是靠国外。得不到外国朋友帮忙的，就只好找政府了。找政府，除了为财源问题，还有权力问题。有不少的事，都非借政权不办的。恰好政府他也要讲建设办教育。在这些建设上教育上，他也不得不觅人才，寻方法。在社会上乡村教育的风气倡起来，它也得随着讲乡村教育。在社会上乡村建设潮流起来了，他也随着做乡村建设。你总不能拦住他，不许他做。他做的时候，总盼望他能切合实际，能经济而有效；当然我们就要接引他。那末，这时候我们与政府又怎能分得开呢？我们与政府既同处此社会中，就没法子不和他发生关系。虽然每个政府，实际上都脱不了破坏乡村（参看前讲“乡村自救运动”一段），然固非其本愿。他没有定要反对我们的一种背景；他正也要建设乡村完成革命而苦不得其门。尤其要知道的：你不能排除他，就要用他；不反对他，就要拉住他 。否则，你就不算会办事；你就要自己吃亏，而于事无益。现在问题不在应分应合（因为分也分不到那里去，合也合不到那里去， ）乃是孰为宾孰为主的问题。说明白一点：是我们用他呢？还是他用我们？ 倘使我们不能为主以用他，反而落到为他所用，则结果必至完全失败。末后我们可以讨论这问题。在这里归结的一句话，我们与政府合作也不要紧，但不要因为与他合作而失掉了自己 。

    再来解释第二个问题，我们为什么与农民应合而合不来。从上面的话里，大家可以见出这件事非常奇怪，我们是走上了一个站在政府一边来改造农民，而不是站在农民一边来改造政府的道路。中国的社会改造，其形势之变化一至于此者，有他历史的来历、社会的背景，没有办法的。这样，则我们与农民处于对立的地位； 他们是被改造的，我们要改造他们。譬如定县从贫、愚、弱、私四大病，而有所谓四大教育；很显然地贫、愚、弱、私是在农民身上，我们要用教育改造他们。这怎能合而为一呢？其中最核心的一点问题，就是农民偏乎静，我们偏乎动； 农民偏乎旧，我们偏乎新。我们虽然不赞成像现在政府那样东建设西建设的多事，但无论如何总是进取的态度，到底不能如农民所要求“多一事不如少一事，少一事不如无事”。————这多一事不如少一事，简直是他们最亲切的要求，这是最没办法的。又我们虽然不同于习染西洋风气的青年，处处违反乡村人心理，但无论如何我们思想行动还是新的。总之，从心理上根本合不来，所谓“号称乡村运动而乡村不动”，就因为我们在性质上天然有和乡下人不能一致之处，这个问题最苦痛了！自然除此以外，还有问题。例如农民为苛捐杂税所苦，而我们不能马上替他们减轻负担；农民没有土地，我们不能分给他们土地。他们所要求的有好多事，需要从政治上解决：而在我们开头下乡工作时，还没有解决政治问题的力量。那末，当然抓不住他们的痛痒，就抓不住他们的心。这些难处都是无法避免的，只有待于形势慢慢转移。归结来说，现在问题也不在我们与农民应分应合；分也分不到哪里去，合也合不到哪里去。还是那个话，是一个宾主问题。不过这与对政府者不同 。我们所要求的形势，不是我为主而他为宾，却是要做到他为主我为宾。就是我们要启发农民，渐渐农民力量起来为主；虽然开头不免有我们来主动的样子。这问题很大。假若农民力量老开发不出来，老是我们主动，则乡村运动终无前途。怎样可以转过这形势来，不负我们初心；末后可以讨论这个问题。现在只点明这难处自有所从来，并不是我们路线走错。或者说，错不错，还看今后的努力。

    再来解释第三个问题，乡村运动者自己到底能不能形成一个力量？如果他们真能形成一个力量，而主动地担负起来转移大局的工作，中国就有希望。不然，就一切均无下落了。因为政府本身就是问题，非解决问题的动力，农民本身也是问题，其力量还待启发；那末，乡村运动者再不形成一个力量，那还盼望谁呢？而照现在的情形看，这希望似乎很不容易，南北各地乡村运动者，各有各的来历，各有各的背景。有的是 社会团体，有的是政府机关，有的是教育机关；其思想有的左倾，有的右倾，其主张有的如此，有的如彼。如像世界上没有这样形形色色五花八门的事，而可以说是做一运动的！其本身如此杂乱纷歧，散漫不整，而要担负一个至重至大的责任，似乎很难完成他的使命。这乍然看去，殊觉可忧之至。其实他还是从我们所说那三层来的。他如果是从社会内部矛盾而逼出来的一种运动，站在一定的立场，代表一方面的要求，当然就不会这样散漫纷杂。然在中国问题之下，而有此散漫纷杂的反应，却正见其将汇合到一路上来 。我早说过了，中国的党派、中国的运动，你不要站在社会中间横面的来看他的静态，分别这方面那方面，都不关重要的。你要超出社会之上，而看其整个的演变；从前到后为纵的历史观察，而理会其动态。还是那句话，空间上的分别不大，而时间上的分别大。此散漫纷杂者，是在空间上散漫纷杂；在时间上前后比较，却有其一致之点 。从前中国人对于中国问题的反应，大抵要求总解决（如革命、立宪、共产等），两眼注意看上面，注意根本问题，爱谈理想原则，仿佛总要有所破坏推翻；而现在风气一变，好像不求总解决而要做零碎解决；两眼向上看而转到向下看，注意于小的实际问题；不高谈主义而切近事实寻求办法；不去破坏推翻而要为培养建设，总而言之，他要抓住一个问题（虽然也许是小范围的片面的），而踏实地细心地干一下。乡村工作即代表此风气。其他如讲求行政效率、研究县政改革、清查户口、清查土地、清理财政、种种均从乡村工作而引发出来。从社会改进，不期而牵连到地方行政的改革。此时虽然他们（乡村工作者）来历背景不同，思想主张不同，工作方式不同，而终是代表一个风气。在这点上大家是相同的；而显然不同于从前的那些。那末，虽然纷杂还是一致 。这是必须认取的。不但如此，从此再向前去，他们更将接近而汇合为一。因为从此慢慢就可使大家认识中国社会了。其好处，全在落归实际，而不要空想乱想。本来在理想目标上，彼此虽不见得一样，也不 一定不同。在目标上先不多说它，而在实际办法上用心讲求。这时就开了大家彼此接近归一的门，闭上了大家彼此分争的门。眼前的事实只一个，看谁的办法做得通。一切不合事实的主张办法，自然都要被淘汰；终有一个合乎事实的得到最后胜利。不但一切思想意见的隔阂慢慢得到沟通；更且彼此利害要求的不一致也慢慢接近，这是中国社会事实会要转到这一步的。这样就是从四下里往一个中心点去归拢，而形成一个潮流势力。这是散漫社会在囫囵整个问题下惟一可能有的转变； 恰与西洋社会从一个中心 （一方面或一阶级）向外扩大而成功的势力不同 。这里包含许多事实的分析，但为时间所限不及细讲。归结一句话：乡村运动会要形成一个代表中国大社会的力量；待此力量形成，则中国局面决定。那时政府与农民皆被转移过来，往前去完全是坦途了。不过事情总不是容易的。一面固然形势推移，自有其莫之为而为、莫之致而致者；但一面却也要小心谨慎地认定路线，不要错走一步。大约我们和政府间的问题，我们和乡下人之间的问题，我们自己（乡村运动者）彼此间的问题，这三个问题要应付得好，而不致自毁前途，必须注意下列五点：

    第一点，我们要守定社会运动的立场，绝对不自操政权。这样，才能代表社会，唯能代表社会，才能形成一大力量。亦唯有不上台，才可免于自身的分裂，完成乡村运动的统一联合。这是要紧的一点，把握得这一点，则三个问题都可有好结果，而不生差错。

    第二点，我的接近政权而使用它也无妨的，却须认清一个原则；就是要保持我们与它之间的一定比例平衡，社会上潮流声势起来一点，就无妨使用政权一点，总不要过了分；同时政府给我们的机会愈大，我们的领袖愈要退居政府之外，此即能保持平衡，这是为乡村运动初起时言之。末后乡村运动大联合成功时，全部政权都要置于联合中枢的指导之下，就没有什么大小多少之分了。

    第三点，最好如丹麦民众教育之例，其工作机关（国民高等学校） 只受政府津贴而不受政府干涉。政府站在奖励扶助地位，没有什么法令章则来限制他。这样，我们自己先花费许多精神财力，有一番辛苦在内，志气就以淬砺而愈坚。不但用钱经济，工作效率要高。更容易与农民融成一片；更容易巩固乡村运动的联合。

    第四点，假如没有像上面所说的机会，而是加入在政府的机关学校任职服务，也未尝不可，但必须同人之间有一种团体组织，志愿为乡村服务，而互相砥砺切磋。此团体组织是超机关的，而与乡村运动团体相联合。不如此，难免我们被政府吸收，而不能自成系统；自己不成系统，则无前途可言。

    第五点，乡村运动者所做的工作，无妨是枝节的、改良的，但必须有远大的目标。在政治上、经济上几个重要问题，都必须有鲜明的主张、确定的立场。小处入手，大处着眼，脚步须稳，要求宜强。这是要注意的。关于这些主张、信条、纲领之类，各乡运团体无妨各自订定。大致总不会十分相远。就是有不同的地方，也不要紧，终归要接近的。开头若没有不同，则亦得不到后来的真同。所谓不打不成相识。尤其要紧的，若没有鲜明的主张，便不能领导政府，便不能结合农民，而开展我们的运动。

    对于以上五点，果然能循守无违，则无论如何不会失掉我们自己，而大局亦必可随之转移过来。这是没有疑问的。难处虽多，危机虽伏，都还不是致命伤；就怕志趣不坚，认题不清，立脚不稳，此外没有怕的。